1
00:00:00.200 --> 00:00:17.300
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.900 --> 00:00:34.850
اخوتنا واخواتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:35.200 --> 00:00:53.350
مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة سين الف ميم من السودان كسلا عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقات مضت

4
00:00:53.800 --> 00:01:16.250
في هذه الحلقة بقي لها هذا السؤال تقول فيه ما حكم من يتبع الطرق الصوفية بحجة انهم من اولياء الله الصالحين. وهل للاولياء الصالحين كرامات افيدونا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

5
00:01:16.350 --> 00:01:56.850
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الواجب يكون على سبيل وجوب العين ويكون على سبيل وجوب الكفاية الواجب على الشخص على سبيل العين انه يجب عليه تعلمه

6
00:01:57.950 --> 00:02:31.850
ما كلف به على سبيل المثال هو مكلف بالطهارة بالصلاة مكلف بالصيام مكلف بالحج اذا كان يبيع ويشتري مكلف بمعرفة احكام البيع والشراء وهكذا في سائر ابواب العلم يجب عليه ان يتعلم كيفية الايمان

7
00:02:32.300 --> 00:03:00.950
بالله ويجب عليه ايضا ان يتعلم  توحيد الله جل وعلا وكذلك ما ينافيه من الشرك لكن يتعلم ذلك من العلماء الموثوقين والرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر افتراق اليهود

8
00:03:01.700 --> 00:03:18.150
على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان

9
00:03:18.150 --> 00:03:48.950
على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي الشخص عندما يريد ان يعبد الله جل وعلا يأخذ علم هذا التعبد ممن يثق بدينه وامانته وعلمه اما الاشخاص الذين يدعون انهم متصوفة

10
00:03:49.450 --> 00:04:16.350
وانهم من اولياء الله الدين ليس فيه تصوف الرسول صلى الله عليه وسلم هو اتقى الناس واعبد الناس ومع ذلك لم يوصف بالتصوف وابو بكر وعمر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم وزنت باهل الارض فرجحت

11
00:04:17.300 --> 00:04:48.200
ووزن ابو بكر باهل الارض فرجح ووزن عمر باهل الارض فرجح ثم رفع الميزان وهكذا بالنظر الى عثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعين واتباع التابعين لم يعرف عنهم هذا المذهب على الانسان ان يعبد الله جل وعلا كما شرع الله وان يأخذ هذا الدين ممن يثق

12
00:04:48.200 --> 00:05:15.150
دينه وعلمه وامانته وعمله ايضا لانه قد يدعو في علمه ولكن لا يكون عاملا قد يدعو بعلمه ولا يكون امينا وما الى ذلك المقصود انه لا يأخذ دينه الا من هو مرضي بهذه الصفات التي ذكرتها وبالله التوفيق

13
00:05:16.100 --> 00:05:31.350
احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من كلية التربية للبنات بشقراء من المستمعة الف ميم عين تقول هل تجد المرأة اجر حجة وعمرة؟ ان هي جلست في مصلاها في بيتها بعد صلاة الفجر تذكر الله الى

14
00:05:31.350 --> 00:06:04.300
طلوع الشمس ام ان الامر مربوط بصلاة الجماعة الجواب من قواعد الشريعة التسوية بين الرجال والنساء الحكم لا يختص الرجل في حكم عن المرأة الا بدليل يخصه ولا تختص المرأة

15
00:06:05.400 --> 00:06:38.350
بحكم عن الرجل الا بدليل يخصها واذا نظرنا الى تطبيق هذه القاعدة على هذه المسألة وجدنا ان الله سبحانه وتعالى اوجب صلاة الجماعة على الرجل واسقط وجوب صلاة الجماعة عن المرأة

16
00:06:39.050 --> 00:07:05.300
ولهذا صلاتها في بيتها صلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها خير من صلاتها في المسجد فهي معذورة في ترك الجمعة وفي ترك الجماعة يعني ليست بواجبة عليها

17
00:07:06.600 --> 00:07:31.850
اما بالنظر الى الجلوس بعد صلاة الفجر فهو فهو عام بالنظر للمرأة وبالنظر للرجل. فالمرأة مسجدها بيتها والرجل يصلي في المسجد فاذا جلس الرجل في مصلاه في المسجد وجلست المرأة في مصلاها في البيت

18
00:07:32.150 --> 00:08:00.050
الاجر المترتب للرجل هو اجر مترتب للمرأة كما ذكرت سابقا من ان الاصل هو التسوية بين المرأة والرجل في الاحكام الا ما اختص به كل واحد منهما بمقتضى الدليل من الكتاب او السنة وبالله التوفيق

19
00:08:01.150 --> 00:08:22.050
احسن الله اليكم هذا المستمع ابو يونس اليمن يافع السلاف مقيم بالمملكة يقول والدي كبير في السن ولا املك المال الذي يكفي لحجه هل يصح اذا انا استلفت له مالا ان يحج بكون انه كبير واذا تأخر في الحج فانه قد يكون عاجزا في المستقبل

20
00:08:23.100 --> 00:08:49.550
الجواب يقول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ويقول صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم يبركم ابناؤكم ومن الاحسان والبر بالوالد اذا كان لا يستطيع الحج

21
00:08:50.150 --> 00:09:19.350
من جهتي قلة المال ان يعطيه ولده من ما له ما يحج به او يرافقه الولد اذا كان الاب يحتاج الى خدمة يرافقه الولد مع اعطائه ما يكفي للحج واذا اقترض الولد

22
00:09:19.600 --> 00:09:45.200
من احد من اجل تكميل المبلغ الذي عنده ليحقق بذلك تحقيق والده فليس عليه في ذلك بأس بل هو مأجور بل هو مأجور وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في قريتنا

23
00:09:45.300 --> 00:10:07.800
قطعة ارض زراعية جعلها اجدادنا وقفا للمسجد حيث كانوا يتعاقدون مع احد الاشخاص على زراعتها بحيث يكون المحصول انصاف نصف للمسجد والنصف الاخر للشخص المتعاقد معه السؤال هل يجوز تأجير هذه الارض على ان تكون ملعبا علما بان تأجيرها

24
00:10:08.050 --> 00:10:45.750
افضل من المحصول الذي تثمره الجواب من المعلوم ان الاوقاف لها جهاتها الشرعية وهذه المسألة تحتاج الى اثبات الوقفية وتحديد الارظ ان موقفة وان الموقف يجوز له ان يوقف هذه الارض بمعنى انه

25
00:10:46.050 --> 00:11:16.850
ليس هناك مانع شرعي يمنع من الوقف ولابد من اقامة ناظر عليها فلا بد من الاطلاع على وثيقة الوقف وكذلك لابد من مراجعة الجهة المسؤولة عن الاوقاف في البلد التي فيها

26
00:11:17.000 --> 00:11:42.950
هذه الارض عندما يعدل عن زراعتها الى تأجيرها كما ذكره السائل فان النظر في الاوقاف من جهة المحاكم الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم منع الحمل لغرض اتمام الرضاعة

27
00:11:43.300 --> 00:12:22.700
اي حولين كاملين الجواب اذا استعملت المرأة حبوب من الحمل من اجل مصلحة الطفل الذي وضعته وذلك من اجل اكمال رضاعته هذا فهذا استعمال للحبوب بمعنى انها جعلتها وسيلة لغرض

28
00:12:22.900 --> 00:12:51.950
ترأي وهو وهو منع الحمل لاكمال رظاع الولد خشية من ان يتضرر الولد حينما تمنعه امه من هذا الرظاع اذا حملت لان الحامل ستمنعه ولو رظع منها فانه سيتظرر من لبنها اذا كانت

29
00:12:52.100 --> 00:13:10.700
حاملا فالمقصود انه اذا كان الامر كما ذكرته السائلة فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندنا رجل تزوج بنت وبعد سنة من زواجه طلب اخو البنت الذي تزوجت اخت الزوج

30
00:13:10.950 --> 00:13:25.350
هل هذا الزواج يدخل ضمن زواج الشغار علما بانه لم يكن في العقد الاول اي شرط. والزواج الاول مكتمل بجميع شروطه. الجواب اذا كان الواقع كما ذكر في السؤال فليس هذا من باب الصغار وبالله التوفيق

31
00:13:25.900 --> 00:13:46.650
احسن الله اليكم هذا مستمع من المغرب بعث بمجموعة من الاسئلة في اولها يقول في يوم من الايام اغضبتني امي في موضوع السفر الى الدار البيضاء  بهدف زيارة عمي فحلفت باني لن اذهب الى هناك ومرت سنة على ذلك وشاء الله ان امر على منزل عمي وانا في طريق

32
00:13:46.650 --> 00:14:00.400
الى مدينة تارودانت وهي مدينة اخرى لزيارة اختي هناك هذا المرور لا بد منه بهدف اخذ اخي من هناك. سؤالي في هذا الصدد هل علي شيء في الحنف في يميني

33
00:14:01.500 --> 00:14:28.300
الجواب اذا كنت مررت على عمك وسلمت عليه وحصل الغرض فانك تكفر كفارة يمين واذا كان انك قصدك ما تذهب لتلك الجهة مطلقا يعني ما تذهب الى بيت عمك باي وجه من الوجوه سواء وجدته او لم تجده سلمت عليه او لم تسلم عليه

34
00:14:28.400 --> 00:14:46.650
العبرة بنيتك ولكن الذي انصحك به انك تكفر كفارة يمين على كل حال براءة لذمتك اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة

35
00:14:46.700 --> 00:15:10.500
ايام والاطعام هو عبارة عن كيلو ونصف لكل مسكين يعني خمسة اصع من البر او من من البر او من الارز او من التمر وبالله التوفيق الله اليكم هل من توجيه لهذا المستمع ولامثاله ممن يقعون في الغضب من الامهات بضرورة الصبر والاحتساب للامهات احسن الله اليكم

36
00:15:10.800 --> 00:15:38.000
اليوم هذه المسألة لها طرفان الطرف الاول من جهة الابن والطرف الثاني من جهة الاب او الام فاما من جهة الاب فلا يجوز له ان يسلك مع مع ولده لا مسلك الافراط

37
00:15:38.250 --> 00:16:14.750
ولا مسلك التفريط فلا يأمره بمعصية ولا لا يمنعه من طاعة ولا يكلفه ما يشق عليه مشقة خارجة عن المعتاد وهكذا بالنظر لامه فتعامل الام مع الابن ينبغي ان يكون كتعامل الاب مع الابن على ما وصف

38
00:16:15.000 --> 00:16:36.850
فلا تسلك معه مسلك الافراط ولا مسلك التفريط لا تمنعه من واجب ولا تحمله على فعل معصية ولا تكلفه ما يشق عليه مشقة خارجة عن المعتاد ومنعها له عن عمه

39
00:16:37.150 --> 00:17:01.000
لم لم يذكر في السؤال مبرر شرعي يسوغ لها ذلك ولو فرضنا ان في نفسها كراهية لذلك العم الكراهية هنا اكثر ما تكون بين الناس كراهية نفسية ليس لها مبرر شرعي

40
00:17:02.250 --> 00:17:24.950
وبتوسع نجد ان المرأة تمنع بنتها نجد ان الاخت تمنع اختها نجد ان الاخ يمنع اخاه وهكذا فبعضهم يمنع بعضا ولكن مما يؤسف له ان المبرر امر نفسي وليس بمبرر شرعي

41
00:17:25.200 --> 00:17:47.900
هذا بالنظر الى الام والاب اما بالنظر للابن الواجب عليه ان يراعي اباه من جهة وان يراعي امه من جهة اخرى فاذا امره والده بطاعة او نهاه عن معصية عليه ان يمتثل

42
00:17:48.000 --> 00:18:14.450
في الحالة الاولى يقدم ويفعل وفي الحالة الثانية يمتنع عن ذلك الامر وهكذا بالنظر الى امه اذا امرته او نهته امرته بطاعة او نهته عن معصية فانه يمتثل الامر ويجتنب النهي. لكن لو حصل العكس

43
00:18:15.500 --> 00:18:34.600
الاب يأمره بمعصية او الام تأمره بمعصية او ينهاه والده عن طاعة او تنهاه امه عن طاعة ففي هذه الحال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وعلى الولد ان ان يمتثل

44
00:18:34.650 --> 00:18:57.400
لقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وقوله

45
00:18:57.400 --> 00:19:18.950
تعالى وان جاهداك على ان تشرك بيبا ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وبالله التوفيق شكر الله لكم يقول تجاوزت امتحانات البكالوريوس لهذا العام بنجاح لكنني استعملت الغش في هذه الامتحانات. مع العلم ان الاساتذة يسمحون للتلاميذ بالغش

46
00:19:19.150 --> 00:19:37.250
هل انا مذنب في ذلك؟ وقد تبت وقررت الا اعود من الغش مرة اخرى الجواب من المعلوم ان الغش محرم ولا فرق في ذلك بين ان يكون في امور العبادات

47
00:19:37.850 --> 00:19:58.250
او في امور العلم او في امور الدنيا. فقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا فغشك انت التعليم داخل في الاختبار داخل في عموم هذا الحديث واقرار

48
00:19:58.350 --> 00:20:21.000
المدرسين لكم يغشون وهم يعلمون ذلك يقرونكم عليه بعد العلم هذا ايضا داخل في هذا الحديث لان من اقر الغش وهو قادر على ازالته فهو داخل في عموم هذا الحديث

49
00:20:21.100 --> 00:20:44.950
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعاني في حياتي الدينية من عدة مشاكل. منها انه في بعض الاحيان تأتي الى مخيلة الفاظ الفاظ خطيرة جدا ومعاني لا استطيع ان اتلفظ بها ولا احتملها بتاتا واقابلها بالاستغفار والتسبيح واذكر اذكر الله كثيرا فهل علي

50
00:20:44.950 --> 00:21:01.600
اسم في ذلك مع العلم اني بدأت اعاني منها منذ مدة طويلة فبما تنصحني الجواب كل هذه الامور من نزغات الشيطان. وقد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

51
00:21:01.750 --> 00:21:26.750
عليك ان تكثر الاستعاذة الاستعاذة بالله جل وعلا وان تكثر ايضا من ذكر الله جل وعلا. وتكثر ايضا من التسبيح يعني تشغل نفسك بكثرة ذكر الله جل وعلا. وبكثرة في التسبيح ولا تلتفت الى هذه الامور. لانه ليس عليك فيها اثم. لان هذه ليست باختيارك. بل هي

52
00:21:26.750 --> 00:21:46.800
من نزغات الشيطان وكما سبق عليك الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كلما الرجيم كلما احسست بشيء من ذلك وبالله التوفيق الله اليكم يسأل عن تقصير اللحية يقول مع العلم اني لا اقصد بذلك ان اتشبه باحد هل يجوز

53
00:21:47.050 --> 00:22:08.500
الجواب لا يجوز لك ان تقصر من لحيتك سواء قصدت التشبه باحد او لم تقصد لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفائها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول اتعرض من طرف عائلتي للضغط كي اسافر للخارج لاكمال دراستي مع اخواني

54
00:22:08.550 --> 00:22:30.400
الذين يدرسون خارج البلاد وانا لا اريد في داخل نفسي هذا ولم اخبر به احد انبت امري الى الله هل يجوز لي ان اسافر الى الخارج بقصد اكمال الدراسة ثم العودة الى بلدي ام لا؟ الجواب اذا امكنك ان تكمل دراستك

55
00:22:31.200 --> 00:22:58.100
في بلدك فاكمل دراستك في بلدك ولا تسافر ولا ولا تأخذ اخوانك قدوة ولا عبرة بامر اهلك لك في ذلك ما دام يمكنك اكمال الدراسة في بلدك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمود مرسي مهندس زراعي

56
00:22:58.550 --> 00:23:16.000
مصري مقيم في احدى الدول العربية. يقول اتيت الى هذه الدولة عن طريق مكتب بنظام التوكيل بين الطرفين من اجل العمل وكانت قيمة العقد قرابة الف وخمسمائة جنيه. وعند حضوري فوجئت بالكفيل يرفض هذا العقد ويبرم معي عقد

57
00:23:16.000 --> 00:23:40.850
اخر بالاجبار فقبلت مكرها لانني انفقت اموالا طائلة من اجل الحضور للعمل فما حكم توقيع العقد معهم وخيانتهم لي  الجواب هذه المسألة في الحقيقة فروعها كثيرة من ناحية ما يقع

58
00:23:41.300 --> 00:24:20.050
بين المستقدم وبين مكتب الاستقدام وبين المستقدم لان فيه ثلاثة اطراف ومكتب الاستقدام يكون في بلد المستقدم ويكون له فرع في بلد المستقدم وعلى هذا الاساس يكون المستقدم قد اتفق مع المكتب في بلده

59
00:24:20.450 --> 00:24:50.850
على استقدام عامل وفوض اليه ان يوقع العقد معه ويحدد الراتب  المكتب في بلد المستقدم وكل ذلك الى مكتبه في بلد ايه المستخدم وابرم العقد هناك وتم توقيعه من الطرفين

60
00:24:51.800 --> 00:25:23.400
من من المستقدم اصيلا عن نفسه ومن المسؤول عن المكتب في بلد المستقدم وهو فرع عن مكتب عن المكتب في بلد مستقدم وعلى هذا الاساس يكون من وقع العقد عن المكتب

61
00:25:23.850 --> 00:26:00.850
يكون وكيلا عن المستقدم وبناء على هذا وبناء على هذا التوضيح لا يجوز للمستقدم اذا جاء المستقدم الى البلد لا يجوز له ان يغير العقد الاول يستغل ضعف المستقدم حينما جاء في بلده لانه يعرف

62
00:26:01.350 --> 00:26:27.700
انه لن يرجع الى بلده فيرجئه ويجبره على تنزيل جزء من الراتب وقد سألني بعض العمال وقال وقعنا في بلدنا على ان يكون الراتب كذا حدد مبلغا يقول فلما جئنا هنا

63
00:26:28.300 --> 00:26:51.500
اجبرونا على ان يكون الراتب نسبة خمسين في المئة والباقي حسموه علينا ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم وبناء على جميع ما تقدم لا يجوز

64
00:26:52.400 --> 00:27:14.250
للمستقدمين ان يغير العقد الاول الا اذا اشتمل العقد الاول على محذور شرعي فيزيل هذا المحذور هذا من جهة ومن جهة ثانية لا يجوز له اذا لم يكن فيه محذور شرعي

65
00:27:14.350 --> 00:27:46.100
لا يجوز له ان يغير هذا العقد الا برضا تام من الطرف الثاني الا برضا تام من الطرف الثاني فاذا رضي الطرف الثاني رضا تاما فحينئذ لا مانع من الاتفاق على عقد جديد. اما اذا لم يرظى فلا يجوز تغييره

66
00:27:46.150 --> 00:28:12.250
اذا لم يشتمل على الرضا ولم يشتمل على محذور شرعي فلا يجوز تغييره عملا بعموم قوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. ومن حصل منه تغيير على هذا الوضع فانه يكون اثما وما بقي من النقود التي حسمها على العامل

67
00:28:12.250 --> 00:28:36.600
لا يظن انها دخلت عليه على وجه حلال وانما هي واجبة عليه وسيقتص منه هذا العامل يوم القيامة اما ان يأخذ من حسناته من حسنات المستقدم فاذا لم يكن له حسنات اخذ من سيئاته ذلك العامل فطرحت على هذا الشخص

68
00:28:36.700 --> 00:29:04.000
ثم طرح في النار فعلى كل مستقدم ان يتقي الله جل وعلا في من استقدمه فانه كان في يده وهو مسؤول عنه يوم القيامة وبالله التوفيق احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا على هذا التوجيه ونسأل الله تعالى ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. مستمعي الكرام انتهت بهذا حلقة هذا الاسبوع من برنامجكم

69
00:29:04.000 --> 00:29:20.900
نور على الدرب كانت مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم هذه تحية من الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته