1
00:00:00.300 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.600 --> 00:00:35.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر لفضيلته تفضله باجابة الاخوة المستمعين

3
00:00:35.050 --> 00:00:51.300
فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من المستمع صادق عربة من الجزائر بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال يقول يشتكي اكثرنا من عدم الحضور في الصلاة

4
00:00:51.400 --> 00:01:09.550
حتى اننا عندما نسمع القصص عن السلف نقول اننا لا نصلي حق الصلاة. ربما انتهت الصلاة ولا نعقل منها شيئا فهل لهذا اسباب وهل تقبل صلاتنا والحال ما ذكر خصوصا اننا لا نعي منها الا مجرد الحركات

5
00:01:10.000 --> 00:01:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وبعد. اللهم صلي لقد والله احزنت  من يستمعك وهذا هو الواقع في كثير من الناس. الله المستعان

6
00:01:35.200 --> 00:01:59.850
وهذا انما هو مما يأسف له كل عاقل فقد قال سيد البشر اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فاذا فقدت الصلاة لم يبقى للايمان روح

7
00:02:01.550 --> 00:02:29.700
ولا للدين قوام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله

8
00:02:31.900 --> 00:03:03.700
الصلاة هي عمود هذا الدين الانسان قد يصلي ولا يفوز من صلاته الا بعشرها الله المستعان ولذلك اختلفت المنازل للمصلين فمن المصلين من يكون باعاني منازل الاخرة ومنهم من يفوز بالدخول وفي ذلك الخير عظيم وفضل كبير

9
00:03:05.050 --> 00:03:34.950
ولكن الغبن كبير فكيف اذا كان الانسان يأتي ولا يدري ماذا قال ولا يدري ماذا قيل وهو يصلي خلف امام يجهر بل ربما كان في صلاته يسبح في بحور الفضاء

10
00:03:37.050 --> 00:04:02.700
يعرف ما ينتهي من الصلاة بما يصل اليه خاطره من شرق الدنيا وغربها ولهذا وقع ما وقع ربنا يذكر يخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا رأينا الناس يقعون في المنكرات

11
00:04:03.700 --> 00:04:38.200
خمور تباع في اسواق الامة الاسلامية علانية وسكر لا يقام على ما سكر حده المسقر وزنا لا يرجم فيه الزاني الثيب ولا يجلد البكر مئة عام مائة جلدة وسرقات لا تقطع فيها الايدي

12
00:04:40.700 --> 00:05:11.050
وترك للصلاة عمدا بغير اي عذر ولا تهديدا باقصى العقوبات وفقهاء الاسلام ذكروا ان من ترك الصلاة يمهل ثلاثة ايام فاذا لم يصلي مع الامر له بالصلاة ومضت الثلاثة ولم يصلي قتل

13
00:05:12.650 --> 00:05:37.550
قال يقتل الناس في العالم الاسلامي انسانا ترك الصلاة عامدا متعمدا اياما وشهورا قرب اعواما وربما عاش ومات وهو يقول عن نفسه مسلم ولم يصلي فنصيحتي لمن يسمع وسمع سؤال هذا السائل

14
00:05:38.700 --> 00:06:05.350
الذي اعتبره في سؤاله محسنا الى المتكلم والمستغر هل يفكر من يستمع هلا اتصف بشيء مما ذكره هذا السائل ان كان اقتصف ولابد انه اتصف فليعلم ان ذلك مرض اصاب قلبه

15
00:06:06.000 --> 00:06:23.350
فليسعى لعلاجه فان القلب اذا فسد فسدت الجوارح كلها وقد جاء في الحديث الصحيح الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

16
00:06:24.950 --> 00:06:44.300
والسعي لعلاج هذه المضغة انما هو بتحقيق شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله تحقيق شهادة ان لا اله الا الله اخلاص العبادة له الا يعبد الانسان غير ربه جل وعلا

17
00:06:44.800 --> 00:07:01.950
الا يترك شيئا مما امره الله به وهو يقدر على القيام به الا ويقوم به ان يتقرب الى ربه بما يمكنه من الفرائض من النوافل ليصان ويحفظ ففي الحديث الصحيح

18
00:07:02.000 --> 00:07:23.500
الذي رواه البخاري يقول الله وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

19
00:07:23.900 --> 00:07:41.750
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث ومعناه ان الله يصول له لسانه وسمعه وبصره وسائر جوارحه علاج هذا القلب بالاكثار من طاعة الله وتكرار التوبة والاستغفار

20
00:07:42.200 --> 00:08:01.100
وتجنب ما حرم الله وحسن المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق حب الله وحب رسوله فانه لا يحب الله بصدق ويحب رسوله بصدق الا اهل الايمان لان من احب الله اطاعه وتجنب معاصيه

21
00:08:01.150 --> 00:08:22.050
من احب رسول الله تابعه واحب من يحبهم رسوله الله عالج ايها المسلم قلبك بالاكثار من ذكر الله تذكر الموت تذكر ما في القبر من اهوال تصور جهنم كيف حال اهلها

22
00:08:23.400 --> 00:08:50.800
عندما يرفعهم لهبها ويخفضهم وتصور نرى الدنيا هل يستطيع احد ان يمكث فيها خمس دقائق ونرى الاخرة ذكر الله احوال بعض داخلها قال وما هم بخارجين من النار وذكر انه فيها ما دامت السماوات والارض عطاء

23
00:08:52.200 --> 00:09:06.600
اهل الجنة قال عطاء غير مجذوذ واهل النار قال ما دامت السماوات والارض ان ربك فعال لما يريد فنسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يعظم في نفوسنا هذه العبادة

24
00:09:07.100 --> 00:09:35.950
وان يوفقنا  اهتمامي وحثي ناشئتنا وغيرهم على تعظيمها واذا دخلتها ايها المسلم فتصور انك تنجي ربك وانك وافق واقف امامه يستحي ان يراك منصرفا عنه كل شيء ترجو حصوله من خير او ترجو دفعه من شر

25
00:09:36.200 --> 00:09:52.600
امره كله لله لا يأتي بالحسنات الا هو ولا يدفع السياك سواه فاحسنوا صلتك به وعلاقتك به وكما يقول رسولك صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة والله المستعان

26
00:09:53.200 --> 00:10:06.300
احسن الله اليكم. اجبتم ضمنا عن سؤال اذكره آآ ان كان لي فضيلتكم تعليق حوله يسأل عن الحديث القدسي. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب الى ان قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

27
00:10:06.350 --> 00:10:18.050
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ما معنى هذا الحديث؟ هل نكتفي بما ذكرتم ام اسهل يا شيخ؟ هذا الحديث رواه البخاري وغيره. اي نعم. ولم يروه مسلم

28
00:10:19.300 --> 00:10:37.900
هو بدأ فيه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ربنا جل وعلا يحب منا ان نؤدي ما فرظ

29
00:10:39.000 --> 00:10:57.800
فاحب الاعمال الى الله ما فرضه على عباده. فهو اعلم جل وعلا بما ينفع العبادة وما يصلحهم  وهو في هذا الحديث اه يرشد عبده المؤمن الى ان يتقرب لهما الفرائظ بالنوافل

30
00:10:58.000 --> 00:11:17.600
هو لن يحاسب الا على الفرائض اذا قصر فيها لكنه اذا ادى الفرائض وتقرب الى ربه جل وعلا بالنوافل واكثر لانه يقول جل وعلا ولا يزال عبدي يتقربوا ليس معناه ان يتقرب مرة ومرة ومس فقط

31
00:11:18.100 --> 00:11:35.300
قدت احبه والله اذا احب عبدا من عباده وضع له القبول في الارض فاحبه اهل الارض واحبه اهل السماء وكثر له الدعاء ويقول في هذا الحديث فاذا حوت كنت سامعة

32
00:11:35.400 --> 00:11:53.050
لا يتلذذ بمسموع الا فيما يحب الله ان يسمع وبصره. لا تنطلق نظراته الى شيء يستحي ان يراه الناس ينظر اليها لا ينظر الى شيء يعاقب على النظر اليه كالنظر الى النساء

33
00:11:53.550 --> 00:12:17.300
وكالنظر الى صغار الشباب بشهوة خبيثة وكنظري الى الدنيا اعجابا بها واغتباطا بزهرتها ويده لا تمتد يده في تناول شيء من المكاسب المحرمة او مس ما لا يحله مسه من النساء

34
00:12:17.900 --> 00:12:37.900
ورجله لا يسير مسيرا الا واقل احواله انه لا تحريم فيه فان كان محرما فهو محاسب عليه فاذا احبه الله صانه عنه وفي اخر الحديث فلان سألني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه

35
00:12:38.750 --> 00:13:04.550
ثمرات هذا الولا ونتائج التزام اداء الفرائض وحصيلة التقرب الى المولى جل وعلا بالنوافل انه يكون مجاب الدعوة ان سأل اجيب وان استعطى اعطي وان استجار اجير وان استعاذ اعيذ

36
00:13:05.000 --> 00:13:22.400
ومع ذلك يكره الله جل وعلا قبض روحه لانه يسوءه ذلك ويكره مساء مساعة عبده ولكنهم لابد له من ذلك فقظاء الله سابق والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن اقامة ما يسمى الزردة

37
00:13:23.000 --> 00:13:50.750
وزيارة الاولياء والصالحين   الحقيقة لا اعرف الزردة ما هي والزيارة في الاولياء الاحياء للسلام عليهم والصالحين هذا اذا عرف الانسان ان هذا من اولياء الله وكيف يعرف الانسان انه من اولياء الله

38
00:13:51.000 --> 00:14:10.350
ان يكون متمسكا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. محافظا على فرائض الاسلام لا يعطل فريضة ولا يتقاعس ويتوانى النافلة يحب الله ان يتقرب اليه فيها وكذلك الصالحون هم هؤلاء

39
00:14:10.500 --> 00:14:33.200
واما الزيارة لقبورهم ومقاماتهم واضرحتهم او السفر الى ذلك فان كان مكانهم يعلن فيه بالشرك والدعاء فلا يجوز ان يذهب اليهم ولو لم يقصد ذلك لان تكثير اهل السوء من

40
00:14:33.300 --> 00:14:48.600
عوامل نصرهم وتأييدهم والدعاية الى افعالهم والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة اشياء

41
00:14:48.750 --> 00:15:07.450
قراءة القرآن الكريم كله والتصدق باربعة الاف درهم وحفظ مكانك في الجنة وارضاء الخصوم. فقال علي يا رسول الله وكيف يكون ذلك؟ قال  اما تعلم يا علي انك اذا قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله

42
00:15:07.600 --> 00:15:17.600
واذا قرأت سورة الفاتحة اربع مرات كانك تصدقت باربعة الاف درهم. واذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل

43
00:15:17.600 --> 00:15:28.750
شيء قدير عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة واذا قلت استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عشر مرات فقد ارضيت الخصوم. هل هذا الحديث صحيح

44
00:15:30.500 --> 00:15:42.850
اما ان قل هو الله احد تعدل ثلث الجنة فقد ثبت تعدل ثلث القرآن فقد ثبت ذلك في الحديث الصحيح ولكن هذا الحديث بهذا التركيب حديث باطل لا صحة له

45
00:15:43.850 --> 00:16:11.550
فلم يثبت فيما يتعلق بالفاتحة ولم يثبت فيما يتعلق بلا اله الا الله تحفظ المكان شيء فكل هذه المجموعات بهذه الصفة لا صحة لها اما قل هو الله احد فهي تعدل ثلث القرآن وجاء في الحديث انها تعدل ثلث القرآن. وجاء في حديث اخر ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فقالوا ومن يطيق ذلك

46
00:16:11.550 --> 00:16:28.050
قال ان قل هو الله احد قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. نعم احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول اذا كان على المرأة صيام قضاء وهي مشغولة بالعمل فهل يجوز لها ان تقضي يوم الجمعة مفرقا مفردا بحيث تصوم فقط

47
00:16:28.050 --> 00:16:46.550
يوم الجمعة في القضاء يبدو ان السائل من بلادنا في المملكة والمملكة يوم الخميس ليس فيه عمل  فجاء النهي عن صيام يوم الجمعة وحده ولما دخل النبي على احدى نسائه

48
00:16:46.800 --> 00:17:05.600
فوجدها صائمة يوم الجمعة فقال لها اصمتي يوم امس؟ قالت لا. قال اتصومين يوم غد؟ قالت لا. قال افطري ولها ولم يسألها هل هذا الصيام قضاء او انه تطوع فينبغي للمسلمة

49
00:17:05.700 --> 00:17:29.950
والمسلم تجنب تخصيص يوم الجمعة لقضاء ما وجب لعل السائل يقول فما القول اذا كان يوم الجمعة يوم عرفة ولن ارد ان اصوم يوما قبله ولا يوما بعده يقال ان صمت قبله فحسن وان لم تصم فاليوم الذي بعده لا يصام

50
00:17:30.350 --> 00:17:44.350
انه يوم النحر فلا حرج عليك ان تصوم يوم عرفة ولعل قائلا يقول ماذا افعل اذا كان يوم عاشوراء يوم جمعة والنبي انما امر بصيام عاشوراء فقط في اول الامر

51
00:17:44.950 --> 00:18:07.150
وفي اخر الامر حث على صيام يوم قبله او يوم بعده او يوما قبله ويوما بعده او يوم التاسع والعاشر فيقال ارجو انك اذا صمت يوم عاشوراء يوم جمعة ولن تصم يوما قبله ولم تعثم ولم تصم بعده انه لا حرج والاولى الاحتياط في ذلك والله اعلم

52
00:18:07.500 --> 00:18:25.950
احسن الله اليكم ساقت المستمعة آآ حديث صلاة التسابيح بطوله وتسأل عن صحة تذكر انها قرأته في كتب او كتاب آآ احد العلماء المعاصرين وذكره عن ابن عباس رضي الله عنه وساقه وصحح الحديث وقال بضرورة فعلها مرة في السنة

53
00:18:26.650 --> 00:19:00.450
حكم  العلماء الحفاظ ببطلان هذا الحديث وصححه اخرون وحكم عليه ابو الفرج ابن الجوزي بانه موظوع وذكر هذا الحديث الشوكاني  يتابع لما مر في كتاب تحفة الذاكرين على هذا الحديث في عدة الحصن الحصين

54
00:19:02.200 --> 00:19:24.000
وهنه ورجح قول ابن الجوزي انه حديث باطل وقد جاء بعد ابن جوز الشيخ الاسلامي ابن تيمية فحكم عليه بالبطلان وغيره كثير من حفاظ الاسلام حكموا ببطلانه وشيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله عليه

55
00:19:24.300 --> 00:19:40.000
يرى انه حديث باطل الصريح عدم صحته والله المستعان احسن الله اليكم تقول اذا رأيت انسانا يأخذ حطبا او زرعا من مزرعة اخر فهل اقوم باخبار صاحب المزرعة ام يكن هذا من النميمة

56
00:19:41.900 --> 00:20:07.250
الاولى ان ينهى الانسان من يراه يأخذ حطبا منه من مزرعة غيره وينها ويقول له اذا لم تفعل فسنبلغ فسابلغ عنك فاذا اصر ذاك فليبلغ. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة المستمعة باحمد عرظنا له عددا من الاسئلة فيما مظى يسأل يقول الاستثمار

57
00:20:07.300 --> 00:20:25.800
الذي تكون فيه شركات الاستثمار مالية حيث يتم شراء الاسهم وبيعها مع العلم انها نقود. هل هذا داخل في بيع المال بالمال اذا كانت هذه الاسهم نقودا فاذا بيعت بجنسها فلا يحل الزيادة

58
00:20:27.400 --> 00:20:51.000
واذا بيعت من غير جنسها ولكن تم التقابض جازت بالزيادة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الاصناف التي يدخلها الربا فذكر الذهب لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا

59
00:20:51.650 --> 00:21:14.150
ولا تبيعوا الفظة بالفظة الا مثلا بمثل يدا ولا بيد ولا تشفوا وذكر الحق القمح والشعير والذرة هذه المثيلات ثم قال في عيسى فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم

60
00:21:14.450 --> 00:21:35.500
يعني بالزيادة والنقص اذا كان يدا بيد فما تحقق فيه من هذه الاسهم النقدية انه من جنس واحد فلا يحل التفاضل وما كان من هذه الاسهم النقدية من اجناس وتحقق فيه

61
00:21:36.800 --> 00:22:00.850
المعاطاة المباشرة فلا حرج في ذلك ولو جاء التفاضل نعم احسن الله اليكم من اسئلته سؤال طويل اختصرته حول زواج المسيار يقول من الملاحظ ان هذا الزواج اصبح مؤقتا حيث يقوم الشخص بالزواج فترة معينة لظروف تمر به ثم يطلق يطلق دون ان يعلن الزواج او يقيده في المحكمة. وحصلت مفاسد كما ذكره

62
00:22:00.850 --> 00:22:16.300
من هذا الزوج؟ هل هذا التصرف جائز الاصل في الزواج ان يكون رصد فيه الديمومة اما ان يتزوج وفي نيته انه بعد ايام او شهر يطلق وانما اخذ لقضاء الارض

63
00:22:18.150 --> 00:22:32.550
قضى اربه هذا لا يجوز على خلاف بين اهل العلم لكن الصحيح ان الاصل في الزواج انه للدوام فاذا تزوج الانسان وهو انما قال اراد قضاء الوتر فقط فهذا اشبه بالمتعة

64
00:22:34.000 --> 00:23:01.250
فان المتعة تختلف عن هذا فقط بانها متعة تحدد المدة وهذا النكاح الذي يتزوجه بنية الطلاق لا تحدد لكن للنية دخل في اعمال المكلف فان الزواج الذي يسمى بالتحليل زواج المحلل

65
00:23:01.750 --> 00:23:20.950
هو نكاح محرم ولو لم ينطق بانه للتحليل فقط ثم وجاء في الحديث انه التيس المستعار فهذا الذي يتزوج زواج المسيار ان كان زواجه للمسيار فقط لقضاء الوتر اياما ينويها فقط ثم يطلق

66
00:23:21.600 --> 00:23:43.900
ولو لم يذكر في العقد فهو من من الانكحة الباطلة وان كان اراد الزواج لاشبع رغبته ولا يحب ان يؤسس بيتا اخر ولا يأتي الا قصد ما تتهيأ له الفرص او حسب ما يتهيأ للزوجة

67
00:23:43.950 --> 00:24:03.550
الفرص ان تكون ربة بيت ولا تحب ان تترك اطفالها او ان ترى ان تترك ابويها ليس له من يتولى امرهم سواها او غير ذلك من الاسباب الداعية للزواج الذي يشترط فيه الا تنتقل مع زوج

68
00:24:03.700 --> 00:24:33.950
الى بيته او الى بيت يستقل به بها فالزواج صحيح اذا تمت مسورات الزواج من مكافأة في الدين و تصل العقد بيد بيد الولي والشهادة حصل الايجاب والقبول من الزوج والزوجة او من الزوج وولي المرأة

69
00:24:34.450 --> 00:24:48.700
وثبت رضاها بذلك فهذا زواج صحيح احسن الله اليكم. الطيور التي يتم صيدها بواسطة البنادق ويغلب على الظن انها ماتت. اما من السقوط او الغرق في الماء بعد الرمي. هل تؤكل

70
00:24:50.200 --> 00:25:15.400
اذا وجد فيها الخزق سهم الرمية فماتت فالاصل انها من ذلك السهم الذي اصابها واما ان سقطت فماتت سقوطها او ماتت في الماء فلا تحل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

71
00:25:15.450 --> 00:25:30.200
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية

72
00:25:30.250 --> 00:25:42.150
اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة

73
00:25:42.200 --> 00:25:47.750
اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته