1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله. امام المتقين

2
00:00:20.250 --> 00:00:44.500
النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نحييكم ايها المستمعون الكرام آآ في هذه الحلقة بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرنا ان نكون في معية فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفظل

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل اه من الاخوة المستمعين في هذه الحلقة. اه اولى رسائلنا وردت من اه اسحاق حماد اه من اه السودان يقول الاخ اسحاق في رسالته كنا في يوم من الايام نعمل في حفر

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.350
بناية جديدة. فبعض الاخوة آآ وقعوا في مقبرة يعني وجدوا مقبرة في المكان الذي يحفرون فيه فقال لنا صاحب آآ البناية انقلوا هذه الجثة آآ ورحلوها الى مكان اخر ونحن رفظنا لاننا آآ نخشى من

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
عاقبة. آآ فما حكم آآ مثل هذا العمل؟ وهل على العمال في هذه الحالة اثم اذا هم نقلوها واستمروا في البناء؟ افيدونا افادكم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:44.350 --> 00:02:12.350
وبعد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان حرمة المسلم ميتا كحرمته حي مقتضى هذا ان ما احتله المسلم بجثمانه بعد موته يحرم التعرض له الا لمصلحته فلا يجوز امتلاك موضع القبر بعد دفنه في ارض حرة ليست لاحد. واذا

7
00:02:12.350 --> 00:02:33.950
وجد الانسان قبورا في ارض ملكها ملكا جديدا فهذه القبور اسبق لها تملكا اي يتعين عليه ان يرفع يده ولا يجوز للعمال ان يحفروا القبور لنقل ما فيها من جثث

8
00:02:34.050 --> 00:02:57.300
لينتفع الحي بمكانها بل على الحي ان يبحث عن موضع اخر يبني فيه منزلة اما اذا كانت الجثث دفنت في ارض مملوكة واغتصب دافنوها هذا المكان جاز لصاحب المكان ان يطلب نقل هذه الاموات الى المقابر

9
00:02:59.200 --> 00:03:30.050
المسلم اذا دفن في ارظ حرة لا ملك لاحد فيها ملك موظعه وحرم ازعاجه من مكانه اي نقله الا لمصلحته كأن تكون هناك مياه تؤثر عليه غير ذلك وتجرف الارض فيخشى ان يجرفه السيل فينقل فلا حرج اذا كان لمصلحة الميت والله اعلم. بارك الله فيكم. اه صاحب

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
له سؤال ثان في هذه الرسالة يقول لو ان شخصا آآ دهسه قطار او غرق في البحر ومات ولم تكتشف شاف جثته ومضى عليه زمن طويل آآ ثم بعد ذلك وجدوه هل يغسل ويصلى عليها في

11
00:03:50.050 --> 00:04:14.250
ابعدكم الله اذا وجد غير متفسخ يعني وجدت جثته ليست بمنتفخة متفسخة يزول لحمه بالغسل وليست بيابسة يضر بها الغسل فانها تغسل ويصلى عليه. اما اذا لم يوجد الا بعد مدة

12
00:04:14.300 --> 00:04:34.300
بعد ان يبس فصار غسله لحمه او وجد وهو منتفخ يتفسخ لا يحرك فهذا لا يغسل وانما يلف ويصلى عليه حتى لو لم يصلى عليه الا في القبر والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول الاخ اسحاق من السودان بعض الناس

13
00:04:34.300 --> 00:04:57.800
هداهم الله يجلس معه اصحابه وزملاؤه على شاطئ البحر وهو عاري الفخذين آآ الى درجة كبيرة واحيانا معهم نساؤهم وننصحهم ولا يقبلون النصيحة فنرجو توجيههم آآ في هذا وبيان حكم هذا العمل وفقكم الله. على المسلم ان يكون حيا ستيرا

14
00:04:57.950 --> 00:05:21.300
حريصا على الاحتشام والستر بعيدا عن التبذل والتخلي عن اخلاق الحياة المسلم لا يزال بخير ما استحيا وقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم انما مما ادرك الناس من كلامة النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

15
00:05:21.800 --> 00:05:43.750
الذي يكشف فخذيه وربما وصل الكشف الى قريب من العورة وربما انحدر السوار من اعلى الى ان يصل الى منابت الشعر العورة هذا في الحقيقة يدل على استهتار بالحياة وبعدا عن الاخلاق الاسلامية الكريمة

16
00:05:44.000 --> 00:06:01.800
اما ظهور شيء من الفخذ مما الى الركبة في حال اداء عمل فلا محظور في ذلك ان شاء الله ولا حرج. وان كان الستر اولى واذا كان عند نساء فينجب على النساء ان يكون ايضا

17
00:06:02.200 --> 00:06:24.850
بعيدات عن مجالس الرجال وعلى الرجال ان يحرصوا على الاحتشام عند النساء. فالمرأة تؤثر عليها مناظر الرجل  في كل شيء  كما تؤثر مناظر المرأة على الرجل ايضا فالنساء جعل الله فيهن

18
00:06:25.200 --> 00:06:51.550
الميل الى الرجال كما جعل في الرجال الميل الى النساء وكلما حصل الابعاد والابتعاد عن الاشياء المؤثرة على النفس والمحركة للغرائز كان الانسان احوط واصغر لدينه والله اعلم. ما اثابكم الله. اهذه رسالة من عين اه زاي هندي مقيم بالمدينة المنورة. يسأل في رسالته

19
00:06:51.550 --> 00:07:11.550
في بعض البلاد يأتي آآ رجل بامرأة مسلمة من آآ جنوب البلاد مثلا الى شمالها لا يدرى عن نسبها ولا عن كونها متزوجة او غير متزوجة وحينما يأتي بها الى آآ هذا المكان البعيد يبيعها بمبلغ من المال. اما آآ على

20
00:07:11.550 --> 00:07:31.550
آآ كافر فتضطر للبقاء معه حتى اذا وجدت فرصة للتخلص منه فرت خفية فتذهب الى مسلم تأوي اليه ينكحوا هذا المسلم فما حكم هذا النكاح من حيث الصحة وعدمها؟ ويسترسل ايظا ويقول او على يد مسلم فيتزوجها بدون

21
00:07:31.550 --> 00:07:47.200
عن حالها وبعد القيام معه مدة آآ وسوء المعاملة تفر من بيته الى قرية اخرى فينكحها مسلم اخر وهو لا يعرف انها منكوحة لمسلم قبله. وهي لا تظهر ذلك ايضا ولا تبينه

22
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
وبعد مدة يعرف انها كانت في عقد في ذمة مسلم اخر. فما حكم ذلك؟ ثم يستمر صاحبنا في سوق هذه الصور؟ ويقول احيانا يبيعها على مسلم فيتزوجها وتبقى معه بعد مدة تقوم الروابط بين هذا الزوج وبين والديها فهل هذا النكاح صحيح

23
00:08:07.250 --> 00:08:29.850
الى اخر هذه الصور التي آآ اطلعتم فظيلتكم عليها. كل هذا عمل باطل واستهتار باحكام الفروج وجرأة على الله سبحانه وتعالى فالبيع بيع الحر  محرم وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا

24
00:08:30.550 --> 00:08:49.400
خصم ثلاثة ذكر منهم من باع حرا فاكل ثمنه فلا يحل بيع الحر بحال من الاحوال ومن فعل ذلك فقد نصب نفسه خصما لله سبحانه وتعالى  ولا يحل للمشتري اذا كان مسلما

25
00:08:50.050 --> 00:09:09.700
ان يعتبر هذا البيع تمليكا لبضع المرأة واستحلالا به لفرجها فان هذا عمل مشين محرم والمرأة يجب عليها الا تطاوع ذلك كما يجب عليها الا تطاوع من حلت في يده

26
00:09:10.950 --> 00:09:33.100
لكن اذا طاوعته فهي زانية وحكمها حكم الزناة. كما ان حكمه حكم الزنا وكذلك الحال لو بيعت على مسلم فلا فرق الا ان بيعها على كافر اشد تحريما فكل ذلك محرم لكن بيع الكافر قد يجمع عليها مع الزنا

27
00:09:34.150 --> 00:10:00.500
واستمراء الفاحشة فتنها عن دين الاسلام ان كانت باقية على دين الاسلام والذي ننصح به من يسمع هذا السؤال وجوابه ان يطيعوا الله ورسوله وان يحترموا العلاقات الانسانية التي نظمها الاسلام بين الرجل والمرأة

28
00:10:00.900 --> 00:10:18.850
وان يتجنبوا المحرمات فلا يحل للمرأة اذا حلت في بلد ان تنكح من شاءت وعلى واذا فرض ان مثل تلك المرأة حلت في بلد اسلامي فلا يحل ان تتعرف على مسلم لتكون زوجة له

29
00:10:19.250 --> 00:10:37.750
الا بواسطة من يملك العقد اذا لم يكن لها ولي وكان في البلد قاض شرعي تولى عقد نكاحها على ذلك الشخص واذا لم يكن ثم مات قاظ فان شيخ القرية او زعيمها

30
00:10:38.250 --> 00:11:02.900
يكون بمثابة ولي لتلك المرأة ويجري عقد نكاحها على من يرغب في نكاحها اذا كان اهلا لذلك يعني مسلما يصونها اما هذه الصور التي مرت في كتاب السائل الهندي القاطن في المدينة فهي كلها صور سيئة واعمالها والعلاقات المترتبة عليها علاقات خبيثة

31
00:11:02.900 --> 00:11:21.750
والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت من السودان من اسحاق محمد علي اه عفوا هي من سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية مدينة جدة يقول في رسالته هل يجوز للانسان ان يعتمر لوالديه وهما على قيد الحياة

32
00:11:24.000 --> 00:11:44.250
الذي اراه انهما اذا كانا عاجزين عن القدوم الى مكة ولا يستطيعان الحضور جاز للولد ان يعتمر عنهما يستدل لذلك بحديث الخثعمية وهو في الصحيح عندما ذكرت اباها انه لا يستطيع

33
00:11:44.450 --> 00:12:00.600
والثبوت على الراحلة فامرها النبي صلوات الله وسلامه عليه ان تحج عنه. وجاء في حديث لا بأس به. حينما سأل الرجل عن ابيه فقال له النبي حج عن ابيك واعتمر الى اخر الحديث. اما اذا كان

34
00:12:01.100 --> 00:12:27.800
والدا السائل الصحيحي الجسم قادرين على المجيء وانما يريد الاعتمار عنهما لقربه من مكة فلا ارى ذلك جائزا ولا فرق عندي بين ان يكون اعتمر عمرة او لم يفعل اي شيء في مكة لا فرق في ذلك عندي. فلا يجوز اداء الحج والعمرة عن القادر على المجيء والله اعلم

35
00:12:27.800 --> 00:12:45.550
وبارك الله فيكم. يقول صاحبنا هذا ايضا سؤال حول العمرة. يقول بعد الحج احب ان اكثر من العمرة. آآ وثالثة فما حكم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة

36
00:12:45.700 --> 00:13:05.750
فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الخير خبث الحديث والذهب والفضة واختلف اهل العلم هل يجوز الموالاة بين العمر في ايام متقاربة او انه لا يجوز الا بعد مدة واختلفوا في المدة ما مقدارها

37
00:13:06.750 --> 00:13:22.950
والصح بعض الصحابة يرى انه اذا حمم الرأس جالت العمرة يعني انه يحلق رأسه في عمرته ثم يبقى حتى يسود شعر رأسه فيأتي ويأخذ بعمرة وعلى العموم كله ذات ذلك اجتهادات

38
00:13:23.400 --> 00:13:40.100
والصحيح عندي انه يجوز للانسان ان يعتمر فالذي يسكن في جدة لو اراد ان يعتمر في كل اسبوع او الطائف او المدينة جاز له ذلك. اما ان يخرج الانسان من مكة ليأتي بعمر فهذا خلاف ما عليه السلف

39
00:13:41.850 --> 00:13:54.850
ولم يعرف ان احدا اخذ عمرة من مكة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة رضي الله عنها وان كان فعلها يدل على الجواز الا ان الاعراض وترك هذا الجائز

40
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
من عامة الحجاج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان تركه اولى والله اعلم. اثابكم الله اه هذا السائل اسحاق محمد علي المقيم بجدة يقول اه احيانا اه واظب على قراءة القرآن ولكن في اثناء القراءة يخرج مني ريح فينقطع وظوئي. هل يحق للاستمرار في

41
00:14:15.400 --> 00:14:31.150
قراءة ام لا بد من تجديد الوضوء اذا احدث الانسان فليذهب ويتوظأ ولا حرج عليه في ذلك ولا مشقة بحمد الله. وان كان عادما للماء تيمم وان كان غير قادر

42
00:14:31.250 --> 00:14:50.250
عن استعمال الماء مع وجوده تيمم وكل ذلك بحمد الله ميسر فينبغي ان يحرص المسلم على ان يصون القرآن عنان يستمر ليحدث وهو يقرأ القرآن ثم يستمر قارئا. فقد كان الصحابة كان السلف من التابعين ومن بعدهم يحرص احدهم

43
00:14:50.250 --> 00:15:09.250
الا يرقي العلم حديث الرسول الا وهو على طهارة فكيف بكلام الله جل وعلا؟ والله اعلم. اثابكم الله اه هذه رسالة من سائلة في المدينة المنورة الف ميم ياء. اه هذه السائلة تقول سمعت في احدى حلقات البرنامج

44
00:15:09.250 --> 00:15:26.300
اه ان مستمعة سألت عن تعليق مبلغ من المال او تقديم مبلغ من المال لراقصة في الحفلات اه حفلات الاعراس وغيرها. اه هل هذا يجوز؟ فكان الجواب لا مانع اذا لم يكن هناك اسراف

45
00:15:26.350 --> 00:15:42.150
وسمعت مرة اخرى في احدى الحلقات ان احد المستمعين سأل عن الرقص على الموسيقى الاجنبية فكان الجواب انه لا يجوز قطعا اجنبية ولا لغيرها. السؤال اي الجوابين اصح؟ اثابكم الله

46
00:15:42.550 --> 00:16:09.550
السؤال الذي قال بجواز اعطاء الراقصة لم يتضمن ان الراق سترقص على انغام الموسيقى وانما اعطيت في حفل عرس يباح فيه اللهو لحدوده الظرب الدف فغناء الراقصة عند ظرب هذا الدف لتظربوا عليه النساء

47
00:16:09.700 --> 00:16:31.700
وليس هناك موسيقى هذا اصله مباح فاذا اعطيت شيئا من المال لا على سبيل التبذير ولا على سبيل النثار هذا جائز ومن قال انه لا يجوز الرقص على انغام الموسيقى اجنبية او غيرها فهو كذلك صحيح. ولا اختلاف بين القولين

48
00:16:31.750 --> 00:16:51.750
ولا تنافر ولا تناقض بحمد الله والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه السائلة تقول بعد ولادتي بشهر اه طهرت تماما فاغتسلت وصليت وذهبت الى مكة المكرمة لاداء العمرة. وانا في الحرم شاهدتني واحدة اعرفها وقالت لي

49
00:16:51.750 --> 00:17:10.450
اه انت لا زلت نفساء فكيف تدخلين الحرم؟ فقلت لها انا على طهارة قالت ابدا لا يجوز قبل ان تتمي اربعين يوما وطلبت مني ان اخرج فما السؤال بارك الله فيكم؟ الجواب ان هذا الكلام الذي قالته ان هذا الكلام الذي قالته

50
00:17:10.600 --> 00:17:32.800
من رأت السائلة في الحرم كلام ساقط لا قيمة له. فاذا طهرت المرأة انقطع دمها قبل الاربعين فقد خرجت من نفاسها. ووجب عليها اداء الصلاة. والصوم ان كان في رمضان وجزلها اداء الحج وجزل لزوجها

51
00:17:32.800 --> 00:17:52.100
ان يقربها اي يجامعها فلو طهرت في الايام الاولى من النفاس فقد خرجت لو انقطع الدم انقطاع كليا فقد خرجت من نفاسها والله اعلم. بارك الله فيكم هي علقت ملاحظة في اخر هذا الكلام وقالت

52
00:17:52.100 --> 00:18:21.500
اه مع العلم ان انه على الاربعين جاءني دم فما ادري هذه الملاحظة اذا كانت رأت طهارة اي انقطع الدم ورأت القصة البيضاء او لم ترى وانما راهت يبسم كاملا انقطاعا كاملا فاغتسلت فما جاءها بعد عند الاربعين ان استمر فهو يعد حيظا والله اعلم

53
00:18:21.500 --> 00:18:41.500
الله فيكم. اه صاحبتنا من المدينة المنورة تقول في اخر رسالتها هذه التلفزيون فيه فوائد وفيه اضرار ما بقي بيت من بيوت المسلمين الا ودخله وانا لا ارضاه لانني اخاف من الحرام. لكن عندما اذهب عند الاقارب والجيران يكون مفتوحا على الخير

54
00:18:41.500 --> 00:19:01.500
الشر والموسيقى تعمل طول طوال الوقت مع الاغاني المرتفعة والعزف على الالات الموسيقية وغيرها. كلما قلت لهم هذا لا يجوز استغربوا كأنني اكلمهم بلهجة اجنبية. وغالبا ما يقولون هاتي نصا او حديثا في الموسيقى او في الرقص. وانا لا

55
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
يعرف نص حديث آآ يحرم ذلك. ولكنني احس ان هذا مكروه او حرام فابتعد عنه. فما هو نصفي هذا وبماذا تنصحوننا؟ وما حكم جلوسنا عندهم؟ النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من امته من يستحلون

56
00:19:21.500 --> 00:19:43.050
المحرمات وذكر ان قوما يخسف لهم يخسف بهم منهم من يستحل المعازف. فقول النبي ان من امة من تستحل المعازف واضح في ان المعازف محرمة والمقصود بالمعازف الات اللهو والطرب. ودرج الصحابة على

57
00:19:43.300 --> 00:19:59.350
هذا الفهم حتى ان ابن عمر لما سمع صوت مزمار وضع اصبعيه في اذنيه لان لا يسمع هذا المحرم وفسر الصحابة قول الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث

58
00:20:00.450 --> 00:20:23.100
لان المقصود به الغنى وسمى الصحابة الغناء عند النبي مزمور الشيطان ولا يقول عاقل ان مزمور الشيطان حلال مباح سائغ سماعه   فينبغي للانسان اذا علم انه اذا حضر الى مكان

59
00:20:23.550 --> 00:20:38.450
فيه منكر لا يزول المنكر يجب عليه الا يحضر الى ذلك المكان واذا عاتب او قيل لم لم تحظر؟ يشعر بانه يود الحضور لولا ذلك المنكر والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت من

60
00:20:38.450 --> 00:20:58.450
عبد الرحمن حسن آآ القيس من السودان الاقليمي الشمالي يقول في رسالته سمعت من بعض الاخوان الطيبين ان من اقرأ هذه الاية من سورة البقرة آآ لا يموت في ذلك اليوم. وهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

61
00:20:58.450 --> 00:21:12.550
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم صدق الله العظيم. افيدونا بارك الله فيكم

62
00:21:12.600 --> 00:21:38.950
هذا كلام لا اصل له ولا صحة فيه ولو كان هذا حقا لتسابق الناس الى قولها في كل يوم حتى يحصلوا على الامن من الموت فكل الناس يحبون الحياة انما هذا هي ترهات لا وزن لها ولا قيمة. والله سبحانه وتعالى ما كان ليؤخر نفسا اذا جاء العجل

63
00:21:39.800 --> 00:21:54.100
بشيء كما قال ولن يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلها. فالاجال معلومة محددة لا تتأخر ولا تتقدم والله اعلم. بارك الله فيكم. وبالنسبة لهذه الاية في سورة التوبة فضيلة الشيخ

64
00:21:54.300 --> 00:22:08.200
ليست في سورة البقرة كما ذكر في اخر سورة التوبة براءة لانه قال في سورة البقرة وانا تركت هذا اه نستكمل سؤاله. اه له سؤال ثان يقول فيه اه اود ان احفظ

65
00:22:08.200 --> 00:22:24.750
كتاب الله الكريم ولكنني انسى واخاف آآ من الوعيد الذي ورد ان من حفظ اية قرآنية ونسيها فسوف يعاقب. افيدونا بارك تهلاو فيكم. اجتهد في حفظ القرآن وما استطعت ان تحفظه احرص على تعاهده

66
00:22:25.050 --> 00:22:45.050
وانما الذي يعاقب من اهمل القرآن واعرض عنه. اما ان يتفلت منه وهو كاره لذلك وهو اخذ باسبابه فليس هذا هو المقصود والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول نرى بعض الناس في المساجد يغيرون اماكنهم بعد الصلاة ليصلوا نافلة او غيرها

67
00:22:45.050 --> 00:23:06.100
اه فما حكم ذلك؟ وما الحكمة فيه؟ جاء في الحديث كما جاء عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر الا يصل الانسان صلاته الفريضة بصلاة حتى يتكلم او يتحول عن مكانه

68
00:23:06.950 --> 00:23:27.650
فالمقصود به ان يتحول الانسان عن مكانه لان لا يكون واصلا للفريضة بغيرها ولا شك ان الامكنة ايضا تشهد للعبد بما ادى عليها من اعمال يوم القيامة تشهد عليه وتشهد له. فالذين يرتكبون الفواحش ويجترؤون على الجرائم

69
00:23:28.250 --> 00:23:44.300
لا تخفى عليهم على الله فعليهم الرقبا والارض تشهد عليهم يوم القيامة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من عين عين فاء من اه العراق محافظة نينوى يقول في

70
00:23:44.300 --> 00:24:04.300
اه هناك من يزعم اه ان اه الانسان يمنع من مقاربة زوجته ما دامت حاملا واه اذا كانت في الاشهر الاخيرة فهل صحيح ان هناك آآ منع في الشرع من مقاربة زوجه قبل الولادة وبعد الولادة آآ افيدونا افادكم الله

71
00:24:04.300 --> 00:24:31.150
للرجل ان يقرب زوجته ويجامعها في مدة حملها في اي وقت يريد وبعد الولادة لا يحل له ان يجامعها ما دامت في فترة النفاس فاذا طهرت من نفاسها جاز له ان يجامعها وما ذكره السائل من انه لا يجوز او ممنوع فهذا لا اصل له والله اعلم. اثابكم الله

72
00:24:31.550 --> 00:24:55.850
آآ يقول هل آآ يجوز للرجل ان يقبل رجلا يعرف انه يشرب الخمر وآآ يحتضنه عند السلام عليه هذه امور عادية. والمسلم ممنوع من اكرام الفساق ومطلوب منه ان لا يحترمهم ولا يوادهم

73
00:24:56.150 --> 00:25:11.050
الله يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. وكل عاص متعمد للمعصية مواظب عليها مثابر فهو محاد لله ولرسوله فيجب على المسلم ان يكون حذرا في هذه الامور

74
00:25:12.100 --> 00:25:38.800
والتقبيل في حد ذاته محل خلاف بين الناس ان كنت ارى ان التقبيل جائز العناق وتقبيل الرجل رجل وهو تابع للعادات فاذا اقترن التقبيل بشهوة فقد حرم لاجل الشهوة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السودان من موسى حسن عسولي

75
00:25:38.800 --> 00:25:57.700
اه مقيم اه في المملكة يقول في رسالته اه والدتي اه لا تعرف كيف تصلي واعلمها الصلاة واعلمها بعض سور القرآن والتشهد وغيرها. وعندما اكثر عليها في التعليم تقول انا انسى ذلك يا بني

76
00:25:57.700 --> 00:26:15.250
ولا اعرف فاقول لها صلي معي. واكثر صلاتها تصليها معي واصلي انا واياها سويا. اه ما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيك  بارك الله فيك وفقنا واياك وجميع السامعين لكل ما يحبه جل وعلا ويرضاه

77
00:26:15.650 --> 00:26:35.850
هذا عمل حسن ان تصلي بها اذا كان ذلك لا يمنعك من الصلاة مع الجماعة بل اذا صليت مع الجماعة ورجعت الى البيت جاز لك ان تؤمها لكن المرأة تهتم بالرجل تكون خلفه ما تكون مصافة له

78
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
واحرص على تعليمها تثاب تثب وتؤجر ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول آآ هذا السائل انا بعد ان اصلي العشاء اصلي ركعتين واقرأ فيهن الفاتحة وقبل ان اصليهن انوي ان اصلي اقول نويت ان اصلي ركعتين شكرا لله وبعدهن

79
00:26:56.500 --> 00:27:14.750
اصلي ركعتين اهبها لوالدي واقرأ فيهن سورة الفاتحة وادعي لوالديه فما حكم ذلك كلما اكثر الانسان من الصلاة فهو على عمل طيب. وانما التلفظ بالنية هو الذي لا اصل له

80
00:27:14.750 --> 00:27:34.650
عن الشارع فالانسان اذا ادى الصلاة يصلي وينوي بقلبه ما يؤديه. والله يعلم ما تخفي الصدور هو المطلع على مكنونات الظمائر فلا يحتاج ان نعلم الله بانا سنفعل كذا وكذا. هو اعلم منا بكل شيء

81
00:27:34.750 --> 00:28:00.400
وبما نريد فعله فهذه ابتداع في العبادة واما هبة الثواب فقد اختلف العلماء في هيبة الثواب العبادة للاموات. وانا ارى انه لا يجوز هبة الثواب. وان انا يدعو الانسان ميته ومن يريد دعاء في العبادة وبعدها

82
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا هذه رسالة آآ سريعة ايضا من السودان من محمد عبدالله احمد من يقول ما حكم تزوج الانسان بزوجة عمه او خاله؟ اه اذا طلقها او مات عنها. فهذا لا بأس به يجوز للانسان ان يتزوج زوجة العم

83
00:28:20.400 --> 00:28:40.400
والخل ولا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر لشيخنا صالح بن محمد الحيدان اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام

84
00:28:40.400 --> 00:28:42.561
عليكم ورحمة الله وبركاته