1
00:00:00.250 --> 00:00:19.900
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.500
يا ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارحب بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب ايها المستمعون الكرام يسرنا ان نكون في معية فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:38.600 --> 00:00:56.750
اه رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة اولى الرسائل وردت من سالم حمود حسن من الجمهورية من الجمهورية العراقية

4
00:00:56.950 --> 00:01:15.950
يقول ما هي درجة الاولياء عند الله؟ وهل هم في درجة الانبياء ام اقل؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد

5
00:01:17.800 --> 00:01:36.800
فلا شك ان الله قال في كتابه الكريم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بين صفاتهم فاولياء الله هم اكثر الناس متابعة لرسول الله فمن كان اكثر متابعة للرسل واصدق في ذلك

6
00:01:37.050 --> 00:01:59.750
واشد تحريا واقوم بامر الله كان من اولياء الله وهذه الصفة التي يدعيها الناس الولي فلان والولي فلان هذه امور باطلة فمن اعلمهم انه ولي لله لان علم ذلك انتهى بوفاة رسول الله

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.200
على احد يعرف ان احدا من اولياء الله حقيقة وقوله الناس هذا قبر الولي فلان وهذا مكان نولي فلان وهذا من اعمال الولي فلان كل ذلك من الباطل وما يقال على السنة بعض الناس

8
00:02:22.650 --> 00:02:47.050
مقام الرسالة في برزخ مقام النبوة في برزخ طويق الرسول ودون الولي هذا كذلك من الباطل فاعلى الناس منزلة اولو العزم من الرسل ثم بقية الانبياء الرسل ثم الصادقون من اتباعهم

9
00:02:47.550 --> 00:03:12.650
كل ما زاد عمل الانسان في متابعة الرسل وصدق في ذلك كان اتقى لله واقرب لولاية الله فلا منزلة يمكن نحكم بها ان نحكم بها لاحد بانه ولي ولا ان منزلته كذا وكذا فهذا كله في علم الله سبحانه. فهو الذي يعلم اولياءه

10
00:03:13.050 --> 00:03:30.800
وهو الذي يعلم منازلهم والناس يتفاوتون فيما بينهم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن اركان الاسلام ان من عمل بهن دخل الجنة قال رجل بخن بخن يعني هذا امر مستحسن

11
00:03:31.700 --> 00:03:44.550
فلما رأى النبي عجبا النبي عجبا قال اعجبت من ذلك؟ قال نعم. قال ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجة واخرى ابعد مما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله

12
00:03:45.000 --> 00:04:08.550
فاصدق الناس ولاء في الولاية المجاهدون في سبيل الله وافضلهم من اريق دمه وعقر جواده هذا هو من افضل الشهداء والشهداء هم اولياء الله بدون شك من قتل شهيدا وكفرت خطاياه فهذا من اولياء الله

13
00:04:08.800 --> 00:04:26.750
من قتل في معمعة حرب ولم يكن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا فالله اعلم بمصيره والله اعلم. بارك الله فيكم. الخلاصة ان آآ اولياء الله ذكر الله صفاتهم في القرآن كما اشرتم ولا يخص به احد دون احد

14
00:04:26.800 --> 00:04:47.150
نعم بارك الله فيكم آآ هذه رسالة من آآ توفيق عبد الباقي اللبدي من الزرقاء الاردن والحقيقة هي رسالة طويلة لكنها مجمل هذه الرسالة يسأل عن الزواج في الاسلام هل ينعقد بالقبول والايجابي بحضرة

15
00:04:47.150 --> 00:05:09.800
تشاهدين ودون الرجوع الى المحكمة اه ام ان الرجوع الى المحكمة شرط من شروط انعقاده؟ خاصة ان بعض قوانين الاحوال الشخصية في بعض البلاد الاسلامية لا تقروا بانعقاد الزواج اه بالخطبة وقراءة الفاتحة ودفع شيء من المهر ولو حصل بين اه

16
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
لجيني او بين الطرفين ايجاب وقبول بل لا بد ان يكون في المحكمة. وهذا السؤال اه يسوقه الاخ بمناسبة قصة آآ ان زيدا جاء يخطب فاطمة بنت بنتا بكرا من ابيها زوجة له. وبحضورها وهي تبلغ من العمر سبعة عشر سنة وحضور

17
00:05:29.800 --> 00:05:49.000
اكثر من اربعين شاهد وشاهدة قال ابوها اعطيتك ابنتي فاطمة زوجة لك؟ فقال وانا قبلت زواجي منها وسمي المهر ووزعت الحلوى وقرأت الفاتحة. وبعد ذلك بيومين اثنين جاء الزوج بالذهب والهدايا لها وتكررت الزيارات

18
00:05:49.600 --> 00:06:05.750
آآ المهم ان الحال استمر على هذا عدة شهور وفي هذه الاثناء فوجئ الرجل بخبر زواج هذه المرأة من شخص اخر افيدونا ما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم الخطبة

19
00:06:06.100 --> 00:06:34.700
التي يتعارف الناس على انها خطبة هذه لا تسمى عقد نكاح لكن اذا حصل الايجاب من ولي امر الزوجة والقبول وتحققت الاذن من الزوجة لولي امرها باصدار هذا الايجاب صاغة للشخص الخاطب ان يعامل تلك المرأة معاملة الزوجة

20
00:06:34.900 --> 00:06:54.300
بما في ذلك الجماع اما الخطوبة والموافقة بدون زوجتك وما في معنى هذا اللفظ وقبلت وما في معناه وتسمية المهر او وبذله فهذا لا يخونه زواجا لكن اذا تعارف الناس في البلد

21
00:06:55.200 --> 00:07:17.150
ان الزواج ما يتم الا باجراء عقد مأذون الانكحة وصار هذا الخاطب بخطبته تلك وهذه المخطوبة بخطبتها تلك و ذوي وذووهم يرون هذا ويعتقدونه ولا يرون ذلك عقد نكاح فالاعراف لها اثرها

22
00:07:17.550 --> 00:07:39.500
وتأثيرها لكن يحرم على اولياء المرأة ان يترك من خطب منهم واعطوه كما يحرم على الخاطب الذي يعلم انها مخطوبة ووفق عليها ان يخطب ولذلك يقول النبي لا اخطب على خطبة اخيه

23
00:07:40.800 --> 00:08:04.700
من هذا اللفظ نعرف ان الخطبة شيء وعقد النكاح وابراما الكتاب شيء اخر عقد النكاح تبقى المرأة زوجة لا تنحلوا عرى عقدها الا بحل من الزوج نفسه واما الخطبة فهي التي يمكن ان

24
00:08:04.950 --> 00:08:26.850
يتراجع عنها النبي ما قال لا يتزوج الرجل زوجة اخيه لان المعقود عليها زوجة فلا يتوقع ان تتزوج وهو في عصمة الاول وانما الذي يتوقع ان المخطوبة تنصرف عن الموافقة او ينصرف ذووها الى خاطب اخر

25
00:08:27.550 --> 00:08:51.100
فهذا الذي ذكره السائل بهذا هذه الظروف والاحوال والاعراف المتبعة واتخاذ عقد النكاح بمثابة كتابة تكتب وتوثق على هذه الصفة لا يكون ذلك عقد نكاح وانما يكون مخالفة لامر الرسول

26
00:08:51.250 --> 00:09:17.150
وتحولا عما تم عليه الرأي والاتجاه الى غيره ويخشى على امثال هؤلاء الا يوفقوا في زواجهم والله اعلم. بارك الله فيكم آآ هذه رسالة وردت من عبد السلام ابراهيم اه من العراق محافظة نينوى تحتوي على بعض الاسئلة. يقول فيها هل يجوز شرعا ان نضحي اضحية من دون ان يوصي المتوفى افيدونا

27
00:09:17.150 --> 00:09:37.850
افادكم الله الاظحية التي هي من مال المضحي عن ميته صدقة من الصدقات فلا يحتاج الى وصية اذا بذلها اضحية عن نفسه او عن ميته جاز ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال حينما ضحى

28
00:09:38.300 --> 00:09:53.750
هذه عن محمد وعن ال محمد وكان في اله من كان متوفى حينما ضحى صلوات الله وسلامه عليه وهو لم يقل عن ال محمد الاحياء فلا بأس ان يضحي الانسان عن الميت

29
00:09:54.250 --> 00:10:07.850
تبرعا منه وصدقة منه عليه او ان يشركه في اضحيته لا حرج في ذلك كله ان شاء الله والله اعلم. اه اما ان كانت من مال الميت هذه ما يتعارف عليها بالوصية

30
00:10:08.800 --> 00:10:39.950
وفي بلادنا هنا يوصي الناس في اموالا يحبسونها بان فيها اضحية وفيها صدقات صدقات صدقات في رمضان وفيها وفيها. هذي تعتبر في عرفهم وصايا اوصية اما الظحية التي يبذلها الانسان عن والده او والدته او احد من اقاربه المتوفين من ما له الخاص فهذه تبرع وصدقة والله اعلم. بارك الله فيكم

31
00:10:40.300 --> 00:11:03.150
اه سؤال اخر ذكره السائل عبد السلام ابراهيم يقول فيه اذا ماتت آآ نعجة مثلا من دون ذبح وبعد موتها بدقائق فتح بطنها واخرج منه وليدها وهو حي آآ فهل آآ يعني آآ هذا الوليد آآ حلال ام حرام

32
00:11:04.000 --> 00:11:28.200
اما ان عاش فلا اعتقد ان في ذلك اشكالا واما ان خرج حيا ثم ذبح فلا شك انه حلال نوافيكم آآ يسأل ايظا ويقول اذا قتلت امرأة وهي حامل فهل يعتبر آآ هذا القتل قتل اثنين؟ آآ لان الجنين آآ في بطنها يحتسب واحدة ام قتل واحد فقط

33
00:11:28.650 --> 00:11:47.200
هذه جريمة شنعة لانه لا يتصور ان تقتل المرأة بحكم شرعي وهي حبلى هذا غير وارد اذا فالمسألة مسألة قتل بعدوان ومن قتل نفسا واحدة فكأنما قتل الناس جميعا والعياذ بالله

34
00:11:47.950 --> 00:12:05.650
اما ان كان خطأ حادث خطأ ولا يترتب عليه من ناحية الكفارة الا كفارة واحدة لانه قد يكون الحمل متحققا وقد يكون انتفاخ في البطن وليس بحمل الى غير ذلك والله اعلم

35
00:12:05.650 --> 00:12:26.100
بارك الله فيكم. الرسالة الرابعة وردت من ياء حاء من العراق ايضا ومن نينوى يقول انا طالب في السنة الرابعة الاعدادية اه العامة اه وكان في نيتي ان اذهب الى اكمال دراستي في اعدادية للشريعة

36
00:12:26.150 --> 00:12:43.950
اه وفيها اه تدريس علوم الشرع لكن اه والد اخي الاكبر ووالدتي منعاني من الدراسة في هذه المدرسة بحجة انه ليس لها مستقبل. فهل عليهما اثم اه ام علي انا وما هي الكفارة

37
00:12:44.850 --> 00:13:08.800
لا كفارة في ذلك والانسان اذا تيسر له ان يدرس يدرس علوم الشريعة من الكتاب والسنة والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان اصح ما في الوجود من كلام الرسول الكريم

38
00:13:09.700 --> 00:13:29.100
باجماع المحققين صحيح البخاري وصحيح مسلم وما في ويلحق بهما ما صح في بقية الكتب. فدراسة الصحيحين مع القرآن الكريم من ودراسة فقههما من انفع ما يكون المرء وترك ذلك

39
00:13:30.150 --> 00:13:46.800
خوفا من عدم المستقبل الحسن فيه شيء من عدم الثقة بالله فان دراسة علم الشريعة الحقة والتفقه في دين الله وتتبع اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يرجى معه الفوز في الدنيا والاخرة والله اعلم

40
00:13:47.050 --> 00:14:04.950
وبارك الله فيكم. آآ يسأل ايضا ويقول ان دراستي في هذه المدرسة التي انا فيها تلهيني عن الصلاة آآ مع الجماعة واصليها في غير وقتها وايضا تشغلني عن قراءة القرآن فاخشى من الاثم آآ فبماذا توجهون في ذلك

41
00:14:06.300 --> 00:14:22.500
الوضع اصبح الان في هذه الحياة مرتبط مرتبطا بالدراسة وعليك ان تتقي الله في نفسك فاذا لم يتيسر لك ان تصلي جماعة انت وبعض زملائك في المدرسة فارجو ان الامر

42
00:14:23.400 --> 00:14:41.400
يعتبر من الضرورات يعني تكمل دراستك اما ان استطعت ان تؤثر على زملائك ثم ان تؤدوا الصلاة جماعة فهذا يعتبر من الفتح عليك والتوفيق والتسديد  تكون سببا في هداية غيرك

43
00:14:41.450 --> 00:15:01.900
فاحرص على هذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من حسين راضي حمزة اه عراقي الجنسية يعمل في الكويت تضمنها مجموعة من الاسئلة منها قوله ما حكم ترك الصلاة والرجوع اليها؟ افيدونا افادكم الله

44
00:15:02.650 --> 00:15:26.150
ترك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها بالكلية من اعظم المريدات للكفر فانه فان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فترك الصلاة كفر

45
00:15:27.550 --> 00:15:42.200
ولا اعني هذا ان الزكاة اذا تركت لا يغفر صاحبها فقد كفره الصحابة لكن الزكاة يمكن ان تتدارك اذا ما اداها اليوم اداها بعد غد لكن من ترك الصلاة حتى خرج الوقت فانها لا تتدارك

46
00:15:42.800 --> 00:15:58.300
واصح كلام اهل العلم ان من تعمد ترك الصلاة حتى يمضي وقتها نهاية لا يقضي وانما يتوب بمثابة من جدد اسلامه. لا حول ولا والله اعلم بارك الله فيكم. يقول عندي مبلغ من المال اريد ان ازكيه

47
00:15:58.350 --> 00:16:15.000
هذا المبلغ يساوي ثمانية عشر الف وخمسمائة دينار عراقي. وانا اه غير متزوج واقيم في الكويت. فكيف زكيه وآآ اين ادفع زكاته؟ هل في العراق ام في الكويت افيدونا افادكم الله

48
00:16:15.650 --> 00:16:33.750
زكاة المال اذا بلغ نصابا وهذا المال الذي ذكرته يزيد عن النصاب اذا حال عليه الحول في ملك الشخص المسلم وجبت عليه الزكاة ومقدارها ربع العشر اثنان ونصف في المئة

49
00:16:34.750 --> 00:16:52.650
وبذلها تبذل لفقراء المسلمين واذا كنت تعرف ناسا في بلدك بحاجة اليه ولا سيما ان كانوا ايضا من الاقارب فهم اولى بمالك والعلماء ذكروا ان زكاة المال في بلد المال لكن الصحيح انه يجوز نقلها

50
00:16:52.950 --> 00:17:07.350
للحاجة والمصلحة والله اعلم بارك الله فيكم اه اخيرا يقول قمت ببناء بيت اه في اه العراق. وانا اقيم في الكويت كما اشرت لكم. فهل علي ان ازكي عنه؟ اه او

51
00:17:07.350 --> 00:17:24.850
اذبح ظحايا عن ذلك ويكفي افيدوني افادكم الله لا يترتب على الانسان في بناء بيت للسكنى او للاستثمار ان يزكي قيمة البيت وثمنه او ان يضحي فلا حاجة الى ذلك ولا يجب عليه هذا

52
00:17:25.450 --> 00:17:45.250
وانما اذا استغل مثل هذا البيت وعجره كانت هجرته نصابا او ازيد زكاها اذا حان عليها الحول ولا يجب عليه غير ذلك والله اعلم اه بارك الله فيكم آآ هذا هذه رسالة وردت من عادل عبد الجليل محمود

53
00:17:45.650 --> 00:18:00.050
اه مصري من محافظة المنيا ويعمل في العراق تقول جدتي كتبت اه بيتا باسم عمتي ولم تأخذ منها اي مقابل. وانا كنت في القطر العراقي وعند عودتي الى مصر سألت عن

54
00:18:00.050 --> 00:18:17.500
الذي آآ هو تركة جدتي فقالوا لي بان جدتك قد كتبته باسم عمتك فهل لي الحق ان اطالب بنصيبي في هذا المنزل؟ وهي آآ عمتي اخت ابي وجدتي هذه والدة لابي ولعمتي هذه افيدونا فادكما

55
00:18:17.500 --> 00:18:41.300
الله ان عفوت وسمحت عن حقك اكراما لعمتك وابحت جدتك في تصرفها فهذا احسان وبر وان اردت ان تطالب بحقك فارجع الى القضاء في بلادك ومثل هذه من القضاء الاحوال الشخصية وهو شرع بحمد الله في بلادكم

56
00:18:41.550 --> 00:19:02.900
وتجد ان شاء الله تعالى فيه الحل والله اعلم اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خير آآ هذه رسالة من خالد آآ الدوسري من الرياض آآ ذكر فيها آآ سؤالان ذكر فيها سؤالين يقول انني مصاب بالساق اليسرى ونتج عن هذه الاصابة

57
00:19:02.900 --> 00:19:24.150
صاروا الساق اليسرى عن اليمنى ولكن آآ لم آآ ولكن تم عمل حذاء طبي حتى يكون آآ تساوي بين الساقين يقول اريد ان اؤدي فريضة الحج مستقبلا فهل يصح لي ان ارتدي هذا الحذاء الطبي؟ خلال فترة الحج ام لابد من ان اخلعه

58
00:19:24.150 --> 00:19:42.400
او للاحرام لا حرج عليك ان تلبس هذا الحذاء الطبي ولا سيما والظاهر انه قد يكون مقطوعا من حد الكعبين وكذلك ان لم يكن مقطوع فلا حرج في ذلك للضرورة

59
00:19:42.550 --> 00:19:58.300
وقد ذكر اهل العلم قول النبي فان لم يجد نعلين في خفين اقطعهما من اسفلهما ثم قال في حجة الوداع ذكر الخفين من لم يجد نعليه فليلبس خفين ولم يشر الى الخطر

60
00:19:58.500 --> 00:20:20.200
وقالوا ان عدم ذكر الخطأ في اخر الامر دل على نسخ القطع الذي هو موجود في في اول الامر فلا حرج عليك اذا حججت ولبست الخفين او النعلين الطبيين ولا حرج ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة من المسلمة المستمعة

61
00:20:20.250 --> 00:20:40.300
للبرنامج ميم دال عين من بغداد اه من ناحية الرشيد تقول آآ صلاة النوافل آآ الرواتب هل يحتاج فيها اقامة آآ ام يكتفى بالتكبير آآ فقط اه فيدنا افادكم الله. الاقامة للفرائض

62
00:20:40.500 --> 00:21:02.550
التي يشرع لها الاذان واما النوافل فانما يكبر للدخول فيها لانها تحريم الصلاة اي الدخول في حرمة الصلاة بالتخبير فيكبر لها دخولا ويسلم منها خروجا والله اعلم وبالنسبة للاقامة آآ هل تلزم النساء فضيلة الشيخ؟ لا تلزم النساء الاقامة لان الاقامة فرع

63
00:21:02.850 --> 00:21:22.950
عن الاذان لكن لو اقامت المرأة فلا حرج والمنفرد والمنفرد يقيم المنفرد الرجل يشرع له الاذان بارك الله فيكم آآ هذه آآ رسالة آآ من عبد الله محمد آآ مركز سوداني مقيم آآ في جدة يقول فيها هل

64
00:21:22.950 --> 00:21:42.550
ان يتزور ان يتزوج الرجل من اختي اخوانه اي اخت اخوانه من ابيه اه وهؤلاء امهم اه غير امه آآ فيسأل عن حكم ذلك. الظاهر انه يسأل عن اختم لاخوانه من ابيه

65
00:21:44.050 --> 00:22:01.000
وهي تقول اختا لهم من الام كانها من زوج اخر ثم تزوج ابوه هذه المرأة ولها بنت من غيره فانجبت اخوة له فصارت تلك الفتاة اختا لهم من امهم وهؤلاء

66
00:22:01.050 --> 00:22:13.350
اخوة للسائل من ابيه والبنت ليست اختا له من ابيه ولا من امه فيحل له ان يتزوجها اذا كان الوضع كما ذكرت هو في الصوت وهو الظاهر لان المسلم لا يسأل

67
00:22:13.400 --> 00:22:25.800
عن اخت اخوته من ابيه وهي اخت لهم من الاب هل يتزوجها لا يسأل عن ذلك مسلم؟ نعم والله اعلم. بارك الله فيكم. ربما هو اراد الصورة التي اشرتم اليها اجزاء لا يصلح غيرها. نعم

68
00:22:25.800 --> 00:22:41.800
اه هذه رسالة وردت من يوسف اه احمد من الاردن من اربد يقول في رسالته انا خدمت في القوات المسلحة مدة واحد وعشرين سنة. وقد اخذت سلفة اسكان اه من القوات المسلحة مقداره

69
00:22:41.800 --> 00:22:54.850
وها اربعة الاف وخمس مئة دينار من اجل بناء او شراء منزل على مدة ثلاثين سنة تسدد على اقساط بدون فائدة على ان يبقى المنزل مرهون من اه حتى تسدد كل الاقساط

70
00:22:54.900 --> 00:23:14.900
وعندما يتوفى الشخص آآ بعض ورثته او آآ يقومون بتسديد الاقساط فالسؤال هل اه يجوز او هل على هذا المنزل زكاة او على المبلغ المتبقي في ذمة اه الشخص زكاة

71
00:23:14.950 --> 00:23:38.550
افيدنا افادكم الله. لا زكاة على هذا المبلغ. اولا السلفة بني فيها المنزل فيما يظهر حسب السؤال او اشتري فبقيت دينا في ذمة المقترض فلا زكاة عليه وهي مال للدولة وليس في اموال الدولة زكاة. لان عمال الدولة للمصالح العامة في البلد

72
00:23:39.100 --> 00:23:55.800
فليست تزكى اموال الدولة لان من ضمن مصارف اموال الدولة ضمان حوائج الفقراء والمساكين فهذه المال بذمة هذا المقترض لا يزكيه لان الانسان لا يزكي اموال غيره التي في ذمته

73
00:23:55.950 --> 00:24:19.500
وبيته الذي اشتراه بهذا القرض لا زكاة فيه لانه للسكنة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه اه رسالة من اه المرسل باء الف جيم اه مصري مقيم في العراق. يقول بانه احب فتاة وهي تحبه ايضا واتفق معها على الزواج واستمرت علاقتهما

74
00:24:19.500 --> 00:24:37.050
آآ اكثر من اربع سنوات وتواعد على الزواج ولكنه سافر الى العراق وتركها اه فعاد بعد مدة فوجد ان اهلها قد غيروا او تغيروا عليه وهي مصرة على عدم الزواج بغيره وعمرها اكثر من خمسة وعشرين سنة وهو يريد

75
00:24:37.050 --> 00:25:03.000
فماذا يفعل مع اهلها يريد حلا لمشكلته هذه يعمل ما في وسعه لاقناعهم اما ان تتزوج به بدون رضاهم ولا موافقتهم فلا يصح واذا عضلوها ومنعوها من الزواج جاز لها ان تراجع القاضي لاقناعهم

76
00:25:04.000 --> 00:25:18.850
اما ان تتولى عقد نكاحها بنفسها فلا يصح ولا يحل ولا يعتبر ذاك زواجا اذا تم العاق الزواج بين المرأة والرجل لكن عليك ان تأخذ بالوسائل المقنعة وتعمل ما في وسعك

77
00:25:18.900 --> 00:25:38.600
في ارظائهم واستعطافهم وان تعمل البنت ايضا ما في وسعها للتأثير على اهلها فان تم ذلك والا يغني الله كلا من سعته والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هاتان رسالتان احداهما من اسماعيل عبد الحميد الكروي من العراق الانبار الرمادي

78
00:25:38.600 --> 00:26:01.550
وهي مشكلة خصومة وقد اشار المشايخ في كثير مما ماثلها الى ان هذه تراجع فيها المحكمة فلا نلفت نظر السائل الى ذلك ورسالة ايضا من باء الف الف من جمهورية مصر العربية فيها ايضا اه مشكلة اه خصومة ونزاع حول

79
00:26:01.550 --> 00:26:21.550
آآ قضايا طلاق وما شابه ذلك. وهذا البرنامج دائما جاء للافتاء بما يجوز وما لا يجوز وما شابه ذلك. فنحيل ارجو من اصحاب هذه الرسائل مراجعة الحاكم الشرعي في بلدهم. بهذا اخوتي المستمعين الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي

80
00:26:21.550 --> 00:26:39.332
كنا فيها بصحبة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فبارك الله فيه وشكر الله له ولكم منا تحية الى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله ولكم تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته