1
00:00:00.300 --> 00:00:21.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.450 --> 00:00:45.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:45.350 --> 00:01:06.900
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله. يا اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية المنصورة وباعثها احد الاخوة من

4
00:01:06.900 --> 00:01:26.900
هناك يقول المرسل سين سين خاء. اخونا يقول انا متزوج وقد وهبني الله من الاطفال اثنين والحمدلله على نعمة التي انعم بها علي ووالدي ساعدني في زواجي وربنا سبحانه وتعالى فتح علي وسافرت الى السعودية وبدأت

5
00:01:26.900 --> 00:01:46.900
ساعد اخواني ولكن زوجتي دائما في مشاكل معي بسبب هذه المساعدات ووصل الزعل بيننا للغضب وتركت منزل وذهبت عند والدها وذهبت وذهبت عند والدها في ايام العيد. والان اسأل فضيلتكم

6
00:01:46.900 --> 00:02:06.800
عن حكم مساعدتي لاخواني نساء ورجالا. وعن حكم هذا بالنسبة لزوجتي واولادي ماذا اعمل معهم؟ جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد

7
00:02:06.850 --> 00:02:28.350
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان الله جل وعلا يحب الاحسان هو حب البر وحظ عليه وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ابر الله

8
00:02:29.450 --> 00:03:02.850
وارأفهم بالضعفاء واشدهم حرصا على مساعدة المساكين وكان يحض اصحابه ويوصي امته بالاحسان الى الرحم وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا لما خلق الخلق قطيعة الرحم اليه واخلصنا الله يقول في ذلك اما ترضين ان اصلك اصل من وصلك من قطعك

9
00:03:03.500 --> 00:03:28.650
فصيلة القرابة والاحسان اليهم ورثتهم بما ييسر الله به على عبده من المال من اسباب بركة الرزق والتوفيق في الحياة والسداد ومن سعادة الرجل وحسن خوظه ان يرزق زوجة تعينه على البر. الله المستعان

10
00:03:28.850 --> 00:03:54.000
وتذكره ان نسي وتشعره بصراحة هكذا يقوله من صلة بقرابته واحسان اليهم لانه لا يبقى الا الاحسان لا يبقى الا اثار الاحسان اجر عند الله جل وعلا ومثوبة وذكر حسن

11
00:03:54.850 --> 00:04:19.000
في حياة المحسن وبعد مماته وثناء على زوجته اذا كانت تعيده على موائد الحق تحمد وربما عزي كثير من الخير الذي يفعله الزوج الى حسن تذكير الزوجة له ومن سعادة العبد المسلم

12
00:04:19.350 --> 00:04:45.000
ان تكون زوجته مطيعة لله معينة لزوجها على صلة ذوي كرامته حريصة على تذكيره فوائجهم وتنبيهه الى قضاء حاجاتهم وتشعره بالسرور اذا قضى حاجة احد منهم او رفض محتاجا الى الرفق

13
00:04:46.300 --> 00:05:10.350
لا ان تكون عقبة كأداء في طريق بدر المعروف المعروف لا يضيع سدرا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فالمعروف غير ضائع تؤجر هي الزوجة اذا اعانت ويؤجر زوجها اذا بذل

14
00:05:11.100 --> 00:05:39.900
ويحمدان معا ويرزقان بحول الله ذرية مباركة ترعى لهما حقوقهما عند الكبر وتحسن الصلة وتكسبهما حمدا وثناء عطرا اننا ذات مع زوجتك تجتهد في صلة قرابتك والاحسان اليهم فانك واجد ارضا بارض

15
00:05:40.650 --> 00:06:06.100
ونفسك لن تجد نفسا ستجد نفسا سواها فانك اذا اصرت الزوجة على الموقف واجب زوجة ابرك منها وقرابتك لن تستبدلهم بغيرهم فاذا نسي مرة اخوانه وخرابة فمن يصل والا فان الله سوف يغني كلا من سعته

16
00:06:06.900 --> 00:06:25.250
واذا كان العربي الجهري يقول ومن يأخذ فظل فيبخل بفظله على قوم يستغنى عنه ويذري فينبغي لك ان تكون وانت المسلم ارغب في هذا العمل لانك ترجو ثواب الله في الدنيا والاخرة

17
00:06:25.400 --> 00:06:41.550
اما في الدنيا فبركة في الرزق وراحة في النفس وخلف من الله عادلا واما في الاخرة فجزاء الحسن تلقاه عند ربك جل وعلا والله يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان

18
00:06:42.100 --> 00:07:03.450
حاول ان تسترضي زوجتك وان تقنعها بان ما تطلبه من كلامه تصير اليه وان قطيعة قرابتك امر لا تقبله ولا ترضاه وانه اذا كانت تحب ان تكون سيدة المنزل وربة البيت

19
00:07:03.700 --> 00:07:35.300
وحط فينبغي ان تعينك على قصيدة قرابتك والاحسان اليهم لعل الذرية يخونون اهل بر واحسان فيتوارث بيتك الفضل والخير خلفا عن سلف الا ان فر زوجتك بالاحسان والصلة وصارت لا بد ان تعينك او تحملك على القطيعة

20
00:07:36.150 --> 00:07:55.200
فاشعرها بانها ان لم تقلع عن ذلك انك سوف تستبدلها بسواها وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام خالد

21
00:07:55.350 --> 00:08:14.050
ام خالد لها قضية مطولة بعض الشيء ملخص ما في سؤالها الاول في هذه القضية عن احتجابها امام ابناء صديقة لها ارتبطت بها منذ اكثر ما منذ اكثر من ثماني عشرة سنة

22
00:08:14.150 --> 00:08:34.050
وهي تقول ان اولاد صديقتها تلك لا ينادونها الا بالام فما هو توجيه الشيخ فالح؟ جزاكم الله خيرا ابناء الصديقة ليسوا محارم لها وان نادوها بام وان كانت علاقتها بها

23
00:08:35.550 --> 00:09:02.550
ثمانية عشر عاما او اقل واكثر فالأجنبي اجنبي من المرأة ولو كانت تربطها بامه العريقة وصداقة قوية فان صلتها بدينها وارتباطها باحكام شرع ربها جل وعلا اوثق واقوى وهي انما تسأل

24
00:09:02.800 --> 00:09:33.600
وتحاسب تعمد التزامها باحكام بدين الله وتحاسب على اي تفريط قصب منها الواجب على السائلة وامثالها الاحتجاب عن ابناء الصديقات وابناء الاعمام والاخوال وابنائي اخوة الزوج وابناء اعمامه وابناء اخواله واخوته ان تحتاجوا منهم الحجاب الشرعي

25
00:09:33.850 --> 00:10:00.700
الذي تجبه المرأة من سائر الاجانب بل ان الاحتجاب والعناية بالحجاب من احماء الزوج اولى واهم واشد سألت سائلة ان تعتذر هؤلاء وان كانوا ينادونها بام ان تعتبرها ان تعتبرهم

26
00:10:01.150 --> 00:10:15.450
رجالا يجب ان تحتفل منهم. فلا تبدي وجها ولا تظهر المظهرة المتبذلة امامهم والله اعلم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح ايضا تقول في نفس السؤال ان من يقترب من سن الخمسين

27
00:10:15.450 --> 00:10:34.750
اصبحت جدة كذلك قد يتغير الحكم وهل ام الخمسين لا تتزوج ان ام الخمسين تتزوج يضربها ابن خمسين او ابن ستين وحتى يكون منجزة وحتى لو لم تنجب ولو بلغت سن الايام

28
00:10:35.600 --> 00:11:02.050
وصارت لا تعرف في العادة لا يئسنا فان الحجاب لابد لها منه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر تقول فيه حول استئناف الميت بالزيارة له. وما واجبنا اثناء الزيارة لا اقصد زيارة النساء. اسأل عن عموم الزيارة للرجال. وهل تصلهم قراءة القرآن؟ وما رأي فضيلتكم

29
00:11:02.050 --> 00:11:21.550
عما نسب الى الامام احمد بن حنبل من قوله اذا دخلتم المقابر فاقرأوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين قل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فهل يصلهم ثواب القرآن؟ اولا هذا لا يصح عن الامام احمد

30
00:11:22.450 --> 00:11:37.150
ولو فرغ انه صح فان الحجة بما قاله الله جل وعلا او قاله رسوله المبلغ عنه. صلى الله عليه وسلم واما زيارة المقابر فقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:37.650 --> 00:11:54.000
بالذي نفعله اذا زرنا المقابر النبي صلوات الله وسلامه عليه اخبرنا ان الزيارة الشرعية ان يقول الزائر للقبر او المقبرة السلام عليكم دارك المؤمنين فان ان شاء الله بكم لاحقون

32
00:11:54.050 --> 00:12:15.700
يرحم الله المستقبلين منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تفتنا بعدهم. ولا تحرمنا اجرهم واغفر لنا ولهم اما قراءة القرآن واهداء ثوابه للاموات او لاهل المقابر فلم يأتي عنه اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:16.700 --> 00:12:32.700
والامور العبادية الشأن فيها انها توقيفية يقف العبد حيث بلغه عن الشارع ويسير حيث ورد الامر بالنصيب عن الشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ولا شك ان الدعاء

34
00:12:32.850 --> 00:12:55.900
انفع للاموات من عمل فاجعلوا ثوابه لهم لان لا تدري اتثاب على ذلك العمل ام لا اما الدعاء فهو مشروع بل ان الانسان اذا دعا لاخوانه الاموات بالمغفرة والرحمة يوكل الله ملكا يقول له كلما دعا ولك مثل ذلك

35
00:12:57.000 --> 00:13:13.700
فانه يدعو انسان لاخيه المسلم بظهر الغيب واخوه المسلم يشمل من كان حيا ومن كان ميتا الا وكل الله ملكا يقول ولك مثل ذلك وينبغي ان يكون هذا الزائر للقبور

36
00:13:14.450 --> 00:13:42.950
وتصورا نقلته الى هذه الدار و ووضعه فيها وسرعة رجوع الاهلي والاحباب والاصدقاء والمشيعين عنه وتركه وحيدا فريدا في تلك الحفرة لا رفيق له سوى العمل ولا امل ان يدفع عن نفسه شيئا ولا ان يجلبها خيرا

37
00:13:43.150 --> 00:14:06.900
لانها قد انتهت الاعمال انما كان ترك من علم ينتفع به او صدقة مستمر نفعها او ولد صالح يدعو له وما عدا ذلك فليس له شيء سوى المرابط في سبيل الله

38
00:14:07.250 --> 00:14:21.250
اذا مات مرابطا يجري له عمله الى ان يبعث الله الدنيا نسأل الله الهداية والتوفيق والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند غسل الميت هل قراءة القرآن مستحبة

39
00:14:21.450 --> 00:14:41.450
وهل هناك صور معينة بذاتها؟ وبعد دفن الميت جرت العادة في بعض البلدان خاصة مصر ان يجتمع الاهل والاصحاب خاصة البعيدين باخذ الاعزاء سواء في بيت المتوفى او او في مكان ما. فهل هذا جائز ترعى؟ وان كان

40
00:14:41.450 --> 00:15:11.400
فهل نقول ان المعروف عرفا كالمشروط شرقا هذا ليس له اصل ولا تشرع قراءة القرآن عند غسل الميت فان الصحابة رضي الله عنهم غسلوا امواتا من اخوانهم وابنائهم وابائهم في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه

41
00:15:11.700 --> 00:15:32.000
وبعد وفاته واشتغلوا بتغسيله هو صلى الله عليه وسلم وما حفظ ولا عهد انهم كانوا يقرأون القرآن عند الغفل ولم يأمرهم بذلك صلى الله عليه وسلم ولا صك ان الخير

42
00:15:32.900 --> 00:15:48.350
ما جاء عن الله ورسوله ونقله صحابة رسول الله اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم وما لم ينقل فلا يصح لنا ان نتقرب الى الله به لان الله جل وعلا

43
00:15:48.950 --> 00:16:09.750
ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم مشرعا وشرع للناس كل ما يحتاجون اليه شرع لهم ما يعملونه لاخرتهم وما يعمله لدنياهم وما يعملونه لاخوانهم من خير وعمل وليس في ذلك

44
00:16:10.050 --> 00:16:34.700
اي شيء عن قراءة القرآن الى الاموات وبالتالي فلا يشرع ذلك واما الابتلاء بالعزا حين اصل عدم الاجتماع وان ينشغل الناس في امور دنياهم وامور دينهم بعد دفن ميتهم وما يفعله الناس

45
00:16:35.400 --> 00:16:59.250
من التجمع والانتظار وبالتالي العذب على من لم يأت بالتعبير. مم والاخذ عليه لما رانيا في نحزيهم في تجمعهم الذي قد يكون مشتمل على ما لم يشرع من غرب سرادقات

46
00:17:00.400 --> 00:17:27.600
ورفع اصوات قراءة واحاديثهم تنقل وتتبادل وربنا تجاوز ذلك الى ولائم تكون من اموال الميت وتتخذ جاره دار ظيافة فترة العزاء فكل ذلك غير مشروع وقد مات عدد من الصحابة

47
00:17:27.750 --> 00:17:46.450
قتل حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسد الله واسد رسوله ولن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتماع للتعزية وهو من سادات بني هاشم رضي الله عنه وارضاه

48
00:17:47.700 --> 00:18:12.750
وكان اسلامه واسلام عمر رضي الله عنهما نصرا للاسلام وما امر النبي بالتجمع بتلقي العزاء ولا لقراءة قرآن والفلاح باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للناس ان يحرصوا في كل امورهم

49
00:18:12.950 --> 00:18:31.300
على التقيد بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. فان في ذلك سعادة في الدنيا والاخرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ميم جيم العنزي بعث يسأل ويقول افيدكم انني متزوج ولي تسعة

50
00:18:31.300 --> 00:18:51.300
منهم ست بنات وثلاثة ذكور والحمد لله. واثناء اوقات حمل زوجتي كانت تقاسي من الالام والتعب الشديدين وبشكل دائم نراجع الطبيب المختص. وقد عملت مرتين عملية قيصرية واخر حمل لها كان في عام الف واربعمية وواحد. واثناء

51
00:18:51.300 --> 00:19:11.300
طلبنا انا وزوجتي من الطبيب بان يربط لها الرحم بعد الولادة وفعل الطبيب ذلك حسب طلبنا وحتى الان ما زال الربط هل هذا العمل فيه اثم علينا؟ بان علما باننا والحمد لله راضون بما اعطانا الله له الحمد وله الشكر والمنة

52
00:19:11.300 --> 00:19:34.350
وفي غاية السرور جدا باولادنا. افيدونا عن ذلك. وجزاكم الله عنا خيرا. ما دام الا قالت لكم بهذا السبب المانع من الحمل حرص على صحة ام الاولاد ورعاية لجانبها ودفع لما تتعرض له

53
00:19:34.650 --> 00:19:57.650
من هذا الحمل واتعاب الولادة وما تعرف له من عملية قيصرية مرتين فلا حرج عليكم في ذلك ولا ضعف من هذا الرفض وان شئتم ان تستدرك اذا كان الرب يمكن ان يحل

54
00:19:58.350 --> 00:20:20.900
وكذلك لا حرج لان امتناعكم ليس من اجل الاكتفاء بما انجبتم او من اجل خشية الا تستطيعوا الانفاق والا ما فعلتم ما فعلتم دفعا لضرر رأيتموه وطلب للسلامة وان كان الامر المقضي

55
00:20:21.900 --> 00:20:44.300
لا يرده شيء ولكن الاسباب لا حرج على من اخذ بها بل الاولى الاخذ بها في مثل هذه الاحوال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

56
00:20:44.300 --> 00:20:59.500
في المجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء

57
00:20:59.500 --> 00:21:09.150
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته