1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.700 --> 00:00:44.950
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.800
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول اختكم في الله ميم ميم ميم

4
00:01:05.900 --> 00:01:24.800
تسأل وتقول اريد من فضيلتكم معرفة اخر وقت لكل صلاة مكتوبة. ولكن بالساعة حيث انني جالسة في بيتي ولا ادري العلامات الدالة على قرب انتهاء وقت كل صلاة جزاكم الله خيرا

5
00:01:25.250 --> 00:01:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم وبارك على معلم البشرية في الخير ومرشد الانام والمبعوث بين يدي الساعة داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

6
00:01:52.200 --> 00:02:13.800
محمد افظل الخليقة وابرهم في كل قول وعمل صلى الله عليه وروي عن اصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فقد بين نبي الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:14.550 --> 00:02:48.200
اوقات الصلوات بينها له جبريل وعلمها امته صلوات الله وسلامه عليه لكن من رحمة الله بهذه الامة ان اوقات عباداتها مربوطة بعلامات يعرفها المتعلم والعامي مربوطة ب حركات الشمس و

8
00:02:48.700 --> 00:03:32.300
ظلمة الليل وضياع الفجر وتركت على تقدير فيه اليسر العظيم فصلاة الظهر والتي يسمونها الصلاة الاولى عندما تزول الشمس وزوال الشمس  فعندما يبدأ  الظل بزيادة  بعد ان يقف عن النقص والانكماش

9
00:03:33.350 --> 00:03:59.250
اذا وقف على انكماشي و القصر شيئا فشيئا فوقف فذاك وقته قائد الظهيرة. فاذا بدأ بالزيادة دخل وقت الزوال وهو وقت الظهر ويستمر الى ان يصير ظل الشاخص بقدره بعد

10
00:04:00.700 --> 00:04:25.850
ظل الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر الى ان يتغير لون الشمس من البياض الى الاصفرار فينتهي وقت الاختيار ويبقى وقت الاضطرار والى ان تغرب الشمس فاذا غربت الشمس انتهى وقت العصر

11
00:04:26.400 --> 00:04:58.600
ودخل وقت المغرب ويستمر وقت المغرب الى ان يغيب الشفق وهي الحمرة التي تبدو بعد غروب الشمس فاذا غاب الشفق الاحمر و صار لون السماء كلها مفروضا بلون الليل انتهى وقت المغرب ودخل وقت العشاء

12
00:05:00.150 --> 00:05:27.350
ويستمر وقت العشاء في الاختيار اي وقت الافضلية الى ان يمضي الثلث الاول من الليل  بل يستمر الى النصف ثم يدخل بعد ذلك وقت الاضطرار ويدخل وقت العصر الفجر اذا انبلج

13
00:05:28.400 --> 00:05:58.900
الصبح وانشق النور كما ينشق الثوب الاسود عما تحته من لون في ضياع  فاذا تبين الصبح منشقا على الارض من جهة ما طلوع الشمس فقد دخل وقت الفجر ويستمر الى ان يبين حاجب الشمس

14
00:06:01.050 --> 00:06:28.250
وافضله الى ان يسر الانسان فيرى ليعرف جليسه اذا صلى في صحراء وعراء دون نور هذه علامات ظاهرة واما بالساعات فما على الانسان الا ان يشتري دفتر بيان اوقات الصلوات

15
00:06:30.300 --> 00:06:56.800
فيرى ان وقت الظهر في مثل هذا اليوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة عام ثمانية عشر واربع مئة والف من الهجرة في سيد الخلق  من شهر ذي القعدة اليوم الرابع والعشرين من ذي القعدة

16
00:06:57.500 --> 00:07:27.650
يدخل وقت الظهر الساعة الثانية عشرة او الثاني عشرة ودقيقة ويقتل ويدخل وقت العصر في هذا اليوم الساعة الثالثة وسبع وعشرون دقيقة والمغرب اذا غربت الشمس  ويطالع الانسان التقويم والعشاء

17
00:07:30.000 --> 00:07:58.900
الساعة يمكن السابعة وست وعشرون دقيقة او سبع فعليك ان ايتها السائلة والمستمر ان تراعوا ورقة التقويم في كل يوم لتستدلوا على بها على اول الوقت واخره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويهيئ له من اسباب الخير مرجع. والله اعلم

18
00:07:59.800 --> 00:08:25.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن حكم تأخير صلاة النافلة بعد الصلاة المفروضة حيث انه بعد تأديتي للصلاة المكتوبة يظهر لي احيانا عارض مفاجئ يتسبب في تأخيرها ما هو اقصى وقت لتأخير النافلة؟ اذا كان يمكن تأخيرها جزاكم الله خيرا

19
00:08:25.850 --> 00:08:54.300
لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع نوافل الطاعات منها ما هو انا العمل المؤكد وهي الرواتب التي بينها صلى الله عليه وسلم ثنتا عشرة ركعة وفي حديث اخر عشر ركعات

20
00:08:55.250 --> 00:09:25.800
وهي ثنتا عشرة اربع قبل الظهر بعد دخول وقت وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذا بيانها اه ثنتي عشرة ركعة وبيانها عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها والبقية ثم بوضع

21
00:09:27.150 --> 00:09:59.100
واذا شغل الانسان عن بعض هذه الرواتب فحسن ان يقضيها  الصلاة البعدية التي تكون بعد الفريضة يمتد وقت قضائها الى عند دخول وقت الصلاة التالية والافضل المبادرة اغتناما للوقت وتداركا للقدرة والارادة

22
00:10:00.450 --> 00:10:28.800
واظهارا للرغبة في طاعة الله جل وعلا واذا فاتت انسانة انسانا راتبة القبلية فدخل والناس يصلون فحسن ان يقضيها بعد الصلاة فالماء جاء فظعوا واقرار النبي له من رآه يصلي الصبح

23
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
بعد الصلاة رآه يصلي ركعتين فقال الصبح اربعا قال لما سلم لا ولكني لم اصلي ركعتي الفجر فلم ينهى فدل على ان قضاء الرواتب والنوافل امر مشروع ومن فاته تهجد الليل

24
00:10:51.600 --> 00:11:13.050
فطلع الفجر فانه يقضيه ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح اي وقت جواز التنفل الى صلاة الظهر وهذا ايضا من ادلة مشروعية قضاء العبادات النوافل اذا فات وقتها ان تقضى ولو في غير وقتها. نعم

25
00:11:13.200 --> 00:11:32.050
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لزكاة حلي المرأة هل الزكاة تكون على الجرامات الزائدة عن الخمسة وثمانين ام على كلها وهل ندفع هذه الزكاة في كل عام او مرة واحدة فقط

26
00:11:32.300 --> 00:11:55.300
وهل اذا اشتريت قطعة جديدة اخرج عنها الزكاة مع باقي الحلي؟ ام انتظر حتى يحول عليها الحول؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الزكاة الذهب والفظة والثمار ما زاد على النصاب حكمه حكم النصاب

27
00:11:56.550 --> 00:12:25.200
يزكى فلو ملك نصابا وربع النصاب من الذهب زكى على النصاب وعلى ربع النصاب بنسبة الجميع و لو ملك نصابا وبعد يومين ملك نصابا اخر او بعض نصاب لم يزكي النصاب الا اذا حال عليه الحول. وبعض النصاب لا يزكيه حتى يحول عليه حول اخر

28
00:12:27.550 --> 00:12:47.750
واذا الزكاة تجب في الاموال النقدية والحلي في كل عام ومن لا يريد ان يزكي عن الحلي فليكتفي بما دون خمسة وعشرين جراما بما دون بما دونها لان خمسة خمسة وثمانين جراما

29
00:12:48.050 --> 00:13:09.650
لان خمسة وثمانين جراما هي النصاب هي عشرون مثقال. طيب وما دون خمسة وثمانين جراما اقل من النصاب فلا زكاة فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يمكن للمرأة التي لا تملك ما لم تزكي به التي لا تملك مالا تزكي

30
00:13:09.650 --> 00:13:29.650
به ذهبها ان تبيع منه جزءا حتى يقل عن خمسة وثمانين وتحتفظ بالمال المباعي به ذهب باي صورة اخرى. واحد يعتبر هذا تهربا من الزكاة لا بأس اذا كانت تملك

31
00:13:29.900 --> 00:13:57.800
اكثر من خمسة وثمانين غرامة من الذهب دون مثقال  عشرون مثقال هي النصاب والعشرون مثقالا هي خمسة وثمانون جراما اذا ارادت المرأة ان تتخلص مما يوجب الزكاة عليها فباعت بعض الذهب

32
00:13:58.850 --> 00:14:20.200
واحتفظت بما دون النصاب فلا شيء عليها ثمن ما تبيعه ان بقي معها الى ان يحول الحول لن تغيرن تستنفقه فانه يضم الى الذهب ويزكى وان اشترت به ملابس وغير ذلك

33
00:14:20.900 --> 00:14:40.200
صار مستهلكا ولم يجب فيه زكاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من وادي الدواسر وباعثتها احدى المستمعات تقول راي عين لها رسالة مطولة تقول انا فتاة

34
00:14:40.350 --> 00:15:02.200
توفي والدي وكفلني جدي والد والدي ولكن جدي لا يحسن الي ولا يعلم من اموري اي شيء وكذلك اخوتي ولم نرى منه الا المشاكل التي لا ترضي الله ولا خلقه ولا ترضينا نحن. ومن ذلك انه حاول قطيعة

35
00:15:02.200 --> 00:15:25.050
من والدتي وكذلك منعني من زيارة اخوتي من والدي الذين يعيشون مع والدتهم في بيت والدي بالرغم انهم قريبا من منزلنا وقد حاولت ان ازورهم واستأذنه في ذلك ولكنه منعني. بحجة ان خالهم يعيش معهم في البيت. فهل عليه اثم

36
00:15:25.050 --> 00:15:47.450
كذلك منع جدي كل من تقدم لخطبتي ولا يعلمني ولا يأخذ رأيي ويقول لمن خطبني من ان امها هي التي وهو كاذب وامي لا علم لها وتستمر على هذا المنوال الشيخ صالح لترجو منكم التوجيه وتقول ان لها اخا

37
00:15:47.450 --> 00:16:14.750
عمره ثماني عشرة سنة هل لها ان تنقل الولاية اليه جزاكم الله خيرا اذا ابا جدك ان يزوجك فبامكانك التقدم الى قاضي بلدكم و اغفري له ان اخاك هذا الذي تذكرين

38
00:16:15.500 --> 00:16:36.700
رجل يستطيع ان يتولى امرك واذكري ما تلقنينه على جدك لكن اياكي ان تقولي ما ليس بحق فان من فرمى احدا بغير حق قد تعجل له العقوبة في الدنيا ومع

39
00:16:37.350 --> 00:17:02.500
ان عقوبة الدنيا خطيرة لكن عقوبة الاخرة اشد وافظى واما زيارتك لاولادي لاخوانك الساكنين مع امهم ومنع خالق لك لان جدك لان خالك هم معهم لا شك انك اذا كنت تعيشين وتبقين في البيت

40
00:17:02.800 --> 00:17:24.650
وحالهم يدخلوا بدون استئذان و جدك يعلم ذلك ويخشى ان يفاجئك على اي حال تدخلين ومع جدتي حق وان كنت تأتين محتشمة متسترة محكمة حجابك كاي امرأة تأتي الى هذا البيت

41
00:17:25.200 --> 00:17:46.650
فلا يليق بجدك ان يحول بينك وبين لقاء اخوانك اخوتك هم الذين قد يطولوا امد صحبتهم لك واما الجد قد لا يطول امده لكن انصحك ان تتصلي باخوانك وتحاولي ان يتصلوا بك

42
00:17:46.700 --> 00:18:08.050
واحدهم اذا جاء اليك عند امك يأتي لامرأة هو محرم لها لانها الام واخته زوجة ابيه في السابق فما غضب وفعلا يأتي وينبغي ان امتي ايضا تتصل باخوانك وتطلب منهم ان يحسنوا صلتهم باختهم

43
00:18:08.300 --> 00:18:30.100
لتألفه ويألفوها ليدافعوا عنها ويعينوها على حل مشاكلها ونسأل الله ان يهدي جدتي ويهدي اخوانك ويهدينا جميعا سواء السبيل اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من هو هذا الخال الذي آآ تحتجب عنه جه خاله

44
00:18:30.200 --> 00:18:53.000
هذا خال اخوانها وليس خالها هي. هم. لان امها غير امهم. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ايضا لي اخت من امي فقط وقد ارضعت امي هذه الاخت التي من امي فقط مع ابن خالي خمس رضعات مشبعات وذلك لمدة يومين وهي

45
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
نتيجة لمرض امه التي لا تقدر على رظاع ابنها. فهل يا شيخ حفظكم الله ابن خالي الذي يصبح اخا لاختي من يكون اخا لي انا كذلك وانا واختي نختلف من ناحية الاب وهل يكون كذلك اخا لاخوتي الباقين

46
00:19:13.000 --> 00:19:31.350
من امي وتونة جزاكم الله خيرا. هذا الذي ارتفع من امتي اصبح اخا لك انت من الرضاعة من الام واخ لاختك الذي رضع من لبان والدها اخ لها من الام والاب من الرضاعة

47
00:19:32.150 --> 00:19:53.650
وهو اخ لاخوانك من امك ان كانوا اخوة لك من زوجها الذي ارظعت ابنته فهم فهو اخ له من الرضاع الى الابوين. وان كانوا من زوج اخر فهم كمثل حاله

48
00:19:54.200 --> 00:20:16.200
اخوة له من الرضاع من الام وهو محرم لك ولاختك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنا ذات يوم ذاهبين مع والدي في السيارة الى احدى المنتزهات التي تبعد عن المدينة التي نسكن فيها ساعة واحدة فقط

49
00:20:16.350 --> 00:20:35.950
وقد خرجنا من المنزل وقد قرب العصر على الاذان. وعندما كنا على الطريق اذن العصر وقلنا لوالدي توقف كي نصلي العصر ولكنه لم يستمع لنا ولم يتوقف. وقد حاولنا مرارا ولكنه لم يفعل عند ذلك صلينا في السيارة

50
00:20:36.000 --> 00:20:55.400
وقد فعلنا ذلك لان صلاة العصر سوف تفوتنا والساعة قربت من الخامسة عصرا. واذان العصر اذن في الثالثة والربع. فهل يا شيخ صلاتنا صحيحة؟ افتونا جزاكم الله خيرا  صلاتكم صحيحة ان شاء الله

51
00:20:55.700 --> 00:21:18.400
لكنكم تقولون ان بين هذا المكان الذي قصدتوه وبين المدينة التي خرجتم منها مسافة ساعة وما بين المغرب واذان العصر اكثر من ساعتين كان الاولى بكم وابوكم فيما يبدو ليس تاركا للصلاة

52
00:21:19.200 --> 00:21:35.050
ان تنتظروا فاذا وقف سيرة صليتم معا ما مضى ان شاء الله لا يقال اعدوا الصلاة لكن لا تعودوا لمثل ذلك في مثل هذه الحالة اذا كان الراجح عندكم ان

53
00:21:35.850 --> 00:22:01.550
وصورة سيكون قبل المغرب بساعة او قريبة من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع محمد مبارك من اليمن حضرموت. بعث يسأل ويقول في قريتنا اذا مات شخص يتجمع اطفال القرية الصغار بعد صلاة العصر. وذلك لمدة ثلاث ليال فقط

54
00:22:01.600 --> 00:22:23.950
بحيث يدعون للميت بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة. ثم يقوم اهل الميت بتوزيع الخبز وبعض الحلوى على اولئك الاطفال. ما الحكم جزاكم الله خيرا لا شك ان الدعاء للميت ولا الاحياء مشروع

55
00:22:24.300 --> 00:22:46.650
لكن بهذه الصفة ظاهر عليه نوع الابتداع لا من حيث هذا التجمع لهؤلاء الصبية ولا من حيث هذا التقسيم الخبز وحلوى اهل الميت اللائق ان يؤتى لهم بالطعام لا ان يطعموا الناس

56
00:22:48.350 --> 00:23:06.900
ثم التجمع بهذه الصفة امر لم يكن مألوفا معروفا عند السلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وكل ما كان الناس متقيدين بالاقتداء بالشرف كلما كانوا على خير عظيم فنسأل الله الهداية. اللهم امين

57
00:23:07.050 --> 00:23:25.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في بلادنا اذا فرغوا من دفن الميت قام الحاضرون جميعا بتعزية اهل الميت واقاموا عند المقبرة. هذا العمل صحيح ان كان يقصد بان هذا هو عبادة

58
00:23:25.450 --> 00:23:48.000
وانه سن بهذه الصفة فهذا بدعة وان كان المراد اغتنام الاجتماع لئلا يتعب المعزي والمعزى فيغتنمون اللقاء في هذا الموقع ليفرغوا من تعزية اصحابهم والدعاء لهم ولميتهم فلا حرج العمل

59
00:23:48.350 --> 00:24:15.600
قد ينقلب بما يتعلق به ويتصف به الى خير او الى شر ما قصد به ان هذا سنة وهو ليس بسنة فانه يكون بدعة وما قصد به الرفق وفعلنا لانه سنة وانما فعل الناس ما رأوه ارفق بهم ما اضيق لوقتهم واقل تكلفة وعناء لهم

60
00:24:15.600 --> 00:24:31.950
لاخوانهم الى تعرضت لهذا الغرض ولم يكن قصد العبادة اي انه في هذا الموقع. نعم. بهذه الصفة. نعم يكون عبادي اذا لم يقصد هكذا فلا حرج ان شاء الله. جزاكم الله خيرا اذا مات احد الناس في السعودية مثلا

61
00:24:32.000 --> 00:24:52.600
يحدد اهله في اليمن وقتا معينا للعزاء فيقدمون لمن يعاديهم اي شيء من المطعومات والمشروبات كالقهوة والشاي. هل هذا العمل جائز؟ او بماذا تنصحون بس جزاكم الله خيرا انصح الناس الا يحددوا يوما العزاء

62
00:24:53.050 --> 00:25:10.150
فهذا لم يكن مفعولا في عهد رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ولا الف ذلك واتخذه اصحابه رضي الله عنهم وهم لا شك خير هذه الامة فانه قال عليه السلام

63
00:25:10.400 --> 00:25:28.750
خير الناس القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يقول الراوي عمران ابن حصين رضي الله عنه وعن ابيه لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة

64
00:25:29.850 --> 00:25:48.150
هؤلاء اصحاب القرون المفضلة لم يكونوا عاملين بذلك اذا ينبغي ان نحرص على الاقتداء بهم وان لا نتعدى ما كانوا عليه. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاذان قبل الوضوء

65
00:25:49.150 --> 00:26:14.550
لا يشترط للاذان طهارة. لا شك ان الافضل ان الانسان يؤذن متوضئا لا خلاو ضاق عليه الوقت وخشي ان يتأخر عن الاذان فانه يؤذن ولو كان غير متوضأ ولو كان جنبا

66
00:26:15.250 --> 00:26:37.600
لا يشترط للاذان ان يكون على طهارة  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هذه الاحاديث صحيحة ام لا من لم يقرأ في يومه مئة اية كتب من الغافلين ليس هذا بحديث صحيح

67
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
لكن من قرأ هذا هو وارد. نعم. كذا وكذا لم يكن من الغافلين. ما شاء الله نعم كل امتي عيانون الا من بورك. هل هذا حديث؟ لا اصل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:27:00.850 --> 00:27:24.450
كلوا التمر مع السمك واشربوا العسل مع اللبن. هل هذا حديث ليس بحديث هذا وانما هو حديث اصحاب الاطعمة. الله المستعان يخلق من الشبه اربعين اه هذا الكلام مما تتداوله العامة وليس له اصل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى. اللهم صلي على

69
00:27:24.600 --> 00:27:45.450
ها الاحكام سجود السهو تشمل الفروض والنوافل ام الفروض فقط؟ بل السجود للسهو يدخل في الفريضة  ومن سهى في صلاة نفل شرع له ان يسجد للسهو الذي يسجده لو سهى

70
00:27:45.650 --> 00:28:08.150
في هذا الموضع في الفريظة  من صلى ولم يستر عاتقيه هل صلاته صحيحة؟ الصلاة صحيحة لكنه يأثم اذا كان يقدر على ستر عاتقيه فلم يسترهما لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

71
00:28:08.750 --> 00:28:34.050
وهذه الحالة كثيرا ما تكون في مكة شرفها الله عندما يأتي الانسان محرما ويدخل مسجد وقد يفرح رداءه اما تخفيفا على نفسه واما لتخفيف وطأة الحر وهو بذلك يخالف ما امر به نبي الله

72
00:28:35.100 --> 00:28:55.850
صلى الله عليه وسلم من قوله لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء كما ان كثيرا من الحجاج والمعتمرين  فصلى احده محرما يصلي محرما مضطبعا والاصطباع انما هو في الطواف

73
00:28:57.550 --> 00:29:14.400
واما في الصلاة في شرع ان يغطي عاتقيه لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين

74
00:29:14.400 --> 00:29:38.950
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى القضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

75
00:29:38.950 --> 00:29:51.400
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته