1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. اه احمد الله وتعالى واصلي واسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الاكارم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
اهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب. في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
اولى رسائل هذه الحلقة وردت من ميم ميم عين مصري الجنسية يعمل في العراق يقول فيها تعرض احد اصدقائي لحادث فقد على اثره ذراعاه. فكيف يصلي وهو لا يتمكن من الوضوء؟ وهل يجوز له ان يصلي بلا وضوء؟ علما انه لا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ان يتيمم واذا وقعت له جنابة فكيف يغتسل؟ هل يسقط عنه الغسل؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله. وعلى اله واصحابه ومن والاه. وبعد

5
00:01:20.650 --> 00:01:45.300
فان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم فاتقوا الله ما استطعتم وبين جل وعلا في كتابه ايضا عن الجنب انه اذا لم يستطع واستعمالا ما تيمم فالمريض الذي يصاب بجرح او بمرض يتضرر بالماء يتيمم للصلاة ويكون تيممه

6
00:01:45.300 --> 00:02:14.900
بدلا من الوضوء ويغتسل من الجنابة ويتيمم للجنابة ويكون تيممه مجزئا عن الاغتسال فاذا شفي وعوفي وزال الظرر باستعمال الماء امس الماء جلده  هذا الذي عليه والشريعة الاسلامية السمحة جاءت بالتيسير على العباد. وتسهيل امرهم ولم تأتي بما يحرجهم او

7
00:02:14.900 --> 00:02:30.100
والله اعلم. بارك الله فيكم. الحقيقة فضيلة الشيخ اه اه هذا الرجل الذي يشير اليه السائل يقول انه فقد اه ذراعيه آآ فهل يعني اذا فقد هذين الذراعين اذا سقط محل الوضوء

8
00:02:30.700 --> 00:02:53.300
بكامله سقط عنه غسل الغسل لذلك المكان لان غسل العضو في الوضوء متعلق بالمكان فاذا فقد ما تعلق به الغسل لا يجب عليه غسل شيء. فلو قطع الذراع او اليد من العضد لم يبقى شيئا شيء يغسل

9
00:02:53.450 --> 00:03:12.700
فلا يبقى عليه شيء والله اعلم. طيب هو يقول كيف يغتسل وهو بهذه الحالة؟ هل يوظأه غيره او يغسله غيره؟ او يجلس تحت فتحة ماء حنفية ماء صنبور ويفتح وينسخب الماء على جسده كله او ينغمس في ماء طاهر

10
00:03:13.450 --> 00:03:35.150
كثير كبركة ونحوها واذا لم يكن الا بالتوضئة يصب عليه الماء غيره واذا تعذر ذلك كله صلى على حسب الاستطاعة حتى ولو لم يتيمم اذا لم يستطع التيمم والظاهر لا يستطيع يصلي على حسب الاستطاعة

11
00:03:35.350 --> 00:03:58.050
حتى بدون وضوء ولا تيمم لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. نعم. بارك الله فيكم. اه ولا يسأل ثانية ويقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فان القلوب تكل. افيدونا عن مدى صحة هذا الحديث. والبعض يفسر هذا الحديث

12
00:03:58.050 --> 00:04:17.450
اه بتفسيرات اخرى حيث يستمع الى المطربين والمطربات ويشاهد الخلاعة المسماة بالفن في عصرنا هذا ويقول ساعة لقلب بك وساعة لربك افيدونا افادكم الله. معنى الحديث الصحيح وهو وارد بغير هذا اللفظ

13
00:04:17.600 --> 00:04:40.200
وليس معناه ان الانسان يستهتر ويرتكب المعاصي لان استماع الاغاني والتلذذ بها عن طريق الات الطرب انما هو استعمام لمزامير الشيطان. وما على الله ان يأمر نبي الهدى صلى الله عليه وسلم بذلك

14
00:04:40.300 --> 00:05:01.200
وانما تروي الترويح عنها المزاح المباح او بالحديث المباح او بملاعبة الرجل امرأته او التمرن والتدرب في امور اخرى كما جاء في حديث جيد كل لهو بل هو ابن المرء فهو باطل

15
00:05:01.300 --> 00:05:26.450
الا ملاعبته لفرسه او ملاعبة زوجته تدربه على قوسه وما في معنى الحديث والله اعلم. اه بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت من سين سين عين من الرياض امن رسالته بعض الاسئلة منها يقول اذا فاتت الانسان ركعة او اكثر مع الامام فاراد ان يقضي ما فاته هل يقول الله

16
00:05:26.450 --> 00:05:46.500
اكبر امت ان تكبيرة دخوله الصلاة تكفي؟ افيدونا افادكم الله. اذا كبرت تكبيرة الاحرام للدخول مع الامام والامام رافع تخفيه هذه التكبيرة للدخول في الصلاة والدخول في الركن الذي هو في الامام متلبس به وهو الركوع

17
00:05:46.500 --> 00:06:01.900
ولو امكنه ان يكبر للاحرام ثم يكبر تكبيرة الانتقال لك انا اتم واكمل. لكن لو لم يفعل في الصلاة صحيحة. بارك الله فيكم. يسأل ثانية عن كيفية الغسل من الجنابة كما وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:02.950 --> 00:06:19.600
اكملوا الاغتسالات هو ان يستنجي الانسان عند ارادة الغسل من الجنابة. يغسل فرجه ثم بعد ذلك يزول ما على يديهم او ما قد يكون علق بهما من اذى الاستنجاء دماء

19
00:06:19.700 --> 00:06:31.700
او بماء وصابون ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثلاث مرات ويديه الى المرفقين ثلاث مرات في كل واحدة ثم بعد لذلك يصب الماء على رأسه

20
00:06:32.700 --> 00:06:48.950
ويبلغه جميع اعضاء بدن اعضاء بدن جميع بشرته وبعد ذلك يغسل قدميه وبهذا يكون قد اكمل الاغتسال والوضوء. وهذا بهذه الصفة هو اكمل الاغتسالات. استنجاء ثم وضوء ما عدا الرجلين

21
00:06:48.950 --> 00:07:08.950
يترك غسلهما ثم يفيض الماء على رأسه ثم يفيضه على جميع جسده ثم يغسل بعد ذلك قدميه هذا هو اكمل انواع الوضوء الاغتسال الله اعلم. اه بارك الله فيكم. يسأل صاحبنا من الرياض ايضا عن حكم السواك للنساء. وعن حكم الاستمرار في قراءة اية الكرسي

22
00:07:08.950 --> 00:07:30.200
اه باعتبار ان الحديث الوارد فيها ضعيف السواك للنساء مكرمة ومطرة للفم والسنة كما هو للرجال واما ما يتعلق باية الكرسي فلا ادري ماذا يريد من الاحاديث الضعيفة الذي ورد فيها

23
00:07:30.700 --> 00:07:47.250
اما ان الحديث الوارد في اية الكرسي وانها نافعة فهو في الصحيحين فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي وكل اليه حراسة الصدقة فاتاه ات وجعله يحصل من الصدقة فامسكه

24
00:07:47.800 --> 00:08:08.450
وقال لارفعن خير رسول الله فقال اني فقير وذعيان ولن اعود فاطلقه النبي صلى الله فاطلقه ابو هريرة وفي الصباح لما رأت الى النبي صلوات الله وسلامه عليه قال ما فعل اسيرك البارحة؟ فقال له زعم انه فقير وذو عيال وانه لن يعود. قال اما انه

25
00:08:08.450 --> 00:08:32.450
كان بك وسيعود فاتى الثانية وفعل معه مثل الفعلة الاولى واطلقه كما فعل في الاولى وقال له النبي نفس المقالة ولما جاء في الثلاثة امسكه وقال له المقالة فقال لا هذه ثالث ثلاث تزعم انك لن تعود وتعود لارفعن خيل رسول الله. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن

26
00:08:34.100 --> 00:08:55.900
اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي حتى تختمها فانه لا يقربك شيطان ولا يزال عليك من الله حارسة حتى تصبح يقول فاطلقته قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب. اتدري من تخاطب من صلاة ابا هريرة؟ قال لا. قال قال الله ورسوله قال انما ذاك

27
00:08:55.900 --> 00:09:13.900
كشيطان فهذا في الصحيحين والحديث الاخر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي بن كعب اي اية اعظم في كتاب الله؟ فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو الى اخره. فضرب بيده صدر ابي وقال يهلك العلم ابا المنذر

28
00:09:14.150 --> 00:09:32.600
فان كان يعني غير ذلك فليوضحه بصور اخر. بارك الله فيكم. لكن الاستمرار على قراءتها ليس فيه شيء. ان يقولها كل ليلة بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن آآ اذا توضأ وذهب الى المسجد شك انه احدث. يقول فماذا افعل

29
00:09:33.850 --> 00:09:51.650
الاصل بقاء الطهارة والشق هذا من الوساوس والانسان اذا استسلم لهذه الشكوك حيرته عن العمل وحارت بينه وبين العبادة. وافسدت عليه عبادته. فاذا توظأ وذهب الى المسجد لا يلتفت الى هذه الشقوق الا ان وجد

30
00:09:51.650 --> 00:10:18.750
ويقينا اما برائحة الحدث او بصوت الحدث. وبدون ذلك يستمر في اتجاه للصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا محسب محمود سليم مصري الجنسية من محافظة قنا مقيم في جدة بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول في اولها ما حكم من يشرب الحشيش ويقول انه ليس بحرام لان

31
00:10:18.750 --> 00:10:31.050
قليل لا يغيب فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم فثبت في الصحيح ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال ما اسكر قليله فملؤ الكف منه حرام ما اسكر كثيره فملؤ الكف منه حرام

32
00:10:31.300 --> 00:10:49.800
فالانسان اذا شرب الخمر وهو لا يسكر اذا شربها لا نقول انها مباحة فهي حرام عليه بالاجماع وهذا الذي يزعم ان عقله لا يغيب. الانسان لا يدري اذا غاب عقله ان عقله قد غاب. لان جهاز التمييز

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.200
بين الاشياء حجب فهو لا يدري انه قد حجب ثم يجب على هذا ان يتوب الى الله ويجب على من علمه ان يبلغ عنه الجهات المسؤولة لتقيم عليه حكم الله في من يرتكب هذه القاذورات. ولاني اقول يجب لان استعمال الحشيش ليس

34
00:11:10.200 --> 00:11:40.350
شرب الخمر فان اخطار المخدرات والحشيش اخطار عظيمة وعواقبها وخيمة تفسد العقول تطمسها وتساعد على ارتكاب المحرمات واحلال الفوضى في البلاد واحلال الشر والبلاء. ولذلك هذا فان ذلك مرض وداء عضال يجب على كل من علم ان يبادر استعمال الوساوس القاضية عليه والله اعلم. شيخ بارك الله

35
00:11:40.350 --> 00:12:02.050
وفيكم ما اثابكم الله. يسأل ايضا ويقول آآ ما حكم من اذا مات احد والديه وحال عليه الحول بعد موته يذبح ذبيحة ويدعو بعض الناس احضروا مقرئا يقرأ القرآن للمتوفى ما حكم ذلك؟ هذه من البدع

36
00:12:03.400 --> 00:12:21.000
الشائعة في بعض البوادي  قد تكون موجودة في بعض البلدان الاخرى وهي من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان فليس هناك ذبيحة تذبح على الحول من وفاة الشخص

37
00:12:21.050 --> 00:12:45.300
وانما السنة ان يدعى له في كل وقت ويتصدق عنه ان كان الولد ذا يسار ويجتهد في الدعاء له فان دعاء الولد الصالح من عمل الوالد الذي لا ينقطع كما جاء بذلك الحديث الصحيح والله اعلم. احسنتم. بالنسبة فضيلة الشيخ لاجابة الدعوة الذين يحضرون هذه الولائم. لا يجوز

38
00:12:45.300 --> 00:13:04.450
اجابة دعوة الولاء للمنكرة الولائم البدعية لا يصح للانسان ان يحضرها وانما عليه ان ينكر اذا بلغه الامر نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. وهذه رسالة وردتنا من اه محمد اه حسين من العراق

39
00:13:04.450 --> 00:13:29.100
محافظة صلاح الدين يقول في رسالته في بعض الاوقات لا اتمكن من اداء الصلاة لانني في شغل آآ مهم واضطر الى تأخير الصلاة آآ عن وقتها فما الوقت الذي اصليها فيه بعد ذلك؟ افي دنيا افادكم الله؟ جاء في تفسير قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

40
00:13:29.100 --> 00:13:47.900
انهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها اما من يتركها فهذا كافر لا يحتاج الى قول فلا يجوز للمسلم بحال من الاحوال ان يؤخر الصلاة عن وقتها فقد شرع الله صلاة الخوف في حال الحرب والقتال

41
00:13:48.150 --> 00:14:05.700
والتقاء الصفين فلا يؤذن للمسلم ان يدع الصلاة لانشغاله بالحرب بل يصلي على حسب ما يستطيع. ان استطاع ان يركع ويسجد ويستقبل القبلة فعل والا صلى بالايما ولو الى غير القبلة

42
00:14:06.900 --> 00:14:28.850
فدل ما يتعلق بصلاة الخوف والاحكام الواردة فيها ان الصلاة لا يصح تأخيرها باي حال من الاحوال. فاذا كان الشغل دنيويا وجب تركه بدون تردد لاداء الصلاة وان كان الشغل اعمالا حربية لا يملك الانسان تأخيرها او

43
00:14:28.900 --> 00:14:43.650
الانطلاقة منها لاداء الصلاة فليصلي على الهيئة التي هو عليها باتجاه القبلة او لا اولى. المهم انه لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها. ومن تعمد تأخيرها الى ان خرج فان ذلك مبطل لاعماله

44
00:14:43.650 --> 00:15:03.650
اسأل الله السلامة. وانما على السائل والمستمعين ان يجتهدوا باداء الصلاة في وقتها. واذا فرض ان احدا تكاسل فاخرها عليه ان يبادر لقضائها في الحال ثم يعزم ان لا يعود لمثل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انه بعض

45
00:15:03.650 --> 00:15:20.450
احيانا يكون بعيدا عن اهله فيحتلم ولا يتمكن من استعمال الماء بسبب البرد او الوقت القصير ويسأل ماذا يفعل؟ هل يتيمم ويكفيه التيمم وما هي شروط التيمم الذي يجنب الاحتلام

46
00:15:20.700 --> 00:15:46.200
او غيره ويتعذر عليه الماء يتيمم بالتراب. يضرب بكفه بكفيه. الارض ضربة واحدة ثم يمسح بهما وجهه وظاهر كفيه ويغنيه ذلك عن الاغتسال اذا كان الماء معدوما او كان البرد شديدا يخشى من استعماله ولا وسائل لديه لتدفئة الماء

47
00:15:47.300 --> 00:16:13.700
فان كان الماء موجودا وانما منعه من اغتسال الشغل شغل غير مانع والشغل والمانع هو الذي يخشى مع تركه على نفسه او على ماله او على اهله  فهو في هذه الحالة يجب عليه الاغتسال الا اذا كان المانع قويا يتعذر معه الجمع. فاذا ما استطاع تيمم واجزأه عن

48
00:16:13.700 --> 00:16:33.700
الاغتسال واذا وصل الماء في اي وقت امسه مباشرة اغتسل وما قضى صلاه من الصلوات بالتيمم لا يعاد والله اعلم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل في كثير من الاوقات نشتري اه بعض الاطعمة المجففة والمعلبة اه وخاصة

49
00:16:33.700 --> 00:16:59.650
اللحوم مجففة ومعلبة آآ ونأكلها ونحن لا ندري هل هي مذبوحة على الطريقة الإسلامية ام لا فما حكم ذلك؟ الأصل في اللحوم المستوردة اذا كانت من بلاد اسلامية انها مذبوحة ذبحا شرعيا. وان كانت من بلاد كتابية فكذلك الاصل انها مذبوحة ذبحا شرعيا

50
00:17:00.500 --> 00:17:23.900
وان كانت من بلاد شيوعية او وثنية فانه لا يحل اكلها الا اذا علمنا يقينا انها مذبوحة للذبح الشرعي المبيح اما ما عليناه من البلاد الاسلامية او من البلاد الكتابية

51
00:17:24.300 --> 00:17:46.700
بانه مذبوح عراء بذبح لا يحل ولا يبيح الذبيحة فهذا لا يجوز اكله لان ما علم انه ذبح بطريقة لا تبيح يحرم اكله وما علم انه من بلاد الاصل في ذبائح التحريم يحرم اكله الا اذا تيقن انه ذبح بطريقة مبيحة

52
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
والطريقة المبيحة ان يتولى الذبح من تحل ذبيحته. من مسلم او كتابي. والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه وردتنا من السودان من المديرية الشمالية من انور آآ دياب محمد صالح. الحقيقة هذي هذه الرسالة يقول

53
00:18:06.850 --> 00:18:24.650
صاحبها فيها اه ما معنى الاشتراكية في الاسلام؟ لاننا نسمع من بعض المتحدثين ان الصحابي الجليل اه ابا ذر الغفاري اه كان يدعو الى الاشتراكية. افيدونا افادكم الله لما خطط

54
00:18:26.200 --> 00:18:55.000
دعاة الصهيونية لايجاد مذاهب الحادية لتخريب اوضاع العالم انا بشوف الاوراق فوجدوا مبادئ الشيوعية ووضعوا وصولا لبرنامجهم ترويج هذا المذهب في البلاد التي تنفر من الشيوعية بان يجعلوها اشتراكية وجدوا لهم

55
00:18:55.250 --> 00:19:16.850
ابواقا في البلاد الاسلامية يفتشون فيقولون ان الاشتراكية الاسلامية مباحة حتى قال بعض الشعراء لما اغتر كغيره من المغترين الاشتراكيون انت امامهم يأنون سيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم

56
00:19:16.950 --> 00:19:37.800
وهي في الحقيقة اشبه بما تكون بمسخ القردة القرد لو مسخ ماذا يكون؟ يكون اسوأ من القرد الاصل فالاشتراكية هي في الحقيقة ابنة للشيوعية. ولا تختلف عنها. وفي النهاية ترجع الى اصولها وقواعدها

57
00:19:38.350 --> 00:20:00.500
الاسلام جاء لحفظ حقوق الناس واشباع الجائعين والا يجوع احد مع امكان سد جوعته من الاغنياء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من كان عنده فضل زاد

58
00:20:00.550 --> 00:20:14.700
فليجد به على من لا زاد له. فترك الامر الى صاحب الزاد ولم يأتي لفرظه لاخذ ما بيد هذا وتفريقه بين هؤلاء ليبقى الناس سواسية في الفقر كما هي الحرف الشيوعية

59
00:20:14.850 --> 00:20:35.150
والاشتراكية التي يقال فيها انها اشتراكية الاسلام والف فيها بعض العلماء جريا وراء رغبات السياسة المقيتة التي تخضع الافكار والاقلام في كثير من الاحوال لسلطانها ودعايتها الفاجرة فالاسلام جاء ب

60
00:20:35.400 --> 00:20:56.800
كفالة حق الفقير وظمان سد خلة المحتاجين والتوسعة عليهم وجاءت بفرض الزكاة وجاءت بفرض ما هو وراء الزكاة اذا لم تخف الزكاة بحقوق المضطرين. فانه لا يحل لمسلم ان يموت اخوه المسلم عنده جوعا

61
00:20:56.800 --> 00:21:10.150
وهو يقدر على ان يسد حاجته اما كلمة اشتراكية الاسلام وشيء من هذا فان سيد البشر صلى الله عليه وسلم وضع اصول التعامل مبينا بذلك ما جاء في القرآن الكريم

62
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
وضع اصول التعامل في اعطاء كل ذي حق حقه ومساعدة كل محتاج وتنفيس الكربات وتفريجها وسد الخلات والتيسير على ريم والتجاوز عنهم الى غير ذلك مما هو مبسوط في كتب الحديث. والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا حسن ميم اه

63
00:21:30.250 --> 00:21:52.700
اه ميم نون من جدة يقول صليت خلف امام صلاة الظهر وقد فاتتني ركعة معهم. وادركت ثلاثا لكن الامام سهى فزاد فهل تكفيني عن القضاء ام لابد ان اقضي اذا جاء مسبوق ودخل مع الامام ثم جاء الامام باربع ركعات

64
00:21:53.150 --> 00:22:15.450
فان هذه الاربعة تكفي للمسبوق عن صلاته لانه لا يحل للانسان ان يأتي بركعة خامسة في الرباعية وهو يعلم ان صلاته قد تمت. اما الذي سهى فمعفو عنه للسهوه ويجبر التقصير الذي حصل منه ويعدله سجود السهو والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت

65
00:22:15.450 --> 00:22:35.450
ما من محمد حمد بن فظة من بيشة. يقول في رسالته بان والدته تزوجت رجلا بعد وفاة ابيه قل بقيت معنا في بيتنا وانجبت من هذا الرجل ولدا وبنتا وبعد بلوغ البنت سن السابعة والولد الخامسة اخذهم آآ منها او

66
00:22:35.450 --> 00:22:53.600
اخذهما منها فحلفت بالله العظيم انه اذا اخذهم منها ان ما تقدم آآ حنان وما تأخر حرام بينهما وهي بعد هذا القسم اكملت عشر سنوات لم تقابله ولم يجتمع بها ولم اه يعلها وهو

67
00:22:53.600 --> 00:23:09.550
متزوج بامرأة اخرى فنامل ارشادنا للحل وهل عليها اثم او عليها كفارة؟ وقد حاولنا ان نصلح بينها وبين زوجها ولكنها رفظت فماذا يلزمنا نحن ابناءها من الرجل السابق؟ افيدونا افادكم الله

68
00:23:09.750 --> 00:23:28.350
بالنسبة لكم لا يجب شيء وبالنسبة لها عليها ان تتقي الله وان تؤب الى الصواب اذا كان يرغب مصالحتها وان تكفر عن يمينها باطعام عشرة مساخين لكل مسكين نصف صاع من بر او رز او تمر

69
00:23:28.450 --> 00:23:53.550
وتتحلل من يمينها وهذا افضل له لها والله اعلم. اه بارك الله فيكم. اه هذه رسالة اه وردت من اه اه الموصل من الجمهورية العراقية من السيد الجواهري يقول في رسالته ما هو الحكم في من يفوز بمال عن طريق الياء نصيب افيدونا افادكم الله

70
00:23:53.650 --> 00:24:15.600
هذا مكسب باطل جاء عن طريق الكسب المحرم فان كان يعرف من وضعوا هذه المبالغ فليرد الى كل واحد نصيبه. وان كان لا يعرف فليتصدق بجميع هذا المال في وجه من وجوه البر

71
00:24:15.700 --> 00:24:35.700
ويحرم عليه بكل حال ان يتناول منه شيئا والله اعلم. اه بارك الله فيكم. يقول هذا السائل ما الحكم في بقاء امرأة تصلي توم آآ مع زوج لا يصلي ولا يصوم وهذه المرأة لها ابن في التاسع عشر وبنتان اصغر من هذا الابن وقد

72
00:24:35.700 --> 00:25:00.400
نصحوا والدهم آآ بان يصلي ولكن بدون جدوى. الواجب على المرأة اذا ايست من رجوع زوجها لاقام الصلاة ان تفارقه فلا يحل له لها مراجعته ولا الجلوس معه بل يجب عليها ان

73
00:25:00.700 --> 00:25:24.750
تحاول معه فاذا انست من ادائه الصلاة واصر على تركها فهذا ليس بمسلم  والله لما ذكر المسلمات بين انهن لسن بحل للكفار وليسوا هم بحل لهم فلا يجوز لمسلمة ان ترضى بالبقاء مع من لا يصلي

74
00:25:25.000 --> 00:25:45.000
المتعمد ترك الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

75
00:25:45.000 --> 00:25:46.650
الله وبركاته