1
00:00:00.300 --> 00:00:28.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في الله نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم دائما على طريق الخير والهدى والرشاد. والذي يسعدنا ان نلتقي فيه

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.000
فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي سيتولى فيه فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب

3
00:00:48.000 --> 00:01:12.600
ونستكمل آآ اسئلة المستمع محمد سعيد عبود من دار السلام بجمهورية تنزانيا الذي وعدناه في الحلقة الماضية تقديمها في هذه الحلقة السؤال الثالث يقول فيه الاخ محمد سعيد كم عدد مسح الاذنين ومسح الرأس؟ هل هو مرة او ثلاث مرات؟ بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:12.800 --> 00:01:39.750
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فان مسح الرأس هو ان يبدأ الانسان بعد  غسله لوجه  ان يمسح يده بنصبها يديه وان يمسح

5
00:01:39.800 --> 00:02:03.850
يبدأ مع المعصية ثم يتجه بيديه الى نهاية رأسه ثم يعود بهما الى الناصية ويمسح اذنيه مرة واحدة هذه سنة مسح الرأس. السؤال آآ الرابع والاخير في رسالة الاخ محمد عبود يقول فيه لقد وقعت على امرأتي في رمضان ولم اجد ما اعتق به رقبة

6
00:02:03.850 --> 00:02:20.750
ولا استطيع ان اصوم شهرين متتابعين ولا استطيع كذلك ان اطعم ستين مسكينا. فما هو الحكم بعد ذلك؟ افيدوا هنا افادكم الله الحكم في من وقع على امرأته في نهار رمضان

7
00:02:21.300 --> 00:02:44.500
ولم يجد عتق رقبة ولا يستطيع ان يصوم ولا يجد ما يطعم به ستين مسكينا ان ينتظر حتى ييسر الله له ما يستطيع به اداء الكفارة فان قادرة على الصيام صام وان قدر

8
00:02:45.200 --> 00:03:07.800
على الاطعام اطعم لان العتق افقر من ذلك خلة فان قدر فيما بادر العتق فالعتق هو الواجب الاول لانه على حسب الترتيب عتق رقبة فمن لم يجد في الصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. فاذا كان لا يجد شيئا من كل ذلك فنظرة الى

9
00:03:07.800 --> 00:03:25.800
ان يسر الله عليه اطعم وان لم يسر فالله عفو كريم. ولا شك ان الوقوع المجامعة في نهار رمضان هو ظلم واجتراء على حرمة لا وذنب عظيم يحتاج المسلم ان يجدد التوبة وان يكثر من الاستغفار لعل الله ان يتوب عليه وبالله التوفيق

10
00:03:26.650 --> 00:03:46.650
احسن الله اليكم. آآ المستمع الاخ احمد ابراهيم قاسم من جدة بالمملكة العربية السعودية بعث برسالة الى البرنامج تحمل بين سطورها ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يقول فيه ما هو الحكم في استعمال حبوب او علاج منع الحمل؟ هل هو

11
00:03:46.650 --> 00:04:11.450
ام حرام؟ افتونا بذلك  استعمال حبوب منع الحمل من اجل منع الحمل لا بأس به اذا كان لمصلحة الزوجة كأن تكون مريضة يشق عليها موالاة الحمل او يكون في مصلحة طفلها الا تحمل

12
00:04:13.350 --> 00:04:30.650
اما اذا ارادت هي او ارادت هي وزوجها تنظيم النسل و ركتها باثنين او ثلاثة او اربعة فهذا خلاف السنة. فان فعلوا ذلك خشية من الفقر فهذا محرم لان الرزق

13
00:04:30.750 --> 00:04:49.300
و الانفاق والاطعام انما هو من الله واليه سبحانه وتعالى فهو المطعم وهو الرازق وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاكثار من الاولاد. قال تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم

14
00:04:49.550 --> 00:05:06.450
فلا ينبغي للمسلمين ان يحدوا من نسلهم وان يضيقوا على انفسهم بالاقبال من الاولاد  الاولاد نعمة في الحياة الدنيا ومن مات منهم سبب في دخول الاخرة في دخول الجنة في الدار الاخرة

15
00:05:06.950 --> 00:05:23.950
الا انه في كما ذكرت عند الحاجة الى تنظيم الى آآ الانتماء من الحمل يجوز الا تحمل المرأة فقد ثبت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون كنا نعزل والقرآن ينزل. يعني ان لو ان لو ان

16
00:05:24.450 --> 00:05:43.200
اخطر اسباب المانعة من الحمل محرمة محرمة لنهى عنها النبي او نهى عنها القرآن وهو ينزل اثناء العزل. والقصد من العزل هو لان لا تحمل الموضوعة لان العزل هو ان يجامع الرجل امرأته

17
00:05:43.450 --> 00:06:01.350
فاذا كان عند انزال النطفة انسحب وانزل ماءه خارج فرج المرأة هذا هو العزل الذي كان يفعله الناس بالجاهلية والاسلام وهو من موانع الحمل ولو انه محرم لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل

18
00:06:01.800 --> 00:06:25.150
سأله قوم عندهم جارية واحدهم يتسرعها وقالوا ليس لنا من كان الا الا هي ولا يريدون ان تحمل قال اعزل عنها وسيأتيها ما قدر لها فلما حملت جاء الى النبي وقال كنت اعزل عنها. قال الم اقل لك بانه سوف يأتيها ما قدر لها فالعزل لا

19
00:06:25.150 --> 00:06:42.850
من الحمل كما ان حبوب منع الحمل قد يحصل فيها تخلف في بعض المرات نعم او سهو فيحصل الفمل وبالجملة فمنع الحمل عند الحاجة اليه جائز اه السؤال الثاني للاخ احمد يقول فيه

20
00:06:43.050 --> 00:07:01.700
كان لي حاجة سرية فقلت اذا قضيت فسوف اصلي لله تعالى ركعتين واقسم على الفقراء والمساكين فلوس وقد اديت الركعتين ولكنني لم اقسم الفلوس. فما هو الحكم في ذلك؟ افيدونا افادكم الله

21
00:07:02.250 --> 00:07:29.350
الفلوس هي في الحقيقة جمع وما دامت انها جمع فاقل الجمع ثلاثة وانت في بلدك قسم اقل انواع الفلوس المستعملة في بلادك ثلاثة دراهم او دنانير او جنيهات حسب العملة التي توجد في المكان الذي تقيم فيه. قسمها على الفقراء دراهم اقلها ثلاثة من

22
00:07:29.350 --> 00:07:50.950
النقد الذي في بلادكم وهذا ان شاء الله يوفي عما في ذمتك السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ احمد قاسم يذكر فيه ما يلي قلت لصديق لي لماذا لم تزكي في هذا العيد وهو عيد رمضان؟ قال لا استطيع ذلك. علما بانني اشتغل

23
00:07:50.950 --> 00:08:10.350
الا وهو في مكان واحد وهو معه قليل من الفلوس يدخرها. فقلت له لماذا لا تزكي مما تدخره فقال اذا كان معي قليل من الفلوس فلها عندي عدة ابواب اصرفها فيها. فما هو حكم الشرع في ذلك

24
00:08:11.100 --> 00:08:33.950
قد فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الذكر والانثى الحر والعبد الصغير والكبير صاع من طعام  هذا على القادر والقادر هو من يجد صاعا من طعام او يجد قيمة الصاع من الطعام

25
00:08:34.000 --> 00:08:47.200
تزيد عن قوته في يومه وليلته فمن ادخر الزيادة عن قوت اليوم والليلة وجب عليه ان يبلغ صدقة الفطر ومن لم يفعل فقد عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:47.200 --> 00:09:07.200
وخالف امره واجترأ على الله جل وعلا في في شرعه فهو اثم بدون شك فعليه ان يتوب الى الله جل وعلا وان يقضي صدقة فالفطر ووقتها من افضل اوقاتها بعد صلاة الفجر من يوم العيد الى وقت صلاة العيد. هذا هو افضل اوقاتها

27
00:09:07.200 --> 00:09:27.200
ويجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين او ثلاثة. واما من اخرها حتى صلى العيد فقد فات وقتها ووجبت بذمته ويقضيها فبعث الى البرنامج الاخ المستمع حاج الزين احمد حاج الزين من ام كريدي بالسودان آآ برسالة يذكر فيها السؤال التالي

28
00:09:27.200 --> 00:09:50.850
وهو من فقرتين ماذا يفعل الشخص المتدين اي الذي عليه دين من ايام شهر رمضان لم يستطع قضاؤها ودار عليها شهر رمضان. هل يصح تكفيتها من رمضان؟ وهل يصح توزيعها على بعض الناس للصيام نيابة عنه. افيدوني افادكم الله

29
00:09:51.950 --> 00:10:12.350
من كان عليه صيام من شهر رمضان وفهمت من كلمة دين انه صيام من شهر رمضان وجب عليه ولم يقضه واتى شهر رمظان الثاني وهو لم يصمه فان كان المانع له من الصيام مرض معجز

30
00:10:12.950 --> 00:10:31.650
لا يستطيع الصيام معه او يتضرر اذا صام فلا حرج عليه ويصومها بعد ذلك اما ان يصوم معه احد عنه فهذا غير جائز اما ان كان استمر به المانع وهو المرض ولا يستطيع ان يصوم

31
00:10:32.450 --> 00:10:52.700
ولم يكن قادرا على الصيام من حين اخر هذه الايام الى الان ولا يؤمل ان يشفى فهذا لا صيام عليه وانما عليه الاطعام عن كل يوم ان يطعم مسكينا ولكن الذي ظهر من السؤال ان السائل قادر على الصيام

32
00:10:52.800 --> 00:11:11.400
وانما تساهل وتكاسل حتى مضت المدة وجاء شهر رمضان وهو لم يصم الايام التي عليه من رمضان السابق فهو اذا كانت هذه الو فعليه ان يقضيها ويباع ان يبادر الى ذلك وان يكفر عن التأخير باطعام مسكين عن كل يوم بالله التوفيق

33
00:11:11.600 --> 00:11:32.850
الاخ فتحي يوسف هجان مصر الجنسية ومقيم بحوطة بني تميم. بعث برسالة الى البرنامج يسأل فيها السؤال تليق لقد غيبت عن اهل بيتي من مدة سنتين نظرا لاقامتي بالمملكة للعمل. وكنت خلال هذه المدة ابعث لهم

34
00:11:32.850 --> 00:11:49.700
كل ما يحتاجونه من نقود وملابس واواصلهم دائما عن طريق الرسائل الا انني سمعت من بعض الناس بان كل من تغيب عن اهل منزله مدة ستة اشهر حرمت عليه زوجته. هل هذا صحيح ام لا

35
00:11:49.700 --> 00:12:07.750
افيدونا افادكم الله الجواب ان هذا غير صحيح ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم  للرجل المدة التي لا يجوز له ان يزيد عليها في الغيبة عن اهله الا ان العلماء اختلفوا

36
00:12:08.400 --> 00:12:29.150
في مقدار المدة التي يجوز للرجل ان يغيب ان يغيبها عن زوجته من عهد الصحابة رضي الله عنهم ويروى ان عمر رضي الله عنه سأل النساء اما ابنته حفصة او غيرها الظاهر انها حفصة

37
00:12:30.200 --> 00:12:50.500
فذكرت له انها تصدر المرأة عن زوجها مدة كذا وكذا مدة ثليلة اربعة اشهر فالزم رضي الله عنه الناس المجاهدين ان لا يمكث المجاهد اكثر من اربعة اشهر. لكن الامر متروك لعرف الزوجين. وما يتفقان عليه

38
00:12:51.100 --> 00:13:12.250
ولا سيما والزوج انما يذهب اه للتحصيل والكسب له ولزوجته. فالامر فيها سعة واما انه يقع الطلاق او انها تحرم عليه فذلك لا اصل له البتة. هذه رسالة من المستمع الاخ الف عين عين من محافظة ديالي بالجمهورية العراقية. يسأل فيها ويقول

39
00:13:12.500 --> 00:13:32.500
ارجو من فضيلتكم ان تبينوا لي كيفية التخلص من الشيطان ووساويسه نهائيا وابديا. فاني مصاب قبل فاكثر من سنة بالحيرة والذبذبة والوسوسة الشيطانية والتخيلات الخبيثة. هل هناك امل في التخلص من هذا المرض ام لا

40
00:13:32.500 --> 00:13:52.300
ام ان الانتحار هو الامل الوحيد؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا الحقيقة ان الله جل وعلا ما انزل له داء الا وانزل له دواء ومما لا شك فيه ان الوسوسة وتسلط الشيطان داء من الادواء

41
00:13:53.200 --> 00:14:12.900
واما علاج هذا الداء انما هو بذكر الله سبحانه وتعالى والاكثار منه فعليك ايها السائل ان تجتهد بالالتجاء الى ربك سبحانه وتعالى. وان تفزع اليه وان تكثر من الدعاء والابتهال الى الله جل وعلا

42
00:14:13.200 --> 00:14:30.650
ولا سيما في اوقات الاجابة فقد ثبت في الصحيح ان اه لله ساعة لا في الليل لا يوافيها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة

43
00:14:31.000 --> 00:14:46.750
وثبت ان في الجمعة ساعة يستجيب الله فيها الدعاء واختلف اهل العلم متى الساعة الجمعة فقيل انها ما بين جلوس الامام على المنبر والمؤذن يؤذن الى ان يبدأ في الخطبة

44
00:14:47.250 --> 00:15:07.250
الى غير ذلك وقيل انها ساعة بعد العصر قبل غروب الشمس وهذا الاخير هو اصح الاقوال. فاجتهد في طلب ساعة الاجابة صالح على ربك جل وعلا واعلم ان الدعاء حال السجود من افضل الاعمال واقربها الى الاجابة فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:15:07.250 --> 00:15:27.250
ما يقول العبد من ربه وهو ساجد. نعم. فاغتنم فرصة القرب من الله واكثر من الدعاء والاستغفار والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. واذا اقبالا صحيحا واكثرت من تلاوة القرآن وكلما احسست بالوسوسة وهذه الافكار السيئة والتفكير بها فزعت الى التلاوة

46
00:15:27.250 --> 00:15:45.000
والاستغفار والذكر وانشغلت في امور دينك ودنياك فانت ان شاء الله سوف تصل الى الشفاء باذنه تعالى. كما انصحك ان تستعين  مع ذكر الله جل وعلا والدعاء والابتهال باخذ نصيحة طبيب نفساني

47
00:15:45.400 --> 00:16:09.450
لعل بعظ الادنى مما يساعدك ايظا. اما الانتحار للتخلص من مثل هذه المشكلة فهو في الحقيقة منية الشيطان ورغبته التامة لان من قتل نفسه بحديدة فهو يطعن بها نفسه في نار جهنم. ومن قتل نفسه بسم يتحساه يعني يلتهمه فهو يتحسى سمه في نار جهنم

48
00:16:09.450 --> 00:16:29.450
نعم الى غير ذلك من انواع الانتحارات التي يفعلها المرء في الدنيا يجازى بها ويعاقب في نار جهنم فليست وسيلة للتخلص وسيلة للتخلص ولا مجالا للسلامة من هذه الادواء. وانما مجال الشفاء

49
00:16:29.450 --> 00:16:48.050
هو ذكر الله جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب والله اعلم احسن الله اليكم. آآ هذه رسالة وردت في البرنامج من المستمع الحائر جيم نون ميم الذي لم يوضح عنوانه في رسالته التي يقول فيها

50
00:16:48.450 --> 00:17:08.450
انني مواطن عربي مقيم في المملكة. وحدثت لي مشكلة وهي انني حلفت بالله ثم على المصحف الشريف كاذبا وذلك باحدى الدوائر الحكومية في بلادي. لانني تخوفت من بطش السلطات لو اعترفت بالحقيقة. فماذا سيكون مصيري

51
00:17:08.450 --> 00:17:30.250
في الدنيا والاخرة؟ وما حكم من يضع يديه على كتاب الله؟ ويحلف كاذبا. افيدونا بالجواب ولكم الشكر الجواب ان ارحم الراحمين  الغفور الرحيم قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

52
00:17:30.350 --> 00:17:55.300
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فربك جل وعلا اخبر انه يغفر الذنوب جميعا. فالتوبة اليه سبحانه والندم على فعل المعصية والعزم الا يعود المرء الى المعصية كل ذلك من اسباب تكفير الذنوب ومحو الخطايا

53
00:17:55.350 --> 00:18:14.200
فانت ان شاء الله ان كنت فيما حرفت عليه ظالما وما تحلف عليه لو لم تحلف كان حقا اخي يؤخذ منك لظلمك فما كان ينبغي. واما ان كان حلفك للتخلص من ظلم الاخرين وبطشهم

54
00:18:14.800 --> 00:18:27.900
وايذائك بغير حق فالله جل وعلا اجل واكرم من ان يؤاخذك على مثل ذلك الذي تخلصت به من عقوبة هؤلاء الظلمة فلا حرج عليك بذلك ان شاء الله وانما اكثر من الاستغفار التوبة

55
00:18:27.900 --> 00:18:45.250
والله عفو كريم اه المستمع الاخ عز الدين مزمل العوضي من الرياض بعث برسالة للبرنامج تحتوي على سؤالين. يقول في سؤاله الاول ما هو الحكم في جماع الزوجين في مساء رمضان

56
00:18:45.250 --> 00:19:05.350
اي في الليل وهل ذلك يؤثر على صيامهما؟ افيدونا افادكم الله الجواب ان جماع الرجل امرأته في ليل رمضان من لا محظور فيه وقد كان محرما في صدر الاسلام على هيئة وصفة محدودة

57
00:19:05.400 --> 00:19:22.550
ثم اه علم الله ضعف امته عباده فرحمهم واذن لهم بجماع نسائهم في ليالي رمضان فلا حرج في ذلك ان شاء الله ولا اثم ولا تثريب. وبالله التوفيق اه السؤال الثاني للاخ عز الدين

58
00:19:22.600 --> 00:19:47.500
فيقول ما حكم السواد في نهار رمضان؟ وهل يؤثر ذلك على الصيام؟ الظاهر ان السائل يسأل عن سواد تسويد الشعر الذين شعورهم نعم فذهبوا يسودونها لعل السائل قصد ذلك فان كان يصدو هذا فاما هذا مما اختلف فيه اهل العلم

59
00:19:47.600 --> 00:20:06.600
فبعضهم اجازه والصحيح عندي عدم جوازه وانه لا يجوز للانسان ان يصبغ شعره بالسواد فان كان اراد الكحل ايضا فالاولى الا يكتحل في الرهان نهار رمضان. لكن ان اكتحل فليست العين من وسائل

60
00:20:07.150 --> 00:20:27.250
التغذية وان كان قد يتسرب مع مناصب العين المؤدية الى الانف تناصات من الكحل تخرج الى الانف وقد تنزل الى الحرق لكنها لا تؤثر على الصيام على الصحيح تلقى البرنامج رسالة المستمع قاسم حا خا من العراق يقول فيها

61
00:20:27.750 --> 00:20:43.900
هل صلاة الجمعة واجب على كل مسلم؟ وان يصليها مع الجماعة اذا كان ذلك واجب فكيف بنا؟ وماذا نفعل اذ لا يوجد في مسجدنا من يقيم صلاة الجمعة. ارشدونا احسن الله اليكم

62
00:20:44.550 --> 00:21:12.350
لا شك ان الجمعة واجبة على كل محتلم ذكر المحتلم عاقل قادر ببدنة مستوطن يعني غير مسافر  ولا يجوز للمسلم ان يتساهل بالجمعة وقد جاءت احاديث كثيرة تحذر من التخلف عن الجمعة

63
00:21:12.500 --> 00:21:32.400
منها ان من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع على قلبه فينبغي للمسلم ان يصلي الجمعة والله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله وما استطعتم فاذا كان الناس مستوطنينا في بلد

64
00:21:32.550 --> 00:21:51.750
لكن ليس عندهم من يقرأ القرآن ولا يستطيع ان يؤلف الخطب فان عليهم ان يصلوا الجمعة على حسب الاستطاعة يقوم احدهم فيخطب بهم بقراءة ايات من القرآن فيها وعظ وتذكير

65
00:21:51.800 --> 00:22:05.300
ويأمرهم بالصلاة والصدقة او في ترك الغيبة والنميمة او بتجنب المحرمات ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مع شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعو بما

66
00:22:05.300 --> 00:22:27.600
هو يحصل بذلك المقصود ان شاء الله من الخطبة. ولا يحتاج لان يكون الخطيب او يصلي بالناس اذا لا تصح الا ان يوجد خطيب قادر متمكن لان الله سبحانه لا يخلف الناس الا ما انما عليهم ان يسعوا للحصول لوجود من يخطب بهم وتحصل به الفائدة الكاملة فاذا لم

67
00:22:27.600 --> 00:22:49.800
يحصل فبقدر ما يستطيعون بالله التوفيق اه وردت الى البرنامج رسالة من المستمعة ارى حا العمري او العمري من القنفذة من ساحل حلي تقول فيها اصبت العام الماضي بمرض نفساني في شهر رمضان وذهبت الى المستشفى للعلاج

68
00:22:49.950 --> 00:23:09.950
وفي وقت الظهر صرف لي الدواء. واخبروني في المستشفى بضرورة اخذ العلاج فورا. لان في صيامي مضرة صحة ثم انني اصبت بنزيف وفطرت بناء على ذلك اربعة عشر يوما ولم اقض هذه الايام لعلمي بان القضاء

69
00:23:09.950 --> 00:23:25.100
سواء على الحائض ولكنني مع هذا ايضا لا استطيع القضاء بسبب استمراري في العلاج. افيدوني هل علي اثم في ذلك؟ وهل علي كفارة او غير ذلك وما حكم صومي في الصغر

70
00:23:25.550 --> 00:23:50.350
تفيدونا لا حرج على السائلة التي منحني ما دام ان فطرها بسبب العلاج  القضاء لازم ولكن لانها اه تقول ان المانع لها من القواعد استمرار العلاج فهي معذورة حتى الان

71
00:23:50.450 --> 00:24:11.200
فاذا انتهى علاجها وشفيت وقدرت على الصوم قضت ولا كفارة عليها لان الكفارة انما هي على من اخر الصيام الى وقت رمضان الاخر مع قدرته على اداء الصوم قبل ذلك. وانما تساهل فاخره. اما من اخره

72
00:24:11.200 --> 00:24:33.100
من اجل العلاج وقد تبين من اقوال الاطبا ان عدم تناوله للعلاج يضر بصحته فالله جل وعلا لا يكلف العباد ما لا يطيقون ولا يأمرهم بما يضر يضر بهم وانما هو جل وعلا غفور رحيم. لا يريد من عباده الا العمل الذي يستطيعون فعله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها

73
00:24:33.100 --> 00:24:48.550
واما صيامها في الصغر ان شاء الله اجره وثوابه ولا حرج عليه ولم تبين ما دخل في صيام الصهر حتى ابين لها ما يحضرني فيه وبالله التوفيق ايها الاخوة في الله

74
00:24:48.650 --> 00:25:08.650
لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. الا ان نشكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح ابن محمد لحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء الذي اجاب فيه فضيلته

75
00:25:08.650 --> 00:25:28.650
على اسئلة الاخوة المستمعين الاخ محمد سعيد عبود من تنزانيا الاخ احمد ابراهيم قاسم من جدة الحاج زين احمد زين من السودان الاخ فتحي هجام نصر الجنسية ومقيم بحوطة بني تميم الاخ الف عين عين عين من محافظة ديالي بالجمهورية

76
00:25:28.650 --> 00:25:48.650
عراقية المستمع الحائر نون ميم والمستمع عز الدين مزمل العوضي من الرياض. والمستمع قاسم فمن العراق واخيرا رسالة المستمعة راح العمري او العمري من القنفذة من ساحل حلي. ايها الاخوة الاكارم

77
00:25:48.650 --> 00:25:56.921
شكرا لكم وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته