1
00:00:00.200 --> 00:00:17.950
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.150 --> 00:00:39.550
ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب اسائلكم واستفساراتكم نقوم بعرضها على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:39.550 --> 00:01:02.500
للبحوث والافتاء باسمكم جميعا ارحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تجاوبه. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة بعث بها المستمع محمد العابد من الجزائر يقول فيها ماذا يجب علي نحو والدي اللذين

4
00:01:03.550 --> 00:01:33.450
مات وكنت اظن انني مقصر في حقهما قبل وفاتهما الآن اطلب ان ترشدوني لعمل اقوم به بعد وفاة والدي للقيام بحقهما. تلافيا ما فات في حياتهما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:34.300 --> 00:02:14.850
من الامور المشروعة من بر الوالدين بعد وفاتهما الصدقة بالمال والدعاء والحج والعمرة واذا كان الانسان غنيا بامكانه ان يخصص جزءا من ما له اشتري به عقارا ويجعله وقفا لهما

6
00:02:17.150 --> 00:02:50.550
ينفق من ريعه صدقة عليهما وبخاصة في المواسم الفاضلة او اذا جاء احد في حاجة شديدة هذه جملة من الامور التي تشرع لبر الوالدين بعد وفاتهما. وبالله التوفيق شكر الله لكم. مستمع من الرياض يقول

7
00:02:51.100 --> 00:03:09.350
انا لا اصحو لصلاة الفجر. وقد طلبت من اهلي ان يصحوني من نومي ولكنهم لم يفعلوا وعندما اصحو في الساعة العاشرة صباحا هل اصلي الفجر في ذلك الوقت الجواب هذا الشخص

8
00:03:10.200 --> 00:03:39.850
يحتاج الى ان يرجع الى معرفة وظعه  ليبحث عن السبب الذي يجعله يتأخر في النوم يتأخر عن الاستيقاظ فهل هذا الشخص من المنهمكين اجتماع الاغاني وفي لعب الورق يعني انه يسهر

9
00:03:40.400 --> 00:04:10.900
فاذا مقارب وقت الفجر نام الشخص الذي يتأخر في النوم ما يصحو مبكرا او انه مصاب في حالة نفسية يكون عنده قلق في الليل القلق النفسي ولا يهدأ مثلا الا في اخر الليل

10
00:04:11.250 --> 00:04:33.550
وينام ولا يستيقظ  في هذا الوقت الذي ذكره او انه يكون من الاشخاص الذين يستعملون امورا محرمة في الليل وبعد ذلك بعد فترة من استعمال هذه الامور المحرمة يصاب بهبوط

11
00:04:34.350 --> 00:05:02.700
واذا اصيب بهبوط بعد ذلك يستغرق في النوم الى درجة انه يصعب على من يريد او يصعب على من يوقظه اه ايقاظه. يعني يتعب من ايقاظه ولا يستيقظ فالمهم هو ان هذا الشخص وامثاله ينبغي ان يرجعوا الى انفسهم ويعالجوا السبب

12
00:05:03.000 --> 00:05:30.750
الذي من اجله يحصل التأخر عن صلاة الفجر واذا والعادة ان الانسان اذا نام مبكرا فانه يستيقظ مبكرا واذا زالت الاسباب التي تجعله يتأخر في النوم وهي موانع عن اليقظة لصلاة الفجر اذا عالج هذه

13
00:05:30.800 --> 00:05:55.000
فارجو انه يستيقظ مبكرا هذا بالنظر للمستقبل ولا ينبغي ان يستسلم الانسان الى الى هذا الشيء يعني بالنظر الى انه يتكرر منه دائما يعني التأخر عن صلاة الفجر واذا كان من من النوع الذي نومه ثقيل. لان بعض الناس

14
00:05:55.150 --> 00:06:18.950
يصاب بثقل في النوم. ينام مبكرا لكن يكون نومه ثقيلا فهذا يحتاج الى عرظه على طبيب. لان هذا قد يكون نتيجة رطوبة في الدماغ يعني زائدة. فيحتاج الى ان يعرض نفسه على طبيب من اجل معالجته وتخفيف هذه الرطوبة

15
00:06:18.950 --> 00:06:35.200
حتى يستيقظ مبكرا في المستقبل واذا كان قد حصل منه تقصير فيما مضى فعليه التوبة والاستغفار واذا كان قد ترك شيئا من الصلوات فعليه ان يقضيها وبالله التوفيق. شكر الله لكم

16
00:06:35.200 --> 00:06:58.750
يقول السائل نحن نصلي ما اذا كانت العادة جارية اذا كانت العادة شبه نادرة يعني ان الانسان ينام وقد تطلع عليه الشمس ويكون ما ما صلى فهذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

17
00:06:58.750 --> 00:07:18.450
لا كفارة لها الا ذلك. انا قصدي من هذا الكلام انه يصلي اذا استيقظ ولكن اذا كان هو السبب فعليه ان يعالج السبب. وبالله التوفيق اثابكم الله. يقول السائل نحن نصلي في صالة كبيرة في مقر العمل

18
00:07:19.000 --> 00:07:45.250
خصصناها للصلاة لعدم وجود مسجد قريب وفي طرف من الصالة مجلس لنا نجلس فيه اثناء الراحة وعندما نصلي يقوم كل واحد من المصلين باخذ احد آآ قطع المراكي التي نتكأ عليها ليجعلها سترة له

19
00:07:45.750 --> 00:08:13.750
فهل من شرط صحة الصلاة وجود السترة دائما حتى في المسجد افتونا جزاكم الله خيرا الجواب انه يجب عليكم ان تصلوا في اقرب مسجد الى المؤسسة التي تشتغلون فيها لان الصلاة مشروعة جماعة في المساجد

20
00:08:15.450 --> 00:08:45.200
فاذا كان مجموعة من الموظفين يصلون في في نفس المحل. والمساجد قريبة منهم تتعطل هذه المساجد المهم ان الصلاة واجبة جماعة في المساجد وهذه هي سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وقد جرى عليها خلفاؤه من بعده وصحابته وسائر القرون المفضلة الى يومنا هذا

21
00:08:45.250 --> 00:09:07.050
وعلى المسلم ان يتقيد بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الله ويغفر لكم ذنوبكم الاية ولا يتساهل الانسان في هذا الباب. يحكم عمل وظيفته

22
00:09:07.600 --> 00:09:29.050
ويخفف الوزن من قيمتي وصلاته فلا يبالي بما يفوته من الاجر واما ما سألت عنه من ناحية السترة فقد جاءت الادلة دالة على ان الانسان اذا اراد ان يصلي فانه يصلي الى سترة

23
00:09:29.050 --> 00:09:56.000
وهذا فيه احتياط للانسان خشية من ان يمر احد بينه وبين يديه وبالله التوفيق سواء كان في مسجد او في مكان عام هو ما سأل عن هذا التفصيل لان بالتفصيل في مثل هذا اذا كان في مثل الحرم المدني او الحرم المكي او يعني محلا فيه ازدحام فيه ازدحام من الناس مثل

24
00:09:56.000 --> 00:10:12.700
وقت الحج في مكة او وقت رمضان او ما الى ذلك فهذا ما تشترط له السترة لان لانه لو ان كل شخصا يصلي ويمنع من يمر عليه فان الشخص الذي يمر لن يجد طريقا الا

25
00:10:12.700 --> 00:10:31.250
بعد يعني بعد مشقة عظيمة. ومن المعلوم ان المشقة تجلب التيسير واما اذا كان المسجد ما فيه زحام حتى في مكة اذا لم يكن فيه زحام وكذلك في المدينة اذا لم يكن فيه زحام فانه يصلي

26
00:10:31.250 --> 00:10:56.000
الى سترة. وبالله التوفيق. يعني يصطحبها معه ولا لا ما يصطحبها يصلي يجعل عمود من الاعمدة امام ان عن يمينه او عن يساره لان المساجد فيها اعمدة الاعمدة والمصلون كثر. على كل حال الامر في هذا سهل. نعم. هو يستشكل يعني ان الذين يصلون معه كل واحد منهم يأخذ

27
00:10:56.000 --> 00:11:15.700
احد من المراكب على كل حال هذا هؤلاء لا ينكر عليهم لكن السترة ليست شرطا في صحة الصلاة. الحمد لله. الا بالنظر  لما جاء من الادلة الدالة على ان على يعني تحديد بعض الاشياء التي

28
00:11:15.800 --> 00:11:39.400
تقطع الصلاة مع خلاف العلماء في هذا هل القطع يعني يعني يقصد منه البطلان او ان المقصود بالقطع هو نقصان الاجر مع صحة الصلاة وبالله التوفيق مجتمعة ميم الف تقول سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:11:39.600 --> 00:11:59.450
انه لا يجوز لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم وانا سافرت من احد من احدى مناطق المملكة الى الرياض وركبت الطائرة مع جارنا وابنته وهو في مقام والدي من حيث السن

30
00:11:59.650 --> 00:12:16.300
فهل ينطبق علي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم المذكور الجواب نعم ينطبق عليك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لان الشيء الذي يمكن ان يحدث للطائرة لا يحيط به الانسان

31
00:12:16.350 --> 00:12:39.100
فلو انه عرض لها عارض من العوارض وعدلت مسارها الى مسافة الى الى محل اخر فان هذه المرأة يعني يحصل عليها ضرر ومسألة النهي عن سفر المرأة مراعا فيه يعني آآ الحفاظ عليها

32
00:12:39.300 --> 00:13:04.950
في حالة الظروف الطارئة لان السلامة من الظروف الطارئة هذا امر ليس بمتحقق واذا كان معها محرم فانه سيقوم بما يخصها وتحتاج اليه في حالة الظروف الطارئة. اما اذا كانت الظروف سليمة هي لا تحتاج الى احد. لكن اذا حصل ظروف طارئة والظروف الطارئة متعددة

33
00:13:05.100 --> 00:13:25.950
قد يطرأ على ظروف قد يطرأ على عرضها يعني من ناحية انتهاكه او مثلا يصاب بمرض او بغير ذلك من الظروف الطارئة جعل ذلك يعني جعل المحرم من اجل المحافظة على على هذه المرأة

34
00:13:25.950 --> 00:13:48.700
ومن المؤسف ان كثيرا من الناس لا يهتم مراعاة الامور الشرعية يعني لا يهتم بالاوامر ولا يهتم بالنواهي. ولو انه فكر فيما تقتضيه الاوامر من المصالح وما تقتضيه المفاسد اذا وما تقتضيه النواهي

35
00:13:48.800 --> 00:14:12.600
من المفاسد في حالة انتهاك المنهي عنه اذا لو فكر في هذا الامر لما اقدم. ولكنه يرجح ما تسول له نفسه ويغريه الشيطان عليه ويسوقه هواه الى هذا الامر فيترك الواجب مثلا او يفعل شيئا محرم

36
00:14:12.700 --> 00:14:34.600
دون النظر الى ما يترتب على ذلك من فوات مصلحة وما يترتب على ذلك من جلب مفسدة هذا في حالة الاقدام وفي حالة الامتناع ما يفكر فيما يترتب على الامتناع من مصلحة وما يترتب على الامتناع من المنهي عنه

37
00:14:34.600 --> 00:14:54.600
من درء مفسدة. اي اننا نقدم على الامر بدون تفكير في نتائجه. والمفروض ان عندما يريد ان يقدم على امر من الامور يفكر في مآله وما ينتج عنه من المصالح والمفاسد وبعد ذلك

38
00:14:54.600 --> 00:15:14.600
يعمل على حسب ما يقتضيه الشرعي. ومن ذلك مسألة السفر بدون محرم. فانه مراعا فيه تحقيق المصلحة للمرأة ودرء المفسدة عنها واذا سافرت بدون محرم فانها قد اهملت النظر في جلب المصلحة

39
00:15:14.600 --> 00:15:36.600
ودرء المفسدة عنها وبالله التوفيق تقول ايضا اعيش مع اسرة صغيرة واعمل في مزرعة مع اسرتي وذات يوم شديد الحر عملت في المزرعة وكان ذلك في رمضان فافطرت يوما ثم قضيت ذلك اليوم فهل يقبل مني القضاء او علي كفارة؟ اذا كنت

40
00:15:36.600 --> 00:15:58.300
قد افطرت ذلك اليوم بالنظر الى من شدة العطش والجوع الى درجة انك لا تستطيعين التحمل الى الليل والله يعلم ذلك منك فانك في هذا الامر وليس عليك اثم وليس عليك الا القضاء وبالله التوفيق

41
00:15:58.750 --> 00:16:22.200
المستمع عمر بن خميس من جدة يقول اقسمت عدة مرات على الاقلاع عن التدخين والا اعود اليه ولكنني اعود اليه وتضعف نفسي ولا ادري كم مرة حلفت ثم رجعت. فما الذي يلزمني من الكفارة؟ هل تكفي كفارة واحدة

42
00:16:22.250 --> 00:16:50.150
الجواب الذي تكفي عنه كفارة واحدة اذا حلف الانسان ايمانا مكررة على امر واحد ثم حنث فيه في نهايتها فانه يكفر عنها اما اذا حلف ثم حلف ثم حلف ثم حنف ثم حلف ثم حنث فحينئذ

43
00:16:50.200 --> 00:17:18.200
اه يكفر عن كل واحد منها ولا تتداخل الكفارة لان لكل كفارة للسبب وموجب فالسبب هو اليمين والموجب هو الحنف وقد تحقق في كل صورة من الصور وبالله التوفيق مستمعة من السودان رمزت لاسمها بحرف عين الف ميم تقول انا فتاة بلغت سن الثانية عشر من عمري

44
00:17:18.300 --> 00:17:39.650
كنت اقوم باداء الصلاة. اما الصيام فقد كنت اصوم بعض الايام من رمضان واترك الباقي لظني انها انه لا يجب علي الصيام في ذلك السن والان وقد كبرت هل يلزمني قضاء تلك الايام والكفارة

45
00:17:40.100 --> 00:18:02.300
الجواب اذا كنت قد بلغت في هذا السن بمعنى انه حصل عندك احتلام لو حصل حيظ او حصل نبات شعر خشن في القبل بان هذه ثلاث علامات بالنظر الى المرأة

46
00:18:03.100 --> 00:18:22.050
وفي علامة رابعة وهي بلوغ خمس عشرة سنة لكن اذا كنت يعني وجد فيك علامة من علامات البلوغ التي ذكرت فان الصيام واجب عليك وحين وما تركتيه من الايام انك تقظينه

47
00:18:23.550 --> 00:18:45.200
وتكفرين عن كل يوم باطعام مسكين وهو نصف صاع من البر يعني كيلو ونصف كيلو وعليك التوبة والاستغفار من هذا التقصير. اما اذا لم يكن حصل عندك شيء من علامات البلوغ المذكورة

48
00:18:45.250 --> 00:19:06.400
فليس عليك قضاؤه لانه لم يجب عليك وبالله التوفيق. اثابكم الله مستمع رمز لاسمه بحرف الف سين حاء. يقول انا شاب غريب عن بلادي وعن والدي وقد سبق لي ان ارتكبت ذنبا كبيرا. ولكني الان تبت الى الله وندمت على ما فعلت

49
00:19:06.500 --> 00:19:26.550
غير اني ما زلت بعيدا عن والدي ورأيت حديثا يقول ثلاثة لا تنفع. ثلاث لا تنفع معهن او لا ينفع معهن العمل وعد منها عقوق الوالدين فهل لي توبة؟ وهل تقبل مني الاعمال مثل الحج؟ قبل الرجوع الى والدي

50
00:19:26.700 --> 00:19:46.000
وانا في طريقي اليهما مع العلم اني لو رجعت اليهما لا يمكنني الوصول الى البيت الحرام الا بمشقة لبعد المسافة ويقول انه يأتيه احيانا اه مكاتبات من والديه بانهما سامحاه وعفوا عنه

51
00:19:47.550 --> 00:20:08.300
الجواب اذا كان الامر كما ذكر وكانت هذه الكتابات تأتي اليه فانها تكون معتبرة من ناحية السماح وعليه ان يحج يعني يحج اذا كان ما حج فرضه. وكذلك اذا كان معتمر يعتمر عمرة الاسلام ويحج حجة الاسلام. وبامكانه ان يكتب

52
00:20:08.300 --> 00:20:28.100
لهما وايضا يعني يكتب لهما ويدعوا لهما ويشكرهما على ما حصل منهما من ناحية المسامحة وايضا يقوم ببرهما من ناحية المال يدفع لكل واحد منهما ما يليق به من ناحية حاجته واذا تيسر

53
00:20:28.100 --> 00:20:46.250
الفرصة بعد الحج وبعد العمرة فبامكانه ان يسافر لهما وبعد ذلك يحصل الاتفاق النهائي فيما بينه وبينهما من ناحية المسامحة ويكرمهما بما يستحقانه من الاكرام وهو وقادر عليه وبالله التوفيق

54
00:20:47.300 --> 00:21:09.600
المستمع جمعة سالم من جمهورية مصر العربية يقول انا شاب احببت ان اتزوج وخطبت قريبة لي. ودفعت لاهلها المبلغ المتفق عليه مقدما ولم نكتب العقد عند القاضي وانما كان مجرد خطبة. وبعد فترة وجيزة سافرت

55
00:21:10.150 --> 00:21:29.600
للعمل وفي اثناء ذلك علمت بان عمي تزوجها ولم يعرف انني خطبتها وانني دفعت لهم المبلغ مقدما وفور علمه بذلك طلقها الطلاق الشرعي وانا رجعت وطالبت اهلها بالمبلغ الذي دفعته

56
00:21:29.700 --> 00:21:49.500
وكان الرد منهم انهم امتنعوا عن اعطاء المبلغ وقالوا هذه المرأة التي انت خطبت ان شئت ان تتزوجها فتزوجها ونعقد لك عليها وانا الان لا اريدها. فما العمل الجواب انهم يعيدون اليك المبلغ الذي اخذوه منك

57
00:21:49.750 --> 00:22:12.200
السبب الذي من اجله جعلك تخطبها وتدفع المهر هذا زال وهو البكارة وبزوال السبب انت وهم وهذا من اختيارهم هم واذا كان ذلك باختيارهم فحينئذ لك الحق في المطالبة بحقك ولا يجوز لهم ان ان يمنعوا حقك عنك

58
00:22:12.200 --> 00:22:33.250
وبالله التوفيق الاخت باء باء من ليبيا بنغازي تقول هل يجوز قراءة القرآن من المصحف في الصلاة سواء بوضعه امام المصلي او في يده الجواب ان الامر في هذا واسع اذا كان الانسان لا يستطيع القراءة من حفظه

59
00:22:33.400 --> 00:22:57.150
فانه يقرأ في المصحف سواء وضعه امامه او مسكه بيده وبالله التوفيق المستمع فيصل السليمان من الرياظ يقول ما المقصود بالحديث الغريب الجواب الحديث الغريب قد يكون مثلا فيه غرابة

60
00:22:58.250 --> 00:23:34.100
من ناحية سنده يعني جميع طبقات السند وهذا يسمونه الغريب المطلق بمعنى ان سلسلة السند من الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخر راو من رواته كالبخاري مثلا يعني ما بين البخاري وبين الرسول صلى الله عليه وسلم من سلسلة السند واحد بعد واحد

61
00:23:35.000 --> 00:24:04.050
فهذا غريب غرابة مطلقة وكلمة مطلقة يعني في جميع طبقات السند وقد تكون الغرابة بالنظر الى بعض طبقات السند وهذه تكون غرابة مقيدة يعني قد تكون في الطبقة في في الطبقة الاولى يعني بعد الرسول يعني في الصحابي يكون ما رواه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

62
00:24:04.050 --> 00:24:28.700
صحابي واحد كحديث انما الاعمال بالنيات فقد رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهذا فيه غرابة بالنظر الى الطبقة الاولى وقد يكون في الطبقة الثانية او الثالثة. فالمهم ان الغرابة قد تكون مطلقة وقد تكون مقيدة. وبامكان الشخص الرجوع

63
00:24:28.700 --> 00:24:58.100
الى مصطلح الحديث مثل كتاب علوم الحديث ومثل اه الفية العراقي وشرحها لنفس المؤلف الذي هو العراقي. ومن احسن الكتب المختصرة في هذا نخبة الفكر. وشرحها نزهة النظر كلاهما لابن حجر العسقلاني وبالله التوفيق

64
00:24:58.850 --> 00:25:20.250
المستمعة فاء ميم عين مصرية مقيمة بالهفوف تقول توفي والدي من حوالي آآ شهرين وطلب مني قبل الوفاة ان اقوم بعمل عمرة عنه. وانا الان باذن الله تعالى الحج فهل يجوز لي

65
00:25:20.800 --> 00:25:40.050
ان احج معتمرة ان احج متمتعة تكون العمرة لوالدي والحجة لي او اقوم بالحج والعمرة عن نفسي ثم اذا قضيت منها في الاماكن المقدسة اعود واتي بعمرة عن والدي الجواب

66
00:25:40.350 --> 00:26:11.550
انت بالخيار ان شئت ان تكون العمرة الاولى التي قبل الحج تكون لابيك والحج يكون لك او انك تجعلين العمرة لك والحجة لك وبعد الانتهاء من اعمال الحج تأتينا بعمرة له يعني تخرجين من الى التنعيم وتحرمين بعمرة له فالامر في هذا واسع وبالله

67
00:26:11.550 --> 00:26:32.050
توفيق تقول في سؤالها الثاني قرأت عن مذهب الأئمة الأربعة ان تغطية وجه المرأة من محظورات الإحرام ثم قرأت حديثا عن السيدة عائشة رضي الله عنها تقول فيه اه كنا اذا مر علينا الركبان سدلت احدانا خمارها على وجهها

68
00:26:32.700 --> 00:26:56.750
او جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه نرجو من فضيلتكم ايضاح حكم تغطية الوجه للمحرمة اليوم ان ما نسب عن الائمة الاربعة هذا صحيح وما روي عن عائشة صحيح فبالنسبة لما نسب عن الائمة الاربعة ان الاصل هو عدم تغطية الوجه

69
00:26:56.800 --> 00:27:14.800
بالنظر للمرأة لكن يعني في حالة الاحرام من الحج او العمرة. لكن اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تغطيه. وعلى هذا يحمل كلام عائشة وتغطيته في حالة رؤية الاجانب لها هذا يعني

70
00:27:14.850 --> 00:27:36.200
يدل عليه عمل عائشة لانهن كن يفعلن ذلك وهن محرمات ولا تعارض بينما نقل عن الائمة الاربعة وما نقل عن عائشة رضي الله عنها لان كل واحد منهما محمول على وجه وقد بينت الوجهين فيما سبق وبالله التوفيق

71
00:27:36.750 --> 00:27:57.750
شكر الله لكم ان كان ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافكار  نشكر فضيلة الشيخ على تجاوبه مع البرنامج واجابته للاخوة المستمعين ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم

72
00:27:58.000 --> 00:28:12.750
ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وشكرا للاخ عبد الله عريف من الاذاعة الخارجية مسجل هذه الحلقة والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته