1
00:00:00.250 --> 00:00:21.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.550 --> 00:00:42.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.650 --> 00:01:06.750
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اخ لنا سمى نفسه مزارع من الجوف

4
00:01:07.150 --> 00:01:34.300
اخونا يقول انا مزارع اقوم بزراعة محاصيل مختلفة والسؤال متعلق بزكاة هذه المحاصيل اعرف ان مقدار الزكاة نصف العشر ولكنني لا اعرف الطريقة التي يحسب بها هذا المقدار فاذا كنت ازرع الطماطم والخيار والباذنجان الى اخره. وابيع منها يوميا. هل يجب علي تسجيل ثمنها يوميا

5
00:01:34.300 --> 00:02:01.050
حتى اذا ما انتهى الموسم اقوم باخراج الزكاة؟ ام اكتفي بالتقدير فعقول مثلا ان بعت هذه السنة بخمسة الاف تقريبا ونصف عشرها ونصف عشرها مئتان وخمسون ريال ثم هل احسب قيمة هذه المحاصيل مجتمعة؟ وان اختلفت او احسبوا كل نوع على حدة الطماطم لوحدها والخيار

6
00:02:01.050 --> 00:02:20.650
به ثم اخرج زكاة كل نوع. ارجو منكم التوجيه وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته

7
00:02:20.750 --> 00:02:43.150
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا وفرض الزكاة في اموال عباده المسلمين في صنوف الاموال ومما طلب فيه الزكاة من الاموال الحبوب والثمار واما الحوار

8
00:02:45.250 --> 00:03:07.650
وما في حكمها فنظر في امرها ومن اراد ان يبرئ ذمته. يا الله ويلقى ربه وقد تبرأ من حقوق العباد وادى حق ماله الذي فرضه الله جل وعلا على عباده احتاط

9
00:03:08.000 --> 00:03:39.900
ونوى واحصى ما ينتج من مزرعته وبستانه بقدر ما يستطيع واعطاء الفقراء حقهم والزكاة نصف العشر فيما سقيا بمؤونة. مم ما كان بواسطة مضخات المياه. نعم وان واضح من المواشي. نعم. فنص العشر. طيب. وما كان

10
00:03:40.150 --> 00:04:02.450
على العين جارية. الله المستعان. او من مياه الامطار. الله المستعان. ففيه العشر. طيب. طيب وهذه الخضار بانواعها الرطبة منها وغيرها. نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي نص على

11
00:04:02.850 --> 00:04:35.450
ما يوزن ليس في مدن خمسة اوسق صدقة. طيب ما لا يوزن من ذلك او يستهلك يوميا يتحقق به الحق الان طيب واذا قدر مزارعوا محصوله في فترة التحصيل واحتاط لنفسه فقد استبرأ لدينه. يا الله. وعرضه. يا الله

12
00:04:36.250 --> 00:05:00.650
واتخذ عند الله جل وعلا اعمالا صالحة يرجو برها وثوابها. يا الله والانسان في دنياه قادر بتوفيق الله على التخلص من الحقوق وفي الاخرة انما هي اعمالنا ومقاضاة من تعلقت به حقوق العباد من الفقراء

13
00:05:02.850 --> 00:05:29.650
حصل عليه الحرج والضنك لعدم وجود غريب واحد تؤخذ من سيئاته وتوضع على سيئاته المفرط فاذا احتاط هذا المزارع ان كانت محاصيله محاصيل جزلة و بيعه في اليوم الواحد بيع ينظر اليه

14
00:05:30.600 --> 00:05:47.950
اتخذ عند نفسه سجلا. مم يسجل فيه ما يبيع به. طيب. ويعرف الفقراء حقوقهم. طيب. فان امامه يوم القيامة كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. الله المستعان. الله المستعان

15
00:05:49.550 --> 00:06:10.650
وان كان البيع دون ذلك فيحتاط في نهاية فصل هذه الثوار ويدفع للفقراء حقوقهم ولا شك ان المبادرة في كل وقت آآ وان لم يكن يحسب والله يقول واتوا حقه يوم حصاده

16
00:06:11.650 --> 00:06:29.850
فهذا احوط وابرأ للذمة لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر في هذه النوابت الرتبة اذ قدم محددة. طيب مثلا. نعم عنده ثروة كبيرة من البرسيم. نعم وفي الزمن القديم

17
00:06:30.300 --> 00:06:53.150
لا يكون هذا البرسيم الا لعلى في تلك النواظح. نعم اما الان فقد اصبح تجارة واصبح مغريا في بعض الاحوال فاغفاله عن اتخاذ السجل او تقدير قيمة واعطاء الفقراء حقوقهم

18
00:06:54.500 --> 00:07:08.900
فيه شيء من التفريط في هذه الزكاة الهامة العظيمة التي قل ان يرد ذكر الصلاة في كتاب الله جل وعلا الا وترد هذه الفريضة قليلة لها ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم

19
00:07:09.050 --> 00:07:29.050
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تفضلتم شيخ صالح ووجهتم الى وجوب ان يبرأ الانسان ذمته. وان يحتاط كيف يكون ذلك؟ كيف يبرأ ذمته؟ كيف يحتاط؟ وحبذا لو كانت الاجابة لو تكرمتم اه في نقاط حتى

20
00:07:29.050 --> 00:07:53.250
افهمها المزارع تبرئة الذمة. نعم اذا باع بالف هيا خمسين للفقراء واذا دعا بعشرة الاف هيأ خمس مئة لفقراء. طيب ان كانت واجبة علي فقد ابرأ ذمته وان لم تكن واجبة

21
00:07:54.100 --> 00:08:13.250
يتخذ ذلك عند الرحمن عهدا. الله اكبر. وبراءة للذمة. الله اكبر. وليلقى الله جل وعلا وان وقد انفق مما جعله ربه مستخلفا فيه. يا الله. نعم لو افترضنا شيخ صالح ان المزارع يبيع في كل عام بعشرة الاف ريال خظار مختلفة

22
00:08:13.300 --> 00:08:37.200
منها ما يطبخ ومنها ما لا يطبخ. كيف تكون اجابتكم يحفظكم الله. انا ذكرت البرسيم. طيب. ليعلم ان هذه النوابت التي  وتحصد وتتسوق كل هذا ما يعود على المزارع بالكسب. نعم

23
00:08:38.200 --> 00:09:01.500
وان لم يكن فيها نص صريح من الشارع فهي مما اخرج الله له من الارض. الله اكبر وكلما اراد ان يبارك له في مزرعته وبستانه وحديقته كلما كان اكثر حرصا على براءة الذمة فيصلي لفقراء حقوقهم

24
00:09:02.250 --> 00:09:19.750
ولا يغيب عن البال. طيب الحديث المخرج في الصحيح في قصة صاحب الحديقة وذلك الرجل الذي سمع في الصوت سحابا في السحاب صوتا اسقي حديقة فلان. الله اكبر الله اكبر. فنزل المطر. مم. وتوجه السيد ذلك

25
00:09:20.250 --> 00:09:41.150
تلك الصحابة الى حديقة رجل فمر به ذلك السائل الذي سمع الصوت في السحاب فقال سلم عليه واعرف اسمع فقال اسمك قال وما الذي تصنعه وفي مزرعتك فسأل فاخبرك قال اما وقد قلت ما قلت

26
00:09:41.400 --> 00:10:07.050
فاني انظر اتصدق بثلث محصول هذه المزرعة. طيب. واكل انا اهلي ثلثها. طيب واعيد فيها ثلثها. طيب كيف يكون احال شكر نعم الله. يا الله ونتيجة البذل في وجوه البر التي يحبها الله. يا الله

27
00:10:07.450 --> 00:10:36.650
كيف يوجه السحاب باذن الله جل وعلا ليسقي حديقة ذلك المتقين وكثيرا ما تكون الصدقات والبذل في وجوه البر من اسباب حفظ الثمرة والبساطين من الافات لان الله يدافع عن الذين امنوا والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الى ما بعت بمبلغ معين من محصول

28
00:10:36.650 --> 00:10:57.000
هذا العام او من محصول لهذا الموسم. هل ننتظر على ذلكم المبلغ حتى يحول عليه الحول ام اخرج ما اخرج في حينه المحاصيل الزراعية. نعم. وما يلحق بها طيب. الزكاة تجدر في جهة يوم حصادها. طيب. لا ينتظر فيها

29
00:10:57.200 --> 00:11:23.000
وانما ينتظر بحلول العام الكامل في الاموال الزخوية الحولية. طيب. من الذهب والفضة وعروض تجارة وبهيمة الانعام السائمة اما ما تنتجه الارض وما يخرج منها من كنوز وذهب وفضة فمن اخرج ذلك

30
00:11:23.550 --> 00:11:47.350
يدفع ما عليه حال اخراجه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى قضايا اخرى عبر رسائل اخوتنا واخواتنا من المستمعينا والمستمعات. فهذه قضية يقول مرسلها قمت انا وزوجتي باداء فريضة الحج متمتعا

31
00:11:47.550 --> 00:12:05.550
وبعد العمرة لم اقصر شعري ناسيا وكذلك زوجتي لم تقصر وبعد ذهابي الى منى وبعد رمي جمرة العقبة حلقت شعري وقصرت زوجتي. هل ما فعلناه حينئذ صحيح ام ان لا شيء جزاكم الله خيرا

32
00:12:07.050 --> 00:12:36.200
ان كنتم في عمرتكم متمتعين فاذا كنت انت وزوجتك متمتعين فطفتم وسعيتم فقد تركتم عملا هاما من اعمال العمرة والتقصير مختلف هل هو ركن؟ والصحيح انه ليس بركن. الحمد لله. ولذلك يجبره ذبح شاة عنك وذبح اخرى عن زوجتك. طيب طيب

33
00:12:36.550 --> 00:12:59.900
اما ان كنتم غير متمتعين وافدين للحج والعمرة اضفتم وسعيتم ولم تحلوا احرامكم وتوجهتم الى منى  ثم بعد رجوعه من مزدلفة حصل حلق او التقصير فلا شيء عليكم اذ اذ المحرم بالعمرة والحج معا

34
00:12:59.950 --> 00:13:17.000
او بالحج وحده لكنك انت ذكرت العمرة فالمحرم بالحج والعمرة معا لا يقصر الا بعد رجوعه من مزدلفة من عرفات وانت اعرف بما كنت عليه فان كنت في حالك معتمرا

35
00:13:17.100 --> 00:13:37.600
متمتعا وتحللت في ظاهر امرك وما وما تعتقد ولبست ملابس وربما باشرت زوجتك فقد تركت واجبا من واجبات العمرة يجبروا هذا الواجب والحوشات لفقراء مكة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول انه متمتع يحفظكم الله

36
00:13:39.050 --> 00:14:00.400
آآ انا تركت ذلك لان بعض الناس يظن ان المعتمر نعم. ولو قرن متمتعا كما هو عند كثير من اهل العلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بتوقيع مستمع يقول طاء عين دال يقول انا عاقد قراني ولم

37
00:14:00.400 --> 00:14:23.950
ادخل على زوجتي اي لم يتم الدخول بها فلو انني لقلت لزوجتي والزمتها بلبس الثياب الطويلة ولبس الخمار فلم ترضى. وقالت طلقني. فلو طلقتها هل اكون اثما او مذنبا في هذا الطلاق؟ وما الحقوق التي يجب علي ان اعطيها لها؟ حيث انني امرها بلبس الخمار والثياب الطويل

38
00:14:23.950 --> 00:14:45.200
كما ان والثوب الطويل كما امرنا الله سبحانه وتعالى لو طلقتها قبل الدخول لما كان لك عليها عدة ولا تملك المراجعة ولا تحل لك الا بعقد جديد ولها نصف المهر

39
00:14:47.350 --> 00:15:10.750
ونصيحتي لك الا تستعجل. يا الله فقد تكون الحال بعد اجتماعكما وتفاهمكم على الحياة قد تكون الحال غير الحال فترضى بتوجيهك وتسمع لامرك وتحرص على ما يرضيك فالاستعجال قد يربك ويضر

40
00:15:10.800 --> 00:15:36.000
فكأن وعاملها بالرفق وثق بان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. لو قمت في رمظان المقبل ان شاء الله تعالى بعمرة وفي نفس العام قمت باداء فريضة الحج. هل يسقط عني الهدي واصبح الحج مفردا؟ وجهوني جزاكم الله خيرا

41
00:15:36.000 --> 00:15:54.900
اقوم باداء الفريضة بنية المتمتع او القارن وما هو الافضل العمرة في رمضان لا ارتباط على هذا الحج وانما العمرة المرتبطة بالحج ما اؤدي في اشهر الحج شوال ذو القعدة

42
00:15:56.000 --> 00:16:14.750
وعشر ذي الحجة بنية الحج اما من اعتمر في شوال ولا ينوي حجا ينوي ان يعود الى بلاده ولكن اقتوت حاله ان يبقى في مكة لقضاء اعماله فلما حضر الحج

43
00:16:15.100 --> 00:16:41.000
قال احج فهذا ايضا ليس من اهل التمتع التمتع هو ارادة التمتع ان يقصد الانسان الحج والعمرة ايعتمر في اشهر الحج ويبقى في مكة الى ان يحج او يخرج منها لقضاء حاجة ونيته البقاء فيها فهذا هو المتمتع. اما من اعتمر في رمضان ولو كان من سكان مكة

44
00:16:41.500 --> 00:16:55.450
الى الحج فلا يعد متمتعا ولا هدي عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الافلاج احدى الاخوات تقول المرسلة ام خالد ام خالد لها ثلاث قضايا في احداها تسأل عن

45
00:16:55.450 --> 00:17:19.300
قص الشعر من اسفله وكذلك عن قص الشعر من مقدمة الرأس بما يسمى القص هل هو حلال ام حرام اما قص الشعر المستأصل الطويل الكثيف للتخفف من اعبائه غير مقلدة لما ترى من تسريحات اجنبية

46
00:17:20.200 --> 00:17:42.750
طرح الرجل في ذلك على الا يكون القص مجهزا على الشعر حتى تكون المرأة كالولد. رجل واما القصاص التي من الجبين من الناصية فهي ملحقة بالقزع  واعادة وافدة لا اصل لها لدى المسلمين الرؤوس القديم

47
00:17:42.950 --> 00:18:08.650
ولا تعرفها الامة التي بعث فيها رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم  فهي زينة او تسريحة وافدة من بلد غير اسلامي مخالفة لهدي المسلمين في تصنيف شعورهم وفرطها ويلحق بذلك ما يسمى

48
00:18:09.300 --> 00:18:30.300
فرقة المائلة. هم. الا ان هذه الفرقة المائلة شيء قديم وليس حديث وانما كان يتخذها ويعملها اه صنف من النساء وهن اللواتي يمارسن الزنا. اعوذ بالله ليعرف من يلقاهن انهن ممن يمارس هذا العمل

49
00:18:30.350 --> 00:18:47.350
فان مشى الوسطى المائلة هي مشطة البغايا في الجاهلية ولذلك فسر اهل العلم حديث مائلات في الحديث الذي رواه مسلم وغيره. نعم. صنفان من اهل النار فذكر منهن من الصنفين

50
00:18:47.400 --> 00:19:10.300
نساء مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة فسر اهل العلم ان كلمة مائلات اي يمشطن مشطها الميلى ومميلات يقول يميل الرجال للنظر اليهن بما يظهرن عليه من ووظع يلفت النظر اليهن

51
00:19:11.500 --> 00:19:31.200
لا ارى جواز قص القصة التي من الجبين واما التي في تقصير الشعر اذا لم يكن المراد محاكاة التصريحات التي تنشرها المجلات الخليعة والكتب الماجنة اذا لم يكن هذا هو القصد

52
00:19:31.250 --> 00:19:51.250
فلا بأس فان كان ذلك مقصودا فهو محرم لان المسلمة يحرم عليها ان تتشبه بالفاجرات والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وهذه هي القضية الثانية التي تسأل عنها اختنا اما الثالثة فصبغ الشعر بجميع الالوان وخاصة الاحمر والاصفر وغيره هل هو حلال ام حرام

53
00:19:51.250 --> 00:20:21.550
من عجائب هذا الزمان هذه الحالة التي تعشقها النساء ولا ادري كيف صارت مألوفة محببة زات الالوان في الشعر الواحد ويسمونها اسم جديد معها النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تغيير خلق الله

54
00:20:23.750 --> 00:20:53.500
ولما لعن اصناف من النساء ذكر انهما مغيرات خلق الله واذن في الشعر لمن شاب شعره ان يغيره بغير السواب وقد لا يرغب بعض الناس الاحمر الغاني فكان بعض السلف من الصحابة وبعضهم

55
00:20:53.600 --> 00:21:14.900
يخلطون مع الحنا كتما فلا يكون احمر خانيا ولا يكون اسود حالك فتغييره بغير السواد مشروع وبالصواب غير مشروع. واما ما يصنع واسمع انه يسمى الميش فلا شك انه عمل سيء

56
00:21:15.450 --> 00:21:44.150
وتشبه بنساء اولا تدين بالاسلام فهو من الاخلاق الموبوءة الواردة لبلاد الاسلام. وينبغي للمرأة المسلمة ان تعتز بشخصيتها الاسلامية وموروثها من الاداب والاخلاق التي ورثها المسلمون جيلا بعد جيل ولم يقرأ عليهم هذا التحول السريع

57
00:21:45.000 --> 00:22:09.450
وهذا العشق الغريب لما عليه تصريحات اهل الشرق الاقصى والغرب الا في هذه الازمة الاخيرة التي ظهرت غربة الاسلام واستحكم امرها ونسأل الله جل وعلا ان يعيد الاسلام ثوابه ولامة الاسلام ثقتها بدينها واخلاقياتها والله اعلم

58
00:22:09.500 --> 00:22:26.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين طاء قاف من الرياض. اخونا يقول عندنا محل لبيع البلاط حيث يذهب صاحب المحل شراء كميات من البلاط ونشتريه على اساس انه سليم

59
00:22:26.300 --> 00:22:46.300
ولكن من خلال التحميل والتنزيل يتعرض البلاط لبعض الكسر. ونقوم ببيع البلاط الى الزبون وقد يكون في البلاط الذي اشتراه الزبون فيطلب الزبون تعويضا عن الكسر ونرفض نعطيه لاننا لا يعوضنا احد الا يعوضنا احدا

60
00:22:46.300 --> 00:23:16.850
عن المكسور فما هو توجيهكم يحفظكم الله بالنسبة المعيب لا شك ان الكسر عيب والعيب مؤثر بالسلعة المبيعة فاذا كان الكسر كسر لا يعد هيبا في العادة توجد القطعة الواحدة

61
00:23:17.350 --> 00:23:45.500
مما يندر ان يسمع منه مثل تلك الصفقات كان العرف اثره في المبايعات واذا كان الكسر مخلا و لو علم البيع مشتري بوجود هذه الاشياء المتكسرة ما اشترى فينبغي ان يعوض عن المعيب

62
00:23:46.700 --> 00:24:12.400
وقولكم تشترون كمية كبيرة يوجد بالنسبة لمشتراكم النسبة الظئيلة جدا بحيث لا يساوي حال هذا المشتل الذي يوجد وهو مكسور في مشتراه بنسبة اعلى لقلة ما اشترى كما ان الثمن يختلف

63
00:24:13.350 --> 00:24:37.400
قد يشتري رزمة واحدة  او الف ويجد فيها بعشرين او اكثر متكسرة وانتم قد يكون حفظ الثمن من اجل مراعاة ما قد يكون متكسرا فان كان هناك تخفيض بالنسبة لكم

64
00:24:38.100 --> 00:24:57.300
تراعى فيه المتكسرات التي عادة لا تؤثر لان من يشتغل في البلاط يحتاجه بعض الاماكن الى قطع من البلغت. نعم. هو سوف يقوم بالتكسير. نعم. فاذا كان هذا الموجود يعادل ذلك فارجو انه لا حرج

65
00:24:57.400 --> 00:25:15.600
ولا شك ان العرف المتعارف عليه بين البائعين والمشترين له اثره في ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخت لنا من الجمهورية العربية السورية ورمزت الى اسمها بالحروف ميم عين قاف تقول

66
00:25:15.650 --> 00:25:34.800
ولدت امي ولدا في الشهر السادس من الحمل ودفنوه دون ان يكفنوه ويسموه ويسموه ويصلوا عليه. لانهم لم يكونوا يعلموا الحكم. فهل يأثمون بذلك فماذا عليهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم

67
00:25:35.350 --> 00:25:55.000
ما دام انهم فعلوا ما فعلوا جهرا لم منهم لا استهتار فلا شيء عليهم. الحمد لله. فان الله غفور رحيم واختلف في السقط هل يغسل ويصلى عليه او لا وان كان الراجح

68
00:25:55.600 --> 00:26:09.400
ان يصلى عليه لكن ما دام الامر وصدر عن جهل منهم دون تعمد فلا حرج ان شاء الله في ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول اذا ولدت المرأة اربع

69
00:26:09.400 --> 00:26:36.700
اولاد في حمل واحد كيف يعق عنهم اذا ولدت المرأة اربعة اولاد ان كانوا ذكورا فالافضل ان يعق عن كل واحد ذبيحتان وان كانوا اناثا عن كل واحدة ذبيحة هذا اذا كان

70
00:26:37.450 --> 00:26:59.000
رب المنزل ابو مولودين وموسرا. نعم نعم. وان كان معسرا واجتزأ بواحدة عن الذكر فلا حرج وان كان الافظل ان يكون لكل ذكر اثنتان وقد اختلف له اهل العلم هل العقيقة واجبة

71
00:26:59.650 --> 00:27:20.600
او انها سنة مؤكدة مندوبة والاحوط الاعتناء بها فانه ورد في الحديث الغلام مرتهن بحقيقته وقد عق النبي عليه الصلاة والسلام عن ابني ابنته فاطمة الحسن والحسين وهو وان لم يكن

72
00:27:21.700 --> 00:27:44.000
والدهما فان الجد اب وهو صلى الله عليه وسلم افعاله كلها تشريع والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

73
00:27:44.000 --> 00:28:08.450
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

74
00:28:08.450 --> 00:28:21.550
كالعربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته