1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.750
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج يسرنا ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس

3
00:00:40.750 --> 00:01:04.550
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى في حلقة هذا اليوم وردتنا من السائل سين صاد من العمارة في في العراق يقول اه انني بنيت علاقة حب مع فتاة لمدة سنوات اثناء الدراسة. وعندما خطبتها من والدها طلب مني امرأة مقابلة

4
00:01:04.550 --> 00:01:25.800
الى وانا قد قبلت هذه الفتاة ولم اعمل اكثر من ذلك. لانني اصوم واصلي. وقد فسخت اه العلاقة التي بيني بينها وقبل ذلك طلبت مني ان اهرب بها في الليل ولكنني لم اوافق لانني اخاف الله. السؤال هل

5
00:01:25.800 --> 00:01:41.500
اي حرام في هذه العلاقة وفيما فعلت ام لا في دوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد

6
00:01:42.050 --> 00:02:00.800
فان الله سبحانه وتعالى شرع لنا في شريعة الاسلام ما يقربنا الى مرضاته  نبهنا جل وعلا على ما يباعدنا عن سخطه واليم عقابه امر بغض البصر وامر النساء اللاتي يخضعن بالقول

7
00:02:01.000 --> 00:02:18.950
وامر النساء ان يتسترن وان يحجبن مواطن الفتنة وامر المرأة الا تحرك رجلها وتضرب بها  حتى لا يسمع صوت الحلي الذي يكون في الارجل لما في ذلك من اثارة للغرائز

8
00:02:19.000 --> 00:02:37.400
وتنبيه للعواطف فشريعة الاسلام جاءت بدرء المفاسد وتقليلها وجلب المصالح وتعظيمها وتهيئة اسبابها وما نهى الله جل وعلا عن شيء او نهى عنه رسوله الا لما فيه من الضرر الكبير

9
00:02:37.550 --> 00:02:53.350
المقت واسباب الفساد وما امر الله جل وعلا بامر او امر به رسوله الا لما فيه من الصلاح والسعادة والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان النساء من اعظم اسباب الفتنة

10
00:02:53.400 --> 00:03:10.400
فقد قال صلوات الله وسلامه عليه اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء لا شك ان الاختلاط بالنساء والجلوس بجانبهن

11
00:03:10.500 --> 00:03:30.600
والنظر الى ما حاسد سنهن ومفاتنهن من اعظم اسباب اثارة الغرائز. ومن اعظم دوافع الوقوع في الفاحشة فما ذكره السائل من بناء علاقة الحب يجب الا تبنى الامور على علاقات الحب وعلى المسلم الا يبني علاقة حب

12
00:03:30.600 --> 00:03:49.450
الا مع زوجته ومن المعلوم ان غالب الزيجات التي تكون السبب عشق وغرام انها تؤول الى الفشل سنة الله في خلقه وانما الزواج الذي يكون مبناه على الحشمة والعفاف و

13
00:03:49.500 --> 00:04:08.350
الرغبة في العلاقة الطاهرة النقية هو الذي يكون مستمرا ويكون زواجا طيبا ولا يحل للمسلم ان ينظر الى المرأة الاجنبية فضلا عن ان يقبلها او يجلس معها او يتلذذ بحديثها

14
00:04:08.450 --> 00:04:25.900
لا يحل لمسلم وما ذكره السائل من تقبيله تلك الفتاة لا شك انه اثم وذم. ولكنه اذا كان صادقا فيما قال من محافظتها على العبادة وعلى الصلاة والصوم. فالله اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

15
00:04:26.100 --> 00:04:51.950
والطاعات تزجر صاحبها عن ارتكاب الفواحش فقد احسن في عدم انسياقه وراء الفتاة والتصرف معها التصرف معها التصرف الارعن من الهرب لا شك ان ذلك فعل حكمة من ويشكر عليه. واما ما فعل فهو ذنب واثم يكفيه ويكفر التوبة الى الله جل وعلا والندم على ما مضى. من العلاقة

16
00:04:51.950 --> 00:05:05.900
ولا يحل للمسلم ان يربط علاقة مع مسلمة الا بالعلاقة التي اذن الله بها وهي علاقة الزواج والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. في رسالته ايضا سؤال ثان يقول فيه

17
00:05:05.900 --> 00:05:25.250
في منطقة فتاة مات زوجها. وترك زوجته ولكن والدة اه الزوج حكمت على البنت بعدم والعيش حتى الموت والعيش حتى الموت. هل هذا حرام ام حلال على هذه الام اذا مات الزوج

18
00:05:26.250 --> 00:05:44.150
فان على الزوجة ان تبقى عدة الحداد اربعة اشهر وعشرا اذا لم تكن حاملا وان كانت حبلى تبقى حتى تضع حملها وان كانت مدة الحمل اقصر فانها تخرج من العدة

19
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
وضع الحمل ولو لم تبقى الا ساعات او ايام واما منعها من الزواج الذي تريده فهو ظلم وعدوان. لا يحل لابيها وامها ان يمنعاها فكيف بام زوجها يجوز للمرأة اذا توفي زوجها وان خرجت من عدة

20
00:06:04.450 --> 00:06:22.300
ان فتعرض للخطاب ان تتجمل وان تجيب الخاطب اذا رظيته وان تتزوج ولا يحل لاحد ان يمنعها من ذلك ولا سيما وان الزواج من اعظم اسباب صيانة المرأة كما انه من اسباب

21
00:06:23.400 --> 00:06:36.750
تأمين عيشها وحياتها ومستقبلها فلا يحل للمرأة ان تمنعها من الزواج والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه هذه رسالة وردتنا من السائل علي محسن بن مدوخ من مدينة

22
00:06:36.750 --> 00:06:57.200
يقول انا اسأل عن قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة من القرآن الكريم في صلاة الصبح والمغرب والعشاء مع العلم انني سمعت من يصلي ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وهناك من لا يقرأها ولكنني لا افهم هل يقرأها سرا ام لا

23
00:06:57.200 --> 00:07:19.500
افيدونا افادكم الله اختلف العلماء في بسم الله الرحمن الرحيم هل هي اية من كل سورة فيلزم ان يقرأها من يقرأ السورة او انها اية من الفاتحة اما انها اية من القرآن فبالاجماع

24
00:07:20.050 --> 00:07:42.900
بسم الله الرحمن الرحيم اية من القرآن بالاجماع واما قراءتها سرا او جهرا فان الثابت في الصحيح من حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. وصليت خلف ابي بكر

25
00:07:42.900 --> 00:08:02.900
رضي الله عنه فكان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. وصليت خلف عمر وذكر مثل ذلك وصليت خلف عثمان وذكر ومثل ذلك يذكر رضي الله عنه انه صلى خلف النبي وخلف الثلاث الخلفاء الراشدين بعده ما كان احد منهم يجهر ببسم الله

26
00:08:02.900 --> 00:08:19.250
الرحمن الرحيم. هذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الامر فيها يسير ولا حرج على الانسان اذا صلى خلف امام يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم جهرا ان يصلي خلفه. لا محظور في ذلك

27
00:08:19.800 --> 00:08:32.800
ولا شك في نظري ان الافظل ان لا يجهر الانسان بسم الله الرحمن الرحيم. اما قراءتها ملء آآ مع الفاتحة فهذا هو قول جمهور اهل العلم. لكن يقرأ بها سرا

28
00:08:32.800 --> 00:08:50.950
واما بقية السور فلا حرج عليه ان يقرأ بها سرا ويقرأ بالسورة جهرا وان قرأ بها فالصلاة صحيحة ولا محذورة في ذلك الا ان تركها او لا والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه

29
00:08:50.950 --> 00:09:09.400
رسالة وردتنا من السائل عين طاء اه مصري مقيم في جدة يقول لي ابن توفيت امه عمره ثلاث سنوات وما شفت منه يوم راحة حتى اليوم لا في صغره ولا في كبره

30
00:09:09.450 --> 00:09:32.250
وزوجته وبرئت او برئت من ذنبه وعندي دار واسعة وآآ كتبت البيت للاولاد صغار وهم من ام ثانية افيدوني افادكم الله وانا لو شفت منه كلمة طيبة ما ظلمت نفسي والغريب يكلمني وابني لا

31
00:09:32.250 --> 00:09:58.300
انا اقول انا ابوه وانا امه وربنا شاهد على ذلك افيدوني افادكم الله الجواب ان كان ابنك باقيا على اسلامه فاقول ذلك لان الاسلام هو اساس الرابطة الميراث فلا يحل لك ان تعطي اولادك

32
00:09:58.850 --> 00:10:17.950
زيادة عن وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير ان والده اعطاه نحلة هدية هبة بسبب امه اخت عبدالله بن رواحة وقالت امه اشهد رسول الله على هذه الهبة

33
00:10:18.050 --> 00:10:35.050
فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره فقال له اكل ولدك نحلته مثله؟ قال لا قال لا تشهدني على جور وفي رواية اتقوا الله واعدلوا بين ابنائكم. وفي اخرى اتحبهم ان يكونوا لك في البر سوا؟ الى

34
00:10:35.050 --> 00:10:54.300
اخر ما جاء في الروايات والمقصود انه لا يحل للوالد ان يعطي احدا من اولاده شيئا دون بقية اخوته. الا لسبب اذا كان اعطاه شيئا لخدمته اياه او اعطاه شيئا لفقره وفاقته وحاجته وغنى ذلك

35
00:10:54.600 --> 00:11:13.850
بالنفقة وما الى ذلك. اما ان يكتب المنزل باسم بعض الاولاد دون اخر فهذا جور وظلم في العمل ولا يحل للمسلم وعليك ان تتراجع وان ترجع لان الوالد يجوز له ان يرجع في هبته لاولاده

36
00:11:14.550 --> 00:11:38.050
اذا قضى اعطى الوالد الولد العطية جاز للوالد ان يرجع فيها. فبادر بالتوبة قبل الانتقال والمحاسبة على ذلك العمل واما كونه عاقا لك وانك لم ترى منه يوما يوما طيبا فهذا من سوء حاله هو ادع الله له بالهداية والاستقامة

37
00:11:38.300 --> 00:12:01.550
وربما كان لامر اخر فالله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل جبر حسين احمد الصوفي يمني الجنسية لم يذكر عنوانا فيقول فيها قرأت في كتاب رياض الصالحين اه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:01.600 --> 00:12:23.200
اه بانه دخل يوما على امرأة فقال لها وهي صائمة يوم الجمعة آآ اتصومين الخميس؟ فقالت لا فقال لها اتصومين السبت؟ فقالت لا قال صلى الله عليه وسلم اذا افطري فما آآ رأيكم في هذا الحديث وفي ثباته لانني اقوم بعمل شاق واصوم

39
00:12:23.200 --> 00:12:43.500
من كل شهر ثلاثة ايام واصوم واقوم بصيام يوم الجمعة. فهل يوجد تشابه بيني وبين هذا الحديث؟ افيدوني افادكم الله  الحديث الصحيح والنبي نهى عن الصيام يوم الجمعة بمفرده وقال الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده

40
00:12:43.950 --> 00:12:58.000
ولا يجوز للانسان ان يخالف امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه ولا ان يرتكب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كنت تصوم ثلاثة ايام من كل شهر

41
00:12:58.350 --> 00:13:18.900
فاختر غير يوم الجمعة واذا صمت يوم الجمعة فصم معه يوما سابقا او يوما لاحقا. اما ان تفرده بالصوم وحده فانك ترتقب ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ولا يحل للمسلم ان يتعمد ارتكاب ما نهى الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم عنه

42
00:13:18.900 --> 00:13:38.900
والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من دولة الكويت وزارة التخطيط من السائل علي سعود كليب. يقول اه بعد ان افرغ من صلاتي واقرأ اية الكرسي واسبح واحمد الله واكبره اه طبقا

43
00:13:38.900 --> 00:13:58.350
ما جاءت به السنة المطهرة التوجه الى الله بالدعاء رافعا يدي متضرعا الى الله طالبا منه المغفرة فجاءني احد المصلين وقال لي يا ترفع يديك بالدعاء بعد الصلاة لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبرته بحديث

44
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
ابي امامة رضي الله عنه الذي يقول آآ اي الدعاء اسمع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم جوف الليل الاخر ودبر الصلوات وهذا الحديث في رياض الصالحين هل رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة جائز ام لا افي دوني افادكم الله؟ لا مانع

45
00:14:18.350 --> 00:14:37.250
ما في ذلك ولا محظور فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد وقتا ترفع فيه الايدي بالدعا ولا شك ان رفع اليدين في الدعاء لمن لم يكن ساجدا من

46
00:14:37.350 --> 00:14:53.600
اسباب اجتماع الفكر مع الدعاء. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك

47
00:14:53.950 --> 00:15:15.950
فيفهم من هذا الحديث ان رفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء لان النبي ذكر اسباب اجابة الدعاء. فالمسافر حري بان يستجاب دعاؤه والاشعث الاغبر الذي لا تظهر عليه اثار النعمة والترف وانما تظهر عليه اثار الفاقة والاحتياج الى ربه

48
00:15:16.150 --> 00:15:33.400
هذا ايضا حي استجاب له والالحاح بالسؤال من اسباب الاجابة ورفع اليدين لولا انه من الاسباب ما ذكره الرسول الكريم فرفع اليدين جائز ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم وقتا

49
00:15:33.550 --> 00:15:56.400
والاصل في ذلك الاباحة فالذي يمنع من رفع اليدين للداعي بعد الصلاة يمنع بدون دليل والاصل ان ذلك مباح فلا حرج على من رفع يديه وهو يسأل ولا محظور في ذلك سواء كان بعد الصلاة او قبل الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

50
00:15:56.600 --> 00:16:16.600
يقول في رسالته ايضا ان بعض الناس يشتري الطيور ويحبسها في الاقفاص للزينة رغم ان مكانها هو الحرية والانطلاق فوق الاشجار. ولكنهم يطعمونها ويسقونها ويرعونها حق رعايتهم. فهل هذا حلال ام

51
00:16:16.600 --> 00:16:36.850
لا بأس بذلك ولا حرج ان يقتني الانسان من هذه الطيور اما مغردة واما جميلة المنظر كل ذلك لا حرج والاصل في هذه في الموجودات الاباحة واباحة القنية لكل شيء

52
00:16:36.900 --> 00:16:55.650
والمحرم هو المحدود فما سكت عنه الشارع سكت عن النهي عنه فهو مباح ولا حرج فيه والمحرمات محدودة والمباحات لا حصر لها. وكل ما لم يرد به نهي وتحريم في امور

53
00:16:55.700 --> 00:17:20.200
عانات والقنية والتملك والالبسة فالاصل فيه الاباحة والتحريم انما هو للشيء الذي نص الشارع على تحريمه. فالحلال الحرام ما حرمه الله ورسوله. ما سكت الله عنه وسكت رسوله وعن فالاصل فيه الحل ولا بأس بذلك ان شاء الله. ومع ذلك فان عمل السلف

54
00:17:21.650 --> 00:17:44.600
كان اقتناء الطيور لسماع تغريدها او النظر الى جمالها كان موجودا في عهد سلف هذه الامة. وتقع فيه الخصومات من عهد الائمة الاول ولم ينكر على ذلك ذلك احد منهم فيما اعلم فدل ذلك ايضا على ان هذا عمل معروف ويشمله اصل

55
00:17:44.600 --> 00:18:02.650
الاباحة والله اعلم. بارك الله فيكم في اخر رسالته يقول اه ان هناك من يفتي من بعض الوعاظ في حملات الحج واه بعظ العلماء بجواز ذبح هدي التمتع قبل يوم النحر. فما حكم ذلك

56
00:18:02.900 --> 00:18:24.050
اختلف العلماء بهدي التمتع والقران هل يجوز ذبحه قبل يوم النحر ام لا ومذهب الشافعية او في مذهب الشافعية جواز الذبح ذبح هدي التمتع والقران قبل يوم النحر ولكنهم يشترطون على

57
00:18:24.050 --> 00:18:45.250
من اراد ان يذبح ان يحرم ويتلبس باعمال الحج بان يكون محرما والذي الان يذبحون هديهم لا يتقيدون بالمذهب في هذه الطريقة يترخصون بالذبح قبل الحج قبل يوم النحر من جانب ولا يتقيدون بالاحرام من جانب اخر

58
00:18:45.300 --> 00:19:04.750
واما الصحيح من كلام اهل العلم والذي دلت عليه سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ان وقت الذبح انما هو يوم نؤيد وما بعده من الايام الثلاثة التي هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. هذه هي ايام الذبح

59
00:19:05.450 --> 00:19:21.700
وما عداها فليس بايام ذبح. والاقتداء انما هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يثبت بحديث صحيح فيما اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص لاحد بان يذبح هدي التمتع

60
00:19:21.750 --> 00:19:36.700
او القران قبل يوم النحر بل وقت الذبح انما هو يوم النحر والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة ايضا وردتنا من السائل اه عين ميم راء من تونس

61
00:19:36.750 --> 00:19:56.750
يقول اسأل عن الرضاعة وعن آآ الحرمة فيه. فانا اريد ان اتزوج من ابنة عمي. وهي قد رضعت من امي وهي في الرابعة من عمرها فهل يحق لي الزواج منها ام لا افيدوني افادكم الله. الرضاعة محرم

62
00:19:57.200 --> 00:20:17.750
هو ما كان في الحولين اما ما كان بعد الحولين فانه رظاع غير محرم ذكر النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة والمقصود بالمجاعة اي الوقت الذي يتغذى الطفل باللبن

63
00:20:18.000 --> 00:20:37.800
واما اذا والله جل وعلا ذكر ان مدة الرظاع في القرآن الكريم حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرظاعة فتنتهي مدة الرضاعة بهذين الحولين. وما زاد عن الحولين لا يؤثر فيه اللبن. فاذا رضعت فتاة

64
00:20:38.300 --> 00:20:58.300
او آآ فتى من لبن امرأة بعد تجاوزه السنتين الكاملتين فان رظاعه هذا لا يؤثر في المحرمية فما دام الامر كذلك وان ارتظاء ابنة عمك من لبن امك انما كان في السنة الرابعة فانه يجوز لك

65
00:20:58.300 --> 00:21:19.800
ان تتزوجها ولا محظور في ذلك ان شاء الله والله اعلم  هذه رسالة وردتنا من الاخ الف احمد زكي من جمهورية غينيا ويقيم حاليا في الجماهيرية العربية الليبية. يقول هل يمكن للمرأة ان تهجر زوجها في الفراش اذا علمت انه لا يصلي

66
00:21:19.800 --> 00:21:37.450
ولو تسبب ذلك في طلاقها يجب على المرأة التي تكون عند زوج لا يصلي ان تطلب منه ان يصلي فاذا ابى حرم عليها ان تمكنه من نفسها. ووجب عليها ان تتخلص منه

67
00:21:37.500 --> 00:21:55.900
والا تبقى في عصمته فان الفرق بين مسلم والكافر الصلاة. من لا يصلي ليس بمسلم. يجب على المرأة المسلمة ان تبتعد عن من لا يصلي وان تطلب الطلاق فلا اثم عليها اذا رفضت

68
00:21:56.150 --> 00:22:17.350
اجابته الى الفراش ولو ادى الى الطلاق بل هي مثابة بل عليها ان تطلب الطلاق. وان تطالبه امام القضاء اذا كان القضاء ينصف مثلها والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يمكن للمريض ان يستحل لنفسه بعض المحرمات في الاسلام؟ اذا كان هذا يفيده

69
00:22:17.350 --> 00:22:35.600
وفي الشفاء من مرضه افيدونا افادكم الله لم يجعل الله جل وعلا شفاء عباده فيما حرم عليهم وهذا السؤال المجمل لا يجوز للانسان ان يترخص ولو ترخص الانسان على حسب هذه الطريقة

70
00:22:35.700 --> 00:22:55.750
لا لا احتال كل من اراد ان يرتكب المحرم ودع المرض والله سبحانه قد يسر على العباد ولم يجعل المحرمات سببا لشفائهم بل ما انزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. والانسان لا يتفائل على نفسه

71
00:22:55.750 --> 00:23:15.750
واذا كان مريضا فليثق بان الله هيأ له الشفاء في غير ما حرم. فنسأل الله باسمائه وصفاته ان يشفي مرظى المسلمين وان وان يجمع كلمتهم ويؤلف بينهم انه جل وعلا جواد كريم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

72
00:23:15.750 --> 00:23:35.750
بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي آآ استعرضنا فيها اسئلة الاخوة سين صاد من العمارة في العراق وعلي محسن ابن مدوخ مدينة الليث وعين طاء مصري الجنسية مقيم بجدة وجبر حسين احمد

73
00:23:35.750 --> 00:23:54.550
ها الصوفي يمني الجنسية لم يذكر عنوانا ورسالة علي ابن سعود الكليب من دولة الكويت وزارة التخطيط ورسالة عين ميم راء من تونس ورسالة الف احمد زكي من جمهورية غينيا مقيم في الجماهيرية العربية الليبية

74
00:23:54.550 --> 00:24:14.550
شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجاباته وشكرا على حسن استماعكم وبالنسبة لما يطلبه كثير من الاخوة المستمعين من ذكر عنوان البرنامج آآ نقول لهم ان عنوان البرنامج

75
00:24:14.550 --> 00:24:34.550
الاتي المملكة العربية السعودية الرياظ اذاعة الرياظ برنامج نور على الدرب. اه شكرا لكم على حسن استماعكم ولكم تحية من الزميل منصور الصنعاوي من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته