1
00:00:00.300 --> 00:00:17.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:35.750 --> 00:00:51.000
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المرسل الف ياء خاء من الرياض اخونا له عدد من الاسئلة في اولها يقول

4
00:00:51.450 --> 00:01:08.200
بعض الباعة يبيعون السلعة لاصحابهم بسعر اقل من السعر الذي يبيعها به لغيرهم من الناس فهل هذا الفعل صحيح؟ احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد

5
00:01:08.350 --> 00:01:32.300
الفرد الصمد والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعباد فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة صلوات الله وسلامه عليه وبعد اذا كان البائع يملك ما يبيعه فلا حرج عليه ان يبيع

6
00:01:32.750 --> 00:01:57.550
لشخص بثمن اقل مما يبيعه لعامة الناس لان الانسان للانسان ان يتبرع ما يريد التبرع به او يتسامح ببعض حقه للاخرين اما اذا كان البائع اجيرا فلا يحل له ان يعامل

7
00:01:58.350 --> 00:02:18.450
الناس بمعاملة مختلفة الا اذا كان رب المال امره ان يبيع على هذا وهذا باقل مما يبيع عادة واذا فعل ذلك فلا يحل له ان يقول لمن يبيعه بالثمن الاغلى

8
00:02:18.950 --> 00:02:33.850
لا نبيع باقل من ذلك لان هذا كذب وليس هذا الموضع من المواضع التي يحل فيها الكذب فان الكذب لا يحل الا في امور حددها نبي الله صلى الله عليه وسلم وليس هذا منها

9
00:02:34.950 --> 00:02:54.800
وانما اذا سئل عن اقل سعر يقول لا ابيع عليك الا بهذا السعر دون ان يدخل في حديثه ومجادلته في البيع امرا يكون فيه كاذبا. لان الكذب في البيع والشراء من شأنه شأنه ان يمحق بركات البيع

10
00:02:55.400 --> 00:03:19.950
احسن الله اليكم يقول جاء في الحديث امس قد مضينا وذكر منها اية اللزام فما هي اية اللزام لا اعرف المقصود بهذا احسن الله اليكم يقول جاء في الحديث سيحان وجيحان والفرات والنيل من انهار الجنة. فكيف تكون من انهار الجنة وهي في الارض

11
00:03:21.950 --> 00:03:39.850
لا اتذكر ان الحديث صحيح لكن على صحته يمكن ان يكون في الجنة انهار بهذا الاسم واما انهار هذه الدنيا التي نعرفها فان مصدرها معروف فلا تكونوا من مياه الجنة

12
00:03:40.150 --> 00:03:56.650
لان هذه من مياه الارض والارض ليست من الجنة مالك احسن الله اليكم ورد في السنة بان يغمس الانسان الذباب اذا وقع في الاناء الذي فيه شراب هل هذا الشراب لا بد ان يكون باردا ام حارا؟ واذا كره المسلم هذا الفعل فهل عليه اثم

13
00:03:57.400 --> 00:04:18.250
اما الحديث فثابت الصحاح وبين النبي صلى الله عليه وسلم السبب وهو ان في احد جناحي الذباب داء وفي الاخر دواء لذلك الداء وان الذباب يتقي عندما يقع في الشراب

14
00:04:18.900 --> 00:04:39.250
بجناح الذي فيه الداء والذي امر ان ينقله ان يغطس في الماء او في الشراب ثم يطرحه ويشرب ذلك الماء والافضل للانسان ان يعظم السنة ويرى ان ما جاءت به السنة هو الخير

15
00:04:40.150 --> 00:05:03.300
وفي التحاليل الطبية المعاصرة اثبتت ان في الجناح في احد جناحي الذباب علاجا لا يوجد في غيره لما في جناحه الاخر والقادر على كل شيء له القدرة الباهرة والحكمة العظيمة

16
00:05:04.050 --> 00:05:28.050
التي تعجز عقول البشر ان تصل الى كونها واذا ترك الانسان شرب هذا الماء تقززا منه فلا يكون ذلك تحريما لما احل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك بعض ما يؤكل وبين انه ليس بحرام. ولكنه يعافى

17
00:05:28.550 --> 00:05:43.850
احسن الله اليكم. هذه رسالة من جيجل الجزائر من المستمع كمال بن مسعود في اول اسئلته يقول اذا عرف الرجل بانه مبتدع وصاحب بدعة هل يحذر منه؟ ام يقال فلان مجتهد واخطأ في تلك المسألة ولا نحذر منه فحتى

18
00:05:43.850 --> 00:06:08.250
لا نقع في الغيبة  اذا كان مبتدعا فيحذر منه لئلا يغتر به ولا يصح ان يقال للمجتهد المبتدع مجتهد انما الاجتهاد في فهم النصوص فيخطئ الانسان في الفهم مع اجتهاده في ذلك

19
00:06:08.600 --> 00:06:29.400
ومع كونه من اهل الاجتهاد لان اصابة الحق ليست مضمونة لكل مجتهد وانما اذا اجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. الحاكم واما من يجتهد في العبادات او في غيرها

20
00:06:29.900 --> 00:06:52.050
ويأتي بما لم يأتي به الله ورسوله فلا يقال عن هذا مجتهد اذا كانت البدعة بدعة مكفرة ينفر منه ويشدد في التنفير واذا كانت البدعة بدعة غير مكفرة فيقال انه في هذه الاشياء

21
00:06:52.550 --> 00:07:10.650
مبتدع ولا يغمط حقه في غير ما ابتدع به لكن يحذر من الاقتداء به فيما ابتدع. نعم احسن الله اليكم يقول هل كل من وقع في الكفر يوقع الكفر عليه بمعنى ان نعتبره كافر

22
00:07:12.400 --> 00:07:35.700
لا ليس كل من ارتكب عملا يسمى ذلك العمل كفرا يقال عن الشخص كافر النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وليس معناها كفارا

23
00:07:36.650 --> 00:07:55.450
خارجين من الملة فان الصحابة حصل بينهم قتال ولم يكفر بعضهم بعضا بل لما خرجت فرقة الخوارج على علي رضي الله عنه ومن معه مع ما في الاحاديث الصحيحة الثابتة عنهم

24
00:07:55.800 --> 00:08:25.050
عندما قال بعض الصحابة وبعض اصحاب علي اكفار هم؟ قال من الكفر فروا. اخواننا بغوا علينا امثالها  فلا يقال ذلك وانما يقال هذا العمل كفر والسلف عندما قامت الفتن ما كانوا يقولون لمن كان على فتنة هي كفر لا يقول عنه انه كافر

25
00:08:25.200 --> 00:08:44.450
حرروا الدنيا والمال ومن الاحاديث الواردة وهي احاديث صحيحة حديث من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك هذا الحلف كفر او شرك لكن لا يقال عن مرتكبه انه كافر

26
00:08:44.900 --> 00:09:03.800
تطلق منه امرأته ولا يرثه ذووه ولا يرث هو ذويه وانما ارتكب امرا هو كفر من حيث هو اي هذا الامر وهو لن يكفر بهذا الشيء فينبغي للانسان ان يحذر من التكفير

27
00:09:03.950 --> 00:09:26.600
تكفير الناس وقد طرأت في هذه الازمنة الاخيرة فتن وافتتان وضلالات عظام فرقت بين كثير من المسلمين والسبب في ذلك الجهل بمقاصد الشريعة وعدم ادراك مقاصد النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه الواردة عنه

28
00:09:30.100 --> 00:09:52.300
ينبغي للمسلم الا يكون جريئا على اصدار الاحكام الا اذا كان اهلا لاصدارها من العلماء الراسخين في علمهم ما اكثر ما يقع امر التكفير الحكم بغير ما انزل الله كفر

29
00:09:54.450 --> 00:10:13.750
ولا نقول لمن فعل ذلك كافر لان من لازم ذلك ان يكون مخلدا في النار ولذلك قال ابن عباس كفر دون كفر ينبغي على الانسان ان يحرص على ان يتفقه في الدين. فان من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فنسأل الله ان يوفقنا لذلك

30
00:10:14.500 --> 00:10:35.350
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول هل يجوز لعن المتبرجات عينا لان النبي عليه الصلاة والسلام لعنهن لعن الفاسق والسارق دون تسمية الشخص لا حرج واما ان تلعن معينا فلا يجوز

31
00:10:36.050 --> 00:10:56.450
النبي عليه الصلاة والسلام لم يلعن انسانا معين ارتكب معصية وانما قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده الى اخر ذلك. نعم احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من فرنسا من المجتمع المدني يذكر انه يستمع لاذاعة القرآن الكريم بحمد الله هناك في فرنسا يقول ارجو

32
00:10:56.450 --> 00:11:13.400
منكم الاجابة على بعض اسئلة من وجد الامام في التشهد الاخير هل يكبر تكبيرة الاحرام ثم يكبر للجلوس وبعد السلام هل يقوم بالتكبير ام ماذا يفعل احسن الله اليكم؟ بل اذا وجد الامام جالسا

33
00:11:13.950 --> 00:11:38.100
في التشهد الاخير فليكبر لا لتكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام ثم يكبر للدخول مع الامام واذا سلم الامام واراد ان يقوم هو فليكبر قائما نعم احسن الله اليكم يقول من نسي الفاتحة او اي ركن

34
00:11:38.250 --> 00:11:55.600
من الاركان في الركعة الاولى وتذكره قبل الركوع او عند الركوع فماذا يفعل من نسي قراءة الفاتحة في صلاة سرية اي فيما يسر به الامام من القراءة وتأكد انه نسي

35
00:11:55.850 --> 00:12:16.150
تكون تلك الركعة لغت وتكون الركعة التي بعدها بمنزلتها في بالنسبة لصلاته وهو لا ينصرف فاذا سلم الامام يقوم ويأتي هو بركعة تكملة لصلاة تكملة لصلاته الله اليكم يقول تذكرها قبل الركوع هل يقرأها؟ اما ان ذكرها قبل الركوع فليبادر لقرائتها

36
00:12:16.950 --> 00:12:32.450
احسن الله اليكم يقول من نسي ركنا من الركعة الثانية ولم يتذكره الا في الركعة الثالثة فماذا يفعل كما قلت عن من نسي قراءة الفاتحة الى ان مضى وقت موضعها

37
00:12:33.150 --> 00:12:51.900
فمن نسي بكرا من الركعة الثالثة الثانية كأن لم يسجد الا سجدة واحدة او كان يهوي للسجود دون ان يركع ناسيا فان هذه الركعة لا تحتسب لفقدها ركن من اركانها

38
00:12:53.050 --> 00:13:20.600
ركنا من اركانها وتحل الركعة التي بعدها محلها فاذا سلم الامام ان كان ثمة امام قام واتى بركعة وان كان مأموما كملت صلاته على ان الركعة الثالثة هي الثانية احسن الله اليكم هذا المستمع ابن التاج علي من الجزائر وعرقلة له عدد من الاسئلة في اولها يقول ما حكم قراءة القرآن مع جماعة في المسجد وبصوت مرتفع

39
00:13:20.600 --> 00:13:45.150
اذا كانت القراءة من اجل اتقان حفظه واتقان القراءة واقامة الحروف واخراج الحروف والكلمات من مخارجها فلا حرج واما ان يكون ذلك لاجل اداءها القرآني لاجل اداء القرآن بصوت واحد

40
00:13:45.400 --> 00:14:07.200
فان هذا من البدع لم يكن الصحابة يفعلون ذلك تدارس القرآن لاتقان وقراءة الجماعة بلفظ واحد حتى يستقيم القرآن لمن لم يحسن اداة هذا من باب التعلم والتعليم وهو جائز

41
00:14:08.550 --> 00:14:28.750
واما ما يفعل بصوت واحد للنغمة او غير ذلك. والقصد منه قراءة بصوت واحد فلن يكن هذا من عادة السلف ولا شك ان السير على منهج سلف الامة من الصحابة مع نبيهم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

42
00:14:29.000 --> 00:14:48.950
والتابعين وتابعيهم هو الذي ينبغي للمسلم ان يحرص عليه احسن الله اليكم يقول ما حكم قراءة القرآن بدون احكام الترتيل فالانسان قد يقرأ قراءة سريعة لكن مع اخراج الحروف من مخارجها

43
00:14:49.550 --> 00:15:09.700
واعطاء الايات احكامها وقد يقرأ قراءة مع فقده لهذه الامور لعدم معرفته وهو في كلا الحالين مأجور فان من قرأ القرآن وهو شاق عليه فله بكل حرف عشر حسنات فيقول النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:15:09.750 --> 00:15:32.050
لا اقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف وله الاجر مرتين واما من يقرأ القرآن باتقان فهو مع القران البررة والانسان قد يقرأ  يطيل في القراءة ويعطي

45
00:15:32.450 --> 00:15:49.950
الحروف حقها من المد فلا بأس وقد فيقرأ السورة فتكون اطول من اطول منها كما ذكر ذلك عائشة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم تارة وقد يسرع فتكون القراءة

46
00:15:50.250 --> 00:16:04.300
الصورة الاطول تكون بقدر الاقصر منها لا حرج في ذلك اذا كانت احكام القراءة تامة احسن الله اليكم يقول ما حكم قراءة القرآن في الحمام اجلكم الله وفي اماكن النجاسة

47
00:16:04.900 --> 00:16:21.300
ينبغي ان يجل القرآن عن ان يقرأ في عند قضاء الحاجة واما اذا كان القصد بالحمام محل الاغتسال وليس محل قضاء الحاجة من بولنا الغائط فلا حرج ان يقرأ الانسان وهو يغتسل. نعم

48
00:16:21.700 --> 00:16:33.900
احسن الله اليكم هذه المستمعة سين عبدالله بايزيد من جدة اختنا تقول ما حكم تزين الفتاة عند دخولها على من يريد خطبتها في النظرة الشرعية وبدون حجاب وقد ذكرنا هذا السؤال قبل قليل

49
00:16:34.550 --> 00:16:59.050
كما اجبت على ذلك السؤال قبل قليل انما عليها الا تبدي ما لا يحل ابداؤه للخاطب اي بان لا تأتي باثواب مشمرة حاصرة الرأس مبدية بعض اعالي صدرها وانما تلبس

50
00:16:59.100 --> 00:17:13.950
ما من شأنه ان يكون ساترا سترا تاما احسن الله اليكم تقول هل في تعليم القرآن الكريم مع اخذ اجر بسيط جدا اثم لا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان خير ما اخذتم عليه اجر القرآن

51
00:17:14.700 --> 00:17:38.800
فاذا علم الانسان من رجل او امرأة احدا القرآن واحتسب الاجر من الله وقرظ ما يبذل فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول اذا كانت الفتاة تصوم صيام قضاء وكانت تعقد النية في كل ليلة قبل المنام وفي اخر يوم لها من ايام القضاء غلبها النعاس عن

52
00:17:38.800 --> 00:17:53.300
ان تنهض وان تنوي في تلك الليلة وعندما اصبحت اعتبرت نفسها صائمة لكونها مستمرة في الصيام ونيتها من اول يوم في صيامها هو قضاء جميع ايام الصيام متتابعة فهل صيامها صحيح؟ نعم النية الاولى

53
00:17:54.050 --> 00:18:15.450
التي عزمت بها ان تستمر صائمة حتى تنهي ايام عادتها لها تأثيرها على بقية الايام احسن الله اليكم هذه المستمعة قاف عين عين من الوسقة من جنوب المملكة فيما يبدو كتبت سؤال تقول فيه لدي اخ تزوج قبل ثلاث سنوات وكان

54
00:18:15.450 --> 00:18:40.500
بحسن الخلق ومراعاة امور الدين وعندما تزوج قام احد الاشخاص باصابته بالعين مما ادى الى فراقه لزوجته واصابته بامراض منها السكري ونحو ذلك واختلاطه رناء السوء وتركه للصلاة نحن نعلم الشخص الذي اصابه بالعين ولكن لا نستطيع طلب الطلب منه فما هو العلاج مع العلم بان اخي ما زال على هذه الحالة احسن الله اليك

55
00:18:42.800 --> 00:19:06.100
اولا قد لا يكون ما تدعونه من علم ان ذلك ناتج عن ذلك الشخص قد لا يكون صحيحا ومع هذا انصحكم الدعاء والقراءة فان القرآن شفاء لما في الصدور وشفاء لامراض الابدان مع امراض القلوب

56
00:19:07.300 --> 00:19:35.150
وان قدرتم باي وسيلة تأخذون من ذلك شيء فحسن وفيما يتعلق بالعائن انفع ما يكون ان يتوضأ العائم ويغسل مع اعضاء الوضوء مغابن جسده كمثاني الركبتين نحوه ثم يرش بذلك الماء المصاب بالعين

57
00:19:36.550 --> 00:19:53.850
احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها تقول كان عندنا عمال يعملون في المزرعة فلما ذهبوا وجدنا مبلغ من المال وهو يقدر بمئة وخمسة واربعين ريالا سعوديا. وقمنا بالتصدق بهذا المبلغ. وقد مر على هذه الحادثة عدة سنوات ونحن لا نعلم صاحب هذا المبلغ فما الحكم

58
00:19:54.850 --> 00:20:13.100
لا شيء عليكم ان جاء من يدعي هذا المال في يوم من الايام ويغلب على الظن صدقه فاعطوه اياه وان لم يأتي فان شاء الله له ولكم اجره يقول اذا تسحرت عند اذان الفجر دون علمي فهل اقضي هذا اليوم

59
00:20:15.700 --> 00:20:36.150
اذا تسحرتي عند اذان الفجر وانت ترين ان الوقت على حد طلوع الفجر فان شاء الله لا حرج اما اذا كان السحور بدأ عند الاذان وكانت تناوله يقتضي وقتا كثيرا

60
00:20:36.600 --> 00:21:03.350
فتكونين مفرطة في هذا ولا يكون حكمك من اكل يظنه ليلا فبال نهارا لان الناس الان يملكون وسائل معرفة دخول في النهار بالساعات المعتاد النظر اليها واما دخول الليل فالامر اوضح من ذلك اختفاء الشمس

61
00:21:06.150 --> 00:21:23.450
احسن الله اليكم اخر وصيلة المستمعة تذكر انها اتتهى الدورة في رمضان لمدة خمسة ايام ثم انقطع ظهور الدم ولكن علامة الطهر لم تظهر الا في اليوم السابع هل تقضي اليومين الباقيين ام لا مع العلم انه لم ينزل في في اليومين اي دم

62
00:21:24.350 --> 00:21:44.400
اذا كان اليومان الاخيران لم ترى فيهما دما ولا صفرة ولا خضرة ولا ما تسميه النساء وسخا ومع ذلك لم تغسل ولم تصلي فعليها قضاء صلوات ذلك بينك اليومين وان كانت ترى

63
00:21:45.200 --> 00:22:02.550
تلونا فيما قد تستلطفه فذلك بقية عادته احسن الله اليكم هذه المستمعة ام جهاد من ظهران الجنوب تقول امرأة نذرت ان تدعو على معلمتها كل يوم من رمضان فوفت خمسة ايام ثم منعتها امها

64
00:22:02.600 --> 00:22:19.850
وقالت لها لا يجوز هذا فماذا تعمل بنذرها؟ وهل هو نذر طاعة ام معصية؟ اذا نذر معصية تحمد الله ان امها وفقها الله لمنعها وله عليها كفارة يمين لهذا المثل السيء

65
00:22:20.800 --> 00:22:44.400
احسن الله اليكم تسأل عن استخدام الصبغة السوداء لغير تغيير الشيب لا يجوز لا يجوز تغيير شعر المرأة الاشقر الى اسود ولا يجوز تغيير العشر اسود الى اشقر لم يأتي الترخيص في تغيير لون الشعر الا

66
00:22:44.650 --> 00:23:04.050
ما كان من شعر الشيب الابيض جاء الامر بتغييره بغير السواد احسن الله اليكم تقول من حرك مؤشر الاذاعة على القرآن وتركه وبحث عن اذاعة اخرى يريد الاخبار هل هذا من الاعراض؟ لا

67
00:23:05.900 --> 00:23:27.000
وان الانسان له مقصد يريد ان يعرف اخبارا فما يكون ترك اذاعة القرآن ليبحث عن الاخبار معصية يذم فيها الشخص ويقال هو من المعرضين عن كتاب الله الدين يسر ولله الحمد

68
00:23:28.050 --> 00:23:41.400
احسن الله اليكم الجلسة بين السجدتين في سجود السهو هل يقال فيها شيء؟ نعم ما يقال في الجلسة بين السجدتين في الصلاة احسن الله اليكم من فاته الوتر في الليل

69
00:23:41.900 --> 00:24:02.200
وفي الضحى وتذكره بعد الظهر فماذا يفعل ارجو ان يقضيه لان ذلك الوقت ليس بوقت نهي هو وقت تجوز فيه الصلاة والنبي يقول في هذا الوقت ان الصلاة مشهودة محظورة تحضرها الملائكة

70
00:24:03.250 --> 00:24:15.700
فاذا قضاه فهو ان شاء الله الى خير احسن الله اليكم تقول هل يجوز للوالد ان يشترط في عقد زواج بناته ان نصف الراتب للزوج والنصف للوالد وهي لا شيء لها علما ان الاب والزوج

71
00:24:15.750 --> 00:24:41.700
ليسوا بحاجة للمال مرتب المعلمة او الموظفة الذي تتقاضاه عن ادائها العمل ملك لها لكن الزوج اذا اشترط انه لا يمكنها من اداء وظيفتها الا ببعض مرتبها وقبلت ذلك فهو شرط

72
00:24:41.750 --> 00:24:54.550
لازم اذا امتنعت كان من حقه ان يمنعها من من العمل احسن الله اليكم تقول اذا اشتريت اي ملابس ولم تعجبني وبعت هذه الملابس على اختي في المنزل بنفس القيمة هل يجوز هذا

73
00:24:55.350 --> 00:25:22.850
اذا رضيت بذلك فلا حرج لان البيوعات انما امرها يرجع للبائع والمشتري اذا سلم البائع من الغش والتدليس نعم. احسن الله اليكم تقول اذا ظلمني انسان وشكوت الى صديق او قريب ما اجد من ظلم وقهر لاخراج الكبت فقط وليس من اجل نصرته. هل هذا غيبة

74
00:25:23.750 --> 00:25:37.600
ليس هذا من الغيبة لان الانسان اذا ظلم لا حرج عليه ان يقول عن ظالمه بما لا يزيد عن ظلمه لا يحب الله الجار بالسوء من قول الا من ظلم

75
00:25:38.800 --> 00:25:57.900
فلا حرج في ذلك لكن اذا زاد الانسان في تجريح ظالمه بما ليس فيه يكون بالزيادة على الظلم ظالما احسن الله اليكم اخر اسئلة مستمعة في هذه الحلقة تقول ما وجهة نظر الشرع في من يجمع الخمس صلوات قبل النوم بدون سبب

76
00:25:59.650 --> 00:26:32.000
هذا لم يصلي ولا يصح جمع جمع العصر مع المغرب ولا جمع الفجر مع الظهر من يعزم على ذلك ويفعل قاصدا فهذا ليس من المصلين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

77
00:26:32.000 --> 00:26:48.350
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

78
00:26:48.400 --> 00:26:57.003
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته