1
00:00:00.300 --> 00:00:21.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:22.100 --> 00:00:47.150
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج. يسرنا ان نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات في هذه الليلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:47.650 --> 00:01:07.650
الرسالة الاولى في حلقة هذا هذه الليلة وردتنا من جابر حسن آآ عسيري من الرياض. يقول انا شاب من فتاة وجلست معي خمس سنوات ورزقت منها طفلين. وبعد المدة المذكورة سمعت من البعض انها اختي من

4
00:01:07.650 --> 00:01:28.500
رظاعة اه لانها رظعت من والدتي مع اخي الاصغر. فسألت الوالدة هل صحيح هذا الكلام؟ قالت انها تذكر انها ارظعتها وقت وظعها مباشرة  لكنها لا تدري هل ارظعتها قليل ام كثير

5
00:01:28.800 --> 00:01:54.300
لان والدتي ووالدة الفتاة اخوات كنا ساكنتين في منزل واحد وقد توجهت الى قاضي المحكمة القريبة منا وشرحت له الوضع فقال لي طلقها واعتبرها اختك من الرضاعة وفعلا طلقتها منذ ذلك الوقت حتى النهاية لكن ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا هل علينا كفارة انا واختي آآ

6
00:01:54.300 --> 00:02:15.500
كلنا مستعدون لذلك اه او على اهلنا الذين غلطوا من غير قصد افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

7
00:02:15.500 --> 00:02:29.950
بهديه الى يوم الدين وبعد فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة وانه قال ومن الرضاعة ما يحرم من النسب

8
00:02:30.700 --> 00:02:55.400
وانه قال صلى الله عليه وسلم خمس رضعات معلومات معلومات يحرمن فعلمنا بهذه الاحاديث وغيرها مما لم اذكره ان الرضاعة اذا كانت في الحولين كما جاءت الاحاديث بذلك تحرم ولكن حديث عائشة في الصحيح قيدها بخمس رضعات معلومات

9
00:02:55.600 --> 00:03:11.250
فما كان اقل من ذلك فانه لا يحرم. فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا املاجة ولا الاملاجتان وما دام الامر كذلك

10
00:03:11.300 --> 00:03:36.750
والذي يظهر لنا السؤال اما المرظعة ومن حكى الرضاع لا يعلم كم مقداره ولم يصفوه بالكثرة وام السائل امك ايها السائل ذكرت انها ارضعت بدون جزم هذه الفتاة عند وضعها وقد تكون ارظعتها عند صراخها بعد الوظع

11
00:03:38.200 --> 00:03:58.700
واذا كان الامر كذلك فانها لا تعتبر اختا لك من الرضاعة لانه يشترط للسريان حرمة الحرمة بالرضاع ان يكون الرضاع بلغ خمس رضعات فاكثر فاذا نقص عن ذلك فلا تحريم

12
00:03:59.600 --> 00:04:23.800
ولكن ما دمت طلقت فان كانت المطلقة قد تزوجت بعد ذلك من على هذا الطلاق هذا شي وان لم تكن تزوجت فان هذا الطلاق لا يعتبر لانه طلاق مبني على اعتقاد لم يصح. اذا كان الرضاع اقل مما ذكرته. واما الكفارة

13
00:04:23.800 --> 00:04:49.000
فعلى اي حال لا كفارة على من تزوج اختا له من الرضاع بدون علم لان المؤاخذة انما تكون بعد العلم بالتحريم واما قبر العلم بالتحريم فلا اثم ولا مؤاخذة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من محمد فرحان القحطاني

14
00:04:49.000 --> 00:05:09.000
سلوى بالمنطقة الشرقية يقول حصل علي حادث انقلاب سيارة وتوفي معي شخص معي شخص وقد دفعت الدية اهله اه كاملة. ارجو الافادة هل يجوز ان افدي بان اطعم ستين مسكين مع العلم انني قد صمت من تاريخ ثلاثة اربعة

15
00:05:09.000 --> 00:05:26.300
اه الف واربع مئة وخمسة فهل يجوز لي ان افطر واصوم؟ او اتابع الصوم يوم بعد يوم ارجو افادتي والله يرعاكم مع العلم انني شخص عسكري واقوم باعمال كثيرة الذي يظهر من سؤال هذا السائل

16
00:05:26.550 --> 00:05:46.650
انه حين عرظه قد اكمل ان شاء الله المدة لانه بدأ يصوم الثلاثة اربعة  بثلاثة ستة يكمن له شهران وان لم يكن فعل ذلك وتوقف فانه لا بد ان يستأنف الصيام

17
00:05:47.050 --> 00:06:10.150
لان الله نصب في كتابه الكريم على ان الكفارة صيام شهرين متتابعين ولا يعوض يعوض الكفارة شيء الا في حال العجز والمفهوم من سؤال السائل انه غير عاجز. وقادر على الصيام بحمد الله. فلابد من اتمام

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
صيامها المرجو من الله جل وعلا انه قد اتم الصيام بدون تقطيع. اما التقطيع والتفريق فلا يجوز في الكفارة التي نص القرآن على انها بالتتابع والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من المستمعة الف سين كاف من محافظة التأميم من العراق

19
00:06:30.150 --> 00:06:46.950
اه تقول قبل كل شيء لي عتاب طويل معكم لماذا لم تجيبوا على رسائلي اه فقد بعثت لكم اكثر من خمس رسائل الى اخر كلامها. نقول لهذه المستمعة ولغيرها من المستمعات ان البرنامج يراعي عدة امور

20
00:06:46.950 --> 00:07:06.950
اولا يحرص البرنامج على عدم تكرار الاسئلة فاذا تداخلت الاسئلة في عدة رسائل رأينا ان عرض رسالة واحدة يكفي آآ لاجل للفائدة للجميع ثم هناك رسائل قد لا نستطيع قراءتها لصعوبة خطها ولعدم وضوح الكتابة

21
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
الى غير ذلك من الاسباب التي تمنع. اما ان آآ نتعمد اهمال رسالة من مستمع باسم وعنوان فهذا لا يحصل ان شاء الله اه تقول في رسالتها عقدت قراني على شاب ولم يدخل بي بعد والحمد لله انه شاب مؤمن يصوم ويصلي

22
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
ويؤدي الزكاة لكن المشكلة هنا انه معقد جدا. لا يعطي لي كامل حريتي. وقد ذهبت في يوم من الايام وقصصت تشعري وصبغته لكنه عندما اتى الى بيتنا ورآني بهذا الشكل تخاصم معي وقال لي كلام غير مرض وانا قلت

23
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
انه ليس من حقك ان تتكلم عني هكذا. وانا لا اريدك ارجوك ان تطلقني. آآ فان الحياة بيننا مستحيلة. لكنه لا ان يطلقني على الاساس وهو جندي في الجيش لا يأتي الا مرة واحدة في الشهر وقلبه لا يطاوعه على الطلاق

24
00:08:06.950 --> 00:08:31.050
ماذا عساي ان افعل؟ افيدوني افادكم الله ثم تقول انا عندما قصصت شعري كنت حائضا فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل علي اثم ام لا  الجواب اولا ثبت عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة طلبت الطلاق من غير لا بأس حرام عليها رائحة الجنة

25
00:08:32.200 --> 00:08:59.250
سؤال او استنكار زوج السائلة لم قصت شعرها وغيرت لونه استنكار في محله واحسان من ذلك الزوج والزوجة يجب عليها ان تطيع زوجها في كل ما يأمر به اذا كانت تستطيع ان تفعله ما لم يأمرها بمعصية الله

26
00:08:59.900 --> 00:09:19.500
فاذا امرها الا تقص شعرها وجب عليها على فرظ انه مباح اذا مرض امرها بعدم القص وجب عليها الا تقصه واذا قصته مخالفة زوجة فقد ارتكبت معصية كبيرة الى غير ذلك. والذي يظهر من استنكار هذا الزوج

27
00:09:19.950 --> 00:09:40.200
انه صالح كما ذكرت الفتاة والصلاح من اهم ما ينبغي ان يحرص عليهم من الزوج ومن الزوجة لان رأس المالي ورأس قيمة الحياة انما هي التقوى ومن كان متقيا لله جل وعلا

28
00:09:40.400 --> 00:10:05.000
فانه اولى بان يحرص عليه حتى ولو حصلت منه هفوات غير مقصودة او غير مقصودة فينبغي ان يتسامح ويتغاضى بشأنها فرأيي للسائلة ان تلتزم بالبقاء مع هذا الرجل وعدم طلب الطلاق لمثل هذه الاسباب التافهة

29
00:10:05.050 --> 00:10:27.500
ثم عليها الا تخرج من بيتها ولعلها يا رب قصت شعرها عند رجل يقص شعور النساء وهذه فتنة اعظم ومصيبة اكبر واجرام في حق انوثتها بتعريض انظار الاجانب ولمساتهم لما يحرم ان ينظر اليه ويلمس

30
00:10:28.000 --> 00:10:43.350
وانما اسأل الله جل وعلا للمتكلم والسامع من ساء وغيره ان يوفقه الله جل وعلا لطاعته وتقواه ويجنبه اسباب سخطه انه جواد كريم والله اعلم. جزاكم الله خير. اه هذه رسالة

31
00:10:43.350 --> 00:11:03.350
جائتنا من آآ علي شايع سيف يماني الجنسية لم يذكر عنوانا يقول ارفع اليكم استفتاء في حكم صلاة الجمعة حيث نحن في قرية لا يتجاوز عدد السكان فيها بعض الايام في صلاة الجمعة سوى اثنا عشر شخص فكيف

32
00:11:03.350 --> 00:11:22.800
فتقام خطبة الجمعة في العدد القليل وكم الاشخاص الذين تجب عليهم الخطبة افيدونا افادكم الله قبل الجواب على هذا السؤال نقطة في سؤال السائلة السابقة. نعم. تسأل عن انها فعلت ما فعلته شعرها وهي حايل

33
00:11:22.800 --> 00:11:46.650
لا دخل للحيض فيما يتعلق بالتزين وغيره. اما قص الشعر للنساء الاصل فيه الكراهية فان وصل القص الى ان تكون مثل الرجل فهو التحريم نعم. اما سؤال السائل عن الجمعة فاختلف اهل العلم في العدد الذي تنعقد به الجمعة. فمن قائل تنعقد باثني عشر

34
00:11:46.750 --> 00:12:06.700
ومن قائل باربعين ومن قائل لا تحديد للعدد وهذا اصح الاقوال فانه لا عثر عن الشارع صلى الله عليه وسلم يحدد فيه العدد الذي تنعقد بهم الجمعة فاصح الاقوال ان الجمعة تنعقد بالعدد

35
00:12:07.000 --> 00:12:26.050
الذي يسمى جماعة ولا شك ان الاكثر الكثرة مفيدة لان صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده فاذا كانوا ثلاثة خطب احدهم ولا يشترط في الخطبة ان تكون فصيحة بليغة

36
00:12:26.250 --> 00:12:49.650
وانما على قدر الاستطاعة يحرص الناس ان يطلبوا خطيبا قادرا على الخطابة. فاذا كانت القرية لا يوجد في هذا في خطب للقوم اقدرهم على الخطبة والله اعلم. بارك الله فيكم. هو في الحقيقة اه كتب استدراكا في اخر رسالته. قال انه اذا كان العدد

37
00:12:49.650 --> 00:13:06.350
عشر مصلي فانه يخطب فيهم وبعد الخطبة يصلي بهم اربع ركعات لا ينبغي هذا ولا تجتمع الخطبة مع صلاة ظهر. وانما الخطبة للجمعة وليست لليوم وانما هي الى صلاة جمعة

38
00:13:06.550 --> 00:13:23.050
فالعونى والاحرى بهم ان يصلوها صلاة جمعة. ان يصلوا ركعتين بخطبة وراء خطبتين وركعتين وصلاة ركعتين صلاة الجمعة. والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السيد الحسن ابن

39
00:13:23.050 --> 00:13:46.700
عبد الله من المملكة المغربية. يقول في رسالته اه ما هي ماذا يقال بعد التكبيرة الاولى والتكبيرة الثانية والتكبيرة الثالثة والرابعة من صلاة الجنازة؟ وهل هناك دعاء للرجل ودعاء للمرأة ودعاء للصبيان افيدونا افادكم الله

40
00:13:48.100 --> 00:14:09.550
الذي يقال بعد الركعة التكبيرة الاولى بصلاة الجنازة هو الاستعاذة وقراءة الفاتحة ثم يقال بعد الركعة التكبيرة الثانية يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كالصلاة في التشهد وبعد التكبيرة الثالثة

41
00:14:09.700 --> 00:14:32.150
يدعى للميت ولا فرق اذا لم تعلم من الميت بين الرجل والمرأة فان قلت اللهم اغفر له فمقصودك بجنس الميت. وان قلت اللهم اغفر لها فالمقصود الجنازة ولا حرج في ذلك وان كان طفلا

42
00:14:32.550 --> 00:14:53.150
والغالب انه يعلم اذا كان طفل اذا كان الشخص مبصرا وقريبا من الامام فيدعى للاموات اجمعين ويسأل لاهل الميت ان يجعل الله ولدهم ذخرا وشفيعا مجابا وفرطا لهم اي سابقا لهم للجنة

43
00:14:53.300 --> 00:15:19.100
حتى يكون من اسباب دخولهم الجنة فان الافراط اي الاطفال الصغار الذين يموتون من اولاد المسلمين ويحتسب ابائهم يكونون لهم حجابا من النار فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قال من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوه له حجاب

44
00:15:19.100 --> 00:15:38.000
من النار اخلمتا نحوها واما بعد التكبيرة الرابعة فانه يكون السلام وجاء في بعض الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم بطرق ثابتة انهم كانوا يدعون بعد التكبيرة الرابعة للميت ايضا ثم يسلمون

45
00:15:38.000 --> 00:15:58.250
الله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول الاخ الحسن ابن عبد الله من المغرب آآ عندنا امام يصلي بناس في مسجدهم لكنه يذهب في كل يوم جمعة الى مسجد اخر يصلي بالناس فيه صلاة الجمعة. فهل صلاته وصلاتهم

46
00:15:58.250 --> 00:16:23.450
صحيحة لا بأس بذلك ولا حرج. يصلي الانسان الاوقات في مسجد ويصلي الجمعة فيخطب في مسجد جامع فلا حرج في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول هل صلاة الفاتح كانت صلاة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ام لا

47
00:16:23.450 --> 00:16:52.650
صلاة رسولنا صلى الله عليه وسلم هي هذه الصلاة المعروفة في المساجد بالطرق المعروفة اما صلاة الفاتح وامثاله فهذه من الطرائق الصوفية. التي استحدثت فهي من محدثات الامور وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي والسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عضوا عليها بالنواجز وان يراكم

48
00:16:52.650 --> 00:17:15.350
الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فهذه الصلوات المشيشية وغيرها وغيرها والفاتح كلها من البدع في الدين والنبي حذرنا عليه افضل الصلاة والتسليم من الابتداع في الدين. وقال لنا صلوا كما رأيتموني اصلي. ولم يحولنا في صلواته على احد

49
00:17:15.400 --> 00:17:37.600
وكان الصحابة اذا ارادوا ان يثنوا على شخص بحسن الصلاة قالوا ما رأينا اشبه الصلاة من هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء ذلك في الصلاة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وصلاة انس بن ما لك رضي الله عنه وصلاة سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وصلاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وغيره من

50
00:17:37.600 --> 00:17:51.550
السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم فالقدوة الصحيحة هي ما كان اقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يجوز تعليق الحروز

51
00:17:51.550 --> 00:18:11.300
التي اه من القرآن الكريم الذي انصح به الا يعلق المرء حرزا لا من قرآن ولا من غيره. وانما يعلق قلبه بمجيب الدعوات وعلام الغيوب جل وعلا. ويجتهد في ذلك

52
00:18:11.350 --> 00:18:35.450
فانه ورد النهي عن تعليق الاشياء ولا اعلم دليلا يخص شيئا من المعلقات اذا كان من القرآن. وقد اختلف اهل العلم فيما اذا كان المعلق من القرآن الحرز من مجوز ومانع والاصل مع المانعين. لان القرآن ما نزل على احجبة تعلق في رقاب الاطفال

53
00:18:35.450 --> 00:18:55.450
بايديهم ولا ان يعلق في الحيطان وانما نزل ليتلى بين الناس وليعمل بما تضمنه من احكام زجر عما اشتمل عليه من زواجر والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من السائل البدوي

54
00:18:55.450 --> 00:19:15.150
لمحيي الدين محمد سوداني مقيم بالمملكة اه طريق جدة المدينة المنورة. يقول اه كيف يكون حكم زيادة ركعة او نقص ركعة من الصلاة وهو ناسي افيدونا افادكم الله اذا نسي المصلي

55
00:19:15.450 --> 00:19:44.300
وسلم عن نقص عن ثلاث ركعات في الرباعية او ركعتين وهذا نادر في الرباعية وتذكر فانه يأتي الركعة التي نسيها ويسدو سجدتي السهو واذا سلم عن زيادة علم انه صلى خمس ركعات

56
00:19:44.600 --> 00:20:06.200
فان علم بالزيادة في اثناء الزيادة ترك بقية الركعة وجلس لقراءة تشهد وان لم يعلم بالزيادة الا في التشهد او بعد التسليم  فان علم بالتشهد سجد سجدتين للسهو ومحل السجود

57
00:20:06.550 --> 00:20:30.300
الذي ينضبط انما هو قبل التسليم وان سلم عن الزيادة وعلم بعد ذلك انه زاد رجع وسجد سجدتين للسهو وسلم بعد ذلك ولا شيء عليه وانما اذا علم انه زاد وجب عليه ترك بقية الزيادة. فلو علم وهو راكع

58
00:20:30.400 --> 00:20:47.650
ان هذه الركعة خامسة وجب عليه الا يرفع من الركوع بل ينزل للسجود ولو علم وهو واقف وجب عليه ان يقعد الى غير ذلك من سائر احوال الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول

59
00:20:47.700 --> 00:21:16.350
اه ما حكم الختانة للمرأة في الشرع الختان للرجل سنة مؤكدة و بل واجب واما للمرأة فانها جائزة والختان معروف عند العرب بالنسبة للنساء الا انه لا يؤمر به واذا فعل يستحسن ان يخفف

60
00:21:17.000 --> 00:21:44.050
لما في عدم التخفيف من اذهاب متطلبات  العلاقة الزوجية في بعض الاحوال فجاء في حديث ان النبي قال للمرأة التي تختم الفتيات ولا تنهكي اي لا تستأصلي محل الختان لانه من اسباب

61
00:21:44.750 --> 00:22:08.000
الزيادة التلذذ بين الطرفين والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالته يسأل ما معنى قول الحق تبارك وتعالى الطلاق مرتان  الله جل وعلا نظم لنا علاقاتنا الزوجية كما نظم لنا سبحانه وتعالى طريقة

62
00:22:08.100 --> 00:22:29.050
التفارق التفرق بين الزوجين وبين ان الطلاق الشرعي انما هو مرتان لانه يحصل بعده الامساك بعد المرتين اما بعد المرة الثالثة فلا امساك لان الله يقول الطلاق مرتان الى اخره

63
00:22:29.650 --> 00:22:51.900
فمقصود الطلاق مرتان مقصود لفظة الطلاق مرتان انه يطلق تطليقة واحدة واذا اراد ان يطلق اخرى يطلق تطليقة ثانية بعد رجعة او في اثناء العدة لان المرأة المطلقة في اثناء العدة تعتبر زوجة

64
00:22:52.500 --> 00:23:18.350
لها مال الزوجات ما عدا القسم ويجوز له ان يسترجعها لان لها حقوق الزوجية. فاذا طلق المرة الثالثة وقعت الطلقة ولا مراجعة فلا امساك بمعروف لان الوقت الذي يمكن معه الامساك قطع بالتطبيقة الثالثة. ومن هذه الاية اخذ من اخذ من اهل العلم بعدم وقوع الطلاق الثلاث

65
00:23:18.350 --> 00:23:39.150
ثلاثا وانما هي طلقة واحدة والخلاف معروف ليس هذا وقت بسطة والله اعلم. بارك الله فيكم. الرسالة السابعة في حلقة هذه الليلة من السائل ها ميم جيم من العراق. يقول آآ المشكلة انني في الرابع عشر من عمري اصبت بمرض جلدي هو

66
00:23:39.150 --> 00:23:59.150
بوهاق وادى هذا المرض الى زلغ وجهي. فانا الان لا استطيع ان اواجه الشمس لانها تؤثر علي. وعندما اركع يحتك وجهي فلا استطيع ان اذهب الى صلاة الجمعة ويعلم الله انني متأثر جدا وانتم تعرفون جزاء الذي لا يذهب الى صلاة

67
00:23:59.150 --> 00:24:16.300
اني والله متأثر وخائف من الله على الرغم من انني اه عندي عذر فارجو ان تجيبوا عن حل هذه المشكلة وفقكم الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يؤاخذ الله جل وعلا العبد الا بما

68
00:24:16.550 --> 00:24:33.650
يستطيع اذا تركه اما اذا اتقى العبد ربه على حسب استطاعته فان الله لا يؤاخذه بما لا يستطيع لان ربنا جل وعلا ارحم واكرم من ان يؤاخذنا على ترك شيء لم نستطع فعله

69
00:24:34.700 --> 00:24:57.350
فما دمت بهذه الحالة ينالك من الظرر ما ذكرت فلا حرج عليك بترك الجمعة. وانما نسأل الله لك ان يعاجلك بالشفاء وان يمن عليك بالعافية انه جواد كريم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردتنا من ياء ميم الف من اه

70
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
محافظة نينوى من العراق. اه يقول اني مصاب بمرض ونذرت لله ان شفاني من هذا المرض فعلي ذبح بقرة لوجه الله. وان اكملت الدراسة للحصول على الشهادة في الشؤون الدينية. والان ابلغ من العمر اثنين وثلاثين سنة وغير متزوج ووالدي متوفي واعيش انا

71
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
انا ووالدتي معا والى الان مصاب بالمرض والشفاء بيد الله. فافيدوني ماذا يجب علي الان افادكم الله؟ هل اسعى لكسب الرزق لبناء دار لي ولوالدتي ام اسعى لكسب الرزق للزواج ام اسعى للتكميل في دراسة الشؤون الدينية؟ افيدوني افادكم الله

72
00:25:37.350 --> 00:25:57.200
الذي يظهر من حالك انك لا زلت تعاني من هذا المرض ونذرك انما هو اذا شفيت منه فانت حتى الان لم تشفى منه فلا شيء عليك اي لا يجب عليك وفاء بنذر لم يتحقق ما نذرت من اجله

73
00:25:57.450 --> 00:26:18.650
اما النذر من اساسه فان النبي نهى عنه. صلى الله عليه وسلم وانما يجب الوفاء به اذا التزمه الانسان لكنه انما يجب تنفيذ اذا حصل المنذور عليه فانت نذرت على الشفاء ولم يتم بعد فلا شيء عليك

74
00:26:18.900 --> 00:26:44.750
اما ماذا تفعل فانصحك بان تجتهد لتحصيل الزواج والانفاق على اسرتك قبل كل شيء. فاذا تيسر ذلك وزدت فامن لك سكن. والله في عون العبد ما دامت نيته صادقة في الاتجاه اليه والرغبة في الستر واعالة من يعول والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل ادم الدور

75
00:26:44.750 --> 00:27:01.850
سوداني الجنسية مقيم بجدة. يقول حججت حجة الجمعة واهديتها لوالدتي لكن لم اطف طواف الوداع. من مزدلفة ذهبت الى جدة حيث اقيم هل حجتي لوالدتي صحيحة ام يلزمني ان افعل شيء في دنيا فادكم الله

76
00:27:02.950 --> 00:27:22.850
الحقيقة لا ادري ماذا تعني من مزدلفة هل انت ذهبت في صبيحة يوم العيد الى جدة  وتركت بقية اعمال الحج  لم ترمي الجمرات ام لا؟ واما وجه السؤال لو سلمنا من كلمة مزدلفة

77
00:27:23.100 --> 00:27:44.350
لفهمنا انك جلست في منى ايام التشريق واننا فوت طواف الوداع وحده واذا كان هذا هو الحال فلا شيء عليك الا ان تذبح ذبيحة لفقراء مكة لانك تركت واجبا من الواجبات فان الصحابة رضي الله عنهم

78
00:27:44.350 --> 00:28:10.650
كانوا يفتون ان من ترك طواف الوداع حتى لن يحصل الامكان بان يعود فيمادع ان عليه نسكا يذبحه لفقراء الحرم. فانت الان من وصولك محل استقرارك في جدة لا تستطيع العودة لانه انتهى الوقت ينقطع وقت الوداع بوصول مكان الذي قصده الانسان لمحل

79
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
سكنى فعليك ان تذبح ذبيحة وتجعلها لفقراء الحرم في مكة وان لا تأكل منها شيئا ووقتها ليس مقيد في اي وقت ذبحتها اجزأتك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. وبهذا ايها الاخوة نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها اسئلة جابر

80
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
حسن عسيري من الرياض ومحمد فرحان القحطاني من المنطقة الشرقية والسائلة الف سين كاف من محافظة التأميم من العراق ورسالة تعالي شايع سيف اليماني ورسالة السيد الحسن بن عبدالله من المغرب ورسالة البدوي محي الدين محمد سوداني الجنسية مقيم بطريق

81
00:28:50.650 --> 00:29:10.650
في مكة جدة ورسالتها ميم آآ حامل العراق ورسالة ياء ميم الف من آآ محافظة نينوى من العراق ايضا واخيرا رسالة ادم الدور سوداني مقيم بجدة. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وشكرا لكم على حسن متابعتكم. ولكم تحية من الزميل

82
00:29:10.650 --> 00:29:18.668
صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلقاكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته