1
00:00:00.200 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة. نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. بداية ارحب

3
00:00:38.800 --> 00:00:58.800
الشيخ عبد الله فعلا ومرحبا بكم شيخ انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ على بركة الله هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف الف لام ميم اختنا تذكر انه منذ ستة عشر عاما والدورة الشهرية لديها تبدأ في اولها بدم كثير لمدة ثلاثة ايام وفي الليلة الرابعة

4
00:00:58.800 --> 00:01:12.000
تنقطع وفي النهار ينزل الدم بعد الظهر او العصر كمية بسيطة من الدم وهو قاتم اللون ثم تنقطع الليلة الخامسة وفي النهار قد يكون نزول قطرات في اليوم السادس ولكن بكمية اقل

5
00:01:12.350 --> 00:01:33.700
ومن ثم يظهر الدم مائل الى الكدرة وتستمر في النزول بين فترة واخرى حتى اليوم الثامن تظهر سفرة. ثم تتدرج حتى تصل الى البياض وهو الطهر التام اختنا تذكر انها في اليوم الرابع تغتسل وتصلي وتصوم رمظان لانها تخاف من ان يكون هذا الانقطاع طهرا. وتستمر في الغسل في رمظان

6
00:01:33.700 --> 00:01:55.500
كل ليلة قبل الفجر وقد ينزل بعض الدم كعادة الدورة في كل شهر. وعندما تقضي الصيام تصوم ستة ايام. فهل عليها شيء احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:01:58.500 --> 00:02:36.150
المرأة اذا كانت حائض او نفساء فان علامة الطهر من الحيض  عند بعض النساء هو نزول الماء الابيض ويسمى القصة البيضاء والقدرة والسفرة التي تنزل قبله هذه من العادة واما الصفرة والكدرة

8
00:02:36.200 --> 00:03:01.550
التي تكون بعد الطهر فانها لا تعد من الحيض وهكذا بالنظر للنفاس ومن النساء من تكون علامة الطهر عندها هو الجفاف فاذا تحققت الجفاف من الحيض او من النفاس وحصل بعده كدرة

9
00:03:01.700 --> 00:03:28.100
او سفرة فانها لا تكون معتبرة وبناء على ما تقدم فان هذه السائلة هي من النساء اللاتي تكون علامة الطهر عندهن نزول الماء الابيض وقد ذكرت انها صامت وعلى هذا الاساس فان الايام التي صامتها

10
00:03:29.600 --> 00:03:53.750
وهي على الحالة التي ذكرتها فانها تقضيها لان الحائض لا يصح قيامها في حالة الحيض وكذلك في حالة انه فاس تقضي وتكفروا عن تأخير القضاء يكفر عن كل يوم لاطعام مسكين

11
00:03:54.000 --> 00:04:16.200
وهو كيلو ونصف ويكون القضاء مرتبا. يعني تنوي مثلا صيام ايام اول رمضان حصل عندها هذا الشيء ثم الذي يليه ثم الذي يليه وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه السائلة ميم ميم الف

12
00:04:16.250 --> 00:04:34.100
تقول دخل اذا دخل الرجل المسجد لصلاة الجمعة اثناء الاذان الثاني فهل يشرع له ان يؤدي تحية المسجد؟ ام يجيب المؤذن ثم يتنفل بعد ذلك الجواب اذا اذا سمع الانسان الاذان وهو في الطريق

13
00:04:34.700 --> 00:05:03.250
او او دخل المسجد فانه يعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ولكنه بالنظر الى حي على الصلاة حي على الفلاح يقول معها لا حول ولا قوة الا بالله. يعني يأتي بحي على الصلاة ويقول بعدها لا حول ولا قوة الا بالله

14
00:05:05.400 --> 00:05:32.250
وبالنظر الى الاذان اذان الفجر وفيه الصلاة خير من النوم يقول يقول بعد سماعه لهاتين الكلمتين صدقت ومررت وعندما يدخل كما جاء في السؤال في المسجد يوم الجمعة فانه يجيب المؤذن

15
00:05:32.300 --> 00:06:00.450
وبعد ذلك يدخل بتحية المسجد وسماع واجابة المؤذن ليست بواجبة عليه لانه لو دخل وصلى ولم يستكمل  اجابة المؤذن فليس عليه في ذلك اسم ولكن الاولى والافضل هو ما سبق

16
00:06:00.650 --> 00:06:17.550
وهو اجابة المؤذن اولا ثم صلاة الركعتين ثانيا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. دخلت المسجد اثناء ركوع الامام. الامام وبمجرد ان ركعت مع الامام رفع. فهل يجب علي ان اعيد الركعة ام تجزى هذه الركعة

17
00:06:17.550 --> 00:06:45.850
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة فاذا كنت هويت للركوع والامام رفع رأسه من الركوع فانك لم تدرك الامام راكعا وبناء على ذلك فقد فاتتك هذه الركعة وعليك الاتيان

18
00:06:45.900 --> 00:07:06.350
بركعة بدلا عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم على الرغم من المحافظة على اذكار الصباح والمساء. واذكار النوم ايضا الا انني ارى احلاما مزعجة اثناء النوم. فما توجيهكم الجواب اذا كنت مواظبا

19
00:07:06.500 --> 00:07:31.750
على اذكار الصباح واذكار المساء فينبغي ايضا انك اذا اردت ان تأوي الى فراشك فانك ترفع يديك تستقبل القبلة وتقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

20
00:07:31.900 --> 00:07:55.950
وتمسح على بشرتك ما تمسح من فوق الثياب ولكنك تمسح داخل السياب يعني تكون اليد مباشرة للبشرة تمسح ثم تقرأ مرة اخرى هذه السور الثلاث وتمسح ثم تقرأ مرة ثالثة

21
00:07:56.050 --> 00:08:16.800
وتمسح وتأوي بعد ذلك الى فراشك وتسمي بالله جل وعلا. ولعل هذا يكون من الامور التي يحفظ يحفظك الله بها من الشيطان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من سلطنة عمان من المستمع فاء كاف

22
00:08:16.950 --> 00:08:39.300
هنا بعثت برسالة طويلة مؤداها انها فتاة ملتزمة يقول اعمل قدر المستطاع على ارضاء ربي سبحانه وتعالى والاقلاع عن المعاصي. لدي مشكلة تكمن في البيئة التي اعيش فيها اني ارى كل من حولي في خطأ ومعصية مع ربه وان كانت معصية صغيرة فانهم يصرون عليها. حاولت نصحهم لكن يتضايقون من كلامي بل منهم

23
00:08:39.300 --> 00:08:52.300
يقول لي انني افعل ذلك كي يقال عني انني مطوعة. ولكن الله يعلم ما هو قصدي. منهم من يزعم ان فعله ليس معصية ويقول انا افعل ذلك كي يقال عني

24
00:08:52.400 --> 00:09:08.100
صاحب اسلام ومنهم من قال لي لك الاسلام وغيرها من الكلمات التي تجرح شعوري وتؤلمني بدأت لا اقدم لهم النصيحة الا قليلا. واظن اني ساتوقف ان كان هذا زعمهم لي لولا مخافة الله سبحانه وتعالى

25
00:09:08.200 --> 00:09:25.850
قلبي لا يطاوعني بالسكوت على معاصيهم. كذلك عندما افتح على اذاعة القرآن او على شريط اسلامي على المسجل فانهم يأمرونني بخفض الصوت واطفائه لانه يسبب لهم الضيق والضجر. اما هم فيسمعون الاغاني المحرمة

26
00:09:25.850 --> 00:09:46.350
يرفعون اصواتها وهم في غاية السعادة. وجهوني كيف اتعامل معهم احسن الله اليكم  الجواب  يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من وليس وراء

27
00:09:46.350 --> 00:10:10.100
وذلك من الايمان ولا حبة خردل فانت مكلفة في حدود باستطاعتك فاذا كان في الامكان التغيير باليد وجب واذا تعذر هذا فالتغيير باللسان وهو البيان بيان الحكم بان هذا امر لا يجوز

28
00:10:10.700 --> 00:10:34.600
واذا تعذر هذا فانك تكرهين صاحب المعصية وتكرهين المعصية هذا هو الواجب اما القبول يعني كونهم يقبلون آآ ما يحصل منك من نصائح دينية القبول ليس بيدك وانما هو بيد الله جل وعلا

29
00:10:36.000 --> 00:11:05.950
فان الهداية هدايتان بداية هداية دلالة وارشاد وهذه هي التي جعلها الله للرسل وجعلها ايضا لاهل العلم ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم والثاني هداية الدلالة والارشاء والثاني هداية التوفيق والالهام

30
00:11:06.600 --> 00:11:25.250
وهداية التوفيق والالهام هذه بيد الله جل وعلا. ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه انك لا تهدي من احببت ولا ان الله يهدي من يشاء فهداية التوفيق والالهام هي بيد الله وحده جل وعلا

31
00:11:25.450 --> 00:11:49.900
وليس عليك ولا ينبغي لك آآ ولا ينبغي حصول مضايقة منكي في هذا الامر بل عليك اداء الواجب وكذلك الدعاء لهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد الذياب من الدمام يقول

32
00:11:50.050 --> 00:12:04.450
تقوم بعض المؤسسات ببيع الاغنام عن طريق الهاتف مقسمة على اسعار الكبير مثلا بسبع مئة والوسط بست مئة والصغير بخمس مئة هل في هذا الفعل محظور شرعي؟ علما بان الذبيحة ربما تكون مجهولة العين والاوصاف

33
00:12:04.650 --> 00:12:26.750
غير معروفة تماما فما الحكم في ذلك؟ وما توجيهكم الجواب من الشروط من شروط البيع ان يكون النبيع معلوما فلا بد ان يكون معلوما عند البائع من جهة وعند المشتري من جهة اخرى

34
00:12:27.250 --> 00:12:51.450
واذا كان مجهولا فيكون فيه خيار الرؤية اذا رآه بعد العقد ان صلح له اخذه والا فانه يرده وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم شراء الذهب عن طريق بطاقة الصرف الفوري الموجودة في المحلات؟ هل تعتبر من القبض؟ وما معنى يدا بيد الوارد في الحديث

35
00:12:51.500 --> 00:13:12.100
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير الى ان قال  مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدي

36
00:13:12.700 --> 00:13:28.450
البيع والذهب بالذهب لابد فيه من التماثل ومن التقابل بمجلس العقد وهكذا بيع الذهب بالفضة لابد وهكذا بيع الفضة بالفضة لابد فيه ايضا من التقابض وهذا كذا سائر الاشياء المذكورة في الحديث

37
00:13:29.100 --> 00:13:51.700
واذا باع ذهبا بفضة او ذهبا مثلا بار سعودية نقدية ورقية فلابد ايضا فيها من التقابض بمجلس العقد اما التماثل فليس بمشروط وبناء على ذلك فان بطاقة الصرف الفوري ليست كالقبض

38
00:13:51.800 --> 00:14:08.300
باليد هذا ما ظهر لي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول جماعة مسجد انشأوا صندوقا خيريا يدفع المشتركون قسطا شهريا غير الزامي. حده الادنى المتفق عليه بالتراضي خمسون ريالا ولا حد لاعلاه

39
00:14:08.450 --> 00:14:30.150
يصرف في وجوه الخير في انشطة المسجد وغيرها. فما الحكم في هذا العمل الجواب اذا اشتركوا دفعوا نقودا توضع في صندوق للمسجد او توضع في يد ثقة من الشقات على انها تصرف في مصالح المسجد

40
00:14:30.400 --> 00:14:54.650
هذا داخل في عموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل ترتيب سور القرآن توقيفي ام اجتهادي؟ الجواب ترتيب سور القرآن هو اجتهادي اما ترتيب اياته فهو توقيف وبالله التوفيق

41
00:14:54.750 --> 00:15:08.000
احسن الله اليكم هذه رسالة من طرابلس ليبيا من المستمع ميم الف عين يقول انا شاب مسلم تعرفت على امرأة اجنبية اتت الى بلادنا للعمل وكانت تدين بالديانة المسيحية كما كتب

42
00:15:08.050 --> 00:15:27.400
وبدأت اشرح لها عن الاسلام وعن القرآن وقراءة القرآن وعرفت كل شيء عن الاسلام واقتنعت بالدخول فيه. لكن كان يتملكها الخوف من اهلها وزوجها قالت انها لا تستطيع ان تجهر باسلامها امام الناس في منطقتها واذا فعلت ربما لقت حتفها فقررت

43
00:15:27.500 --> 00:15:47.500
ان اعرض عليها الزواج والبقاء في بلادنا فلم تمانع. هل لا بد من الطلاق من زوجها السابق قبل عقد القران عليها؟ علما بان وجه مسيحي كاثلوكي كاثوليكي علما بان الطلاق في ديانتهم وقانونهم يحتاج كثيرا من المال والوقت. ارجو الافادة احسن الله اليكم

44
00:15:48.500 --> 00:16:12.750
الجواب اذا اسلمت المرأة وهي تحت رجل كافر فانه ينتظر حتى تخرج من العدة فان اسلم قبل خروجها من العدة فانها تبقى معه على الحياة الزوجية اما اذا خرجت من العدة وارادت ان تتزوج

45
00:16:12.800 --> 00:16:33.550
واهلها كلهم نصارى فانه لا ولاية ولا النصراني سواء كان اب او غيره لا ولاية له على مسلمة وبناء على على ذلك فالسلطان يعني المسلم في البلد التي هي فيه السلطان ولي من لا ولي له. وبالله التوفيق

46
00:16:34.800 --> 00:16:56.650
احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من الرياظ يشكو من كثرة الغازات باستمرار ويقول اكون محرجا عندما اصلي فاحس في ازعاج لي وللمصلين بجواري منهم من يحاول الا يصلي الى جانبه واكون انا مشغول

47
00:16:56.900 --> 00:17:16.100
الناس بسبب الاحراج ولا اقوم بما يجب في الصلاة من خشوع سؤالي. هل تجب علي صلاة الجماعة مع العلة المذكورة ام اصلي في بيتي الجواب اذا اذا كنت تصلي في بيتك على طهارة كاملة

48
00:17:16.450 --> 00:17:36.950
الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة والجماعة واجبة في حقك فاذا كنت تؤدي الصلاة على الوجه المشروع في البيت فانك تصلي في البيت وذلك من اجل تحقق الشرط وهو الطهارة

49
00:17:37.400 --> 00:18:02.150
اما اذا كان اما اذا كنت تصلي في المسجد ولكنك تصلي ويعرض لك ما ذكرته من ناقض للوضوء فان صلاتك لا تصح وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بعد الصلاة هل الاذكار التي تقرأ بعد الصلاة يجهر بها ام لا

50
00:18:02.200 --> 00:18:18.600
الجواب ان جهرت بها او اسررت بها فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع حا عين قاف من الطائف يقول دخلت المسجد والناس يصلون ولم ادخل معهم في الصلاة

51
00:18:18.950 --> 00:18:41.300
ان الامام الذي يصلي بهم يحلق لحيته ويشرب الدخان ولا يحسن قراءة القرآن فانتظرت حتى جاءت جماعة اخرى وصليت بهم فهل علينا اثم في ذلك الجواب اولا لا يجوز اقامة جماعتين لوقت واحد او لصلاة واحدة

52
00:18:42.150 --> 00:19:04.100
لا يجوز اقامة جماعتين في مسجد يعني مثل ناس يصلون الظهر وهم جماعة المسجد الاصليون ثم يأتي اناس اخرون والامام لا يزال في صلاته ويقيمون جماعة اخرى وهي نفس صلاة الظهر

53
00:19:04.200 --> 00:19:24.600
هذا لا يجوز بل الواجب عليهم هو الدخول ومن القواعد المقررة في هذا الباب ان من صحت صلاته صحت امامته هذا من حيث الاصل اما من حيث ترتيب الافضلية فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

54
00:19:24.700 --> 00:19:45.350
الى اخر الحديث ففيه فرق بين تقديم الفاضل وتأخير المفضول وبين من تصح امامته من حيث الاصل. فلا يجوز لكم هذا العمل الذي عملتموه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول

55
00:19:45.700 --> 00:19:56.850
اخذت عمرة وعندما كنت في السعي في اخر شوط خرجت من باب النبي صلى الله عليه وسلم ولم اكمل السعي وكنت في ذاك جاهلا لا اعرف الحكم فماذا علي الان

56
00:19:57.450 --> 00:20:27.250
الجواب اذا كان هذا السعي للعمرة فان فانك ما لم تكمل السعي    وبناء على ذلك لم تكمل العمرة  وما حصل منك من تقصير لرأسك لشعر رأسك في غير محله  واذا كنت لم ترجع

57
00:20:28.200 --> 00:20:50.350
وتكمل السعي على الوجه الشرعي فحينئذ تحتاج الى الاتصال باحد من اهل العلم في بلدك وذلك من اجل الاستفصال عن وظعك لانك قد يكون حصل منك عقد نكاح في هذه الفترة

58
00:20:50.750 --> 00:21:11.750
وقد يكون حصد منك جماع الى غير ذلك من الامور التي تعرض للانسان واذا لم تجد احدا في بلدك ففي امكانك الاتصال بدار الافتاء في الرياض وتجد ان شاء الله من يجيبك جوابا مفصلا بعدما يعرف واقعك وبالله التوفيق

59
00:21:12.650 --> 00:21:27.100
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع بعبدالله المري يقول لدي اسرة في حارتنا بيني وبينهم مصاهرة تزوجت ابنتهم وهم فقراء وليس لديهم من ينفق عليهم هل يجوز ان ادفع الزكاة لهم

60
00:21:28.350 --> 00:22:00.650
الجواب اذا كانوا فقراء اذا كانوا فقراء فلا مانع من دفع الزكاة اليهم وكونه ووجود المصاهرة بينك وبينهم لا يمنع من دفع الزكاة لهم لكن المهم انهم يكونون مستحقين للزكاة وبالله التوفيق

61
00:22:01.400 --> 00:22:15.650
احسن الله اليكم. يقول انا شديد الكسل دائما اترك التطهر بعد الجماع حتى تطلع الشمس ثم اتطهر واصلي. حيث اني اسكن في البر والماء شديد البرودة في الشتاء فهل صلاتي بعد طلوع الشمس مقبولة

62
00:22:15.850 --> 00:22:43.350
الجواب صلاة الفجر يخرج وقتها بطلوع الشمس ولا يجوز للانسان ان يتعمد اخيرا اي صلاة من الصلوات حتى يخرج وقتها الا في الاحوال التي يعذر فيها كما اذا كان مسافرا

63
00:22:43.500 --> 00:23:03.150
وجمع بين الظهر والعصر جمع تأخير فان وقت العصر يكون وقتا للظهر وكذلك الجمع بين المغرب والعشاء فان الجمع اي فان وقت العشاء وقت للمغرب في حالة جمع التأخير وهكذا بالنظر للمريض

64
00:23:03.250 --> 00:23:34.250
الذي يشق عليه الصلاة في كل وقت على حدة اما تعمد اه ترك قناة الى طلوع الشمس فهذا امر لا يجوز لك وما ذكرته من برودة الماء ففي امكانك انك تسخن هذا الماء وتغتسل بعد طلوع الفجر وتصلي في الوقت وبالله التوفيق

65
00:23:34.250 --> 00:24:02.850
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من جمهورية اليمن يقول هل الصلاة في المسجد واجبة الجواب لا شك ان صلاة الجماعة صلاة الانسان مع جماعة المسلمين

66
00:24:03.200 --> 00:24:33.650
في المسجد واجبة والادلة دالة على ذلك كما في قوله تعالى واركعوا مع الراكعين وقد استأذن الرسول صلى الله عليه وسلم استأذنه رجل اعمى وقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة

67
00:24:35.950 --> 00:25:00.700
لا اجد لك رخصة والاحاديث في هذا الباب كثيرة والمقصود هو ان صلاة الجماعة واجبة ولا ولا يجوز تركها الا اذا كان الانسان معذورا عذرا شرعيا وبالله توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

68
00:25:00.900 --> 00:25:21.800
اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم مستمعينا الكرام بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق

69
00:25:21.800 --> 00:25:37.500
بريد من اليسار الى اليمين ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته