1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم كلمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.050
الى حلقة جديدة ضمن رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة

3
00:00:37.050 --> 00:00:53.600
نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له اجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة هذه الحلقة من احد الاخوة المستمعين من خارج المملكة رمز لاسمه بالحروف زاي الف ميم

4
00:00:53.850 --> 00:01:07.700
اخونا يقول قال سبحانه وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها لكن لما نرى ان من قتل نفسا بغير حق انه يجزى بقتل نفسه على النحو التي

5
00:01:07.800 --> 00:01:22.200
قتل بها انما جزاؤه يكون جهنم خالدا فيها الى ما شاء الله. وكذلك جزاء الكافر هو الخلود في النار دون حد. فما علاقة هذا الجزاء الام مع الاية السابقة التي تدل على ان الجزاء بالمثل

6
00:01:22.350 --> 00:01:39.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. صلي وسلم وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:40.500 --> 00:02:10.500
رب مبلغ فقه اوهى اوحى اوعى له نساما ما ذكره السائل واضح وصريح ونحن لا نتحكم في الجزاء الاخروي وهذا الذي قتل فقتل هذا القتل انما هو للدنيا واهلها وحق القتيل

8
00:02:10.700 --> 00:02:36.900
باق للقتيل على القاتل يوم القيامة فان قتل الانسان قصاصا لا يكون منهيا حقا القتيل الذي قتل ظلما  وحق الاحياء وانما ينهي حق الاحياء فقط واما القتيل فانه يأتي يوم القيامة

9
00:02:38.400 --> 00:03:00.350
لربه وقل يا رب سل هذا لما قتلني وقد وقتله ليس كفارة لذنبه كله ذنب القتل الذي هو كفارة القتل كفارة الذنب انما هي العقوبة التي على الحدود التي يفتخرها الانسان

10
00:03:02.150 --> 00:03:24.300
والجزاء الله جل وعلا لا يضاعف الجزاء العقاب على العبد في الاخرة السيئة تجزى بمثلها فقط لا يجزى الا مثل ذلك. والحسنة تضاعف الى عشر الى مائة الى سبعمائة الى ما يعلمه الا الله

11
00:03:24.500 --> 00:03:56.150
فليس هناك عار الذي الجزاء الدنيوي اللي اهل الدنيا فهذا القتل لتصفية قلوب الموتورين بقتل صاحبهم والانتقال من القاتل ولحماية الامة ان يستشري فيها العدوان ممن لا يحسبون حسابا لحقوق الاخرين

12
00:03:57.550 --> 00:04:17.050
واما في الاخرة فالجزاء ادهى واعظم مما يتصوره الناس والله المستعان احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول هل يجوز للانسان ان يخرج زكاة ما له في كل حول

13
00:04:17.200 --> 00:04:29.400
ما ملك من النصاب دون مراقبة استمرارية النصاب في جميع الحول وذلك بان يحدد المزكي يوم او شهر يخرج فيه الزكاة كل عام بحسب ما ملك من مصاب في ذلك اليوم والشهر المحدد

14
00:04:29.750 --> 00:04:51.850
الواجب لا يجب الا اذا بقي المال عند الانساني بعد ان تم كمل نصابا ان يبقى عنده حولا كاملا فان انقطع النصاب في اثناء الحول انفق هذا المال الذي عنده ثم عاد اليه مال اخر

15
00:04:51.900 --> 00:05:21.600
بانفاق ذلك المال انقطع النصاب الحول واستأنف من جديد بل ينقطع النصاب لو كان عندك نقود تتزكى وعندما انتصف العام قمت واشتريت بها ماشية وخرجت بها ترعى فصارت الساعمة بدأ الحول من ذلك التاريخ

16
00:05:23.100 --> 00:05:43.900
وانقطع حول النقد فكذلك اذا ملكت نصابا وقبل تمام الحول بشهرين مثلا انفقت هذا المال ثم بعد اسبوع رزقك الله بمقدار ذلك النصاب يبدأ الحول من يوم جاءت كالزيادة من جديد. نعم

17
00:05:44.000 --> 00:05:59.050
احسن الله اليكم يقول هل يرخص للعامل ان يصلي في سوقه اذا كان صاحب العمل لا يسمح له بالخروج الى حضور الجماعة اثناء العمل مثل صلاة العصر لا شك ان صلاة الجماعة واجبة

18
00:05:59.400 --> 00:06:17.900
على كل قادر واذا كان هذا العامل يعملوا في السوق وصاحب العمل لا يمكنه من الذهاب الى المسجد لان صاحب السوق يخشى على ما له وكان ذهابه ينطوي عليه المال

19
00:06:18.000 --> 00:06:32.800
فلا حرج على هذا العامل ان يصلي الا انه لا يدرك فضل صلاة الجماعة. نعم  احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول قال الله تبارك وتعالى ولا تزر وازرة

20
00:06:33.050 --> 00:06:46.600
ولا تزر وازرة وزر اخرى كيف نجمع بين هذه الاية وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. هل ابن ادم

21
00:06:46.850 --> 00:07:02.200
يكون مخلدا في النار كالمشركين بسبب قتله ولماذا لم يقبل الله توبته حين اصبح من النادمين لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ندم توبة وهل جاء في الاية ان ابن ادم الاول مخلد في النار

22
00:07:04.900 --> 00:07:31.350
وهل معنى عليه كفل انه يحمل وزر الاخرى ينبغي للسائل يعرف معاني الكلمات القرآنية والاحاديث النبوية وان لا يحملها اكثر مما تحتمل فانه لا تزر وازر وزر اخرى لا تحمل اثم تلك كله وتبقى تلك لا اثم عليها

23
00:07:32.950 --> 00:07:51.450
بل تشاركها ولذلك جاء في الحديث الصحيح ما سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها دون ان ينقص من اوزارهم شيء ومن عمل حسنة من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها

24
00:07:51.700 --> 00:08:11.750
وعجبا عمل بها دون ان ينقص من اجورهم شيء ففرق بين ان تزر وازرة وزر اخرى وبين ان تشارك وازرة حملة شيء من وزر الاخرى دون ان تنقص من وزر تلك شيء. نعم

25
00:08:12.550 --> 00:08:26.450
احسن الله اليكم من اسئلته يقول ما حكم من مات وهو صبي قبل البلوغ؟ او مات وهو مجنون؟ هل هو من اهل الجنة؟ ام لهم حكم اخر من مات قبل سن التكليف

26
00:08:28.550 --> 00:08:47.700
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة ومعنى لم تكتب عليه الذنوب فمن مات قبل التكليف فالله جل وعلا اكرم وهو حكم العدل لا يعذب من لا يرتكب

27
00:08:48.800 --> 00:09:06.850
اثما بعد تكليفه ومن كان طول حياته مجنونا فكذلك قيل في هذا انهم يمتحنون اي من كان فاقد العقل على خلاف بين اهل العلم ومثل هذه الاسئلة يحسن بالانسان ان يسأل اسئلة

28
00:09:07.300 --> 00:09:29.600
لا تكن مشوشة او المستمعين ولا يبحث عن الاغلوطات فان البحث عن المسائل التي تشوش على التفكير والذهن مما يضر ولا ينفع احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في رجل يمتنع عن الزواج بسبب مخافته لابنائه ان يتعرضوا لعذاب الله

29
00:09:30.850 --> 00:09:50.900
هذا لا شك انه من الجهل   ولو ان هذا عمر يشكر عليه ويثنى على فاعله لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارشد الى

30
00:09:51.000 --> 00:10:15.150
غير ذلك قال تزوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم زوجوا الودود الولود ونحو ذلك والاخذ بمثل هذا القول كأن المتزوج يكون ابعد عن التقوى مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

31
00:10:15.200 --> 00:10:33.800
ان من مات وله ولد صالح يدعو له لا ينقطع عمله بسبب دعاء هذا العبد الصالح. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع سمى اسمه المزارع احمد الطريف من القصيم. يقول هل يجوز لي ان استقدم عاملا غير مسلم

32
00:10:36.300 --> 00:11:02.900
يجوز ولكن ينبغي ان تحرص على المسلم لان نفع المسلم اولى من نفع الكافر وهؤلاء العمال الذين يقدمون للبلاد يا حضور اموالا ينتفع بها الكفار من ذويهم اولى بالمسلم ان يشترط

33
00:11:02.950 --> 00:11:27.350
في عمالته الاسلام واذا صاحب ذلك نية نفع المسلمين طال له اجر عظيم بذلك ومع هذا اذا استقدم انسان عاملا وتبين ان العامل غير مسلم ينبغي ان يتعاهده بالدعوة الى الله

34
00:11:27.850 --> 00:11:50.700
لعل الله ان يهديه فان هداية شخص واحد على يد المسلم الى الاسلام خير له من الاموال العظيمة والبلد فيها عمارة كثيرة وفيها عمال غير مسلمين فيجمل ويحصن بل يجب على المسلمين ان يدعوهم الى الاسلام

35
00:11:51.750 --> 00:12:08.100
المسلم يجب عليه ان يدعو الى الله الله يقول ادعوا الى سبيل ربك وهذا امر للوجوب وليس للاباحة او الندب فكل مسلم يجب عليه ان يدعو من يراه على غير الهدى

36
00:12:09.450 --> 00:12:28.950
بوسائل الدعوة التي يحسنها هو ولا يجوز ان يقول هذا منصب غيري او لست متعلما لست بعالم اترك هذا العالم كل واحد من المسلمين عليه مسؤولية في دعوة الظلال والكفار

37
00:12:29.850 --> 00:12:43.850
ماذا يكون موقفه يوم القيامة؟ اذا التقى بهذا الكافر في يوم العرظ والجزاء فقال ذلك الكافر يا ربي سل هذا العبد لم لم يدعني لم لم يرشدني الى دينك الحق

38
00:12:44.400 --> 00:12:56.850
ينبغي للمسلم ان يكون حذرا من تلك المواقف والله اعلم. المستعان. احسن الله اليكم يقول عند دخول موسم المزارعة اعمد الى الاتفاق مع العمال عندي على ان يقوموا بزراعة الارض

39
00:12:57.250 --> 00:13:16.650
ويكون المحصول بالنصف بيننا وكذلك المصروفات من كهرباء وديزل او بذور او حرث او نحو ذلك. سؤالي هل هذه الطريقة جائزة الاصل فيها الجواز الاصل فيها الجواز والمنع يحتاج الى دليل

40
00:13:17.750 --> 00:13:38.850
واما تسريح العمال ليكسبوا تقتسم انت واياهم مكاسبهم فهذه لا تجوز لانه ولي الامر لا يقر هذا العمل واما عملهم في مزرعتك واتفاقك معهم على امور تحفيزهم لان يهتموا بالعمل والتحصيل

41
00:13:39.900 --> 00:13:58.850
دون ان تخالف انظمة الدولة فلا حرج في ذلك يقول اذا ادخلت معهم شخص من عمالي دون ان يعمل معهم وانما يدفع لهم من مرتبه نصيب عامل المثل. وذلك لحاجة الى خدماته. كأن يكون راعي او سائق. ويرغب المشاركة معهم فادخل

42
00:13:58.850 --> 00:14:17.900
بنصيب مثلهم دون ان يعمل. ولكنه يدفع للعمال راتب يساوي راتب شخص مثله. هل هذا صحيح؟ اذا قبلوا ذلك ورضوا به فلا حرج احسن الله اليكم يقول اذا اخذت لمنزلي من المحصول كما يأخذ العمال لانفسهم هل هذا جائز

43
00:14:18.900 --> 00:14:38.050
اذا اتفقت معهم على ان صافي هذا الانتاج بينكما على صفة محددة فلا يجوز لك ان تأخذ لنفسك اكثر مما يساوي نسبة اختصاصك من هذا المال اذا كانوا يأخذون مثلا

44
00:14:38.250 --> 00:14:52.700
نسبة واحد بالالف وانت تاخذ نسبة اثنين بالالف فمجموعك اكثر من مجموعهم فلا يجوز احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان ادفع زكاة الماشية التي عندي نقودا لبعض اقاربي المحتاجين

45
00:14:54.200 --> 00:15:16.350
الماشية اذا كانت عروظ تجارة البيع والشراء او تربيها في مزرعتك تنفق عليها لتبيع منها فهذه ليست السائلة التي زكاتها تابعة للاعداد اذا تمت اربعين ففيها واحدة ومئة وواحدة كذا الى اخره

46
00:15:16.600 --> 00:15:42.700
اما اذا فهي عروض تجارة لو كانت عشر تزكي اذا كانت في البيع والشراء وان كانت اه ترعى فالمرأة ولا اظن فحكمها اكل الزكاة على التفصيل فيها  احسن الله اليكم يقول عند قرب موسم الحصاد نبيع بعض الحصائد للرعي قبل ان نحصد فهل هذا جائز ام لا

47
00:15:45.100 --> 00:16:09.850
ارجو انه لا حرج لانكم تملكون الحصيدة هذه وجرت العادة  هذه الحصيدة تكون بهذا القدر الارتفاع عن الارض وصاحب الماشية قد جرر الغرف العادة فالاتفاق على وضع معين كان معروفا معروفا لا حرج فيه. نعم

48
00:16:10.250 --> 00:16:26.350
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو عبد الملك من الرياض يقول نسمع كثيرا من يقول شاءت الظروف وقدرت الاحوال فهل هذا شرك لا شك ان هذا جهل فالظروف لا تشاء

49
00:16:26.900 --> 00:16:44.750
والاحوال لا تقدر وانما الذي يشاء الله ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله. وما تشاؤون الا ان يشاء الله والتقدير منه جل وعلا قدر الله وما شاء فعل فينبغي ان تجتنب هذه الامور. نعم

50
00:16:45.250 --> 00:17:03.050
احسن الله اليكم يقول بعض الكتاب يقول هاجت الرياح او الامواج الهوجاء هل هذا صحيح لعل هذا داخل في سب الريح النبي صلى الله عليه وسلم نهى سب الريح الريح مدبرة

51
00:17:04.400 --> 00:17:24.200
فوصفها بانها هوجاء لكن الله جل وعلا وصف ريح عاد لانها ريح عاتية فاذا قال عاتية او لي اعصار شديد او خير ارجو انه لا حرج في ذلك احسن الله اليكم يقول

52
00:17:24.550 --> 00:17:38.300
من الالفاظ الله لا يقوله والله ينشد عن حالك عندي ان هذا امر على الله فكيف ينشد الله عن الحال وهو يعلم الغيب سبحانه وتعالى؟ ليس المقصود بهذا ان الله

53
00:17:38.350 --> 00:17:52.950
ارجو ان الله يسأل عنك وليس هذا في امر الله يجد انما هو دعاء وقصدهم ان الله اي ان الله يحفظ حالك فهو لا يراد بهذا وان كان اختيار الالفاظ

54
00:17:53.150 --> 00:18:05.400
السليمة اولى لكن هذه ليست من العمر الشركية. نعم وقوله الله لا يقوله كلمة الله يقول ويسأل يسأل ان الله لا يقضي هذا الامر دعاء لان الله لا يقضي هذا الامر

55
00:18:05.700 --> 00:18:16.500
وان كان الله اذا كان قد قظاه فلن يؤثر في هذا الدعاء لكن هذا مجرد دعاء كما تقول اللهم اشف فلان واذا كان الله هو لم يرد شفاؤه لا يتم الشفاء

56
00:18:16.850 --> 00:18:29.900
واذا قال اللهم اقتل فلان والله لم يرد ان ان يقتله لا يتم القتل واذا سأل الانسان اللهم انزل من فلان مصيبة والله ما اراد ذلك لا تنزل فلا حرج ان شاء الله

57
00:18:31.100 --> 00:18:49.950
احسن الله اليكم يقول اعمل في دائرة حكومية واستخدم بعض الاوراق والاقلام لحاجة الخاصة مع انها ليست كثيرة ينكر علي بعضهم بدعوى ان هذا حرام وقد سمعت فتوى بجواز ذلك وان ولي الامر وفقه الله قد اذن للاستخدام القليل. والدولة خيرها كثير فهل هذا التشدد

58
00:18:49.950 --> 00:19:11.650
من بعض الناس له اصل لا شك ان من تورغ عن الشيء افضل ممن لم يتورأ عنه ومن استكفى بما يملك عن ما هو ملك للدولة فهو اولى ولكن استعمال هذه الكتابات الانسان قد لا يكون

59
00:19:14.050 --> 00:19:30.200
مقصرا بحيث لا يؤدي اي عمل الا في ساعات العمل اذا كان يعرف من نفسه انه يقوم باعمال يؤديها في غير الساعات تعلقوا بالعمل وتساهل في اوراق ليست بذات الشأن

60
00:19:30.550 --> 00:19:51.700
ارجو ان لا حرج وكلما استعف الانسان فالعفة افضل احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها مجموعة من الاخوات من كلية التربية العلمية بابها يقال كثيرا بعدم جواز صلاة المرأة وهي واضعة عباءة على الكتف. ما صحة هذا القول؟ مع العلم انها ترتدي عبائتها على رأسها اثناء الخروج

61
00:19:53.200 --> 00:20:23.100
لا حرج بالنسبة للصلاة لان المرأة مأمورة حال صلاتها ان تلبس لباسا ساترا لجميع بدنها بما في ذلك الكفان والقدمان فانهما فان الكفين والقدمين يجب ان يستر اثناء الصلاة لكن وضع العباءة على الكتف في الصلاة ليس كلبسة الرجل ولا يقصد بهذا اللبس

62
00:20:23.850 --> 00:20:38.350
بخلاف اللبسة في الشارع والطرق اذا لبست العباءة على كتفيها فكأنها تحاكي الرجل في حال لبسته والنبي نهى ان نهى ان تلبس المرأة لبست الرجل او ان تمشي مشية الرجل

63
00:20:39.000 --> 00:20:56.350
احسن الله اليكم تقول اذا كان هناك طالبات يصلين في المصلى وارادت احدانا ان تقطع من امامهن لتذهب للصلاة هل هذا جائز ينبغي الا تقطع من بين موقفها ومواضع سجودها

64
00:20:57.050 --> 00:21:11.000
فالمرأة كالرجل في ذلك لا يحل ان تمر المرأة بين يدي النساء كما لا يحل للرجل ان يمر بين يدي الرجال نعم احسن الله اليكم تقول ما حكم لبس المرأة الحذاء الشبيه بالشبشب الشرقي الخاص بالرجل

65
00:21:11.200 --> 00:21:26.950
اهو من باب التشبه ام لا؟ مع العلم بانه كثر في مجتمع النساء وهو الشبشب الذي له اصبع مجرد كون لا اصبع ولكنه من البسة النساء لا حرج فيه اذا كان يعرف من يراه ان هذا من خواص النساء

66
00:21:27.400 --> 00:21:45.650
واما ان تلبس المرأة حذاء من البسة الرجال فهو يدخل في نهي المرأة ان تلبس لبسة الرجل جزاكم الله خيرا ايضا هذه جملة من اسئلتهن تقول انا فتاة اصوم كل خميس واثنين والايام البيظ ولله الحمد

67
00:21:45.800 --> 00:22:05.800
واحرصوا على الا يعلم احد بذلك خشية على عملي من الرياء. وحتى لا يدخل في نفس الاعجاب فاذا احد بصومي اتعلل بان الصوم يخفف الجسم ويزيل فضلاته. وانا لا اقصد ذلك فهل في ذلك اثم علي

68
00:22:05.800 --> 00:22:23.250
وانقاص لاجر اخلاصه في العمل ارجو انه لا اثم في ذلك ان شاء الله تعالى واذا كان يقتدى بكي فيجب ان تذكري انك تصومين تقربا واذا خشيتي فلا مانع ان تقولي ان استقصدين هذه الامور الصحية. نعم

69
00:22:24.150 --> 00:22:37.000
احسن الله اليكم من ام افنان من خميس مشيط هذه رسالة تقول اختنا في عدد من اسئلتها ما حكم تخريم الاذن تثقيبها بحيث يلبس في الاذن الواحدة اكثر من قرد

70
00:22:38.400 --> 00:23:05.150
الاستراف غير محمود واما تقبل اذن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن ذلك وكانت العرب تلبس القرد وتحرم الاذن  شحمتها لتتعلق بها هذا اللي تعلق به ذلك القرد وربما وضعت اكثر من ثقب

71
00:23:06.150 --> 00:23:25.250
فلا بأس بذلك ما دام ان هذا امر وجد قبل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وانتشر عند العرب وهو عليه افضل الصلاة والتسليم من العرب بينهم ورفع عاداتهم وتقاليدهم

72
00:23:25.950 --> 00:23:41.900
واحوالهم في تجملهم ولبس نسائهم لانواع الحلي ولم ينه عن شيء من ذلك صلوات الله وسلامه عليه فلا بأس بذلك كله ان شاء الله احسن الله اليكم تقول انتشر بين النساء مع الاسف استخدام العدسات الملونة الطبية

73
00:23:42.000 --> 00:23:58.900
تلبس بعضهن عدسا تظهر لون العينين خلاف ما هي عليه وتغير هذا اللون كل يوم؟ ما الحكم في ذلك؟ هذا من التغيير حرم التي تلبس هذا اللون لتبدو العين عسلية

74
00:24:00.000 --> 00:24:21.700
او تبدو  تلث السواد او تبدو شهلاء كل ذلك من التغيير لخلق الله وهو غير جائز فلا يحل للمرأة ان تلبس عدسات لاجل تغيير اللون. اما اذا لبستها تعطي العين ظلا

75
00:24:23.000 --> 00:24:40.450
عن شدة اضاءة الشمس ونحو ذلك. وكان القصد طبيا فلا بأس بذلك ان شاء الله والله اعلم. ايضا من اسئلة المستبعة تقول ما حكم لبس الكم القصير فوق المرفق بين النساء لا حرج في ذلك

76
00:24:42.500 --> 00:24:57.000
والمرأة ينبغي ان تحرص على ان تكون في حال لباسها في وضع ساتر تام لكن اذا لبست بين النساء على حد المرفق او فوقه من جهة العضد فلا حرج فيه ان شاء الله

77
00:24:57.400 --> 00:25:20.850
احسن الله اليكم تقول ما حكم صبغ الشعر باللون الاسود وهو ليس مصابا بالشيب لا يجوز لا يحل للمرأة ان تغير شعرها اسود في اشقر ولا شعرها الاشقر باسود ولا اي تغيير للشعر باي لون كان الا في حال الشيب يجوز تغييره بغير السواد

78
00:25:21.500 --> 00:25:43.150
ففي حال الشيب يغير باي لون اشقر آآ عسلي المهم الا يكون التغيير بالسواد احسن الله اليكم تقول ما حكم صوت المرأة في مخاطبتها الرجال عبر الهاتف ارجو انه لا حرج لكن ينبغي الا ترخم الصوت ولا ترقق الصوت

79
00:25:43.800 --> 00:26:00.000
لان لا يطمع من في قلبه مرض بل تتجنب ذلك كله ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس مجلس

80
00:26:00.000 --> 00:26:10.000
القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل خالد منور خميس من الهندسة

81
00:26:10.000 --> 00:26:13.605
الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته