1
00:00:00.250 --> 00:00:18.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.750 --> 00:00:39.000
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى جمع من رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى. مع مطلع هذه الحلقة

3
00:00:39.000 --> 00:00:55.100
ارحب بالشيخ صالح واشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين هذه رسالة لاحدى الاخوات المستمعات عرضنا لها جملة من الاسئلة في حلقة مضت ولها في هذه الحلقة اسئلة تقول فيها

4
00:00:55.500 --> 00:01:13.000
اذا ظهر شيء من الذراع اثناء الصلاة دون قصد فهل تعيد المرأة الصلاة ام ماذا افتونا جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. الذي بين للناس ما نزل اليه من ربهم

5
00:01:13.250 --> 00:01:32.350
صلوات الله عليه وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم وبعد. فان الله جل وعلا امر بني ادم ان يأخذوا زينتهم عند كل مسجد والمراد عند كل صلاة وزينة المرأة هي كمال الستر

6
00:01:35.600 --> 00:02:01.200
ومن كمال الستر ستر الكفين والقدمين ولانها تناجي الله جل وعلا شرع لها في هذه العبادة كشف الوجه ما لا نكون حول هذه رجال اجانب فانه في تلك الحال تستر وجهها ولو كانت في صلاة ولو كانت محرمة

7
00:02:02.250 --> 00:02:30.150
لان قواعد الشريعة قواعد الشريعة العظيمة درء المفاسد ومفسدة كشف الوجه اعترضوا على المصالح المترتبة على ما سوى ذلك واختلف العلماء فيهما اذا ظهر كف المرأة في صلاتها وخدماها من اهل العلم انه يقول تبطل صلاتها

8
00:02:30.900 --> 00:02:49.750
ومنهم من يقول لا تبطل وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم لكن ينبغي ان تكون المرأة مهتمة بكمال ستر سائر اعضائها بما في ذلك الكفان والقدمان واذا خرج شيء من الكفين

9
00:02:49.900 --> 00:03:09.500
او من الاصابع او ربح شيء من الذراع دون قصد فلا حرج والصلاة صحيحة تقول كيف تزكي المرأة الذهب؟ هل تأخذ الجزء الذي وجب عليه الزكاة وتدفعه الى الفقراء ام تبيع هذا الجزء وتدفع ثمنه الى الفقراء؟ واذا كان الذهب

10
00:03:09.500 --> 00:03:38.300
عبارة عن اساور ثقيلة الواحدة منها اكثر من النصاب الذي يجب عليه الزكاة فكيف تدفع زكاته زكاة الذهب هي ربع العشر بمعنى انها اثنان ونصف في المئة والذهاب الملبوس اذا بلغ نصابا

11
00:03:38.400 --> 00:03:59.600
والنصاب عشرون مثقالا من الذهب وهو بوحدة الوزن المتعارف عليها عند الصاغة مم غرام واحد والنصاب خمسة وثمانون اجراما اذا بلغ ما تملكه المرأة مما الغسل وغير ملبوس خمسة وثمانين جراما من الذهب

12
00:03:59.800 --> 00:04:24.500
وجبت فيه الزكاة والزواج كان ثلاثة بتجيب بجزء تأخذه من هذا الذهب وانما تدفع مقابله من الثمن لا انها تقتص من هذا الذهب ما يوازن ربعا عشر فتدفعه ولا تحتاج الى ان

13
00:04:24.850 --> 00:04:50.150
تنظر الى الاساور والقلائد الذهبية والدمارج ونحو ذلك وانما تتهيأ بمعرفة مقدارها ما تملك ثم تثبت هذا في ورقة ان اظافت اليها شيئا جديدا عرفت نسبته فاذا حال الحول على ما تملك

14
00:04:50.700 --> 00:05:11.550
دفعت زكاته بثمن الذهب في ذلك الوقت فاذا فرظنا ان  جرام يساوي خمسين ريالا عند تمام الحول وكان عند اول الحول يسوي عشرين مثلا يكفي على ما يساويه وقت تمام الحول

15
00:05:11.900 --> 00:05:35.550
مم. او العكس لو فرض ان غرام الذهب يباع عند بداية الانفلات بمئة وعند تمام الحول هبطت اسعار الذهب فصار بخمسين تزكي بمقدار ما بوقت بذل الزكاة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من من احد المستمعين هذا سؤال يقول هل صحيح

16
00:05:35.700 --> 00:05:55.150
ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم نسي الركعتين بعد الظهر فقظاها بعد صلاة العصر ام غير صحيح  اما الراتبة فانه شغل صلى الله عليه وسلم. شغله وفد عبد القيس

17
00:05:56.850 --> 00:06:16.950
عن ادائهما فقدهما بعد صلاة العصر ولما رأته ام سلمة يصلي وقد نهى عن الصلاة بعد العصر ارسلت من يسأله فاخبر انه نسيه انه شغل عنهما فصلاهما وهو اذا عمل صلاة عملا اثبته صلى الله عليه وسلم

18
00:06:17.750 --> 00:06:43.450
ففعله ليس ناسخا لقوله صلوات الله وسلامه عليه. لانه بين السبب واما النهي فهو مستمر بحاله عن اداء الصلوات في وقت النهي لمن صلى الفريضة من صلى الفجر العصر لا يصلي نوافل مطلقة اما ما كان له سبب فلهم وظع اخر

19
00:06:43.800 --> 00:07:02.500
نعم يقول شخص يصلي ركعتين وذلك بعد صلاة المغرب وجاء شخص اخر ووقف بجانبه مقتديا به هل يجوز لهذا المتنفل ان يجهر بالقراءة واذا حصل مثل هذه الحالة بعد صلاة الفجر لمن يقضي راتبة الفجر

20
00:07:02.550 --> 00:07:21.650
فهل له ان يجهر بالقراءة ما حصل من اداء هذا الفعل لا يقال بطل. مم الا انه لا يشرع العمل به فما كان الصحابة رضي الله عنهم اذا دخل داخلهم واخر يتنفل

21
00:07:21.750 --> 00:07:38.950
قصدت الاقتداء به وصلوا جماعة النهي لم يرد النهي لكن العمل لكن العمل الذي كان عليه سلف الامة عدم الاخذ بهذه الطريقة وبالتالي لا يحتاج السؤال الى الجهر بل ينبغي ان يكف عن ذلك

22
00:07:39.800 --> 00:07:57.350
شكر الله لكم هذا احد الاخوة من اليمن عبدالرحمن محمد با حليم له جملة من الاسئلة يقول في احدها ما الاسباب التي تجعلني اذوق حلاوة الايمان والخشوع. وما الاسباب التي تجعل عملي خالصا لوجه الله عز وجل

23
00:07:58.000 --> 00:08:22.900
لا شك اننا للايمان حلاوة كما ثبت في الصحيح وان له طعما ولكن هذه الحلاوة والطعم الذي للايمان لا يستطيع كل احد ان يتذوقه فتذوقه يحتاج الى تهيئة الذوق للسلامة

24
00:08:23.200 --> 00:08:51.100
فكلما كان الذوق سليما وسلامة الذوق المقصود به حلاوة الايمان وطعمه انما هو ذوق اهل الايمان الذين يعملون الصالحات ويتجنبون محرمات ويتورعون عن سائر المكروهات هم اولئك الذين يحافظون على فرائض الدين

25
00:08:51.850 --> 00:09:11.350
ويتقربون الى ربهم جل وعلا بنوافل الطاعات فبذلك يحفظ الله لهم  احوالهم كما قال جل وعلا في الحديث الصحيح القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

26
00:09:11.600 --> 00:09:34.000
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الله اكبر. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث فتهيئة الذوق الخاص بالايمان انما هو التهيؤ بالاعمال الصالحة والاجتهاد في ذلك

27
00:09:34.400 --> 00:09:55.400
واخلاص العمل لوجه رب العالمين من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ذا خطم الامام لكن ليس الرضا مجرد قول في اللسان من رضي بالله ربا

28
00:09:56.200 --> 00:10:12.150
اطاعه وتجنب معصيته. الله اكبر وعمل بما امر به جل وعلا وانتهى عما نهى عنه الله وفعل ما يستطيعه من الافعال التي يحبها الله وتجنب كل ما يكرهه الله جل وعلا

29
00:10:13.100 --> 00:10:34.850
رضي بالاسلام دينا اقام شعائره وتقرب الى الله بنوافل الطاعات فيه واحسن الى عباد الله رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا احبه واقتدى به ونصر سنته وحارب البدع المنافية لها

30
00:10:36.000 --> 00:10:58.100
وصدق في ذلك يفعل ذلك كله ابتغاء مرضات الله. الله اكبر حلاوة الايمان ابلغ من مجرد الطعم من الايمان حلاوة وله طعم وما كل من ذاق طعم الايمان وصل الى الحلاوة

31
00:10:58.950 --> 00:11:18.250
وانما ينال الحرارة الكمل من عباد الله جل وعلا اما كيف تفعل كيف يفعل المرء ليحصل على ذلك فالمطلب وان كان عسيرا فانه يسير على من يسره الله عليه. هم

32
00:11:19.500 --> 00:11:44.450
ينظر الاشياء التي يحب الله جل وعلا ان يتقرب اليه بها فيبادر مبادرة الراغبين في ثوابها الجهادين في تحصيل نتائجها يخف اهله عن العباد يطيبه مطعمة ومكسبة يحسن الى الناس

33
00:11:45.350 --> 00:12:07.050
بالقول والعمل يحب للناس ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه ويراقب الله جل وعلا فيما يأخذ وفيما يدع والشيطان بالنسبة للاعمال جاد في عمله يركض على الناس بخيله ورجله

34
00:12:08.250 --> 00:12:22.800
من عجز ان يصرفه عن العبادة تدخل معه في امر العقيدة وقال اذا فعلت هذا العمل ترائي اترك هذا العمل حتى لا يظن الناس بك انك من اهل الرياظ وانت بريء

35
00:12:24.750 --> 00:12:52.700
يثبطه ايها منه بان ذلك لمصلحته اليس اولهم دل الابوين بغرور اغرهم حتى اوقعهم فيما اوقعهم فيه فهو وذريته يتفننون في هذه المسالك فاذا اجتهد العبد في ان يؤدي العمل لله

36
00:12:54.150 --> 00:13:20.800
يبتغي به وجه الله ينظر في اعمال القلب فيحرص على تنقيتها فان من صدق توكل على الله استطاع ان يتغلب على عدوه باذن الله والله المستعان شكر الله لكم يسأل ايضا عن صحة الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من اراد ان يحبه الله فليقرأ في المصحف. هل هذا

37
00:13:20.800 --> 00:13:45.550
حديث صحيح هذا غير صحيح وانما يقرأ الانسان الطريقة التي يجد فيها قد تلذذ بالقراءة اوفر. هم ويفعل يقول ارى اكثر المصلين ارى اكثر المصلين عند استوائهم الى الصلاة يستوون باطراف الاصابع ولا يستوون بالاكعب. ويتركون فرج فيما بينهم فهل

38
00:13:45.550 --> 00:14:06.300
لكم من نصيحة جزاكم الله خيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث اصحابه على ان يتوالوا ويقيموا صفوفهم بالمناكب والاقدام والمقصود بالاقدام ان يلزق او يقرب كعب كل واحد من كعب الاخر

39
00:14:06.800 --> 00:14:21.900
فان اطراف الاصابع تختلف من الناس من هو طويل الخدم فمنهم من هو قصير القدم واما مواضع الكعبين فالخلاف يسير جدا فيها. هم. لان موضع الكعب هو في اسفل الساق

40
00:14:24.350 --> 00:14:44.150
والجسد قد ركب على الساقين فيحصل التساوي وكان عليه الصلاة والسلام يسوي الناس كما يسوي الخداح قداح السهام فاذا رأى من بدا صدره اشار اليه  حتى يسوي بعضهم نفسه بصاحبه

41
00:14:44.500 --> 00:15:06.250
بحيث يكون منكبا واحد مقابل منصب الاخر وكان يحثهم على الا يدعوا فرجا فيما بينهم. واخبر انه يرى الشياطين تمرق من بين الصفوف كما تمرق وصغار الغنم بين الصفوف فالمناصة

42
00:15:06.300 --> 00:15:26.750
المناصة في الصفوف مما امر به نبي الهدى صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم شيخ صالح هذه حقيقة مجموعة من الرسائل وردت في قضية مهمة وحساسة والجميع يرجو من فضيلتكم التوجيه في هذه القضية وقد اخترنا رسالة من هذه الرسائل من الاخوات الف باعين

43
00:15:27.650 --> 00:15:43.700
آآ الاخوات يقولن في هذه الرسالة نحن المعذبات ولا يعلم بحالنا الا الله تعالى نرى اقراننا وقد رزقنا او رزقت الواحدة منهن بالذرية والسكن والراحة اما نحن فوقعنا في قبضة شراسة الدنيا

44
00:15:43.750 --> 00:15:59.850
حيث نتقاضى مرتبات عالية تدر على والدنا شهريا اكثر من عشرين الف مما بنى في نفسه شبح الطمع حتى صد عنا الازواج ومنع كل من تقدم لطلبنا. ونحن في حال لا يعلمه الا الله

45
00:16:00.150 --> 00:16:19.450
اكبرنا عمرها سبعة وثلاثون عاما واصغرنا عمرها ثمانية وعشرون عاما وتقول الاخت وحالنا من اليأس والحزن والضيق بما لا يعلمه الا الله. ماذا نعمل مع هذا الاب وما الطريق لنا ولغيرنا من الفتيات المفترى عليهن جزاكم الله خيرا

46
00:16:19.600 --> 00:16:44.150
لا شك ان النساء امانة عند اولياء امورهن ولا شك انهن رعية ولا شك ان الراعي مسؤول وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

47
00:16:45.850 --> 00:17:17.500
الاب هو اولى الناس بالاهتمام بالرعية يلتمس لرعيته مواطن المرأة ويحرصها على الذئاب ويختار لها احسب الاماكن ويهتم بالذود عنها يطلب من تأمن معه على حياتها ومستقبلها يتقي الله حسب الاستطاعة

48
00:17:17.950 --> 00:17:40.350
اما ان يكون الاب طالب مال راغبا في المرتبات صادما عن الفتاة من يطلبها فمع مخالفته للسنة في تأخير الزواج هو ظالم لمن تحت يده الله المستعان والذي سيسأله لا يحتاج الى

49
00:17:42.000 --> 00:18:11.550
من يحضر ليشهد بل يختم على الافواه وتتكلم الجوارح الواجب على الاباء ان يبادروا بتزويج البنات بل الاولى بكل اب عرض لابنته خاطب بعد اكتمال بلوغها ان يبادر بتزويجها اذا وصلت الخامسة عشرة

50
00:18:12.800 --> 00:18:44.050
تزوج مطمح الفتاة ان تكون ربة بيت مربية ثقيل حاظنة ناشئة ومن اهم الامور ان يقوم الاباء والامهات باعداد الناشئة بالتربية الاسلامية الصحيحة وان يسعوا حسب الاستطاعة للمبادرة بالتزويج وقد قال نبي الهدى

51
00:18:44.500 --> 00:19:08.700
صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج اما اذا ابتليت البنت او البنات باباء لا يرعون لهن حرمة ولا يراعون لهن مصلحة

52
00:19:09.800 --> 00:19:39.550
ولا يفكرون بمستقبل فان احكام الشريعة كفيلة بحمد الله بضمان المصالح ودرء المفاسد والقضاء كفيل بحل مثل هذه المشكلات  ما على من رأت انها مهضومة الحق انها مهضومة الحق مظلومة الجانب

53
00:19:41.350 --> 00:20:04.950
الا ان تراجع المحكمة اذا يئست من انصاف ولي امرها وتعرض لهما هي فيه من حال والمحكمة تقوم بما ينبغي ان يقام به وتناقش ولي امر الفتاة ان وجد عذرا مقبولا

54
00:20:06.150 --> 00:20:27.600
ونصفا صادقا وان الفتاة لم يتقدم لها خفء في دين فلا شك ان الكفاءة في الدين امر هام جدا انني انصح من يستمعون الاباء والامهات ان يجتهدوا في تسهيل امر الزواج

55
00:20:29.350 --> 00:20:57.850
الزواج المباكر المبادر فيه وصول الى الغرض او الى اهم اغراض الزواج من متعة وانجاب ثم فيه ايضا اغلاق منافذ السوء وتحطيم السلالم التسلق على الاخلاق والقيم لان الشاب اذا تزوج مبكرا

56
00:20:58.750 --> 00:21:22.550
والشابة عندما تتزوج مبكرة لا يكون لهم طموح الى قضاء اغراض باي وسيلة لا شك ان زمننا هذا ليس كالازمة السابقة وصار فيه ما يدفع الفتى والفتاة لارتكاب ما لا يحل

57
00:21:23.450 --> 00:21:49.750
لا سيما اذا شعر احدهما بالحرمان او بنوع من فانما يبث عبر الاخبار ويتلقى عبر هذه الاطباق الخبيثة وينتشر في البيوت وغيرها من اعظم دواء الفساد وحمل الفتيان والفتيات على قضاء الاغراض

58
00:21:49.850 --> 00:22:17.750
لما قد بما يتيسر لهم من متعة مختلطة او استمتاع فردي من الشخص ولا شيء يقضي على ذلك او يضيق الخناق عليه كالزواج المبكر فنصيحتي للجميع ان يتعاونوا وامر اخر له علاقة ومساس بهذا

59
00:22:17.950 --> 00:22:46.000
تيسير المهور والتخفيف منها والقضاء على التوسع في الولائم والحد منها لا شك ان وليمة العرس مشروعة ولكن وليمة الخطوبة والملكة والزيارة والتعارف ولائموا انما هي من عوامل الارهاق فيها امر الزواج

60
00:22:46.200 --> 00:23:01.500
فنسأل الله اللطف. نعم اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على هذا البيان المبارك هذه مستمعة لم تذكر اسما ولا عنوانا تقول افطرت من رمظان ثلاثة اشهر اثناء ارضاع اولادي وذلك خوفا على نفسي وعليهم

61
00:23:01.750 --> 00:23:21.200
ثم تذكرت ايام فطري في السنوات الماضية الاولى على بلوغ سن التكليف وايام اخرى فبلغت الشهر وكنت جاهلة بامور الاسلام والان وبعد ان هداني الله سبحانه وتعالى اريد ان اعرف ماذا ينبغي علي عمله. هل تكفي الفدية عن الشهور الاربعة؟ مع العلم بانني اعاني من مرض فقر الدم

62
00:23:21.200 --> 00:23:40.900
الحاج الانيميا الحادة وانا اتضرر من الصيام حيث انني افقد الشهية ويؤثر ذلك على صحتي وعافيتي جزاكم الله خيرا من ترتب عليه صوم وكان بامكانه ان يقضيه فلم يقضه مع القدرة عليه

63
00:23:41.600 --> 00:24:06.600
فقد استقر في ذمته ذلك الصوم فان نزل به ما يمنعه من ذلك الصوم وامكن ان يصوم عنه وليه خذ يا عم والا فيكفر كفارة ويستغفر الله ويتوب اليه وهل ينبغي للانسان الحذر

64
00:24:07.150 --> 00:24:31.850
اذا ترتب عليه فصيام ان يبادر بقضائه امتثالا للامر بادروا بالاعمال الانسانة تعوقه عوائق. نعم. وتطرأ له صوارف وهي تحل موانع  فمن ترك صياما لمرظ الم به فاستمر فلا شيء عليه

65
00:24:32.300 --> 00:24:47.700
اما من وجب عليه ترك صوما بعذر شرعي ثم زار ذلك العذر وكان بامكانه ان يقضي فلم يفعل. فقد استقر دينا في ذمته ان قدر فعل وان لم يقدر وصينا عنه فارجو ان

66
00:24:48.250 --> 00:25:06.000
يكفر ذلك ومع هذا يحتاط في الكفارة اطعام مسكين عن كل يوم لانه فرط جزاكم الله خيرا من الاردن المستمع عواد احمد يقول هل المهر من حق الزوجة؟ ام من حق والدها؟ وماذا يفعل الزوج اذا تبين له بعد الزواج

67
00:25:06.000 --> 00:25:27.000
ان والد زوجته استولى على مهرها كاملا المهور للنساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة وانما الاب بخصوصه له شأن اخر فان الاولاد من كسب الاباء الا انه لا ينبغي للاب ان يجحف

68
00:25:27.050 --> 00:25:50.250
بابنته ويضع من قدرها عند زوجها وذويه عليه ان يهتم بتوفير صداقها لها لا يلزم الاب اذا كان العادة ان ولمة العرس تكون في بيت الاب لا يلزمه هو ان يولم من ماله الخاص

69
00:25:50.400 --> 00:26:11.900
فقد يكون ذلك جزءا من المهر واما ماذا يفعل الزوج فنصيحتي الا يفعل شيئا والا يدخل بين ابنته بزوجته وذويها نعم فان استمرت الامور فهي من حقها ان تطالبي ان ارادت ان تطالب بشيء

70
00:26:13.100 --> 00:26:37.800
وان تسامحت فلا يستكثر ان يتسامح الولد مع والده والولد مهما بذل لوالده لا يلحق والده بالجزاء لان حق الوالد حق عظيم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد

71
00:26:37.800 --> 00:26:57.800
اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكرا لا شكرا لكم. هذه في الختام تحية من الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم

72
00:26:57.800 --> 00:27:01.250
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته