المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول اختكم في الله ميم ميم ميم
تسأل وتقول اريد من فضيلتكم معرفة اخر وقت لكل صلاة مكتوبة. ولكن بالساعة حيث انني جالسة في بيتي ولا ادري العلامات الدالة على قرب انتهاء وقت كل صلاة جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم وبارك على معلم البشرية في الخير ومرشد الانام والمبعوث بين يدي الساعة داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
محمد افظل الخليقة وابرهم في كل قول وعمل صلى الله عليه وروي عن اصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فقد بين نبي الله صلى الله عليه وسلم
اوقات الصلوات بينها له جبريل وعلمها امته صلوات الله وسلامه عليه لكن من رحمة الله بهذه الامة ان اوقات عباداتها مربوطة بعلامات يعرفها المتعلم والعامي مربوطة ب حركات الشمس و
ظلمة الليل وضياع الفجر وتركت على تقدير فيه اليسر العظيم فصلاة الظهر والتي يسمونها الصلاة الاولى عندما تزول الشمس وزوال الشمس فعندما يبدأ الظل بزيادة بعد ان يقف عن النقص والانكماش
اذا وقف على انكماشي و القصر شيئا فشيئا فوقف فذاك وقته قائد الظهيرة. فاذا بدأ بالزيادة دخل وقت الزوال وهو وقت الظهر ويستمر الى ان يصير ظل الشاخص بقدره بعد
ظل الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر الى ان يتغير لون الشمس من البياض الى الاصفرار فينتهي وقت الاختيار ويبقى وقت الاضطرار والى ان تغرب الشمس فاذا غربت الشمس انتهى وقت العصر
ودخل وقت المغرب ويستمر وقت المغرب الى ان يغيب الشفق وهي الحمرة التي تبدو بعد غروب الشمس فاذا غاب الشفق الاحمر و صار لون السماء كلها مفروضا بلون الليل انتهى وقت المغرب ودخل وقت العشاء
ويستمر وقت العشاء في الاختيار اي وقت الافضلية الى ان يمضي الثلث الاول من الليل بل يستمر الى النصف ثم يدخل بعد ذلك وقت الاضطرار ويدخل وقت العصر الفجر اذا انبلج
الصبح وانشق النور كما ينشق الثوب الاسود عما تحته من لون في ضياع فاذا تبين الصبح منشقا على الارض من جهة ما طلوع الشمس فقد دخل وقت الفجر ويستمر الى ان يبين حاجب الشمس
وافضله الى ان يسر الانسان فيرى ليعرف جليسه اذا صلى في صحراء وعراء دون نور هذه علامات ظاهرة واما بالساعات فما على الانسان الا ان يشتري دفتر بيان اوقات الصلوات
فيرى ان وقت الظهر في مثل هذا اليوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة عام ثمانية عشر واربع مئة والف من الهجرة في سيد الخلق من شهر ذي القعدة اليوم الرابع والعشرين من ذي القعدة
يدخل وقت الظهر الساعة الثانية عشرة او الثاني عشرة ودقيقة ويقتل ويدخل وقت العصر في هذا اليوم الساعة الثالثة وسبع وعشرون دقيقة والمغرب اذا غربت الشمس ويطالع الانسان التقويم والعشاء
الساعة يمكن السابعة وست وعشرون دقيقة او سبع فعليك ان ايتها السائلة والمستمر ان تراعوا ورقة التقويم في كل يوم لتستدلوا على بها على اول الوقت واخره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويهيئ له من اسباب الخير مرجع. والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن حكم تأخير صلاة النافلة بعد الصلاة المفروضة حيث انه بعد تأديتي للصلاة المكتوبة يظهر لي احيانا عارض مفاجئ يتسبب في تأخيرها ما هو اقصى وقت لتأخير النافلة؟ اذا كان يمكن تأخيرها جزاكم الله خيرا
لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع نوافل الطاعات منها ما هو انا العمل المؤكد وهي الرواتب التي بينها صلى الله عليه وسلم ثنتا عشرة ركعة وفي حديث اخر عشر ركعات
وهي ثنتا عشرة اربع قبل الظهر بعد دخول وقت وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذا بيانها اه ثنتي عشرة ركعة وبيانها عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها والبقية ثم بوضع
واذا شغل الانسان عن بعض هذه الرواتب فحسن ان يقضيها الصلاة البعدية التي تكون بعد الفريضة يمتد وقت قضائها الى عند دخول وقت الصلاة التالية والافضل المبادرة اغتناما للوقت وتداركا للقدرة والارادة
واظهارا للرغبة في طاعة الله جل وعلا واذا فاتت انسانة انسانا راتبة القبلية فدخل والناس يصلون فحسن ان يقضيها بعد الصلاة فالماء جاء فظعوا واقرار النبي له من رآه يصلي الصبح
بعد الصلاة رآه يصلي ركعتين فقال الصبح اربعا قال لما سلم لا ولكني لم اصلي ركعتي الفجر فلم ينهى فدل على ان قضاء الرواتب والنوافل امر مشروع ومن فاته تهجد الليل
فطلع الفجر فانه يقضيه ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح اي وقت جواز التنفل الى صلاة الظهر وهذا ايضا من ادلة مشروعية قضاء العبادات النوافل اذا فات وقتها ان تقضى ولو في غير وقتها. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لزكاة حلي المرأة هل الزكاة تكون على الجرامات الزائدة عن الخمسة وثمانين ام على كلها وهل ندفع هذه الزكاة في كل عام او مرة واحدة فقط
وهل اذا اشتريت قطعة جديدة اخرج عنها الزكاة مع باقي الحلي؟ ام انتظر حتى يحول عليها الحول؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الزكاة الذهب والفظة والثمار ما زاد على النصاب حكمه حكم النصاب
يزكى فلو ملك نصابا وربع النصاب من الذهب زكى على النصاب وعلى ربع النصاب بنسبة الجميع و لو ملك نصابا وبعد يومين ملك نصابا اخر او بعض نصاب لم يزكي النصاب الا اذا حال عليه الحول. وبعض النصاب لا يزكيه حتى يحول عليه حول اخر
واذا الزكاة تجب في الاموال النقدية والحلي في كل عام ومن لا يريد ان يزكي عن الحلي فليكتفي بما دون خمسة وعشرين جراما بما دون بما دونها لان خمسة خمسة وثمانين جراما
لان خمسة وثمانين جراما هي النصاب هي عشرون مثقال. طيب وما دون خمسة وثمانين جراما اقل من النصاب فلا زكاة فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يمكن للمرأة التي لا تملك ما لم تزكي به التي لا تملك مالا تزكي
به ذهبها ان تبيع منه جزءا حتى يقل عن خمسة وثمانين وتحتفظ بالمال المباعي به ذهب باي صورة اخرى. واحد يعتبر هذا تهربا من الزكاة لا بأس اذا كانت تملك
اكثر من خمسة وثمانين غرامة من الذهب دون مثقال عشرون مثقال هي النصاب والعشرون مثقالا هي خمسة وثمانون جراما اذا ارادت المرأة ان تتخلص مما يوجب الزكاة عليها فباعت بعض الذهب
واحتفظت بما دون النصاب فلا شيء عليها ثمن ما تبيعه ان بقي معها الى ان يحول الحول لن تغيرن تستنفقه فانه يضم الى الذهب ويزكى وان اشترت به ملابس وغير ذلك
صار مستهلكا ولم يجب فيه زكاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من وادي الدواسر وباعثتها احدى المستمعات تقول راي عين لها رسالة مطولة تقول انا فتاة
توفي والدي وكفلني جدي والد والدي ولكن جدي لا يحسن الي ولا يعلم من اموري اي شيء وكذلك اخوتي ولم نرى منه الا المشاكل التي لا ترضي الله ولا خلقه ولا ترضينا نحن. ومن ذلك انه حاول قطيعة
من والدتي وكذلك منعني من زيارة اخوتي من والدي الذين يعيشون مع والدتهم في بيت والدي بالرغم انهم قريبا من منزلنا وقد حاولت ان ازورهم واستأذنه في ذلك ولكنه منعني. بحجة ان خالهم يعيش معهم في البيت. فهل عليه اثم
كذلك منع جدي كل من تقدم لخطبتي ولا يعلمني ولا يأخذ رأيي ويقول لمن خطبني من ان امها هي التي وهو كاذب وامي لا علم لها وتستمر على هذا المنوال الشيخ صالح لترجو منكم التوجيه وتقول ان لها اخا
عمره ثماني عشرة سنة هل لها ان تنقل الولاية اليه جزاكم الله خيرا اذا ابا جدك ان يزوجك فبامكانك التقدم الى قاضي بلدكم و اغفري له ان اخاك هذا الذي تذكرين
رجل يستطيع ان يتولى امرك واذكري ما تلقنينه على جدك لكن اياكي ان تقولي ما ليس بحق فان من فرمى احدا بغير حق قد تعجل له العقوبة في الدنيا ومع
ان عقوبة الدنيا خطيرة لكن عقوبة الاخرة اشد وافظى واما زيارتك لاولادي لاخوانك الساكنين مع امهم ومنع خالق لك لان جدك لان خالك هم معهم لا شك انك اذا كنت تعيشين وتبقين في البيت
وحالهم يدخلوا بدون استئذان و جدك يعلم ذلك ويخشى ان يفاجئك على اي حال تدخلين ومع جدتي حق وان كنت تأتين محتشمة متسترة محكمة حجابك كاي امرأة تأتي الى هذا البيت
فلا يليق بجدك ان يحول بينك وبين لقاء اخوانك اخوتك هم الذين قد يطولوا امد صحبتهم لك واما الجد قد لا يطول امده لكن انصحك ان تتصلي باخوانك وتحاولي ان يتصلوا بك
واحدهم اذا جاء اليك عند امك يأتي لامرأة هو محرم لها لانها الام واخته زوجة ابيه في السابق فما غضب وفعلا يأتي وينبغي ان امتي ايضا تتصل باخوانك وتطلب منهم ان يحسنوا صلتهم باختهم
لتألفه ويألفوها ليدافعوا عنها ويعينوها على حل مشاكلها ونسأل الله ان يهدي جدتي ويهدي اخوانك ويهدينا جميعا سواء السبيل اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من هو هذا الخال الذي آآ تحتجب عنه جه خاله
هذا خال اخوانها وليس خالها هي. هم. لان امها غير امهم. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ايضا لي اخت من امي فقط وقد ارضعت امي هذه الاخت التي من امي فقط مع ابن خالي خمس رضعات مشبعات وذلك لمدة يومين وهي
نتيجة لمرض امه التي لا تقدر على رظاع ابنها. فهل يا شيخ حفظكم الله ابن خالي الذي يصبح اخا لاختي من يكون اخا لي انا كذلك وانا واختي نختلف من ناحية الاب وهل يكون كذلك اخا لاخوتي الباقين
من امي وتونة جزاكم الله خيرا. هذا الذي ارتفع من امتي اصبح اخا لك انت من الرضاعة من الام واخ لاختك الذي رضع من لبان والدها اخ لها من الام والاب من الرضاعة
وهو اخ لاخوانك من امك ان كانوا اخوة لك من زوجها الذي ارظعت ابنته فهم فهو اخ له من الرضاع الى الابوين. وان كانوا من زوج اخر فهم كمثل حاله
اخوة له من الرضاع من الام وهو محرم لك ولاختك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنا ذات يوم ذاهبين مع والدي في السيارة الى احدى المنتزهات التي تبعد عن المدينة التي نسكن فيها ساعة واحدة فقط
وقد خرجنا من المنزل وقد قرب العصر على الاذان. وعندما كنا على الطريق اذن العصر وقلنا لوالدي توقف كي نصلي العصر ولكنه لم يستمع لنا ولم يتوقف. وقد حاولنا مرارا ولكنه لم يفعل عند ذلك صلينا في السيارة
وقد فعلنا ذلك لان صلاة العصر سوف تفوتنا والساعة قربت من الخامسة عصرا. واذان العصر اذن في الثالثة والربع. فهل يا شيخ صلاتنا صحيحة؟ افتونا جزاكم الله خيرا صلاتكم صحيحة ان شاء الله
لكنكم تقولون ان بين هذا المكان الذي قصدتوه وبين المدينة التي خرجتم منها مسافة ساعة وما بين المغرب واذان العصر اكثر من ساعتين كان الاولى بكم وابوكم فيما يبدو ليس تاركا للصلاة
ان تنتظروا فاذا وقف سيرة صليتم معا ما مضى ان شاء الله لا يقال اعدوا الصلاة لكن لا تعودوا لمثل ذلك في مثل هذه الحالة اذا كان الراجح عندكم ان
وصورة سيكون قبل المغرب بساعة او قريبة من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع محمد مبارك من اليمن حضرموت. بعث يسأل ويقول في قريتنا اذا مات شخص يتجمع اطفال القرية الصغار بعد صلاة العصر. وذلك لمدة ثلاث ليال فقط
بحيث يدعون للميت بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة. ثم يقوم اهل الميت بتوزيع الخبز وبعض الحلوى على اولئك الاطفال. ما الحكم جزاكم الله خيرا لا شك ان الدعاء للميت ولا الاحياء مشروع
لكن بهذه الصفة ظاهر عليه نوع الابتداع لا من حيث هذا التجمع لهؤلاء الصبية ولا من حيث هذا التقسيم الخبز وحلوى اهل الميت اللائق ان يؤتى لهم بالطعام لا ان يطعموا الناس
ثم التجمع بهذه الصفة امر لم يكن مألوفا معروفا عند السلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وكل ما كان الناس متقيدين بالاقتداء بالشرف كلما كانوا على خير عظيم فنسأل الله الهداية. اللهم امين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في بلادنا اذا فرغوا من دفن الميت قام الحاضرون جميعا بتعزية اهل الميت واقاموا عند المقبرة. هذا العمل صحيح ان كان يقصد بان هذا هو عبادة
وانه سن بهذه الصفة فهذا بدعة وان كان المراد اغتنام الاجتماع لئلا يتعب المعزي والمعزى فيغتنمون اللقاء في هذا الموقع ليفرغوا من تعزية اصحابهم والدعاء لهم ولميتهم فلا حرج العمل
قد ينقلب بما يتعلق به ويتصف به الى خير او الى شر ما قصد به ان هذا سنة وهو ليس بسنة فانه يكون بدعة وما قصد به الرفق وفعلنا لانه سنة وانما فعل الناس ما رأوه ارفق بهم ما اضيق لوقتهم واقل تكلفة وعناء لهم
لاخوانهم الى تعرضت لهذا الغرض ولم يكن قصد العبادة اي انه في هذا الموقع. نعم. بهذه الصفة. نعم يكون عبادي اذا لم يقصد هكذا فلا حرج ان شاء الله. جزاكم الله خيرا اذا مات احد الناس في السعودية مثلا
يحدد اهله في اليمن وقتا معينا للعزاء فيقدمون لمن يعاديهم اي شيء من المطعومات والمشروبات كالقهوة والشاي. هل هذا العمل جائز؟ او بماذا تنصحون بس جزاكم الله خيرا انصح الناس الا يحددوا يوما العزاء
فهذا لم يكن مفعولا في عهد رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ولا الف ذلك واتخذه اصحابه رضي الله عنهم وهم لا شك خير هذه الامة فانه قال عليه السلام
خير الناس القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يقول الراوي عمران ابن حصين رضي الله عنه وعن ابيه لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة
هؤلاء اصحاب القرون المفضلة لم يكونوا عاملين بذلك اذا ينبغي ان نحرص على الاقتداء بهم وان لا نتعدى ما كانوا عليه. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاذان قبل الوضوء
لا يشترط للاذان طهارة. لا شك ان الافضل ان الانسان يؤذن متوضئا لا خلاو ضاق عليه الوقت وخشي ان يتأخر عن الاذان فانه يؤذن ولو كان غير متوضأ ولو كان جنبا
لا يشترط للاذان ان يكون على طهارة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هذه الاحاديث صحيحة ام لا من لم يقرأ في يومه مئة اية كتب من الغافلين ليس هذا بحديث صحيح
لكن من قرأ هذا هو وارد. نعم. كذا وكذا لم يكن من الغافلين. ما شاء الله نعم كل امتي عيانون الا من بورك. هل هذا حديث؟ لا اصل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
كلوا التمر مع السمك واشربوا العسل مع اللبن. هل هذا حديث ليس بحديث هذا وانما هو حديث اصحاب الاطعمة. الله المستعان يخلق من الشبه اربعين اه هذا الكلام مما تتداوله العامة وليس له اصل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى. اللهم صلي على
ها الاحكام سجود السهو تشمل الفروض والنوافل ام الفروض فقط؟ بل السجود للسهو يدخل في الفريضة ومن سهى في صلاة نفل شرع له ان يسجد للسهو الذي يسجده لو سهى
في هذا الموضع في الفريظة من صلى ولم يستر عاتقيه هل صلاته صحيحة؟ الصلاة صحيحة لكنه يأثم اذا كان يقدر على ستر عاتقيه فلم يسترهما لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
وهذه الحالة كثيرا ما تكون في مكة شرفها الله عندما يأتي الانسان محرما ويدخل مسجد وقد يفرح رداءه اما تخفيفا على نفسه واما لتخفيف وطأة الحر وهو بذلك يخالف ما امر به نبي الله
صلى الله عليه وسلم من قوله لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء كما ان كثيرا من الحجاج والمعتمرين فصلى احده محرما يصلي محرما مضطبعا والاصطباع انما هو في الطواف
واما في الصلاة في شرع ان يغطي عاتقيه لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى القضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته