1
00:00:00.300 --> 00:00:19.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ

2
00:00:19.400 --> 00:00:35.150
مرحبا محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. اه مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من المنطقة الشرقية من النعيرية مركز الشرطة

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.600
يقول مرسلها صالح سلمان الحريصي اه اتفقت مع شخص بمبلغ من النقود ليحج عن والدتي. وحج عنها ثم قيل لي لا يجوز مثل هذا الاتفاق فما الحكم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.100
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فالجواب ان ما عملته ارجو انه صحيح ولا بأس به. وقد اختلف العلماء في حكم الحج على الغير فقال بعضهم لا يصح الا من احد الاقارب

5
00:01:15.500 --> 00:01:29.000
ولا يجوز من غيرهم وقال بعضهم لا يجوز ابدا والصحيح انه يجوز من غيرهم وان ما فعلته جائز ولا حرج في ذلك. وارجو انها حجة ان شاء الله مقبولة وبالله التوفيق

6
00:01:29.300 --> 00:01:50.350
اه هذه رسالة من المرسل يقول اخوكم يوسف الجويد او الجوير ال عبدالرحمن الفراج المنسف بالزلفي يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله ارفع اليكم هذا هذه الرسالة وبه افيدكم بانه يوجد لدينا ناس يقومون بصيام عاشوراء

7
00:01:50.450 --> 00:02:04.450
ومن ثم يومين بعده والسبب بالزيادة بذلك لقول واحد منهم بان اليوم الثاني يوافق يوم الخميس ويوم الخميس صيامه فضيل افيدونا جزاكم الله خير عن هذا هل هو صحيح ام لا

8
00:02:05.000 --> 00:02:28.600
الجواب ان صيام يوم الخميس فضيل كما ذكروه لك واما صيام يوم عاشوراء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر فالذي يصوم وجاء في حديث اخر صوموا يوما قبله او يوما بعده

9
00:02:30.750 --> 00:02:50.250
فما اشرت اليه لا محظور فيه ولا حرج وزيارة خير للصائمين ونسأل الله ان يثيب العاملين اجل الثواب. آآ هذا الموظف ظف آآ حسن عامر احمد عسيري من شرورة يقول انا شخص موظف وقد منحت اجازة قبل الحج

10
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
اه في العام الماضي وقد اه غلقت اجازتي قبل الحج. ويوجد لدي وارد يبلغ من العمر خمسة وستين عاما وقد اراد الحج ومنعته من الحج نظرا لقل شوفه. وقل جهده ايضا بحيث ان اجازتي مغلقة او مغلقة يعني منتهية ولا

11
00:03:10.500 --> 00:03:24.250
اسمح لي بالحج معه بدون اجازة علما انه قد ادى فريضة الحج. اكثر من ثلاث مرات فهل عليه اثم من ذلك؟ افيدونا اثابكم الله الجواب ليس عليه اثم ان شاء الله

12
00:03:24.300 --> 00:03:46.850
لان الحج انه يجب في العمر مرة ومنعك اياه من الحج من اجل الرأفة به ولتعذر مصاحبتك له ارجو انك مثاب لانك لم ترد الا ان لا يحصل على والدك مشقة وانت يتعذر عليك الذهاب الذهاب معه فارجو ان لا بأس

13
00:03:46.850 --> 00:04:09.400
كلها وبالله التوفيق فيقول المرسل هذه الرسالة يوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي ايضا شارع الملك عبد العزيز آآ ارجو الاجابة على الاسئلة الاتية هل يجوز ان نصلي صلاة العشاء في الساعة الثالثة وما على الذي آآ يقدم الصلاة عن الساعة الثالثة؟ هل يؤدبه

14
00:04:09.400 --> 00:04:32.350
مسلمون على ذلك ام لا الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم بين مواقيت الصلوات الخمس وجاء في الحديث الصحيح لما سئل اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها وفسر العلماء ذلك انه لاول وقتها

15
00:04:32.800 --> 00:04:49.700
وجاء في خصوص صلاة العشاء وقد تأخر في مرة من المرات حتى نعس الناس وناموا ونودي نام النساء والصبيان فخرج صلى الله عليه وسلم وقد مضى هزيع من الليل فقال لولا

16
00:04:49.750 --> 00:05:11.200
ان اشق على امتي او كلمة نحوها لامرتهم بالصلاة هذه الساعة ضعيف وذلك عند مضي قريب ثلث الليل الاول فتأخير صلاة العشاء الى ان يمضي ثلاث ساعات من الليل ان كان القصد به التوقيت الغروبي. نعم. فلا محظور في ذلك ولا حرج

17
00:05:11.500 --> 00:05:36.200
وهو عند قصر الليل يبلغ في حدود الساعة في دوده مضي ثلث الليل الاول. واما ان كان القصد بذلك الساعة الثالثة بالتوقيت الزوالي اي قبيل الفجر فلا شك ان من اخرها الى هذا الوقت قد اساء اساءة بالغة ان كان لغير عذر فقد اخرها الى وقت الاضطرار الذي هو قبيل

18
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
الفجر. نعم. في وقت قليل ويعتبر قد اسى وتساهل بامر صلاته وفر واضاء اول وقتها واضاع البركة الذي فيه لان البركة انما تكون في اول الوقت الا ما اذن فيه الشارع صلى الله عليه وسلم بان يتأخر عنه كتأخير صلاة الظهر في شدة الحر اذ قال

19
00:05:56.200 --> 00:06:17.950
صلى الله عليه وسلم اه في ذلك ابردوا فان شدة الحر من فيح جهنم. نعم. فتأخير الصلاة الى الساعة الثالث بالتوقيت الزوالي. اخلال بامر الصلاة وتأخير لها عن وقت وان كان اماما ولكن لا اعتقد ان اماما يفعل ذلك لا يحل للمسلم ان يتعمد الاستمرار على هذا العمل

20
00:06:17.950 --> 00:06:41.050
وان اخرها الى ذلك لامر ضروري اضطره الى ذلك فارجو الا يكون بذلك حرج وبالله التوفيق. اه ايضا يقول اه المرسل اه يوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي اه اذا كان فيه مسجد قريب من بيتي ومؤذنه امرني بالصلاة لانني من قبل لا اصلي وكرهت الصلاة معه. فذهبت لاصلي

21
00:06:41.050 --> 00:06:57.350
في مسجد غيره والمسجد او غير المسجد التالي او في مسجد غيره والمسجد التالي بعيدا عن البيت. ارجو الاجابة على هذه الاسئلة اثابكم الله الجواب ينبغي للمسلم ان يكون هدفه

22
00:06:57.400 --> 00:07:13.900
هدفا خيرا ومقصده مقصدا حسنا فلو انك قلت انك تريد الذهاب لتكثر خطاك ويكتب لك ممشاك ترجوت لك خيرا في ذلك اما ان تغاظبه لانه امرك قد امرك بالصلاة في السابق

23
00:07:14.100 --> 00:07:30.500
اليس هذا من المسلم ويجب على المسلم اذا امر بالصلاة ان يشكر امره لانه ما امره الا بخير فالذي انصحك به ان تحرص اذا كان امام هذا المسجد اماما اه

24
00:07:30.750 --> 00:07:45.300
يرغب في الصلاة معه ان تصلي في المسجد الذي قريب من بيتك لتبعد عن نفسك القالة حتى لا يتحدث الناس انك ما تصلي مع الجماعة وبالله التوفيق اه هذه الرسالة ارادتنا من اليمن يقول مرسلها

25
00:07:45.600 --> 00:08:06.500
المرسل اليكم اخوكم المستمع من ابناء اليمن الشقيق من ابناء مدينة زبيد محمد عبده خليفة اعتقد من ابناء مدينة زبيد. اه يقول لديه مجموعة من الاسئلة وبعد الثناء الكثير على البرنامج ونشكره على ثقتي

26
00:08:06.500 --> 00:08:26.050
البرنامج يقول السؤال الاول يوجد في بلدنا زبيد اليمن مساجد في وسط المقابر هل تصح الصلاة في هذه المساجد؟ علما ان هذه المساجد على المقابر من جميع الجهات الجواب انه لا يصح ان يصلى في المقبرة ولا اليها

27
00:08:27.850 --> 00:08:44.150
فاذا كانت هذه المساجد بنيت في المقبرة فلا يصح ان يصلى فيها وينبغي للانسان ان يتجنبها واما ان كانت هذه المساجد بنيت اولا ثم انشأت تلك المقابر بعد ذلك فارجو ان لا حرج في ذلك

28
00:08:44.300 --> 00:09:03.400
نعم  ايضا يقول آآ السائل محمد عبده من مدينة زبيد يقول آآ سمعنا فتوى من علماء صنعاء ان اكل جات جائز؟ افيدونا هل هذه الفتوى صحيحة ام لا اقول ان القات

29
00:09:04.800 --> 00:09:21.800
كثر فيه الاخذ والرد وهل هو من فصيلة المخدرات الحشيش او انه نبات لا تخطر فيه وليس من هذه الفصيلة وهو لا شك قد انتشر في اليمن وانتقل منها الى

30
00:09:22.900 --> 00:09:50.000
بعض البلاد الاسلامية في افريقيا وهو الذي ارى انه من حشائش المستحدثة لانه لا ينفع الجسم بصحة ولا يجدي على الناس نفعا في دنياهم وانما هو اقل اموره انه اضاعة للمال

31
00:09:50.150 --> 00:10:14.950
واضاعة للوقت وهدم لقوى البدن وفي بلاد اليمن ومن يسلك مسلكهم في تخزين القات يضيعون اوقاتا طويلة لا يتهيئون لعمل ولا يؤدون خدمات تشكر او تذكر بسبب استعمال القاطي في وقت التخزين

32
00:10:15.050 --> 00:10:33.000
الذي يسمونه. نعم اقول لو لم يكن في القات الا هذه الاضرار لكان كافيا لمنعه وتحريمه. وان لم يرغب فيما قلته ويقتنع به علماء اليمن. لانهم شبوا على استعمال هذا القات

33
00:10:33.050 --> 00:10:51.700
والفوه وتمكن حبه من قلوبهم وقالوا فيه القصائد الطويلة ومن امتدحه عدد كبير منهم ولكن كل يؤخذ من قوله ويترك الا سيد البشر صلى الله عليه سيد البشر صلى الله عليه وسلم. فالذي اراه انه من المحرمات

34
00:10:52.150 --> 00:11:07.700
وقد اثبتت التحليلات الطبية انه من فصيلة المخدرات وما دام انه منها فهو من الاشياء التي لا تسر الاجسام او تنفعها وانما تضرها. فالحقيقة انه من المحرمات ويجب على المسلم ان يتجنبه

35
00:11:07.800 --> 00:11:29.150
ويتقي الله في نفسه وفي ماله ولو لم يكن فيه الا اضاعة وهدم الاقتصاد المنزلي لكفى به لكفى مانعا منه وزجرا عن استعماله وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير والثالث يقول اه فيه اه محمد عبده من زبيد اليمن

36
00:11:29.400 --> 00:11:52.050
يقول سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. صدق الله العظيم اه فما معناها وشكرا لكم من المستمع محمد معناها كانت اليهود تقول ان من جامع زوجته في قبلها في فرجها

37
00:11:52.150 --> 00:12:15.350
نعم. من جهة الخلف اي جعلها منكبة وجامعها من في نفس الفرج محل الحرث يأتي ولده احول اه فنزلت هذه الاية نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اي ان الله جعل النساء مكان حرف والحرث

38
00:12:15.700 --> 00:12:35.000
الارض المحروسة توضع فيها البذور لتنبت ولا شك ان الزوجة مكان لبذر الذرية الصالحة بل بدر الذرية بكاملها فما دام انها محل الحرث والزراعة بين المولى جل وعلا انها انك ان الرجل

39
00:12:35.550 --> 00:12:56.950
يفعل ما يشاء يأتيها مقبلة ومدبرة من اي مع اي اتجاه كان في صمام واحد كما بين ذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا معنى قوله قوله جل وعلا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم من شيء كنتم اذا كان في صمام واحد. نعم. اما اتيانها مع الجهة

40
00:12:56.950 --> 00:13:10.500
الثانية فقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انها اللوطية لانه قسم من اقسام اللواط. نعم. فيجب على المسلم ان يتجنبه والا يتعرض لسخط الله ثم عقابه بارتكاب مثل ذلك. وفق الله الجميع

41
00:13:10.500 --> 00:13:27.250
لما يحبه ويرضى اه هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من مرسلها يقول اخوكم في الاسلام الف جيم الف ما حكم من قرأ سورة الاخلاص في الركعة اه في الركعات الثلاث في صلاة المغرب

42
00:13:27.300 --> 00:13:42.350
والاربع في صلاة الظهر والعصر والعشاء سهوا او عمدا لا شيء عليه في قراءتها سهوا او عمدا. وقد ثبت في الصحيح ان رجل كان يؤم يؤم قومه وكان يقرأ في كل ركعة سورة

43
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
مع سورة الفاتحة سورة الاخلاص وسورة اخرى معها فشكاه قومه الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما قال سلوه قال لانها صفة الرحمن وانا احبها او كلمة نحو فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ادخله الجنة بحبه يرى كلمة نحوها. فالمحافظة على قراءة سورة الاخلاص

44
00:14:02.350 --> 00:14:21.100
في كل ركعة لا اثم في ذلك ولا حرج الا انه ليس من المستحسن ان يتعاهد الانسان ذلك لانه لو كان مستحسنا ومندوبا اليه لا دل عليه النبي عليه الصلاة والسلام وارشد اليه ولفعله او فعله خلفاءه الراشدون ومن بعدهم وبالله التوفيق

45
00:14:21.200 --> 00:14:40.500
اه الرسالة هذه عن زكاة الفطر بعث بها غزاي رشاد او رشاد العتيبي. من اه جدة يقول اسأل عن زكاة الفطر هل تحل فلوس ام لا؟ حيث ان كثر الفتاوي فيها احد يقول تحل والاخر يقول لا وحيث

46
00:14:40.500 --> 00:14:55.550
لان هذا البرنامج نور على الدرب ان شاء الله ما يفتي الا بالحق ارجو ان يفتيني في هذه المسألة الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من طعام

47
00:14:56.000 --> 00:15:14.000
الى اخر ما جاء في الحديث ولم يرد في رواية واحدة من جميع روايات حديث زكاة الفطر ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى قيمة الصاع ولو كان ذلك

48
00:15:14.450 --> 00:15:30.400
جائزا لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وامره به ربه جل وعلا وما كان ربك نسيا. نعم. فسكوت النبي صلى الله عليه وسلم على الارشاد الى ذلك وتعديد تعداد الاصناف التي تخرج منها زكاة الفطر

49
00:15:30.750 --> 00:15:49.400
دليل لمن يقول لا تصح زكاة الفطر الا من الاطعمة المألوفة في البلد فالذي اراه انها لا تحل ولا تجزئوا صدقة الفطر بالنقدين بل لا بد ان تدفع من الطعام. وكون

50
00:15:49.500 --> 00:16:20.050
المفتين كثروا ومنهم من يفتي بانها تجوز بالنقد هذا امر قد اختلف العلماء فيه قديما وحديثا  قال قائل بانه يجوز بذلها بالقيمة وهذا انما هو اجتهاد من قائله واستحسان منه لان ذلك في رأيه انفع للفقراء ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك

51
00:16:20.050 --> 00:16:41.450
لو لم يكن في بذل الصدقة زكاة الفطر من آآ بذلها من الاطعمة الا موافقة فعل النبي عليه الصلاة والسلام وامتثال قوله لكفى بذلك كحافزا على التمسك بذلك كيف ولم يقل به صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بالنقد ولا احد من خلفائه الراشدين فدل ذلك على انه لا يحل

52
00:16:41.450 --> 00:17:01.450
وبذلها في النقد بالنقد ولو قال بذلك قائل او افتى به مفتي وبالله التوفيق. شكرا لكم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا اللي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد اجاب على اسئلة السيد صالح

53
00:17:01.450 --> 00:17:21.450
من اه الحريصي من المنطقة الشرقية من النعيرية مركز الشرطة ويوسف الجوير ال عبدالرحمن الفراج من اه تف بالزلفي وحسن عامر احمد عسيري من شرورة ويوسف عبدالعزيز الثنيان من الزلفي شارع الملك عبد العزيز ومحمد عبده خليفة من زبيد اليمن

54
00:17:21.450 --> 00:17:39.341
واخيرا رسالة المستمع الف جيم الف من جمهورية مصر العربية ورسالة غزاي رشاد العتيبي من جدة. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدن وشكرا لكم ايها والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته