1
00:00:00.300 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.250 --> 00:00:44.650
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.750
اعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع بكر ادريس عبدالله من الرياض

4
00:01:04.900 --> 00:01:22.950
يسأل الاخ بكر ويقول ما ما هو حكم حج البنت التي في سن الثالثة عشر. هل يجب وعليها الهدي حينئذ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.300
وصلى الله وسلم وبارك على سيد البشر اجمعين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان من حج البيت العتيق متمتعا او قارنا

6
00:01:45.350 --> 00:02:08.550
وافدا الى مكة كبيرا كان او صغيرا فان عليه هدي التمتع او القران لا فرق بين بالغ او مميز او طفل رضيع الحج فالهدي يتعلق بالتمتع او القران لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام

7
00:02:09.800 --> 00:02:31.200
فالفتاة ام الصلاة عشرة سنة اذا وفدت الى مكة مع الوافدين متمتعة او قارنة فعليها الهدي فان جاءت محرمة بالحج فقط لا تريد عمرة لا تمتعا ولا قرانا واستمرت باحرامها

8
00:02:31.350 --> 00:02:49.700
الى ان رمت الجمرة الصبيحة في يوم النحر وقصرت من شعرها فلا هدي عليها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعض الناس يعتقد ان الهدي واجب على كل حاج

9
00:02:49.950 --> 00:03:07.750
وحينئذ يتهرب من الحج او يتهرب من نسك الى نسك. لعل لكم كلمة يحفظكم الله لا شك انه لا يجد وقد مر شيء من ذلك في حلقات مضت  وانما يجب الهدي

10
00:03:08.200 --> 00:03:34.350
على المتمتع وهو الذي يقدم الى مكة من خارج مكة قاصدا اداء عمرة وحجة اما تمتعا واما قرانا واما من حج مفردا او كان من اهل مكة او قدم الى مكة في رمضان واستمر فيها الى ان حج

11
00:03:35.000 --> 00:03:54.750
فهذا لا هدي عليه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من كان من اهل مكة ليس عليه هدي شيخ صالح من كان مقيما في مكة مقيما في من رمضان بان وجد في مكة قبل خروج شهر رمظان

12
00:03:55.050 --> 00:04:12.000
وبقي فيها وبيان الحج فحج فلا هدي عليه ولا فرق بينك ان يكون من اهل مكة او من الرافدين. مم. ما دام اقام في مكة قبل دخول اشهر الحج واستمر مقيما الى ان حج

13
00:04:12.350 --> 00:04:32.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اهليته لمكة او كونه من اهل مكة اه ليس بالظرورة ان يكون مقيما اقامة دائمة العبرة باقامته في مكة قبل دخول اشهر الحج ثم استمرار اقامته فيها الى ان يحج

14
00:04:33.950 --> 00:04:53.700
ان كان من اهل مكة كان اهل مكة وان كان وافدا فله حكم اهل مكة ما دام اقام فيها قبل دخول اشهر الحج واستمر جزاكم الله خيرا متى تبدأ شهر الحج؟ جزاكم الله خير يا شيخ صالح. اشهر الحج هي شوال. ما شاء الله. وذو القعدة؟ نعم. وعشر ذي الحجة

15
00:04:54.250 --> 00:05:16.300
او بالاحرى تسع ذي الحجة الى قبل طلوع الفجر فمن لم يصل عرفات قبل طلوع الفجر فانه لم يدرك حج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من اعتمر ونسي ان يقصر ولم يتذكر الا بعد اسبوع

16
00:05:16.350 --> 00:05:36.350
يقصر حال ما يتذكر وليس عليه سوى التقصير. ما شاء الله. ما حكم من حج ولم يذبح؟ وذلك لوعده نفسه للذبح حفظ السنة القادمة علما بانه قد فاته صيام ثلاثة ايام قبل يوم النحر. واتت السنة ولم يتوفق ايضا للذنب

17
00:05:36.350 --> 00:05:53.650
بالنسبة لعدم وجوده في مكة. جزاكم الله خيرا لا يجوز للانسان ان يقول اذبح في العام القادم اذا حج متمتعا او قارنا فان كان واجدا للمال ذبح في ايام الذبح

18
00:05:54.450 --> 00:06:09.250
وهي يوم العيد واليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر فاذا غربت الشمس من يوم الثالث عشر فقد انتهى وقت الذبح والذبح انما هو على المتمتع او القارن

19
00:06:10.050 --> 00:06:28.850
فان كان هذا السائل لم يذبح وكان مفردا فلا ذبح عليه وان كان قارنا او متمتعا فعليه الذبح فان كان اخر الذبح لعدم وجود الشيء يكتفي بالصيام يصوم عشرة ايام

20
00:06:29.150 --> 00:06:58.400
وفوات الثلاثة الايام قبل الحج او في ايامه لا يبطل او يلغي الصيام كله فاذا صام الان قضى ذلك ما عليه ويستغفر الله من التقصير. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع حسن محمد حسن من القاهرة يقول انا شاب متزوج ولي اربعة

21
00:06:58.400 --> 00:07:18.000
ولكني خلال فترة من الزواج وقعت مني ايمان بالطلاق اكثر من ثلاث مرات وقلت في المرة الرابعة انت علي كظهر امي. وحينئذ انا في جهة وهي في جهة اخرى. كيف تنصحوننا

22
00:07:18.000 --> 00:07:38.100
وكيف نعود الى حياتنا الطبيعية؟ جزاكم الله خيرا. لا ادري ما هي هذه الايمان؟ الله المستعان لان كثيرا من الناس يسمون الطلاق يمين فاذا كانت المسؤول عنه طلاقا واقعا بلفظه او

23
00:07:38.400 --> 00:07:58.150
كنايته الدالة عليها قرينة ارادة الطلاق فهذا طلاق اذا كان في ثلاث مرات متفرقة فلا تحل للسائل الا بعد زوجك فان كانت عينانا يقول لها لا تذهبين لكذا ان ذهبت فانت طالق

24
00:07:58.250 --> 00:08:15.500
فتذهب او يأمرها بالذهاب فلا تذهب ويقول لم تجد فانت طالق هذا ليس بطلاق وانما هو يمين مكفرة واما قوله انها حرام عليك كحرمة امه فهذا ظهار لا يحل له

25
00:08:15.600 --> 00:08:32.000
ان كان لم يصدر منه الطلاق الذي يبيعها عنه لا يحل له ان يقربها الا بعد كفارة الظهار. من قبل ان يتنسى لكن قبل البحث في ذلك عليه ان يتأكد من امر الطلاق

26
00:08:32.500 --> 00:08:59.650
هل هي ايمان فيكفي بشأنها الكفارة او انه طلاق فسماه كما يسميه كثير من المصريين وغيرهم يمين الطلاق الطلاق طلاق واليمين يمين الطلاق لا تحله ولا تحله كفارة واليمين انما يترتب عليه على

27
00:09:00.550 --> 00:09:19.050
الحالف الكفارة فينبغي ان يتأكد هذا السائل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حائل مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم محمد يقول ما رأيكم يحفظكم الله في السواك بعد الوضوء

28
00:09:19.200 --> 00:09:34.800
وفي اثناء اقامة الصلاة او بعد الاقامة ولم يتبعه الانسان بمضمضة هل هو جائز؟ جزاكم الله خيرا؟ السواك لا يحتاج الى مضمضة الحمد لله كان النبي عليه الصلاة والسلام يستاف

29
00:09:35.450 --> 00:09:52.200
دون ان يستعمل مضمضة وان كان اذا اراد ان يدخل المنزل يستاك ويشتكوا في منزله فيستكمل اذا قام من نومه ويشتاق اذا اراد الصلاة كان خفيرا استعمال السواك صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي عليه

30
00:09:52.250 --> 00:10:10.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو الافادة عن لبس الساعة ايكون في اليمين ام في الشمال وكذلك الخاتم الامر واسع في ذلك. الحمد لله ولا حرج على الانسان والخاتم اذا كان الانسان محتاجا للخاتم

31
00:10:11.150 --> 00:10:28.000
لبس واما للزينة فالرجل زينته ادبه عقله وخلقه النبي ما كان يتزين بالخاتم صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وانما اتخذ خاتما لما قيل له ان الذين يكتب له يكتب لهم

32
00:10:28.450 --> 00:10:57.500
كتب الدعوة لا يقبلون الا كتابا مختوما فاتخذ الخاتم. مم ما اتخذ الخاتم ابتداء وانما اتخذه ليختم به رسائله التي يرسلها للملوك والرؤساء رؤساء العشائر يدعوهم للاسلام  جزاكم الله عنا وضعه في اليمين او الشمال فلا حرج في ذلك. نعم. والسعة كذلك والسعة كذلك. جزاكم الله خيرا. يتحرج بعض الناس من

33
00:10:57.500 --> 00:11:11.200
لبس الساعة يا شيخ صالح ومن لبس العقال بالنسبة لنا اهل منطقة الخليج واهل الشام. هل لكم من تعليق على هذا يحفظكم الله العقال ما هو الا عادة من العادات

34
00:11:12.100 --> 00:11:33.050
فالالبسة استعمار الستر واللباس الكامل هذا هو المشروع شرعا. طيب طيب واتخاذ الزينة المناسبة في كل بلد لاداء الصلوات هذا مطلوب شرعا. طيب واما نوع اللباس بعد استكمال الستر التام

35
00:11:34.300 --> 00:11:52.350
فلا حرج على الناس ان يلبسوا ما اعتادوه. الحمد لله. كانت العادة في جزيرة العرب لبس العماء لبس العمائم و في صدر الاسلام حظ الصحابة على الاعتناء بها وحظ الخليفة الراشد الكريم عمر

36
00:11:52.750 --> 00:12:18.150
رضي الله عنه على الاهتمام بالمحافظة على زي كملت هذه الدعوة. طيب وبدأت تتغير العادات. الله المستعان شيئا فشيئا فلبس العقال. نعم و الاصوات التي تغير شكلها وما يوضع فوق الثوب من جلباب

37
00:12:18.550 --> 00:12:40.200
هذه امور اعتيادية. الحمد لله  كل ما كان الانسان في حالات كمال الملبس في بلده الذي هو فيه كلما كان اولى به دينا اما ثوب الشهرة الذي من نظر اليه وجده شهرة ينبغي لمسلم ان يحرص على تجنبه

38
00:12:40.650 --> 00:13:07.350
والعقال وان كان غير قديم الاستعمال لكنه لا يختلف عما يوضع من عصابة على الرأس فان العصابة غير العلامة لا حرج اذا وضع الانسان عصابته فوق رأسه سواء كان ذلك هذا العقال الذي يمسك

39
00:13:07.800 --> 00:13:22.600
بغطاء الرأس او غيره لا شيء في ذلك ان شاء الله يعني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وفقكم لكل خير ربما هذه ثانية رسالة تسأل عن ذبيحة المرأة شيخ صالح

40
00:13:22.750 --> 00:13:40.150
اذا لم تجد رجلا فذبحت الشاة هل يجوز ذلك لا بأس ان تذبح المرأة الشاة او الدجاجة او الطيور التي في المنزل ولا داعي ان تستدعي من يذبحها اذا كانت تحسن الذبحة. ما شاء الله

41
00:13:41.150 --> 00:14:09.650
فاذا ذبحت المرأة دواجن البيت من داجن من الماصية او من باب من هذه الطيور واشباهها دجاج وبطن وغير ذلك الذبحة الصحيح وذكرت اسم الله عليه حتى لو كان الرجل موجودا في البيت لا حرج في ذلك. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تجوز الصلاة بالحذاء اجل

42
00:14:09.650 --> 00:14:32.000
الله. وهل يجوز المسح على الشراب اثناء الوضوء؟ وفقكم الله  اكرم الناس في قوله وعمله محمد صلى الله عليه وسلم وقد صلى بنعليه وقال صلوا بنعالكم خالفوا اليهود وفي مرة من المرات

43
00:14:33.250 --> 00:14:52.950
فلعن عليه وهو في الصلاة كما كان من اصحابه رضوان الله عليهم الا ان خلعوهما. الله اكبر. فلما سلم قال ما لكم خلعتم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال لا تفعلوا ان جبريل اخبرني ان بهما اذى. فاذا اراد احدكم ان يدخل المسجد فليدرك نعليه بالتراب

44
00:14:53.250 --> 00:15:12.400
ولينظر فيهما فاذا او خليفة النحو ازال ما فيهما ولن يرى فيهما اذى فليلبسهما فلا بأس ان يصلي المرؤوب عليه او بخفيها الكنادر ولا حرج في ذلك لكن عليه ان ينظر

45
00:15:12.750 --> 00:15:31.400
في تطبيق السنة. طيب طيب اذا ارادت دخول المسجد فليدركهما قبل الدخول ولينظر فيهما فان رأى فيهما ما يستدعي الدلت بركهما ومن رحمة الله ان الله لم يجعل تطهير النعلين بالغسل. الحمد لله

46
00:15:31.550 --> 00:15:54.950
ولو كان ذلك كذلك لاتعب الناس ذلك ولافسدهما الماء فان الغالب اننا علم تخونان من جلد وغسل الجلد بالماء مرة بعد مرة اتلاف له اذكار ان جعل تطهيرهما ببلخهما ببلخهما بالتراب

47
00:15:55.750 --> 00:16:22.350
ومع هذا ينبغي للانسان اذا دخل المسجد والمسجد مفروش بالفرش الا يتجه الى مصلاه لابسة نعليه يدوس بهما مواضع سجود الناس ولو شئت ان تقصو اثره الى موقف وقوفه للصلاة لاتبعته بمواطئ قدميه بما فيهما من غضاة

48
00:16:22.450 --> 00:16:38.650
ينبغي للانسان ان يلاحظ ذلك واذا كان يصلي مع قوم يتأذون بلبس النعلين ولم يكن هو قدوة يقتدى به ويتخذ عمله كأنه دليل دليلا على السنية فينبغي الا يؤذي مشاعرهم

49
00:16:39.600 --> 00:17:02.650
والا يضايقهم بما يكرهون والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قلتم شيخ صالح ان الناس رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم يخلع نعليه فخلعوا نعالهم هذه الاستجابة بافعال الرسول صلى الله عليه وسلم. ولاقواله

50
00:17:02.700 --> 00:17:32.500
متى ننقلها الى مجتمع الاسلام اليوم شيخ صالح هذه الاستجابة هي التي جعل الله جل وعلا منها الرجال البادية في جزيرة العرب قادم في الدنيا وزعمائها اصلوا عرش كسرى  منكر

51
00:17:34.200 --> 00:18:03.700
واخرجوا قيصر من بلاده الى اقصى ممالك واستولوا على الارضي بهذه الطواعية التامة والايمان الصادق بحسن الاقتداء وصدق الاستجابة دون تفكير بماذا تقبل انفسهم او عدم تقبلها اذا جاءهم الامر

52
00:18:04.050 --> 00:18:21.700
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منهم الا ان قالوا سمعنا واطعنا والواجب على كل مسلم ان يسلم لامر الله وامر رسوله تسليما المنقاد الراضي بامر الله وامر رسوله

53
00:18:21.850 --> 00:18:41.050
المتقرب الى الله بذلك رجاء ثوابه ورجاء دفع الاذى والمصائب عنه فان الله هو الذي يدافع عن عباده المتقين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من امل شيخ صالح

54
00:18:41.200 --> 00:19:00.300
حلم الامل في ان يعودوا آآ ذلكم الاسلوب الى حياة امتنا المعاصرة الله اعلم الذي يقول عليه الصلاة والسلام لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

55
00:19:00.650 --> 00:19:14.850
ومع ذلك يقول لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم الى قيام الساعة اي الى قرب قيامها والا فان الساعة لا تقوم وفي ارض من يقول لا اله الا الله

56
00:19:16.250 --> 00:19:39.600
والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان امة محمد اذا ضربت بالذل لا يرتفع الذل عنها الا اذا راجعت دينها لا يمكن ان نرتفع الذل بمعاهدات ولا تحالف ولا عدة الا اذا كان مع العدة الاستعداد

57
00:19:39.900 --> 00:19:59.600
بالايمان الصحيح فنرجو ان يحقق الله ذلك اللهم امين. كيف تكون مراجعة النفس؟ كيف تكون مراجعة الدين شيخ صالح مراجع في الدين بالتوبة والمعاصي والاقلاع عنها والرضا بما شرعه الله

58
00:20:00.600 --> 00:20:17.250
والرجوع اليه باداء فرائض الدين والتقرب الى الله بنوافل الطاعات والتعاون فيما بيننا على البر والتقوى والتناهي عن الاثم والعدوان وشعور المسلم في اي بلد من بلاد الاسلام بالام المسلمين في اي بلد

59
00:20:18.900 --> 00:20:44.750
وتصفية العقيدة قبل كل شيء. الله الله فان الصفاء العقيدة كفيل باذن الله بتوحيد الصف ولم الشمل ورفع الراية والاستعداد بالقوة اما اذا كان الناس محاربين لله باكل الربا مسيئين الفساد والفواحش والمنكرات

60
00:20:45.400 --> 00:21:19.350
الخمور تصنع وتباع علنا والحانات في بلادي في الشوارع ربما كانت بجوار المساجد والنساء يسرن ويتمايلن مظاهرات مفاتنهن مغريات من يراهن وربما باذلات في بعض الاحوال ما يطلب منهن ففي هذه الحال لا ينظر للناس عود

61
00:21:19.600 --> 00:21:36.500
حميد ولا عز مجيد فنسأل الله ان يبدل احوال المسلمين من سيء الى حسن ومن حسن الى احسن. الله اكبر. وهو مجيب الدعاء. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حمل الناس على الطاعة حمل الناس على التوبة

62
00:21:36.500 --> 00:21:54.800
كيف يكون السبيل لذلك شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. لا يكون حمل الناس على الطاعة الا بواسطة السلطان المطيع لله جل وعلا السلطان الذي يطيع الله ويخافه ويرجوه ويصدق في ذلك

63
00:21:54.950 --> 00:22:15.950
يهيئ الله له اعوان خير يذكرونه ان نسي ويعينه اذا عزم ويمتثلون امره اذا امر بما فيه الخير الناس محتاجون لمن يعينهم على انفسهم ويدفعهم الى الخير ويحجزهم عن الشر

64
00:22:17.350 --> 00:22:33.050
ولذلك شرعت العقوبات. مم وعوقب بعض من عوقب في عهد رسول الله. اللهم صلي عليه. لا شك ان اكمل حياة للبشرية كانت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

65
00:22:33.450 --> 00:22:56.750
ومع ذلك وجدت بعض المخالفات ولكن مخالفات تعقبها انواع العلاج الصادق من المعالج الصادق في علاجه فلعل الله ان يهيئ المسلمين من امرهم رشدا  اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

66
00:22:56.900 --> 00:23:15.100
نعود الى اسئلة هذا مستمع محمد ميم من حائل فيسأل ويقول هل البسملة في سورة الفاتحة تقرأ في الصلاة الجهرية سرا ام جهرا مع ذكر الدليل يقول انس بن مالك

67
00:23:15.350 --> 00:23:33.950
خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا كلهم يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ما كانوا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم يقصد علنا

68
00:23:35.250 --> 00:23:55.550
واختلف العلماء هل تصح الصلاة بدون قراءة بسم الله الرحمن الرحيم مع الفاتحة خلاف الصحيح انها تصح بدون ذلك  والاولى قراءتها لكن سرا واذا قرأت شهرا فلا حرج فانها من القرآن

69
00:23:55.950 --> 00:24:17.700
بدون شك هي جزء من اية في سورة النمل باجماع اهل العلم باجماع المسلمين قراءتها على الصلاة. وتركها محل خلاف فالاحوط لكل مصل ان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حال قراءته فاتحة الكتاب. لكن لو لم يقرأها

70
00:24:18.300 --> 00:24:36.050
اتبطل الصلاة؟ الصحيح لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

71
00:24:36.400 --> 00:24:56.400
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

72
00:24:56.400 --> 00:25:09.700
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته