1
00:00:00.200 --> 00:00:20.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.150 --> 00:00:42.550
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:42.700 --> 00:01:01.100
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:01.100 --> 00:01:18.100
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من الرياض. رمز الى اسمه بالحرف ميم الف اخونا يسأل ويقول ارجو ان توضحوا لي بعض الامور. منها اولا مسابقة الامام في الصلاة. ما حكمها

5
00:01:18.100 --> 00:01:41.350
وبماذا تنصحون الناس؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:01:41.900 --> 00:02:07.450
انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبرا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا رفع فارفعوا ولا ترفعوا حتى حتى ولا ترفعوا حتى يرفع. الحديث

7
00:02:09.550 --> 00:02:55.250
فهذا الحديث فيه بيان ان الواجب على المأموم  يتابع امامه والامر يقتضي الوجوب هذا هو الاصل وليس هناك صارف يصرفه عن هذا الاصل وبناء على ذلك وان مفهومه يدل على منعي

8
00:02:55.950 --> 00:03:25.300
الموافقة وعلى منع المسابقة فلا يجوز للمأموم ان يوافق الامام بل يجب عليه ان يتابعه ولا يجوز له ان يسبقه وقد صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي عن المسابقة

9
00:03:26.150 --> 00:03:59.600
وقال اني امامك اني امامكم  تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف يعني بالسلام من الصلاة يعني لا تسلموا طب ليه فحينئذ لا يجوز للمأموم  يسابق امامه ولا ان يوافقه ايضا

10
00:03:59.700 --> 00:04:20.500
بل عليه ان يتابعه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضيته الثانية التي يسأل عنها هي اصطحاب الاطفال دون السابعة وتركهم في المساجد اثناء تأدية الصلاة. بماذا توجهون الناس حول هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا

11
00:04:21.050 --> 00:05:06.450
الجواب الرجل يحب ولده وينبغي ان تكون هذه المحبة بقدر يعني انها تكون بحساب من وليي عمر الطفل فلا تكونوا هذه الوسيلة او هذه المحبة وسيلة الى اصطحاب الطفل والذي دون السابعة

12
00:05:07.150 --> 00:05:36.250
الى المسجد بما يترتب على ذلك من الاضرار والرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فمفهوم ذلك انه قبل السابعة لا يؤمر بالصلاة ولا يذهب به

13
00:05:36.400 --> 00:06:02.850
الى المسجد لكن قد يكون هناك احوال نادرة كما اذا تعذر وضع الطفل في مكان خارج المسجد خوفا عليه كأن يكون مع شخص في سيارة وبعد ذلك يمر بمسجد وينزل به معه ويتركه

14
00:06:03.000 --> 00:06:29.550
في مكان من المسجد فهذا ليس فيه شيء. لان هذه حاجة ماسة الى وجوده عنده الى وجوده في المسجد وذلك من اجل المحافظة عليه. وكذلك ما يقع في المسجد الحرام وما يقع في المسجد النبوي. فالمقصود ان الاصل هو المنع

15
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
الا اذا كان هناك مصلحة راجحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الثالثة التي يسأل يقول بعض الاخوة هداهم الله عندما يدخلون المسجد ويجدون الامام وقد شرع في الركوع يكبر تكبيرة واحدة

16
00:06:50.200 --> 00:07:25.650
هل تكفي هذه التكبيرة؟ ام ان هناك تكبيرة اخرى؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كبر التكبيرة تكبيرة واحدة والامام راكع وركع معه دخلت تكبيرة الركوع بتكبيرة الاحرام لان من قواعد الشريعة

17
00:07:26.750 --> 00:08:07.850
دخول الاصغر الاكبر وتكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة وتكبيرة الركوع واجب من واجبات الصلاة فاذا دخل وكبر ناويا تكبيرة الاحرام دخلت فيها تكبيرة الركوع. اما لو  فكبر لاويا بتكبيرته هذه تكبيرة الركوع

18
00:08:08.300 --> 00:08:36.900
فقد نوى الواجب وترك الفرض وعلى هذا الاساس يطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فهو نوى بهذه التكبيرة تكبيرة الركوع وعلى هذا الاساس لا تنعقد صلاته لانها لا تنعقد الا بتكبير

19
00:08:36.900 --> 00:08:56.900
تكبيرة الاحرام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول اخوكم في الله عين حاء خاء من الاردن بعث بقضية يقول فيها انني يا فضيلة الشيخ عملت عملية جراحية وهي استئصال كلية. وانا الان اعمل بكلية واحدة

20
00:08:56.900 --> 00:09:18.850
منذ عام تقريبا هل علي صيام شهر رمضان المبارك؟ واذا لم استطع فماذا اعمل علما بانني اجريت وعملية في رمضان السابق وجهوني جزاكم الله خيرا ولم اصم الجواب يقول الله

21
00:09:19.250 --> 00:09:52.850
جل وعلا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واهل الذكر يكونون من يكونون في كتاب الله جل وعلا يكونون اهل ذكر في كتاب الله جل وعلا واهل ذكر في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:53.650 --> 00:10:22.650
ويكونون اهل ذكر في وسائل تطبيق الشريعة يكون عندهم استعداد لمعرفة وسائل التطبيق ومن ذلك علم الطب عندما يحتاج الى الطبيب في معرفتي بعض الحقائق الطبية التي لها تألق بحكم شرعي

23
00:10:22.700 --> 00:10:44.250
فهذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل وهو كونه لا يستطيع اه الصيام نظرا الى وجود كلية واحدة هذا يحتاج الى ارضه على الاطباء المختصين فاذا قرروا انه لا يستطيع الصيام

24
00:10:44.350 --> 00:11:07.750
طول حياته وانه سيترتب عليه ظرر يصعب عليه تحمله فحينئذ يكونون من اهل الذكر في ذلك ويبنى على ما يصدر منهم من تقرير واذا تقرر عجزه عن الصيام طول حياته فانه يفطر

25
00:11:07.750 --> 00:11:27.200
ويكفيه الاطعام يعني انه يطعم عن كل يوم مسكين ومقدار الاطعام كيلو ونصف من البر اي نصف صاع من البر او الارز او من قوت البلد الذي يكون فيه هذا الشخص

26
00:11:27.450 --> 00:11:59.100
وهذه المسألة راجعة الى قاعدة المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متكررة من ادلة القرآن ومن ادلة السنة وابلغ اية جاءت في هذا المقام قول الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فان كلمة حرج نكرة في سياق

27
00:11:59.100 --> 00:12:24.550
وقد اكد وقد اكدت هذه النكرة بالنفي الواقعي قبل آآ وقد اكدت هذه النكرة بكلمة من لان فيه نفي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. وفيه من المؤكدة لعموم هذه النكرة فالله سبحانه

28
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
وتعالى لم يألم الله سبحانه وتعالى شرع التخفيف على امته وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول اخوكم في الله سعد عبد السلام من جمهورية مصر العربية

29
00:12:44.550 --> 00:13:04.750
يقول نعلم اننا نقصر الصلاة في السفر. وفي وهي الصلاة الرباعية وايضا نعلم انه كما وضح لنا العلماء جزاهم الله خيرا ان المسافر اذا اراد الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم صلاته

30
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
وبالنسبة لنا هنا نحن نعمل في شركة ونقيم داخل هذه الشركة ومدة غيابنا لا تقل عن سنة وربما تزيد علما بان الشركة تفرض علينا الاقامة الاجبارية دون ثلاثة اشهر الا لظروف طارئة لا يتم الموافقة على اجازة من العمل. وعلما

31
00:13:24.750 --> 00:13:46.500
بان هذه الشركة يوجد فيها مسجد ومساكن الى اخر المنافع. ونحن يقيم في الصحراء ونبتعد عن المدينة. هل يجوز ان نتم الصلاة؟ وهل علينا الجماعة في المسجد صلاة الجمعة ام ان لنا احكام المسافر؟ جزاكم الله خيرا

32
00:13:47.650 --> 00:14:26.550
الجواب انتم في حكم المقيمين من جهة اتمام الصلاة وتصلون الظهر رباعية والاسرى الرباعية والعشاء رباعية يصلونها جماعة لان من نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص واما من جهة الجمعة

33
00:14:27.600 --> 00:14:52.000
فمن شروطها الاستيطان وذلك ان يكون من وجبت عليه الجمعة نازل المحل لا يرتحل عنه مستقر فيه لا يرتحل عنه صيفا ولا شتاء وانتم ذكرتم انكم في صحراء وانكم قدمتم من مصر

34
00:14:52.300 --> 00:15:23.950
فانتم على حسب سؤالكم غير مستوطنين فالجمعة ليست بواجبة عليكم الا اذا كان عندكم اناس مستوطنون في هذا المكان صيفا وشتاء الجمعة واجبة عليهم وانتم تصلونها معهم يصلون الجمعة معهم. فانتم تصح منكم الجمعة

35
00:15:24.000 --> 00:15:45.400
ولكنها لا تنعقدوا بكم. لا تنعقدوا بكم. لكن اذا صليتموها فان صلاة فانها تكون صحيحة وفي الحالة التي لا تصلونها فانكم تصلون ظهرا اربعا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول يوجد معنا

36
00:15:45.400 --> 00:16:09.300
احد العاملين ويقول ان المسافر يظل مسافرا مهما بقي في الشركة حتى يعودوا الى اهله. ولا يختصر صلاة الجماعة ولا يحضر صلاة الجمعة. وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب سبق في جواب السؤال الذي قبل هذا وانه

37
00:16:09.350 --> 00:16:39.000
يتم الرباعية وانه يصلي الجمعة اذا اذا كان عنده اناس مستوطنون واذا كان هناك بلد قريب منه فانه يصلي في هذا البلد وليس معنى هذا ان الجمعة واجبة عليه. ليس معنى هذا ان الجمعة واجبة عليه. لكن

38
00:16:39.000 --> 00:17:02.300
اذا حضرها وصلاها مع من وجبت عليه فان صلاته صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سلطنة عمان رسالة بعث بها مستمعون رمز الى اسمه بالحرف باء يسأل ويقول لزوجتي مائة غرام ذهبا حني

39
00:17:02.350 --> 00:17:32.850
هل ازكي على ذلكم الذهب؟ وهل تكون في كل سنة؟ وبنسبة كم؟ جزاكم الله خيرا الجواب ما ذكره السائل من مقدار وزن الذهب الحلي لزوجته هذا المقدار يزيد على نصاب الذهب

40
00:17:35.250 --> 00:18:19.800
فتجب فيه الزكاة والزكاة واجبة على المرأة ومقدارها ربع العشر فالمرأة يذهب بها زوجها الى الصائغ ويطلب من الصائغ وزن هذا الذهب وبيان مقدار زكاتي لان الواجب فيه هو ربع العشر فيقدر لهم القيمة

41
00:18:19.950 --> 00:18:47.150
وعلى اساس تقدير القيمة يخرج منها ربع العشر فاذا اخرجت فاذا اخرجت المرأة الزكاة من مالها فقد اخرجت ما وجب عليها واذا اراد زوجها ان يتبرع بمقدار الزكاة فان الزكاة عبادة

42
00:18:47.250 --> 00:19:18.350
من العبادات والعبادات وهذه العبادة تدخلها النيابة ولكن بشرط وجودي تفويضا من من وجبت عليه الزكاة فاذا حصل تفاهم بين الزوج وبين الزوجة من جهتي انها انه يخرج الزكاة عنها من ماله هو

43
00:19:18.450 --> 00:19:41.400
ووافقت على ذلك فان هذا جائز وليس فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اختار اسماء ابنائي بنفسي حسب  الا ان هناك من يعارض ويقول لابد من الرجوع الى من له دراية بالابراج السماوية اي لابد ان يكون الاسم

44
00:19:41.400 --> 00:20:06.250
لا يوافق المسمى وربما يوافق فيكثر مرضه او لا يوافق فيكثر مرضه. فما رأيكم في هذا؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا الكلام والذي ذكره السائل من جهة كونه هو الذي يختار

45
00:20:06.900 --> 00:20:44.250
اسماء اولاده يختار اسماء طيبة هذا ليس فيه شيء واما ما ذكره من جهة معارضة بعض الاشخاص له وذلك من جهتي الربط بين الاسم وبين النجم الذي يصادف وقت التسمية وان هناك علاقة

46
00:20:44.300 --> 00:21:12.400
بين التسمية وبين النجم من ناحية التأثير على هذا الطفل فهذا اعتقاد فاسد لان الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في هذا الكون وحده كما قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. وكما قال تعالى وما

47
00:21:12.400 --> 00:21:33.200
الا ان يشاء الله رب العالمين فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يجوز الاخذ بكلام هؤلاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول دائما اسهو وانا اصلي

48
00:21:33.400 --> 00:21:56.900
وقبل ان اسلم اسجد سجدتي السهو ثم اقرأ التشهد ومرة ثانية ثم اسجد سجدتي السهو واخذ اكرر السهو والسجود عدة مرات غصبا عني فما هو وتوجيهكم الجواب الشيطان له مداخل

49
00:21:57.150 --> 00:22:28.850
مع بني ادم ومن مداخله ان يدخل مع ابن ادم من جهتي تطبيق ابن ادم لاوامر الله جل وعلا ومن اوامره امره جل وعلا بالصلاة الصلاة ركن من اركان الاسلام

50
00:22:29.000 --> 00:22:59.850
وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين فيأتي الشيطان اذا ابن ادم ويدخل معه في هذا المجال بدءا من الوضوء حتى ابتداء السلام ولهذا عندما ينتهي الانسان من الصلاة ويسلم يجد راحة نفسية لانه

51
00:23:00.050 --> 00:23:22.350
لان الشيطان انتهت عمليته لكن عندما يكون في حالة الوضوء فقد يغسل العضو الواحد الى عشرين مرة ويخيل اليه الشيطان انه لم يغسل هذا العضو الا مرة او لم يبلغه او ما الى ذلك. وهكذا في سائر اعضاء الوضوء

52
00:23:23.050 --> 00:23:41.150
وعندما ينتهي من الوضوء او قد يعرض له في اثناء الوضوء يقول له انت نقضت الوضوء فاعد الوضوء لا تفرط في صلاتك لا لا لا تصلي الا بوضوء وقد يتوضأ مرتين او ثلاث او خمس او عشر

53
00:23:41.200 --> 00:24:04.750
وبعضهم يقل يجلس ساعة كلما توضأ رجع خيل اليه انه انتقض وضوءه هذا من جهة الصلاة وكذلك هذا من جهة الوضوء وكذلك من جهة الصلاة يدخل يدخل معه عند ارادة تكبيرة الاحرام

54
00:24:05.550 --> 00:24:38.900
فبعض المصلين قد يركع الامام وهو لم يكمل النطق بتكبيرة الاحرام. وهذا عائق هذا هذا عائق يعني هذا الشيطان يعوقه ويجلس على لسانه يعوقه للعقد لسانه على تكبيرة الاحرام ثم بعد ذلك يدخل معه في الاستفتاح قد يستفتح كم مرة ثم في تكبير ثم للفاتحة وهكذا

55
00:24:39.300 --> 00:24:57.100
اذا ركع ورفع قال له انت ما ركعت لازم تركع مرة ثانية وهكذا وقد يعيد الصلاة يعيدها مرتين او ثلاث او اربع المقصود ان هذا كله من وساوس الشيطان. والواجب

56
00:24:57.650 --> 00:25:24.100
على المسلم ان يتنبه وان يفرق بين ما يكون شكا وما يكون وسواسا. فاذا كان وسواسا فانه يطرحه ولا يلتفت اليه مطلقا وبامكانه ان يستعيد ان يستعين بالاوراد بعد صلاة الفجر وبالاوراد بعد صلاة العصر

57
00:25:24.100 --> 00:25:52.650
او بعد صلاة المغرب. فانها معينة على طرد الشيطان. هذا من جهة ومن جهة ثانية ايضا  يستعين بدعاء الله دائما والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ومن جهة ثالثة يحرص بقدر الاستطاعة على انه لا يلتفت الى ما يمليه عليه الشيطان

58
00:25:52.650 --> 00:26:16.650
من جهة تكرار وضوء او تكرار صلاة او ما الى ذلك قد يخطئ مرة او مرتين ولكن تكون النتيجة انه تخلص من وساوس الشيطان. اما استمر في استسلامه له فان النتيجة ان الشيطان يأتيه وهذا حصل

59
00:26:17.050 --> 00:26:33.400
ان الشيطان يأتيه ويقول ما دمت تصلي هذه الصلاة وان هذه الصلاة ليست بنافعة فلماذا تتعب نفسك اترك الصلاة نهائيا وقد سألني بعض الاشخاص عن هذا وقال انا لي فترة

60
00:26:33.450 --> 00:27:03.450
تركت الصلاة بسبب انني اصبت بوسواس فلا فلم اتمكن من ظبط صلاتي وفي النهاية قررت تركها فتقريره للترك هذا من املاء الشيطان فالواجب وعلى المسلم ان يتحصن بالادعية الشرعية وان يرجع الى الله جل وعلا. ومن جهة الرابعة ان يتفقد نفسه من جهة المعاصي

61
00:27:03.450 --> 00:27:23.450
وقد يكون عاص لله جل وعلا ويكون تسلط الشيطان عليه بسبب ما يفعله من المعاصي. فعليه ان يعود الى نفسه. وقد يكون ايضا مقصرا في بعض الطاعات. فالمهم انه يتفقد نفسه من جميع

62
00:27:23.450 --> 00:27:52.200
الوجوه وان يتسلح بالسلاح الشرعي والا آآ يستسلم للشيطان بل عليه ان يستعيذ بالله منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تكراره لهذا السجود لسجود السهو يعتبر الوسوسة. هذا من الوسوسة والصلاة غير صحيحة. الله المستعان. الله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله. يقول اخونا

63
00:27:52.250 --> 00:28:13.300
اذا صليت خلف الامام وجلسنا لقراءة التشهد الاخير وانتهيت قبل ان يسلم الامام. هل اعيد قراءة التشهد مرة ثانية؟ ام الزم الصمت حتى يسلم الامام الجواب اذا انتهيت من الدعاء المشروع

64
00:28:13.750 --> 00:28:46.900
للتشهد فانك تختاروا من الادعية المشروعة ما يكون من من جوامع الادعية تدعو لنفسك وتدعو لوالديك وتدعو للمسلمين. تسأل الله الجنة وتعوذ به من النار وبالله التوفيق. جزاكم الله واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل

65
00:28:46.900 --> 00:29:01.400
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن غديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

66
00:29:01.400 --> 00:29:21.400
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى

67
00:29:21.400 --> 00:29:25.460
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام