1
00:00:00.300 --> 00:00:19.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله اني رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد

2
00:00:19.150 --> 00:00:44.600
وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:45.000 --> 00:01:07.550
في بداية لقاءنا نرحب بفضيلة الشيخ صالح. ونشكر له تجاوبه مع السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا المستمعين حياكم الله لصالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول الراسل مسلم عودة

4
00:01:08.400 --> 00:01:27.700
اخونا يسأل سؤالا كثيرا ما يشيع التعامل بمثله لو تكرمتم يقول ما حكم الاسلام في من يأتي بعامل على كفالته بعقد مبرم بين الطرفين مثلا ثمان مئة ريال مقابل كل شهر

5
00:01:28.000 --> 00:01:44.900
ويعيره لشخص اخر بمبلغ الف وخمس مئة ريال ويأخذ الكفيل الفرق ما رأي فضيلتكم بهذا؟ افيدونا اثابكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

6
00:01:45.300 --> 00:02:13.650
وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد  فالاصل في العقود الصحة الا ما ترتب على اكل مال بغير حق واذا منعت السلطات ولاة الامر من امر مباح تعين الوقوف عند امر السلطة

7
00:02:14.250 --> 00:02:36.800
لان اوامر ولاة الامر واجبة السمع والطاعة ما لم يأمروا بمعصية الله ومثل هذا الموضوع الذي السؤال ويتعامل كثير من الناس في هذه البلاد وفي غيرها على نمط ما اشار اليه السائل

8
00:02:38.050 --> 00:03:04.100
يستقدم عمالا فيسرحهم يعملون ويتقاضى منهم خراجا اسميه خراجا لان معناه بمثل هذه الحالة يأكل بسبب استقدامهم اموالا من اتعابهم لا يد له فيها الا كفالته باحضارهم فمع انه مخالفة

9
00:03:04.300 --> 00:03:31.550
لاوامر ولاة الامر ويكفيه اكثار للقادمين او المستقدمين للبلد دون حاجة اليها فانه لا يجوز له ايضا ان يأكل مالا بدون اي عمل منه لان اكل المال بدون جهد من الانسان

10
00:03:31.950 --> 00:03:52.500
او بدون سبب من ما له فالمتاجرة فهو في رأي من اكل المال بالباطل وهذا الخصب الذي يكسبه العامل في اصله من ماله وجاء في الحديث الصحيح انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه

11
00:03:54.300 --> 00:04:15.650
فهذه الاخطاء والتجاوزات التي يرتكب كثير من الناس امثالها هي في الحقيقة تخليط في المكاسب والمكاسب المختلطة من حلل محرم من شأنها ان تنتج مرضا في القلوب وفسادا في الفطر

12
00:04:16.050 --> 00:04:41.300
وانحرافا في الاخلاق فالواجب على المسلم الا يستقدم عاملا الا اذا كان محتاجا لذلك او ان يستقبله باسم من يوكفله يفوضه بالاستقدام لحاجة المفوض الى الاستقدام وقصدي من ذلك هو ان المكاتب التي تعنى

13
00:04:41.400 --> 00:05:03.000
بقضاء حاجات اصحاب الحاجات بالنيابة عنهم باستقدام من يحتاجون اليه حاجة ملحة او ضرورة ان عملهم ذلك واخذهم الاجرة على استقدام وتولي تتبع طلبات استقدام من يراد استقدامه. لا ارى بذلك مانعا

14
00:05:05.200 --> 00:05:28.300
في مثل ما يحتاج انسان الى سائق ونحوه وهو لا يعرف كثيرا من الاجراءات فينيب مكتبا من مكاتب الاستقدام يتولى ذلك عنه باسمه هو ويدفع مقابل اتراب المكتب ما يتفق عليه

15
00:05:28.500 --> 00:05:47.700
فهذا لا بأس به ان يأخذه المكتب او الشخص المتولي لذلك لقاء ما يقوم به من اجراءات وتتبع ومخابرات من اجل الاستقدام اما ان يأتي الانسان صاحب مكتب ونحوه بعدد من الناس او بفرط

16
00:05:48.850 --> 00:06:13.650
ويتركه يعمل اما بمثل ما ذكر السائل تاجره بمبلغ معين بموجب عقد مبرم ثم يؤجره على اخرين بعقد اخر المناقصات التي تكون بين في باطن وظاهر فاجراؤه هذا اجراء لا يصح

17
00:06:15.350 --> 00:06:41.550
لان كسب الانسان لنفسه فاذا اشتغل عندك باجر ثم اجرته لاخر بناء على العقد الاصل انك تعاقدت معه ليعمل معك فإذا صرفته ليعمل مع غيرك فله اجرة عمله فلا يحل هذا العمل

18
00:06:41.650 --> 00:07:00.050
وهو مخالفة لولاة الامر وافتيات عليهم واكثار للايدي التي لا تحتاج البلاد ولا اعني بلادنا وحدها وانما يعني البلدان التي تحتاج الى اليد العاملة. نعم فيه اكثار من اليد العاملة

19
00:07:00.450 --> 00:07:25.300
التي لا تفتقر البلاد اليها كثيرا معنا في ذلك من كثير من احداث كثير من البطالة وبالتالي ايجاد اخلاق مستوردة. هم. وعادات غريبة تؤثر على عادات البلد المضيف الواجب على المسلم الا يستقدم الا من يحتاج اليه

20
00:07:25.850 --> 00:07:45.300
ويؤسفني كثيرا ان اشير الى ان الناس توسعوا في الاستقدام والاستخدام. نعم ومن شأن المسلم ان يكون قويا عاملا يقضي حاجاته بنفسه ولا يحتاج لقضاء الناس حاجاته الا عند كثرتها وعجزه عن

21
00:07:47.350 --> 00:08:06.000
الهيمنة عليها فافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يخدم نفسه ويقضي حاجته وكان كل من حوله رضي الله عنهم يتمنون ان يكلفهم باي شيء ويرون ذلك شرفا وهو شرف لهم

22
00:08:06.450 --> 00:08:27.200
لكنه صلى الله عليه وسلم يشتغل بنفسه ويشتغلوا في حفر الخنادق الى غير ذلك واصحابه رضي الله عنهم وابناؤهم وبناتهم وافضل ابنائهم بناتهم بنات رسول الله. صلى الله عليه وسلم فكن يعملن. والحديث الذي وارد في الصحيحين

23
00:08:27.450 --> 00:08:43.500
في قصة اتيان فاطمة رضي الله عنها عندما ارسلها علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم لتستخدمه خادما. مم ارشدهم صلى الله عليه ارشدهما صلى الله عليه وسلم الى الاستعانة بالذكر

24
00:08:44.850 --> 00:09:05.500
لقضاء الحاجات  فينبغي للمسلم ان يعتني بالعمل وان يجتهد فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير والاستخذاء والتهالك والاسترخاء من شأنه ان يحدث امراضا عديدة في البدن

25
00:09:05.650 --> 00:09:25.200
وان يجعل النفس مثبطة عن العمل فاذا كسل الانسان عن الاعمال التي يحتاج اليها في منزله كسلا عن اعمال الطاعة. نعم. بالتالي. نعم. وضعوفة نفسه على القيام باعمال يرتفع الله به قدرها يرفع الله بها قدره

26
00:09:25.350 --> 00:09:45.100
في الاخرة في الدنيا والاخرة والخلاصة ان هذا العمل الذي سأل عنه السائل والذي يقع وواقع فيه كثير من الناس عمل محرم في الشريعة الاسلامية لا يحل تعاطيه والذين يتأكلون بهذا انما يأكلون المال الباطل والله اعلم

27
00:09:45.450 --> 00:10:06.200
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ له سؤال اخر يقول تزوجت والدتي بعد وفاة والدي برجل هذا الرجل له بنات واريد ان اتزوج احداهن. هل يجوز لي ذلك او لا لا مانع

28
00:10:07.400 --> 00:10:29.300
من زواجك باحدى بنات زوج والدتك فانك لست اخا لهم اخا لهن ما لم يكن حصل رضاع بين هؤلاء البنات او من هؤلاء البنات لوالدتك والظاهر من حال السؤال ام لا رظاع

29
00:10:29.350 --> 00:10:50.050
ولذا فالزواج جائز ولا محظور فيه والله اعلم. بارك الله فيكم. الرسالة وصلت الينا من جمهورية مصر العربية وباعثها اخونا عبد التواب احمد  اخونا يقول نحن نسكن بلدة ريفية ارضها زراعية زرقاء طينية

30
00:10:50.150 --> 00:11:12.200
تبعد عن الجبل بمسافة كبيرة. مما يشق على اهلها دفن امواتهم في هذا الجبل وقد قامت منذ زمن بعيد ببناء مقابر بجوار البلدة لكي يسهل على اهلها دفن موتاهم. والعمل على راحة اهل البلدة وخصوصا الضعفاء

31
00:11:12.450 --> 00:11:32.450
المقابر عبارة عن غرف مبنية مرتفعة عن الارض. يوضع بداخلها رملة فوق الارض ثم يوضع الميت ويستمر في هذا السرد فضيلة الشيخ ليخلص الى ان المقابر مرتفعة عن وجه الارض وهو سمع في هذا البرنامج

32
00:11:32.450 --> 00:11:55.850
انه لا يجوز ان تكون المقابر بارزة. الا ان الضرورة اضطرتهم الى عمل هذا لكون منطقتهم جبل كما يقول فبماذا تجيبونهم الجواب ان بناء القبور ورفعها رفعا بينا عن مستوى الارض محرم

33
00:11:56.650 --> 00:12:15.650
فقد ثبت عن علي رضي الله عنه انه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته

34
00:12:15.900 --> 00:12:35.100
ومعنى سويته اي سويته بالارض وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الذين يبنون على القبور فلعنهم صلوات الله وسلامه عليه ولا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام احكم الخلق. وابرهم

35
00:12:35.200 --> 00:13:03.400
وارأفهم بالامة فهو لا يقصد صلوات الله وسلامه عليه البناء الذي يتعذر دفن الاموات الا بواسطته. هم. وانما يعني البناء الذي يبنيه معظموا القبور والمفتونون بعبادتها والتبرك بها والله جل وعلا لا يكلف العباد الا ما يطيقون

36
00:13:03.750 --> 00:13:30.850
وشريعة الاسلام الشريعة الحنيفية السمحة لا اصر فيها ولا اغلال فاذا وجد بلد لا يستطيع اهلها ان يدفنوا موتاهم الا بواسطة البناء لان ارضهم صخرية لا تحتمل الحفر ولا يمكن ان يبنوا ان يدفنوا امواتهم

37
00:13:30.950 --> 00:13:45.850
الا بانشاء بناء توارى فيه الاموات فلا حرج في ذلك. الحمد لله. والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلا حرج في ذلك

38
00:13:46.150 --> 00:14:10.400
لكن ينبغي ان يحرص الناس على تجنب التجميلي. مم. فان التجسيس تجسيص القبور وتنويرها اي طلاءها باطلاء الابيض او بالطلاء الجميل محرم. لان المقصود ليس الزخرفة وانما المقصود مواراة الاموات

39
00:14:11.350 --> 00:14:32.050
فاذا كانوا لا يستطيعون دفن موتاهم الا ببناء على تضحي هذه الارض الحجرية فهؤلاء غير داخلين  التحريم واللعن الصادر من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين يبنون على قبور امواتهم بنايات

40
00:14:32.700 --> 00:14:51.050
فلا حرج في ذلك ان شاء الله وانما عليهم ان يتقوا الله سبحانه على حسب طاعتهم قدرتهم وطاقتهم والله اعلم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر باعثها احد الاخوة من هناك يقول ميم نون عين

41
00:14:51.400 --> 00:15:15.050
اخونا يقول لي عمتان واخت قدمنا الي في زيارة فاعطيت لهن ما وجب علي من الزكاة. لكن قبل وقتها بثلاثة اشهر. مع العلم ان هؤلاء فقيرات لا حرج في تعديل الزكاة

42
00:15:15.800 --> 00:15:49.800
اذا اتت مناسبة تقتضي تعجيلها وبمثل هذه الحالة اذا دفع الانسان لقريباته او اقاربه ما لم على انه تكريم منه لهم وهدية وضيافة ولن يدفعه لهم او لهن على انه حق الله في ماله. مم

43
00:15:49.850 --> 00:16:10.400
اذا كان ذلك كذلك فبراءة ذمته مشكوك فيها. مم لان الانسان يدفع الزكاة لمستحقها اما اذا دفعها قابضها يعلم انها زكاة وانما عجلها للحاجة التي طرأت فلا محظور في ذلك

44
00:16:10.600 --> 00:16:34.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة العباس رضي الله عنه قد جاء في الحديث ان جاب لي الزكاة لما قال منع فلان الزكاة ومنع فلان الزكاة واشاروا الى عباس رضي الله عنه قال اما عباس فهي علي ومثلها وجاء في الاثار انه تعجل زكاة السنتين

45
00:16:35.300 --> 00:17:02.450
لطروء حاجة اقتضت تعجيل الزكاة. مم. والاسلام جواز تعجيل الزكاة. اذا او ما يستدعي التعجيل ومثله ما ذكره السائل اذا كان على الوصف الذي ذكرت والله اعلم جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لو تكرمت هل على معطي الزكاة ان يشعر الفقير بان هذه زكاة؟ يجب عليه هذا؟ لا يجب

46
00:17:02.450 --> 00:17:26.300
وانما اذا شك هل طالب الزكاة ممن تحل له الزكاة؟ ايوة ابدى له انها زكاة. هم لتبرأ ذمة الدافع من عهدتها وتبقى ذمة المدفوع له فان كان من اهلها فلا شيء عليه وان كان من غير اهلها

47
00:17:26.350 --> 00:17:46.500
فاخذه اياها اخذ للمال بالباطل لان الزكاة حق للفقراء واصحابها غير معينين بالاشخاص وانما هي لجنس فقراء المسلمين فمن اخذها وهو لا يستحقها مع علمه انها زكاة فقد اخذ مال غيره بغير حق

48
00:17:46.850 --> 00:18:03.400
يحاسب عنه يوم القيامة لان هذا المال يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجلان يطلبان زكاة ورآهما قويين قال ان شئتما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

49
00:18:03.600 --> 00:18:25.850
فاذا شك دافع الزكاة ان طالبها غير مستحق او المتعرض للهدية هو المنحة اقال هذه زكاة اما اذا كان ظاهر حال السائل او المعطى انه فقير فلا يلزم والفقهاء عندما قالوا

50
00:18:26.000 --> 00:18:47.050
يقول بادرها انها زكاة يريدون ان يدعو المبذول له للباذل في ان يجعلها الله طهرة له الى اخر ما ذكره الفقهاء في هذا الباب والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا ايضا يثير قضية اخرى ويقول لي زوجة تؤخر الصلاة لعدة ايام

51
00:18:47.350 --> 00:19:05.550
والسبب في ذلك انها لا تغتسل من الجنابة لاسباب عديدة منها الاولاد الصغار والبرد القارس وشؤون البيت فهل يجوز لها ان تتيمم هذا السائل من مصر من الجزائر. من الجزائر. نعم

52
00:19:06.400 --> 00:19:31.150
اذا كان البرد فارسا شديد البرودة تخشى على نفسها بالاغتسال من الجنابة ولا تتمكنوا من تدفئة الماء ففي هذه الحالة يجوز لها التيمم كما يجوز للرجل. نعم. اذا خشي على نفسه البرد. طيب

53
00:19:32.850 --> 00:20:00.650
اما كثرة الاولاد وانشغالها بهم واعمال البيت فكلها اعمال لا تبيح لها ترك التطهر من الجنابة ولا تصح صلاة المرأة واو صلاة الرجل اذا كان جنبا الا بالتطهر مع القدرة عليه. هم. فاذا كان عادما للماء

54
00:20:00.950 --> 00:20:18.200
او عاجزا عن استعماله لبرد او مرض يمنع استعمال الماء جاز التيمم اما انشغال بالبيت وبالاطفال او بالوظيفة الرسمية او بالكسب من الرجل فكل ذلك لا يبيح ترك التطهر ولا

55
00:20:18.200 --> 00:20:37.600
تصح وصلاة الفاعل المصلي بدون طهارة واما تأخير الصلاة اياما فاذا كان المؤخر يعلم الحكم وانه لا يصح تأخير الصلاة فهذا كفر وان كان يجهل ذلك فينبغي ان يعلم ويشرح له

56
00:20:37.850 --> 00:21:08.000
ان الصلاة هي عمود الاسلام وقد صرح اهل العلم المذاهب الاربعة ان تارك الصلاة ان تركها جحدا وانكارا لها فهذا كافر بالاجماع وان تركها تهاونا يؤمر بادائها فاذا امتنع من ادائها مع اعتقاده او اظهار اعتقاده

57
00:21:08.150 --> 00:21:25.100
انها واجبة يمهل فان استجاب والا قتل على خلاف بين اهل العلم في المدة التي يمهل فيها فالواجب على هذا السائل ان يشعر امرأته انه لا دين لمن لا يصلي. نعم. فقد جاء في الحديث

58
00:21:25.950 --> 00:21:42.200
ان من لا يصلي لا سهم له في الاسلام والاسلام اسهم عديدة. نعم فاذا كان ترك الصلاة مزيرا لجميع اسهم الانسان من الصلاة فماذا يبقى؟ وقد جاء في الحديث الصحيح

59
00:21:42.450 --> 00:21:56.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فاذا لم يصلي المرء فلا دين له ولا يجوز للمسلم

60
00:21:56.450 --> 00:22:11.950
ان يمسك مسلمة او امرأة لا تصلي لا اقول مسلمة وانما اقول امرأة لا تصلي فان اصرت وجب عليه ان يفارقها ولا يحل لامرأة ان تبقى تحت رجل لا يصلي

61
00:22:12.050 --> 00:22:29.900
فاذا اصر على ترك الصلاة وعيست من استجابته وجب عليها ان تفارقه باي وسيلة كانت لان الله نهانا ان نمسك بعصم الكوافر ونهى وحرم المسلمات على الكافرين والله اعلم جزاكم الله خيرا

62
00:22:30.200 --> 00:22:52.550
اخونا ايضا من الجزائر يقول له بعض الاقارب يتعمدون فعل المنكرات ولا يقبلون النصيحة وتأخذهم العزة بالاثم. فهل يجوز مقاطعتهم؟ علما انهم ليسوا من هارم كما يقول لا ارى مقاطعتهم

63
00:22:53.250 --> 00:23:15.450
بل ارى تكرار المحاولة والاستمرار على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وارى تنبيههم على اخطائهم كلما رأى الشخص منهم مخالفة وان يأمرهم بطاعة الله وان يحذرهم مغبة الوقوع في المحرمات

64
00:23:15.650 --> 00:23:37.150
وما دام جزائريا فليذكرهم لما كانت عليه الجزائر من استيلاء اعدائها الكفرة واستباحة حرماتها واموالها واراضيها وكيف من الله عليها بالاستقلال بسبب الاسلام لا بسبب غيره. نعم فليذكرهم نعمة الله عليهم

65
00:23:37.950 --> 00:23:56.750
ان اخرج من بلادهم عدوهم وسلمهم ازمة امورها وجعل حكامهم منهم فليحمدوا الله ويشكروه فانه هو المتفضل وبدين الاسلام استطاع اهل الجزائريون اخراج اعدائهم من بلادهم. نعم وكذلك كل بلد اسلامي

66
00:23:56.850 --> 00:24:20.100
لا يستطيع ان يرفع حمل الذل ولا هيمنة الظلم والعدوان الا بالتمسك بدين الله والرجوع اليه والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان

67
00:24:20.100 --> 00:24:36.450
التقي في حلقات قادمة وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل مطر محمد

68
00:24:36.450 --> 00:24:43.929
الغامدي. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته