1
00:00:00.300 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.950 --> 00:00:32.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:32.950 --> 00:00:46.700
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع احمد من الرياض يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:00:47.200 --> 00:01:02.100
او حذر من دعاة على ابواب جهنم يدعون الناس لها او اليها يقول ارجو ذكر نص هذا الحديث واين اجده ثم من هم هؤلاء الدعاة؟ وكيف نحذر الناس منهم؟ احسن الله اليكم

5
00:01:02.400 --> 00:01:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد اولا هذا الحديث حديث في الصحيح

6
00:01:20.000 --> 00:01:34.600
ومن حديث حذيفة رضي الله عنه يقول كان الناس يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير فكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني يقول قلت يا رسول الله كنا في جاهلية جاهلة فاتى الله بهذا الخير

7
00:01:35.150 --> 00:01:51.750
فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم فسأل النبي عن ذلك واخبره قال فقلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل قلت ما دخنه؟ قالوا الناس يستنون بغير سنتي يهتنون بغير هدي

8
00:01:51.900 --> 00:02:17.500
قلت وهل بعده من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم فالحديث راجعه في كتاب الفتن من صحيح البخاري وغيره تجد النصح كاملا واظنه ايظا في رياظ الصالحين وستجد في عدد من الكتب

9
00:02:18.750 --> 00:02:42.050
وفي مشكاة المصابيح انا لم اذكر الا بعض الحديث الله اليك ويسأل عن هؤلاء الدعاة من هم كيف يعرفهم ستجد تفصيله في الحديث لاني احببت انك ترجع اليه وتقرأه تجد معه غيره

10
00:02:44.400 --> 00:03:08.200
واما هم فبين لنا بذلك قال اه هم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا يدعون الناس يعني الى الظلال وقد يكون بعض هؤلاء من اهل العلم وقد يكون ممن يحب ارضاء السلاطين

11
00:03:08.300 --> 00:03:35.150
بافتاء فتاوى لا تدعو حاجة اليها بل قد تكون خطأ يلتمس الشاذة من الاقوال يروى ان عالما كان عند احد الخلفاء بني العباس دخل عليه وهو يلعب الحمام فسأله زار الشيخ

12
00:03:35.850 --> 00:03:52.300
ما تقول؟ فقال وساق الحديث لا سبق الا في ثلاث واضاف اليه رابعا وقال الا في كذا الا في خف او حاصر او قوس او جناح فلما خرج الرجل قال

13
00:03:53.300 --> 00:04:12.600
الخليفة لعن الله هذا الشيخ لقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ما قال او جناح الا ليحسن فعل الخليفة وانه مباح فكل من يفتي انسانا

14
00:04:12.900 --> 00:04:38.250
بغير ما يعتقد وانما لي ارظائي المستمع او السائل وهو يرى ان فتواه غير حق غير حق فهو من دعاة ابواب جهنم وكل من قال على الله بغير علم فهذا ايضا من الضلال

15
00:04:39.150 --> 00:04:55.050
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انزعهم انتزاعا انتزعه انتزاعا من صدور الرجال وانما يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا وجد عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا

16
00:04:55.850 --> 00:05:18.150
فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا فمن يفتي بغير علم يظل ويظل فهو ايظا من الدعاة الذين على ابواب جهنم فنسأل الله الهداية للجميع احسن الله اليكم يقول اذا خصصت يوم الجمعة لزيارة المقبرة والسلام على والدي هناك فهل في هذا الامر محظور

17
00:05:20.250 --> 00:05:34.450
ان شاء الله انها محظورة في ذلك ان كان قصدك ان يوم الجمعة هو يوم الفراغ فلا حرج واما انه خصه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا اعلم ان النبي صلوات الله وسلامه عليه

18
00:05:34.600 --> 00:05:50.900
كان يخص زيارة المقبرة بيوم جمعة. نعم الله اليكم في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن بر الوالدين بعد موتهما الاستغفار لهما والدعاء لهما. فما الفرق بين الاستغفار والدعاء

19
00:05:52.150 --> 00:06:11.700
الاستغفار ان يسأل ربه ان يغفر ذنوبهما واما الدعاء اسأل الله ان يرفع منزلتهما في الاخرة ويعلي درجاتهم في الجنة لانه لا يلزم من مغفرة الذنوب ان تكون المنزلة ارفع

20
00:06:12.950 --> 00:06:30.100
نوض احسن الله اليكم صيام الست من شوال هل يشترط لهذا الصيام اكمال القضاء نعم هو لا يكون بعد رمضان الا اذا كان قد اتم قضاء ما عليه من صيام رمضان

21
00:06:31.350 --> 00:06:49.200
الله اليكم يسأل عن لبس ساعة او كبك بها شيء من الذهب. هل هذا من اللبس المحرم النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بين ان لبس الذهب والحرير حرام على الذكور من امته

22
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
صلى الله عليه وسلم فلا يحل ان يلبس شيئا من ذلك الا في حال ظرورة تستدعي لبسه ولا يقوم غيره مقامه فالساعة من هذه الالبسة اذا كان اللهب هو الظاهر

23
00:07:10.550 --> 00:07:39.050
فلو كانت الساعة مطلية بالذهب بناء وهو ذهب حقيقي حرم لبسها على الرجال اما اذا كان فيها ذهب ولكنه غير ظاهر فلا يحرم والتورع عن مثلها هو الاولى. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثها المستمع عباس احمد

24
00:07:40.050 --> 00:08:02.000
ابن الممناوي بعث بمجموعة من الاسئلة في اول اسئلته يقول ما هي الكتب التي تساعد الانسان على معرفة امور دينه وبالذات فيما يتعلق بالعقيدة الكتب التي تساعد المسلم على ما يتعلق بالعقيدة

25
00:08:03.050 --> 00:08:36.950
هي الكتب التي الفها علماء الاسلام الصدر الاول عهد الائمة الاربعة وتلامذتهم ومن كان على ذلك المنهج ومن هذه الكتب رسالة الامام الطحاوي العقيدة فرحوا على ابن ابي العز كلاهما حنفي

26
00:08:39.250 --> 00:09:13.200
من ذلك كتاب الاعتصام للشاطبي كتاب تطهير الاعتقاد للصنعاني محمد ابن اسماعيل الصنعاني المتوفى في اخر القرن الثاني عشر وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية العقيدة الوسطية الرسالة الحموية رسالة تدميرية

27
00:09:14.100 --> 00:09:40.700
رسالة قبرصية فكل هذه الكتب تعنى العقيدة فيما يتعلق بتوحيد العبادة من انفع ما يكون كتاب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب المسمى بكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

28
00:09:42.300 --> 00:10:08.350
والذي شرحه بعض ابناء ابناءه طرحه سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب كتاب سماه تيسير العزيز الحميد وشرحه عبدالرحمن بن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب كان سماه فتح المجيد

29
00:10:12.800 --> 00:10:39.150
ولغ هذا الكتاب غير هذين الكتابين من الشروح لكنه في في العقيدة لتوحيد العبادة من انفع الكتب لان غالب ابوابه صدروا باية وحديث او باية او حديث وشملت ما يتعلق بالعبادة

30
00:10:42.050 --> 00:11:03.100
في اول الكتاب لما ذكر بعض الايات فبالاول ذكر حديث معاذ بن جبل قال كنت اردد فالنبي صلى الله عليه وسلم على حمار قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك

31
00:11:03.400 --> 00:11:17.450
ثم قال يا معاذ فاعادها تلبية ثم لما قال في الثلاثة قال اتدري ما حق الله على العباد قال فقلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

32
00:11:17.900 --> 00:11:39.000
اتدري ما حق العباد على الله الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا يقول معاذ فقلت افلا ابشر الناس؟ قال لا لا تبشرهم فينتفلوا الى غير ذلك

33
00:11:39.050 --> 00:12:01.800
وكتابه ثمين في غاية الثمامة  محتواه ومعناه فنصيحتي لك ايها السائل ولكل مستمع ان تعتني بهذه الكتب التي اشرت اليها وهناك غيرها اذا تعلمت وقرأت هذه الكتب واتقنتها فان الباب سيكون امامك

34
00:12:03.900 --> 00:12:24.300
مفتوح تجد من نفسك القدرة ان شاء الله على الوصول الى الغرض النقي النبيل والله اعلم احسن الله اليكم يقول بعض كبار السن عندنا يصلون بحذائهم اجلكم الله ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بحذاءه

35
00:12:24.500 --> 00:12:43.900
لكن الامر الان اختلف فالمساجد مفروشة وقد رأيت بعضهم وهو يصلي يدخل بالاذى في حذائه اجلكم الله وربما سجد بعض المصلين على هذا الاذى فما الحكم لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بنعليه

36
00:12:45.700 --> 00:13:07.900
وقال صلوا بنعالكم خالفوا اليهود ولا شك انه صلى في يوم من الايام بنعليه ثم خلعهما وهو يصلي فلما خلعهما خلع الصحابة نعالهم فلما سألهم قال ما لكم خلعتم قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا

37
00:13:08.950 --> 00:13:32.350
قال ان جبريل اخبرني ان فيهما اذى اذا اراد احدكم دخول المسجد فليدرك نعليه بالتراب ولينظر فيهما فالصلاة بالنعلين مشروط بان يدلكهما الانسان بالتراب وينظر فيهما فان ورأى اذى اعاد الدلك حتى يزول كل شيء

38
00:13:33.750 --> 00:14:01.850
وهذا انما هو اذا صلى الناس على الحصر او على التراب والحصباء التي تفرش بها المساجد في الارياف وفي المدن في السابق واما اذا كانت المساجد وفرشتا السجاد والبسط ثمينة النقية

39
00:14:04.350 --> 00:14:22.650
فينبغي للانسان الا يدخل المسجد بنعليه فان بعض الناس اذا دخل لو شئت ان تقفو اثره من دخل المسجد الى موظعه لقد تتبعت مواقع نعليه من التراب الذي يعلق بهما الغبار

40
00:14:24.000 --> 00:14:49.400
فيجمل بالانسان ان يكرم المساجد عن ذلك فان تنظيف المساجد وقمها وتنقيتها من الحسنات النبي يقول رأيت اعمال امتي حسنة وسيئة وذكر من سيئها ان النخامة تقع في تراب المسجد ثم لا تدفن

41
00:14:50.000 --> 00:15:15.550
ومن حسنها ازالة القبائل على المساجد احسن الله اليكم يقول ما حكم رفع الايدي بعد صلاة الوتر؟ هل هذا جائز في حال الدعاء جائز فان رفع اليدين في الدعاء مشروع

42
00:15:18.000 --> 00:15:36.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ويدعو حتى رؤيا بياض ابطيه ويقول عليه السلام ان الله لا يستحي من عبده يرفع يديه يا رب يا رب فيردهما خاليتين

43
00:15:40.550 --> 00:16:09.050
ويقول في حديث الاشعث الاغبر الذي يقول يطيل السفر يطيل السفر يقول يا رب يا رب يرفع يديه ويطيل السفر يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك

44
00:16:09.250 --> 00:16:31.650
فرفع اليدين وذكر ذلك في الحديث دليل على ان رفعهما مظنة اجابة الدعاء لكن حالة دون اجابة الدعاء الاكل من المكاسب المحرمة لبسه من المكاسب المحرمة والتغذي والشرب من المكاسب المحرمة

45
00:16:33.300 --> 00:16:53.600
وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انه يسن رفع اليدين في الدعاء يعني كل دعاء تريد ان تدعو وتلح يجمل بك ان ترفع يديك فان هذا اكثر اكثر دلالة على الافتقار

46
00:16:54.600 --> 00:17:14.850
واظهار واظهار الحاجة والعبودية لله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة مستمعة عائشة عبدالمنان والتي بعثت بمجموعة من الاحاديث تسأل عن صحتها ومعناها تذكر حديث المصلي ثلاث كرامات

47
00:17:15.100 --> 00:17:31.700
يتناثر البر على رأسه من عنان السماء الى مفرق رأسه والملائكة محفوظة من قدميه الى عنان السماء هكذا كتبت وملك ينادي لو يعلم العبد من يناجي ما انتقل من صلاته ما صحة هذا الحديث

48
00:17:31.750 --> 00:17:46.750
هذا ليس بصحيح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ما معنى ذلك

49
00:17:46.750 --> 00:18:07.050
معنى هذا النهي عن التفرق وهو داخل في مشروع تصفه بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فالواجب على المسلمين ان يكونوا يدا واحدة متعاونين على البر والتقوى ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:07.850 --> 00:18:39.500
امر الخروج على الائمة والولاة وعظم فحشه وحرم ذلك ولهذا قال في الحديث الاخر على المسلم المؤمن السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى الاثرة لان الناس اذا تفرقوا وتنازعوا ظيعوا مصالحهم

51
00:18:40.200 --> 00:19:07.050
وسهلوا على عدوهم اجتياحهم واحتلال بلادهم وتعرضوا لسفك الدماء والوقوع في المخاطر فالمقصود فيه لزوم جماعة المسلمين. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة الف عين من المملكة تقول اشكو من ابي وزوجته

52
00:19:07.200 --> 00:19:30.200
انا واخوتي ايضا فهو يعاملنا معاملة سيئة ولا يسمع منا اي كلمة ولا يصدقنا بل يصدق كل ما يقال عنا باطلا كان او حقا قد اخذنا بالقوة من والدتنا وهي في بلد عربي اخر مع العلم اننا نحاول جاهدين ان نقوم بارضاءه ولكن دون فائدة وهو يفرق بيننا وبين ابنائه من زوجته الاخرى

53
00:19:30.350 --> 00:19:45.150
وقد تدخل اهل الخير من اجل حل هذا الموضوع ولكن دون فائدة تقدم لخطبتي وخطبة اختي الكبيرة سبعة وعشرين عاما اكثر من خاطب وهم على قدر من الدين والخلق ولكن والدي يرفض ذلك

54
00:19:45.700 --> 00:20:07.550
ولا ولا ندري ماذا نفعل فماذا نفعل الان؟ هل نتقدم للمحاكم بطلب فسخ ولايتها ام ماذا نفعل المحاكم الشرعية في المملكة اذا عذرت البنت عضلها ابوها او قريبها من الزواج

55
00:20:08.450 --> 00:20:30.300
من حقها ان تتقدم للمحكمة تطلب رفع الظلم عنها والقاضي اذا ثبت انها معظولة بغير حق يستطيع ان يرفع الظلم عنها بالزام وليها من اب او اخ او عم بعقد نكاحها

56
00:20:31.450 --> 00:20:55.800
واذا رفظ وصمم على الرفظ يملك القاضي ان يسند الولاية لغيره واذا رفض الولاة كلهم من قرابتها عقد لها القاضي وعقده عليها عقد صحيح اذا كان المتقدم لها كفؤا لها في دينه

57
00:20:55.950 --> 00:21:17.650
وخلقه وما يستطيع من القوامة عليها. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع فؤاد صالح المقشي من اليمن من ذمار من اليمن يقول هل يجوز حرق بعض الايات القرآنية والاحاديث النبوية الممزقة والمقطعة بدلا من تركها مرمية على الارض

58
00:21:18.350 --> 00:21:44.450
بل هذا هو الاولى فان احراق المصحف الممزق واوراق الحديث الممزقة اولى من دفنها او حفظها باكياس لا يؤمن ان يتم لها امتهان والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما جمعوا المصاحف

59
00:21:46.800 --> 00:22:16.600
واتفقوا على نقلها بمصحف واحد عموا على تلك الاوراق واحرقوها ولم يتركوا الا المصحف الام الذي جعلوه ام المصاحف واخذت منه النسخ التي انتشرت في الافاق كل ما عند الناس من القرآن الكريم

60
00:22:17.300 --> 00:22:46.400
فهو من نسخ ذلك المصحف ومن ادعى ان عنده مصحفا ليس متفرعا عن مصحف عثمان الذي اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم في عهد عثمان خيرهم عثمان وعلي رضي الله عنهم

61
00:22:46.500 --> 00:23:11.150
قال هما وبقية الصحابة اجمعوا على المصحف الام الذي يسمى بمصحف عثمان فكل مصحف خرج عن هذا المصحف اي لم يكن نسخة منه فلا اعتبار له ولا يسمى مصحفا ومع ذلك احرق الصحابة

62
00:23:11.450 --> 00:23:30.150
الاوراق وما كان مكتوبا عليه من القرآن بعد ان جمعوا المصحف واتفقوا عليه والله اعلم احسن الله اليكم تنتشر عندنا في اليمن ظاهرة تعاطي الجات حيث يقوم بعض الناس لاداء الصلاة والقات في فمه هل تقبل صلاته

63
00:23:30.650 --> 00:23:58.800
لا شك ان القات من المحرمات وهو من فصيلة المخدرات ومخدرات تختلف اثارها كما ان السموم تختلف اثارها فبعض السموم يقتل في لحظة وبعض السموم لا يقتل منه الكثير او قد لا يقتل ايضا

64
00:23:58.950 --> 00:24:26.950
في لحظات وان اشترك الجميع بانه من الامور من المواد السامة وبالتالي فالقات من هذه المخدرات وان كان اثره اقل من اثر العثيون وبقية مشتقات حشيش ونسأل الله ان يوفق اهل اليمن

65
00:24:28.900 --> 00:24:53.700
ومن اقتدى بهم على التخلص من هذا الداء فانه بقدر ما هو معصية لله جل وعلا ففيه ايضا اهدار اوقات كثيرة واشتغال بشغل في اداء عبادة لا يليق الاشتغال به في العبادة

66
00:24:55.950 --> 00:25:14.750
ويجب التعاون على البر والتقوى وان التخلص من القاتل ومشتقاته من البر الذي ينبغي ان يتعاون عليه اهل اليمن وغيرهم والله اعلم احسن الله اليكم يقول يقوم بعض الناس عند الانتهاء من صلاة الجمعة باداء صلاة العصر مباشرة

67
00:25:14.900 --> 00:25:37.300
بحيث يزعمون ان صلاة العصر يجوز اداؤها بعد الجمعة فهل هذا صحيح هذا غير صحيح والصلاة لها اوقاتها ولا يحل تقديم الصلاة عن وقتها الا ما كان من جمع جائز شرعا

68
00:25:39.850 --> 00:25:54.450
فلو ان الناس اخروا صلاة الجمعة ولن ينتهوا من ادائها الا عند دخول وقت العصر فجاز له ان يصلوا لكن هذا عمل لم يكن معروفا ولا مألوفا في سلف الامة

69
00:25:55.900 --> 00:26:14.350
ولا يوجد في العالم الاسلامي الا في اماكن نادرة للعالم الاسلامي نعم احسن الله اليكم هذا المستمع الرشيد موسى محمد زين سوداني يعمل في المنطقة الشرقية يقول عندما نذهب بالجنازة الى المقبرة يدركنا وقت صلاة الفريضة ونصليها

70
00:26:14.350 --> 00:26:30.900
عند المقبرة ولكننا لا نضع المقبرة في جهة القبلة بل نصلي شمالا منها مسافة مئتي متر تقريبا هل صلاتنا صحيحة؟ لاننا نتأخر عند الدفن ونخاف على خروج الوقت وخاصة صلاة المغرب لضيق وقتها. اذا لم تكن الصلاة صحيحة

71
00:26:31.050 --> 00:26:43.250
فماذا نعمل؟ هل نجمعها جمع تأخير ونصليها في المسجد بعد ما نذهب الى القرية؟ ام ماذا نعمل؟ وهذا يقع فيه كثير من المسلمين عندنا في قرانا في السودان ما دام انكم

72
00:26:43.350 --> 00:27:11.200
يصلون خارج المقبرة عن يمينها يسارها ولم تكونوا داخل المقبرة فلا حرج عليكم والصلاة صحيحة هذا خير من تأخيرها الى اخر وقتها المهم الا تصلوا داخل ما اعد مقبرة والا تجعلوها امامكم ما امكنكم ذلك

73
00:27:11.350 --> 00:27:23.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

74
00:27:24.200 --> 00:27:39.400
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احدعشر الف وخمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب

75
00:27:39.500 --> 00:27:43.400
شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته