1
00:00:00.300 --> 00:00:19.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:19.650 --> 00:00:37.250
على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم والمسلمين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من الاخ صالح عبدالعزيز الدعجاني من المدينة المنورة

3
00:00:37.650 --> 00:01:01.250
اعتقد ان في بعض اسئلته ينقل او يسأل اسئلة خارج المملكة العربية السعودية بدليل السؤال الاول. يقول اه لقد قرأت في بعض الجرائد انه في افتتاح مبنى من مباني الجرائد في الوطن العربي او الاسلامي تم احضار جمل كبير وذبح على مدخل المبنى

4
00:01:01.250 --> 00:01:27.100
وغسل آآ درج او الدرج بدم الجمل فما هو الحكم في ذلك؟ ثم كيف يكون هذا في بلد عربي واسلامي يدين بدين الاسلام علما بانني لم اسمع احدا انكره من العلماء وكيف يقع هذا في بلد اهله يعملون باحكام الشرع هل لكم ان ترشدونا الى الطريق الصحيح عن طريق المذياع او

5
00:01:27.100 --> 00:01:41.450
وعن طريق الكتابة اليهم امل منكم ذلك وجزاكم الله خير الجزاء الجواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد

6
00:01:42.050 --> 00:01:59.150
فانه مما لا شك فيه ان هذه البلاد بحمد الله قد من الله جل وعلا عليها وحماها من مثل هذه الامور الشركية. نعم  ما ذكره ذكرته ايها السائل عن وجود

7
00:02:01.050 --> 00:02:20.200
هذا العمل في بلد عربي اسلامي فهذا من الامور التي قد طفح السيل بها في كافة بلاد الاسلام. فقل ان تجد بلدا اسلاميا وتلقي نظرة عابرة الا وتجد بناء شامخا على القبور

8
00:02:20.400 --> 00:02:38.100
وقبابا عالية وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام نهيا مشددا عن البناء على القبور  فما ذكرته جزء مما ورد النهي عنه. فذبح مثل هذا على على عتبة هذا المبنى. انما هو شرك ان كان

9
00:02:38.100 --> 00:02:57.950
صاحبه يفهم ان ذلك شرك وقصد عبادة ذبحه الجن فهذا من الشرك الذي ينافي عقيدة التوحيد ويتعارض مع دين الاسلام. وان كان ذبحوا ذبحا اعتياديا قلد فيه الاخرين الذين رآهم

10
00:02:57.950 --> 00:03:22.550
فهو ايظا عمل مشين ومنكر من الفعل وجرأة على اضاعة المال في سبيل الشيطان نعم. وكان على طلبة العلم وكان على العلماء ان يؤدوا حق الامانة ويبلغ علم الله جل وعلا حتى ولو لم يؤخذ بكلامهم

11
00:03:22.850 --> 00:03:54.400
فان الانسان ينبغي له  ان يعلن الحق ويبين لكن بالحكمة والموعظة الحسنة لئلا يقل الاخذ بقوله ويزول الاعتناء بتوجيهه  ينبغي له ان يبين الحرام يحذر منه ويرشد الناس الى ان مثل هذا العمل من الشرك الذي حرمه الله جل وعلا وبعث

12
00:03:54.400 --> 00:04:17.600
رسوله صلى الله عليه وسلم للقضاء عليه فنحمد الله مرة ثانية ونسأله ان يديم على هذه البلاد صفاءها وسلامة عقيدتها وان يصفي عقيدة المسلمين في كل مكان ولا شك انه لولا ما رأيت يا اخي من هذا النوع وامثاله في كثير من بلاد الاسلام لكانت الامة الاسلامية في وضع

13
00:04:18.450 --> 00:04:46.000
غير وضعها الحالي فبمثل هذه الترهات وبمثل هذه الاعتقادات الفاسدة انفرط الحبل من الامة الاسلامية ثم قولك انها تحكم الشريعة الاسلامية اي تحكيم للشريعة الاسلامية مع اعلان الشرك ثم لو فكرت في هذا البلد ونظرت الى قضائها لعلك لا تجد قضاء اسلاميا ولا تحكيما للشريعة ونحن لا نخرج

14
00:04:46.000 --> 00:05:05.700
بلاد من الاسلام ولكن نقول انها اخرجت كثيرا من احكام الاسلام عن مجال العمل وعطلت كثيرا من شعائر الدين عن المجال التوجيهي والقيادة والاخذ والعطاء. فنسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يعود على المسلمين بالخير والبركة وان يعيد

15
00:05:05.700 --> 00:05:18.200
من شذ من المسلمين على الجادة المستقيمة الى صراط مستقيم انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. آآ يقول ايضا المستمع صالح كثير من الناس يصلي رأى الامام صلاة مطمئنة

16
00:05:18.500 --> 00:05:34.850
اه ولا ولا يطمئن يقول ولكنه اذا صلى في جماعة او صلى لوحده يستعجل في صلاته ولا يطمئن لها. فكيف يعرف المسلم صلاته التامة من الناقصة امن امل منكم توضيح ذلك

17
00:05:35.750 --> 00:05:56.000
الصلاة التامة هي التي اشتملت على كافة الشروط والواجبات والمسنونات التي توافق للصلاة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤديها وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم

18
00:05:56.550 --> 00:06:15.650
جاء رجل افصلى صلاة عجلة لم يقم ركوعها ولا سجودها فلما جاء الى النبي وسلم عليه رد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرات

19
00:06:16.050 --> 00:06:32.000
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فقال للنبي والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فمن ادى الصلاة على الصفة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

20
00:06:32.300 --> 00:06:52.300
لقلب مطمئن ونفس راغبة في الخير خائفة من العقوبة فهذه صلاة صحيحة موفية حقها ان شاء الله. ومن انتقص من صلاته من ركوعها او خشوعها او طمأنينتها فقد فاته من صلاته بقدر ما انتقص

21
00:06:52.400 --> 00:07:12.400
وقد جاء في الحديث ان الرجل يصلي ليس له من صلاته الا النصف الى ان وصل النبي العشر ما يبقى للانسان من صلاته الا عشر بسبب ما يدخلها من تساهل في اقامتها واستعجال في ادائها. وسروح ذهن وشرود

22
00:07:12.400 --> 00:07:28.000
فكرا في بعض احوالها مما ينقص كثيرا من اعمالها. اما اذا لم يقم ركوعها ولا سجودها فانه لا صلاة له. نعم. لان النبي وللمسيء صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي

23
00:07:28.200 --> 00:07:45.700
فالنبي لما قال له عليه الصلاة والسلام انك لم تصلي يعني ان صلاته التي اداها غير صحيحة ولا تؤدي الفرض لو كانت فريضة ومعلوم ان الانسان انه النبي قال يقف يقرأ ما معه من القرآن. من الفاتحة وان كان يحفظ غيرها قرأ

24
00:07:45.900 --> 00:08:06.050
حسب ما يتيسر له وما يستطيعه في وقته ثم يرقي حتى يطمئن راكعا. وقد امر النبي ان يسبح الراكع ويقول سبحان ربي العظيم على القدر الذي يمكنه واقله في كلام اهل العلم واحدة ولا شك ان من لا يسبح الا واحدة قد جاء باقل القليل من صلاته

25
00:08:06.800 --> 00:08:28.400
نعم. ثم يرفع حتى يعتد قائما الى غير ذلك من الصفات والحالات التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الصحابة صلاته صلى الله الله عليه وسلم فمن اتى بالصلاة على الصفة المنقولة لنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم وكانت نفسه راغبة بما ادى من عبادة

26
00:08:28.450 --> 00:08:44.850
طامعة بثوابها وقد اتاها بحضور قلب وبطهارة كاملة فهذا ان شاء الله ادى صلاة صحيحة. فما ذكرته يا اخي عن من يصلي مع الجماعة صلاته المطمئنة جاءت تبعا لامامه في صلاته. نعم. اما اذا صلى منفردا او اماما

27
00:08:45.000 --> 00:09:05.000
فاسرع في صلاته فهو انما يؤدي صلاة ناقصة لا اقول انها لا تجزي فانه اذا كان يتم ركوعها وسجودها تجزئ لكنها لا لا تأتي بالقدر الذي تأتي به الصلاة الصحيحة التي وصفها الله بانها تنهى عن الفحشاء والمنكر. وصفها نبيه بانها نور ونجاة وبرهان لصاحبها يوم

28
00:09:05.000 --> 00:09:25.000
نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يرزقنا التمسك بعرى ديننا والعض على هذه الصلوات الخمس آآ بالنواجذ وادائها في المساجد امر الله ان تصلى اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. اه ايضا يسأل عن هذا الحديث يقول نرجو توضيح الحديث الذي عن الرسول

29
00:09:25.000 --> 00:09:37.550
وسلم او في معنى الحديث الذي يقول ان المسلم لا يصلي فلا يرفع فلا يرفع من صلاته الا سدسها او خمسها او ما في معنى الحديث. وفقكم الله وسدد خطاكم

30
00:09:38.300 --> 00:09:53.500
الجواب قد جاء شيء مما تسأل عنه في جوابي على السؤال الاول. نعم. يعني لم اعلم ان هذا في سؤالي في ورقة سؤالك ومعنى ان الانسان ليس له من صلاته الا سدسا الى اخره

31
00:09:53.700 --> 00:10:16.000
ان الانسان اذا ادى الصلاة ولم يعطها حقها من الطمأنينة والخشوع وحضور القلب القراءة المطلوبة هذا غير قراءة الفاتحة لان قراءة الفاتحة لا تصح الصلاة بدونها. يكون قد انتقص من صلاته بقدر ما فوت من اعمالها وهيئتها

32
00:10:16.000 --> 00:10:33.800
وخشوعها فقد يكون للانسان السدس قد يكون له السبع قد الثمن التسع العشر ولا شك ان من لا يدرك من صلاته الا العشر يعتبر خاسرا لان صاحب التجارة لو انه لا يحصل الا على عشر تجارته في صفقاته لعد من المفلسين

33
00:10:34.150 --> 00:10:58.150
نعم. فمن ادى الصلاة ولم يحصل الا على عشرها فهو من الخاسرين في عبادته لانه قد اضاع تسعة اعشار العبادة وفرط فيها وضيعها على نفسه بسوء تدبيره وانما يحصل له الصلاة الكاملة بان يأتي بالصلاة على هيئتها المعروفة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو جواب ما سألت عنه ونسأل الله لي ولك ولجميع المستمعين

34
00:10:58.150 --> 00:11:11.750
جميعهم التوفيق والتسديد. اه سؤاله الثالث يقول صلاة الفجر كثير من الناس يدعو فيها بعد الركعة الثانية. فما حكم من صلى خلف من يدعو بهذه الصلاة وصلاته هل هي صحيحة ام لا

35
00:11:12.200 --> 00:11:35.650
الجواب ان هذا دعاء القنوت وهو مذهب الشافعي رحمة الله عليه والصحيح من كلام اهل العلم ان هذا القنوت غير مسنون وانما يسن في النوازل التي تنزل بالمسلمين والمحن التي تصيبهم

36
00:11:35.850 --> 00:11:57.800
كما يصيب الناس في هذا الزمن من غزو لبعض البلاد الاسلامية واستهتارا بقيم المسلمين وتسلط وتسلط عليهم وسفك لدمائهم واستباحة لحرماتهم. فهذه لا شك انها من النوازل العظيمة لو دعا داع من الائمة

37
00:11:57.800 --> 00:12:17.050
المساجد وقنث في صلاة الصبح لمثل هذه النوازل التي حدثت لكان لم يعتبر عمله ذلك مشينا اما ان ذلك سنة على طول الزمن كما يعتاد بعض الائمة فهذا ليس بسنة حقيقة لكن اذا صلى المصلي

38
00:12:17.300 --> 00:12:37.350
الذي لا يرى هذا العمل مع امام يفعل هذا الفعل فصلاته صحيحة ولا بأس بذلك بل لو كنت اماما لحي يرون ذلك ويرغبون فيه. واذا لم تقنط قصر فتنة فلا بأس بان تقنط بهم في صلاة الصبح دفعا

39
00:12:37.400 --> 00:13:01.200
الشغب اغلاقا للمفاسد ودرءا لها وجلبا للمصالح والتآلف بين المسلمين وبالله التوفيق. اه هذه رسالة وردتنا من احدى المستمعات اه تقول في رسالتها انا المستمعة ميم صاد آآ خاء من القصيم

40
00:13:01.500 --> 00:13:21.500
اه اسأل عما يلي لقد كنت من قبل امس القرآن واقرأه وانا علي العادة وانا اعلم ان ذلك لا يجوز لكني افعله خجلا من المعلمة والطالبات. فماذا افعل الان وانا نادمة على ذلك؟ وبماذا تنصحونني ولكم مني جزيل الشكر والتقدير؟ الجواب

41
00:13:22.050 --> 00:13:45.800
ارجو ان الله سبحانه وتعالى يعفو عما سلف والمرأة الحائض اذا اضطرت لقراءة القرآن كمعلمة مثلا واضطرت لمس المصحف اضطرارا فاني ارجو الا بأس بذلك وخذت طالبة كأن تكون في اداء امتحان

42
00:13:46.200 --> 00:14:06.900
لو لم تمسه لعدة راسبة في مادة القرآن فلا بأس ان شاء الله من مسها للمصحف وقراءتها ولو كانت عليها العادة نعم. وبالله التوفيق. ايضا تقول اذا ذهب انسان الى الصائغ ومعه صاغة قديمة يريد ان يبيعها ويشتري صاغة جديدة. فيعطي هذا الانسان

43
00:14:06.900 --> 00:14:29.400
الصائغ الفرق بين ثمن الصاغة الجديدة والصاغة القديمة فقط فهل هذا يجوز ام لا الجواب انه لا يجوز الا ان تبيعي المصائب او الذهب القديم بثمن وتقبضين الثمن الذي بعتي به

44
00:14:29.500 --> 00:14:54.900
ثم تشترينا ثم تشتري الذهب الذي صيغته جديدة بثمنه اما ان تعطيه الثمن القديم وتأخذ الجديد وتأخذ الفاء وتعطيه الفرق فهذا من بيع الذهب بالذهب وزيادة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الى اخر الحديث الا مثلا بمثل

45
00:14:54.950 --> 00:15:15.350
يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربى نعم فلا يجوز اعطاء ذهب بذهب ونقد لان هذا من الربا المحرم لكن بيعي الذهب الذي معك بثمنه واقبضيه منه ثم اشتري ما يحلو لك منه بالثمن الذي

46
00:15:15.350 --> 00:15:33.100
تتفقين معه عليه وبالله التوفيق. اه ايضا تقول ما حكم وزن الانسان نفسه في الميزان الجواب لا بأس بذلك ولا حرج وقول من قال انه يزكى اذا وزن نفسه قول لا اصل له فيما اعلم

47
00:15:33.550 --> 00:15:51.300
فالانسان قد يحتاج الى معرفة وزنه من اجلنا امر صحي العلاج اما للتخفيف او لتناول شيء حتى يعتدل وزنه ولا بأس بذلك ان شاء الله وبالله التوفيق. اه ايضا تقول ما حكم

48
00:15:51.650 --> 00:16:18.900
الصلاة على النبي ومتابعة المؤذن للحائض والنفساء الجواب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان متابعة الحائض والنفساء الحائض والنفساء للمؤذن ومجاوبته امر مشروع وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام من يستمع للمؤذن ان يقول مثلما يقول

49
00:16:19.250 --> 00:16:41.400
الى اخر ما هو معروف وبالله التوفيق اه السؤال الاخير في لقائنا هذا آآ تقول فيه ايهما افضل صيام الاثنين والخميس؟ ام صيام ثلاثة ايام من كل شهر الجواب ان ذلك كله فضيل

50
00:16:44.150 --> 00:17:05.850
وصيام الاثنين والخميس  اكثر من صيام ثلاثة ايام من كل شهر فمعلوم ان الشهر يزيد عن اربعة اسابيع فيكون فيه الاثنين والخميس ثمانية ايام فهو افضل لكن ان كان يشق صيام الاثنين والخميس

51
00:17:06.000 --> 00:17:18.600
ويكون اسهل وايسر على الصائم قيام ايام البيض التي هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو في هذه الحالة يكون افضل وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة آآ الى هنا نأتي

52
00:17:18.600 --> 00:17:38.600
الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادس صالح عبدالعزيز الدعجاني من المدينة المنورة. والمستمعة ميم صاد خاء من القصيم وتسأل عن مس الحائض للقرآن وبيع الذهب بالذهب وزيادة على ذلك. واسئلة اخرى. عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على فظيلة الشيخ صالح بن محمد

53
00:17:38.600 --> 00:17:52.042
عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته