1
00:00:00.300 --> 00:00:23.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم

2
00:00:23.300 --> 00:00:42.700
الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:43.100 --> 00:00:58.350
هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف ميم سين عين القاضي من المنطقة الجنوبية عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في حلقة مضت تسأل في هذه الحلقة وتقول انا فتاة تقدم لي

4
00:00:58.650 --> 00:01:15.950
ولد خالي وهو شاب اظنه هو العلم لله بحالة والعلم والله اعلم بحاله انه غير ملتزم انا دائما اطلب من الله جل وعلا ان يرزقني الشاب الملتزم ومع ذلك وافقت عليه على امل ان تكون هدايته على يديه

5
00:01:16.150 --> 00:01:29.600
باذن الله تعالى. فما رأيكم هل انا انتظر الى ان يتقدم لي من هو افضل منه؟ ام اقبل به؟ اوجهوني احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:01:29.950 --> 00:01:54.000
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بالنسبة للرجل وما يختاره زوجة له قال تنكح المرأة لارباع لي مالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فظفر بذات الدين تربت يداك

7
00:01:54.750 --> 00:02:29.700
والمرأة كالرجل في ذلك فتزوج الرجل بجاهه ومنصبه وترغب بالرجل لجماله وحيويته وترغب بالرجل لماله وثرائه وترغب بالرجل لدينه وكل هذه الاشياء بالنسبة لرجل المرغبات وبالنسبة للمرأة مرغبات وقديما قيل في الغناء

8
00:02:30.450 --> 00:02:52.650
يردن ثراء المال حيث وجدناه وعلى الشباب وشرح الشباب عندهن عجيب ولا شك ان المركز الاجتماعي والمنصب في الامة له شأنه الا ان الذي ينبغي ان يهتم به بالنسبة للرجل

9
00:02:53.000 --> 00:03:16.650
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاظفر بذات الدين وبالنسبة للمرأة ايضا ان تظفر للدين فان المتدين حقا لا يظلمها ان احبها اكرمها اكرام المسلم للمسلمة وان ابغضها خاف الله فيها

10
00:03:18.850 --> 00:03:37.750
فان كان معنى قولك ملتزم غير ملتزم يعني انه متساهل في بعض الامور ولكنه محافظ على الصلوات الخمس في الجماعة ولا يعرف عنه شرب المخدرات او المحرمات من خمر ونحوه

11
00:03:39.150 --> 00:04:09.800
وانما يتساهل بامور خفيفة وتتوقعين من قوة شخصيته وحسن معالجتك الامور ان تصرفيه عن هذه اشياء بسيطة فافعل واما ان كان يتهم في جلسات مريبة وربما لقاءات على مخدرات او شراب

12
00:04:10.650 --> 00:04:36.100
او كان مرتكبا اعظم من ذلك كترك بعظ الصلوات فاحذري منه فان السم لا يشرب للتجارب ولا يقدم عليه الانسان اعتمادا على ما يقول ابن عبد القدوس عقار مجرب وانما الوقاية خير من العلاج

13
00:04:36.850 --> 00:04:58.750
واسألي ربك ان يرزقك من ترضين دينه وخلقه والله المستعان احسن الله اليكم تقول امي وابي قد توفي رحمهما الله ولي اخوة احدهم عمره احد عشر عاما دائما اضربه لاجل اخطاء يرتكبها

14
00:04:58.850 --> 00:05:15.850
انا التي اقوم على تدريسه واذاكر له دروسه اظربه احيانا حتى يبكي هل علي ذنب؟ مع اني اندم عندما اضربه اسأل الله ان يوفقك للخير ونعم الخلق ان تكوني انت المرأة

15
00:05:16.350 --> 00:05:39.150
تقومين على تربية اخيك انت لا تقصدين ايذاءه وانما تقصد دين تقويمه اذا اخطأت او فضربته ثم ندمت اعتذري منه فيما بعد واشعريه انك انما تفعلين ما تفعلين لمصلحة وتحقيق نجاحه وتفوقه

16
00:05:39.750 --> 00:06:04.200
واستمري على ذلك واجتهدي فقديم القارن قائل فقسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسو احيانا على من يرحم والله جل وعلا شرع العقوبات لا ليؤذي بها الناس وانما ليقومهم بها تبع الحدود وفيها ايلام لمن يقام عليه الحد

17
00:06:04.400 --> 00:06:27.100
ولكن فيها تقويم له واصلاح اذا كان الحد مما لا يزهق النفس وفيه تقويم وفيها تقويم للمجتمع واصلاح الاعوجاج فالانسان اذا قوم من تحت يده التقويم الذي لا يقضي عليه لا يشق جلدا ولا يكسر عظما ولا يطرد لحما

18
00:06:27.400 --> 00:06:43.450
وانما لحمله على ما يصلح فهو عمل ان شاء الله يثاب عليه. نعم احسن الله اليكم تقول ما حكم اناس اغتبتهم في السابق وايام الدراسة واخذت اقلام واشياء لا اذكرها الان وبعض النقود من زميلاتي هل يكفي عن ذلك التوبة مع ان

19
00:06:43.450 --> 00:07:02.800
نسيت الكثير منها ما تذكرينه منهم فاوصليهما له ولا تتم التوبة الا بذلك وما لا تذكرينه منهم فتصدقي بما قد اخذته عنهم واكثري من التوبة والاستغفار والدعاء لمن اسأت اليه بالمغفرة. نعم

20
00:07:03.650 --> 00:07:17.800
احسن الله اليكم تقول بانها فتاة تحب ان تتزين دائما وتستخدم بعض الكريمات لتفتيح لون البشرة ثم تعود البشرة لاصلها بعد مدة معينة فما حكم ذلك ان شاء الله لا حرج في ذلك

21
00:07:18.350 --> 00:07:36.500
ولا شك ان كل شيء يعود لاصله ولا شك ان القائل يقول ان التكحل في العين ليس التكحل في العينين كالكحل ويقول ليست اه ان التخلق يأتي دونه الخلق لكن لا حرج على المرأة

22
00:07:36.650 --> 00:07:58.700
ان تتزين وتتجمل بالقدر الذي لا يؤثر على بشرتها فان وضع هذه المعاجين الكيماوية على بشرته المرأة من شأنها ان تعجل تفضلها وتذهب بحاويتها وتقضي على مكونات البشرة فاحرص على تجنب ذلك والله المستعان

23
00:07:59.250 --> 00:08:12.850
احسن الله اليكم تقول ما هو وصف ليلة القدر وقد اجتهدت ولله الحمد فيها لكني لم ارها واحسست بشيء من الذنب. ما حكم ذلك؟ مع اني رأيتها قبل اربع سنوات واخبرت الناس بذلك هل علي اثم

24
00:08:13.550 --> 00:08:36.150
لا اثم عليك فيما تخبرين به مما ترينه  اه مواقف العبادة والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن ليلة القدر والله ذكر انها سلام حتى مطلع الفجر وقد كثرت الاقوال في نوع هذا السلام

25
00:08:36.450 --> 00:08:59.550
قيل لا يرمى فيها بشهاب من السنة بالنجوم وقيل انها تكون ليلة مضيئة وقيل انها لا يحدث فيها شرور الى غير ذلك وانما اصح ما قيل فيها ان احياءها وقيامها من مسببات غفران الذنوب

26
00:09:00.000 --> 00:09:21.600
والانسان اذا عد العمل الذي من شأنه ان يغفر الله له به عن جميع ما مضى فانه يستقبل حياة طيبة مباركة والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو اسلام من الرياض عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول اتوضأ قبل صلاة العصر والبس الجورب وقبل صلاة المغرب

27
00:09:21.950 --> 00:09:41.850
ادخل الحمام اكرمكم الله وبعد الخروج اتوضأ وامسح على الجورب وفي صلاة العشاء افعل نفس الشيء هل هذا جائز نعم جاهز يمسح المقيم يوما وليلة تلف العلماء هل هو يمسح يوما وليلة تبتدئ

28
00:09:42.500 --> 00:10:03.150
المدة من تاريخ انتقاض وضوئه او من تاريخ انتقاض مسحه الصحيح ان شاء الله انه من تاريخ انتقاض الوضوء لان هذا هو المتيقن وهو الاحوط والعبادات تبنى على الاحتياط لها

29
00:10:05.000 --> 00:10:23.100
فاذا انتقض وضوءك عند قبل المغرب عند دخولك محل قضاء الحاجة ثم توضأت ومسحت مستمرون بهذه الطهارة الى ان تصلي عصر اليوم التالي وتمسح ما عدا ما قد يكون من جماع

30
00:10:23.400 --> 00:10:41.250
فانه لا مسح على الخفين او الجوارب عند ووقوع الجماع لابد من الاغتسال وخلع الجوارح. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من المنطقة الجنوبية بالمملكة عرظنا لها ايظا عدد من الاسئلة في حلقة مظت

31
00:10:41.300 --> 00:11:03.750
تقول لدينا ثلاثة اقرباء اخوة اولاد اخت امي اي امي خالتهم وهم اخوان امي يعني اخوان ام امي قرابتهم بنا اولاد خالتنا واخوال امي يعني اجدادنا فما حكم قرابتنا بهم؟ هل هم من المحارم نكشف عليهم او نتحجب عنهم

32
00:11:03.750 --> 00:11:26.200
ان كانوا اخوالا لامك اي اخوانا لجدتك وان كان كلامك لا يدل عليه فاخوان الجدة من قبل الام او من قبل الاب هم اخوال محارم لك وان كان قولك احوال الام يعني انهم من

33
00:11:26.250 --> 00:11:48.600
قرابة اخوان اخوالها من ابناء عمهم او ابناء ابناء عمهم فهؤلاء اخوال حقيقة لكنهم ليسوا اخوال المحارم يحتجب منهم يقول الرجل الرجل لابن خاله او ابن ابن خالة ابن ولد عم امه

34
00:11:50.450 --> 00:12:11.700
انت خالي ولكن هذا ليس بالخال الذي هو محرم للبنات النبي صلى الله عليه وسلم نزل في المدينة وقالوا نزل عند اخواله بالنجار وبنو النجار ليسوا اخوال النبي نفسه ليست امهم بني النجار امهم بني زهرة

35
00:12:13.100 --> 00:12:38.050
وانما كانوا اخوال عبدالمطلب وسيف ابن ذي يزن لما ذهب اليه عبد المطلب وفد قريش يهنونه باسترداد اليمن من الاحباش ذكر في القصة لما علم ان عبد المطلب هو الذي تكلم قال له انت ابن اختنا

36
00:12:39.200 --> 00:12:58.400
وبين سيف بن ذي يزن والاوس والخزرج في المدينة اجدادهم كثيرون فهذا يقال لغة ابن اختنا والنبي قال لسعد ابن ابي وقاص هذا خالي قال فليأتني احد بخانة ولم يكن اخا لامه

37
00:12:59.200 --> 00:13:18.000
وانما من بني زهرة ان كنت تقصدين هذا فهم اخوال من حيث القرابة وليسوا محارم اي ليسوا كالخال. اخي الام والله فالحجاب ما هو موجود مطلوب نعم احسن الله اليكم تقول بانها فتاة تستخدم منعم للشعر يوم الجمعة

38
00:13:18.200 --> 00:13:35.000
حتى يبقى ناعم طيلة الاسبوع بشرط الا يصل الماء الى الشعر الى يوم الجمعة التي بعدها. لذلك حينما اتوضأ لكل صلاة لا امسح على رأسي مع انه من اركان الوضوء والله اعلم فما رأيكم في ذلك واذا كان علي اثم على ما قد فات فماذا افعل

39
00:13:35.700 --> 00:13:57.250
التوبة مما مضى المسح لا بد منه وانما اذا كان هذا الماء يزيل هذا الدهان ازالة تامة وهذا الدهان له قيمة فيمكن ان يلحق بالنشاط الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:57.600 --> 00:14:16.100
كب الماء حتى يبلغ اصول الشعر فمجرد المسح ليس غسلا للماء للرأس يجب عليك ان تمسحي رأسك ابتداء من منابت الشعر الرأس فوق الجبين الى منابت الرأس في قفا الرأس

41
00:14:16.750 --> 00:14:32.700
في التقاء الرقبة بالرأس فقد نص الله جل وعلا على ذلك بالكتاب الكريم ما مضى لطوله وعدم تدقيقه لا يقال اعيدي الصلاة ولكني اعلمي ان عملك عمل سيء بهذا الشيء

42
00:14:32.800 --> 00:14:51.450
فاستغفري الله والزمي دائما وابدا مسح الرأس في كل وضوء. والله عفو كريم احسن الله اليكم هل لسجدة التلاوة تكبيرة وتسليم؟ وكم عدد سجدات تلاوة عدد سجدات التلاوة في القرآن الكريم

43
00:14:53.100 --> 00:15:19.500
كما هو معلوم في المصحف في سورة الاعراف وفي سورة النحل وفي سورة الرعد والنحل والاسراع ومريم والحج للمتفق عليه واحدة في سورة الفرقان والنمل والف لام السجدة وحنين السجدة

44
00:15:22.700 --> 00:15:52.100
والنجم اذا هوى والانشقاق واقرأ لربك الذي خلق هذه السجدات محل اتفاق بين القراء ومحل الخلاف سجدة الحج الاخيرة سورة الحج والسجدة في سورة صاد وفي سورة الصاد ليس سجدة في مذهب الامام احمد

45
00:15:52.350 --> 00:16:16.300
اصحابه على خلافه في المذهب والصحيح انها سجدة هي وسجدة على الحج التي في اخر السورة والله اعلم. واما التخدير فيشرع التكبير للسجود للتلاوة ويشرع التخفير للرفع منه والامام احمد لما سئل قال احب الي ان يسلم من سجدة التلاوة. نعم

46
00:16:17.100 --> 00:16:42.000
احسن الله اليكم اخر اسئلتي المستمعة ما حكم لبس الفروة التي للرجال للتدفئة وليس بنية التشبه بالرجل التدفئة كالغطاء فجع الغطاء غطاء لها في نومها المرأة الغطاء الذي تغطاه الرجل فهذا ليس من طريق اللباس وانما من طريق دفع وطأة البرد لا حرج في ذلك. نعم

47
00:16:42.100 --> 00:16:58.550
احسن الله اليكم هذه المستمعة بنت الاسلام عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقات مضت تسأل في هذه الحلقة عن الاداب التي يفعلها الزوج عندما يدخل على زوجته في ليلة العرس وهل ثبت انه يصلي ركعتين عندها

48
00:17:01.250 --> 00:17:23.800
جاء في الحديث صلاة ركعتين وان يمسح ناصيتها ويحسن ان تصلي هي معه هاتين الركعتين وان يمسح ناصيتها ويقول اللهم بارك لي فيها وفيما جبلت عليه وامثال ذلك واعتنى بذلك

49
00:17:25.000 --> 00:17:48.300
شيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه في رسالته اداب الزفاف فقد ذكر فيها مسائل حسنة واحاديث جيدة انصح بقراءتها فانها لا فائدة كبيرة والله اعلم احسن الله اليكم تقول في رمظان اوقظوا والدي لصلاة القيام في المسجد هل اشاركه في الاجر

50
00:17:48.600 --> 00:18:09.200
نعم من اعان على خير او دل عليه يبتغي بذلك وجه الله فانه يشارك في الاجر احسن الله اليكم تقول عندما اجلس في مصلاي بعد صلاة الفجر يغطني النعاس انام دقيقة او خمس دقائق احيانا هل هل له تأثير على الوضوء

51
00:18:09.250 --> 00:18:26.800
وهل اذا ذهبت فتوضأت وصليت ركعتين يكون لي اجر الحج والعمرة التامة في الحديث ارجو ان يحقق الله لك ذلك. هم اذا كان النعاس في حال جلوس وتمكن من الجلوس

52
00:18:27.250 --> 00:18:45.200
ليس في حالة اضطجاع ولا اتكاء فالوضوء يبقى بحاله فان كان في حال اتكاء ترخى او حال اضطجاع فان استغراق المرء في النوم ولو خمس دقائق يعد من مسببات انتقاض الوضوء

53
00:18:46.550 --> 00:19:05.750
احسن الله اليكم هذا المستمع ناصر ابراهيم الصفيان او الضفيان من حوطة بني تميم الظفيان اذا هذا هو المستمع ناصر ابراهيم الظفيان من حوطة بني تميم يسأل ويقول هل يلزم طواف الوداع في اداء فريضة العمرة؟ وهل هو واجب ام ركن

54
00:19:07.050 --> 00:19:28.700
طواف الوداع للحاج الوافد الى مكة اذا اراد السفر بعد الحج يجب عليه طواف الوداع وان لم يطف للوداع وجب عليه فدية يذبحها لفقراء مكة واما طواف العمرة وافردان العمرة

55
00:19:30.000 --> 00:19:47.600
فالراجح من كرم اهل العلم عدم وجوبه الا ان الاولى لمن اعتمر اذا لم يكن عليه مشقة ان يطوف للوداع لان هذه العبادة عبادة لا نظير لها في الدنيا الطواف بالبيت العتيق

56
00:19:47.900 --> 00:20:12.800
مع ما يجدد المرء من مشاعر لعبادة الله من قديم الزمان من عهد الخليل ومن قبله بانه البيت العتيق حجة قبل بناءه كما جاءت بذلك الاثار قصتي  وصالح وغيره واما بناؤه

57
00:20:13.050 --> 00:20:33.750
فاول من بنى على الصحيح ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم لكن لو سافر الانسان بعد اداء العمرة ولو اقام في مكة اياما وسافر بدون وداع فلا شيء عليه الا انه فاته اجر هذا العمل الذي لا يعوض في موضع اخر

58
00:20:34.400 --> 00:20:46.850
والله اعلم احسن الله اليكم يقول السحب على الجوائز المقدمة في المهرجانات التي تقام في المراكز التجارية ما مدى صحة ما مدى صحة هذا العمل من الناحية الشرعية اشتراك به حلال

59
00:20:47.450 --> 00:21:09.500
لا ادري ما هذا هل هذا السحب لاشتراء بطاقة بثمن ولو كان الثمن يسيرا لتملأها بما تريد ان تقوله ثم عند فرزها من اصابه الحظ كما يقولون فاز فهذا نوع من القمار

60
00:21:11.050 --> 00:21:34.200
وان كان هذا غير ذلك بانما هو من اشترى كذا وكذا الى ان يبلغ حدا معين يفوز بجائزة كذا فهذا لا بأس به هو ترغيب بالشراء واستجلاب للمستهلكين ليشتروا من هذا المحل

61
00:21:34.750 --> 00:22:00.250
ويدفع لهم ما رآه من دوافع استجلابهم فليحذر المرء مما يكون قريبا للوقوع في الميسر القمار وما لا يشكر فيه يكون من الكسب الحلال. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من مكة المكرمة تسأل وتقول هل يجوز ان ينوي الانسان بعمله ان يكون طاعة لله

62
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
ورضا لوالديه مثلا او ان يقوم بالعمل لله وطلبا للثواب وللاستفادة من الوقت في تحصيل العلم لا حرج في ذلك اذا كان الولدان يعجبهم ان يقوم الولد من ذكر وانثى بعبادة بعبادة

63
00:22:21.450 --> 00:22:43.150
فقام الولد من ذكر او انثى باداء هذه العبادة رغبة في ثوابها من الله وارضاء لوالديه فهذا عمل صالح كذلك لو قام يطلب العلم ويشتغل بتحصيله ويطلب الثواب من الله على ذلك

64
00:22:44.200 --> 00:22:56.550
بتحصيل العلم الذي يحب ان ينتفع به وينفع به الاخرين. فهو ان شاء الله على خير في ذلك احسن الله اليكم تقول عندما انتهينا من رمي جمرة العقبة في اليوم الثاني من ايام التشريق

65
00:22:56.800 --> 00:23:12.950
وجدنا الناس يصلون صلاة المغرب علما بان تأخرنا كان بسبب زحمة المواصلات هل يجب علينا المبيت الى اليوم الثالث وهل يجب علينا اضحية علما باننا سمعنا انه لا يلزمنا المبيت وان جمرة العقبة ليست في مكة

66
00:23:14.850 --> 00:23:37.300
ثمرة العقبة تبع مكة ولكنها اخر منى ولعلك تقصدين انها ليست في منى هي منتهى منى جمرة العقبة لكن من كان متهيأ راحل عمنا ثائرا من الخروج منه ولم يصل الى الجمرة الا بعد غروب الشمس

67
00:23:38.550 --> 00:23:52.600
منعه الزحام الشديد فانه يرمي ويستمر في خروجه من منى وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم سؤالها عن الاضحية هل هو في محله؟ واما الاضحية التي تعني فالذي يبدو لي انها تقصد انها عندما لم تبت. نعم

68
00:23:53.050 --> 00:24:13.100
وهذا لا يجب لانه لا يجب شيء من هذا الا اذا احل الانسان بواجب من واجبات الحج وهذا المبيت وقد نوى وعزم على الرحيل ولم يعقه سوى ازدحام الطريق وتعثر المرء فيه

69
00:24:13.200 --> 00:24:27.150
فهو بقى في نية الخروج من منى فلا حرج عليه احسن الله اليكم تقول عندما كنا نحج في الماضي كان والدي يرمي عنا خوفا علينا ولا اتذكر هل كان يقول سوف ارمي عنكم غدا او لا؟ بل كان يأتي ويقول قدرا

70
00:24:27.150 --> 00:24:49.600
رميت عنكم فماذا علينا لا حرج لأن الانسان والمرأة اذا علمت ان والدها عود زوجها يرمي عنها او هو يعلم انها تعرف ذلك ولا يتوقع منها فهو يتولى ذلك ولو لم يقل لها

71
00:24:50.050 --> 00:25:08.150
النبي صلى الله عليه وسلم لم تذكر عائشة انه سأل نسائه او اخبرهن انه سوف ينحر عنهن هدي التمتع وانما لما جاء بلحم بقر صارت ماذا؟ قالوا النبي نحر صلى الله عليه وسلم عن نسائه

72
00:25:09.450 --> 00:25:23.500
ولم تقل لانه استأذنهن او اخبرهن قبل ذلك فدل على ان الشيء الذي لا تقوم به المرأة ويمكن ان يقوم بها به ولي امرها في حجها انه حتى ولم يقل سافعل ذلك

73
00:25:24.000 --> 00:25:37.700
يصح منه ذلك الفعل ويجزئ عنها احسن الله اليكم هذه السائلة كافية كاف من الظهران تقول ما حكم قول الشخص لاخر امانة عليك ان تفعل ذلك؟ هل يعتبر هذا حلف بالامانة؟ علما بانه

74
00:25:37.700 --> 00:25:55.500
او يقصد ان يحمله الامانة وليس ان يحلف بها الاعمال بالنيات اذا حلف قال بالامانة ما افعل كذا او بالامانة لا تفعلن هذا يمين وهو محرم واما اذا قال هذا العمل امانة او هذا الشيء امانة

75
00:25:57.600 --> 00:26:11.450
يعني ايه تمنتك على هذا الشيء فاحتفظ بهذه الامانة احتفظ بايصالها الى من ارسلتها او احتفظ اخفائها حتى لا يعلم بها احد اذا لم يقصد عليك يمين فليس بيمين. نعم

76
00:26:12.300 --> 00:26:31.800
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من خارج المملكة باعثها احد الاخوة المستمعين جهاد المدحوح فيما يبدو من فلسطين يقول اسمع كثيرا باهل السنة والجماعة واهل الحديث واهل الاثر والفرقة الناجية. هل هناك فرق بين هذه المسميات

77
00:26:34.550 --> 00:26:54.150
الفرقة الناجية هم الذين قال النبي عنهم صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

78
00:26:54.500 --> 00:27:14.850
قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحاب هذه هي الفرقة الناجية واهل الحديث المتمسكون به العاملون بما يروونه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:15.750 --> 00:27:36.000
الذابون عن الحديث المدافعون عنه حافظون لاصوله ومتونه واسانيده يبدأون بذلك وجه الله هم اقرب الناس الى ان يكونوا من هذه الفرقة. كما قال الامام احمد  واهل السنة والجماعة هم الذين

80
00:27:36.900 --> 00:28:01.750
لا يعولون الاسماء والصفات ولا يعارضون امر الله ولا ينكرون رؤية الناس لربهم جل وعلا ويؤمنون بان القرآن كلام الله منزل منه غير مخلوق هؤلاء هم اهل السنة والجماعة ولا شك انهم هم اهل الحق

81
00:28:03.600 --> 00:28:26.950
ولا يقال ان من سواهم يكفر الا اذا كان يرتكب بدعا مكفرة فان من ارتكب ما يعده اهل الاسلام كفرا واقام الدليل على كفرية هذا العمل يكون كافرا لا شك ان كل من كان اشد تعظيما

82
00:28:27.600 --> 00:28:42.750
لكرام الله جل وعلا وما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله وتقديراته وكان يبتغي بذلك وجه الله فانه من اهل الحق وعلى الحق ومن يعارض ذلك فهو على الباطل والله اعلم

83
00:28:43.450 --> 00:29:02.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن

84
00:29:02.150 --> 00:29:18.750
استماعكم عنوان البرنامج هو المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة واربعون برنامج نور على الدرب فاكس البرنامج من خارج المملكة صفر صفر تسعة

85
00:29:19.000 --> 00:29:29.326
ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته