1
00:00:00.250 --> 00:00:21.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

2
00:00:21.650 --> 00:00:42.650
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم على فضيلته. هذه رسالة من المستمع سائل من تبوك من مؤسسة السحيمي للدعاية والاعلان

3
00:00:42.950 --> 00:01:02.950
بعث بثلاثة اسئلة يقول في سؤاله الاول لي اخ متوفى وله ابن. والدولة تصرف له معاش تقاعد من راتب والده المتوفى. فهل يجوز لي ان اخذ من هذا الثلث الذي يصرف لابن اخي المتوفى واتصدق منه لوالده؟ علما ان هذا الابن

4
00:01:02.950 --> 00:01:16.900
لا يزال طفلا فهو يبلغ الثانية والنصف من عمره. افيدونا بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

5
00:01:17.350 --> 00:01:40.900
لا مانع من التصدق منه. ولكن الاولى بك ان تنمي مال ابن اخيك فان كان يتوفر منه شيء يصلح للتنمية فتوفر ما تستطيع لتنميه لان تنمية مال اليتيم والعناية به

6
00:01:40.950 --> 00:02:01.700
من الاحسان اليه ومن العطف على الايتام صدقة عن اخيك ان كنت تراه ان تتصدق فتصدق من مالك انت فهذا اولى ديالنا المعنى اصبح لابن اخيه وليس لاخيك هذا المال الذي تصرفه الدولة من تقاعد

7
00:02:01.850 --> 00:02:16.350
والد الطفل خاص بالطفل وليس هو للمتوفى فاذا اردت ان تتصدق عن اخيك فتصدق من مالك انت هذا هو الاولى. يا اخي ان تصدقت شيئا بسيطا فارجو ان لا بأس به

8
00:02:16.400 --> 00:02:35.550
وكما قلت الاولى الا تتعرض الماء مال الطفل الا بالاحسان واصلاحه وتنميته وتصدق اذا شئت من مالك انت بالله التوفيق. سؤاله الثاني يقول لقد نذرت لله تعالى ذبح شاة ونحوها. وقد وفى والدي

9
00:02:35.550 --> 00:02:52.300
عني في غيابي من ماله هو فلم يكن لي عنده مال يوفي منه فهل يجزئ ذلك عني ام يلزمني الوفاء عن نذري بنفسي ان كان والدك اخبرك بانه يقضي نذرك

10
00:02:52.900 --> 00:03:11.400
وينفذه وقبلت ذلك فهذا يكفي اما ان كان وفى النذر من عنده من ماله او من مالك ولكن بدون علمك ولا توجيهك فهذا لا يكفي لان النذر الوفاء لان الوفاء بالنذر عبادة وهي تفتقر

11
00:03:11.400 --> 00:03:27.700
الى النية وانت ادرى بما تم وبالله التوفيق سؤاله الاخير يقول ما حكم من تاب عن معصية ثم عاد اليها مرة اخرى فماذا يجب عليه يجب عليه التوبة والتحرز وبذل

12
00:03:27.850 --> 00:03:47.900
وبذل المستطاع من الحيطة لان لا يتكرر ذلك منه فان الذي يرتكب المعصية ويكررها ثم يتوب ويكررها يخشى ان تفسد عليه قلبه وتصرف اتجاهه عن الخير وعما تكرار التوبة فلا شك انه امر محمود

13
00:03:48.050 --> 00:04:07.600
ويشكر عليه انسان والتوبة تمحو الذنوب السابقة اذا تاب الانسان توبة نصوحا فاحرص على او على من ارتكب الذنب ان يحرص على عدم العودة وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذان السؤالان من المستمع عبداللطيف عبدالجواد العربي من مصر

14
00:04:08.650 --> 00:04:34.750
يقول هل يصح الحج من الشخص الذي لم يقدم الى المملكة بقصد الحج وانما بقصد العمل الجواب نعم اذا قدم الانسان وهو لا يريد الحج ثم ادركه الحج وهو في المملكة في مكة المحلات في الحج في مكة المكرمة او قريب

15
00:04:34.750 --> 00:04:55.700
او بعيد ثم قرأ احج لا شك ان هذا الحج اذا اديت اعماله فهو حج صحيح يقضي عن الشخص فرضه وان كان قد ادى الفريضة فهو يكون نافلة ثوابه ان شاء الله

16
00:04:55.900 --> 00:05:15.450
تام من الله جل وعلا ولا يمنعه كونه كون الشخص لم يقدم للحج وانما قدم للعمل او للتجارة او للزيارة ونحوها بالله التوفيق سؤاله الثاني يقول لاخ شقيق اكبر مني سنا وقد هجرته من الكلام نظرا لانه دائما يغتاب الناس ويسعى بالنميمة بينهم

17
00:05:15.450 --> 00:05:31.950
فهل علي اثم في قطيعته مدة طويلة؟ وبماذا تنصحونه لعل الله يتوب عليه من هذا العمل الخبيث الجواب ان المسلم لا يحل له ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاثة ايام

18
00:05:35.050 --> 00:05:56.550
لكن اذا كان الانسان المهجور يرتكب الذنب وينصحه صاحبه ولا ينتصح ويزجره فلا ينزجر ولا يؤثر فيه زجر ونهي فلا مانع ان يتجنبه من اجل ارتكابه ذلك الذنب والذي انصحك به وانصح اخاك

19
00:05:56.750 --> 00:06:21.600
ان تزوره وتبدي له اشمئزازك من كثرة اغتيابه للناس وتبين له عظم الغيبة وانها تغمس صاحبها في نار جهنم وان الانسان خير له ان يأكل من جيفة من ان يقترض عرظ اخيه المسلم

20
00:06:21.950 --> 00:06:40.650
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر في طريق واذا بجيفة في فتح حمار قال اين فلان وفلان كلا من هذه الجيفة طالما اشمأز قال ان ما اقترظتم من عرظ اخيكم لاشد من ذلك

21
00:06:40.800 --> 00:07:02.300
والله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم شبه الاغتيال باكل لحم الميت ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه الى اخره الغيبة امرها خطير واثمها عظيم. ونتائجها سيئة فعلى اخيك ان يتوب على كل مستمع ان يتجنب امر الغيبة وبالله التوفيق

22
00:07:02.550 --> 00:07:23.100
جزاكم الله خيرا. اه هذان سؤالان من المستمعة ميم حاء عين الشمري من حائل مدرسة جبة الاولى للبنات سؤالها الاول تقول انا طالبة في احدى المدارس وذات يوم لم اكن طاهرة وامرتني المعلمة بقراءة القرآن في المصحف

23
00:07:23.300 --> 00:07:39.500
ولكني امتنعت عن القراءة دون التصريح بسبب ولكنها ارغمتني على القراءة واستحيت ان اذكر السبب فقرأت القرآن في المصحف ولكني كنت احاول فتح صفحاته بالقلم دون اللمس باليد. فهل علي اثم في ذلك

24
00:07:39.600 --> 00:07:58.150
شاء الله لا اثم عليك والمرأة الحائض اذا اضطرت لقراءة القرآن من المصحف لا شيء عليها ان شاء الله فعمرك ان شاء الله عمل طيب ولا اثم عليك في ذلك باذن الله تعالى والسلام. سؤالها الثاني تقول ما حكم دخول المرأة الحائظ المسجد

25
00:07:58.150 --> 00:08:19.750
الجلوس فيه نعم المرأة الحائض لا تجلس في المسجد ولكن يجوز لها ان تمر فيه تمر في المسجد لاخذ حاجة او ايصال حاجة فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ان تناوله الخمرة وهو في المسجد فقالت

26
00:08:19.750 --> 00:08:41.650
اني حائض قال حظتك ليست في يدك فدخول المسجد لحاجة لاخذ حاجة او ايصال حاجة لمرأة الحائض لا بأس به ان شاء الله وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع والراق حسن ببكر من السودان كسلا

27
00:08:42.200 --> 00:08:58.250
تقول نحن جماعة نسكن في قرية صغيرة فيها سبعة منازل ولا يتعدى المصلون فيها عن ستة او سبع اشخاص ولم يكن لنا عدد كبير لاجل ان نشيد مسجدا كبيرا ولكن اسأل من ناحية صلاة الجمعة

28
00:08:58.300 --> 00:09:18.300
هل يمكننا ان نبني مسجدا صغيرا على حسب استطاعتنا ونصلي فيه الجمعة بهذا العدد؟ الذي ذكرنا مع العلم اننا علمنا من احد العلماء العلماء ان صلاة الجمعة لا تتم الا باثني عشر رجلا على الاقل. ولو كان هذا القول صحيح فماذا نعمل نحن وعددنا لا يتم اثني عشر

29
00:09:18.300 --> 00:09:34.950
افيدونا هل علينا اثم في هذه الحالة على ترك الجمعة؟ او علينا ان نعمل مسجدا ونصلي الجمعة على حسب عددنا الجواب اختلف اهل العلم هل يشترط لصلاة الجمعة عدد معين

30
00:09:35.050 --> 00:09:49.850
فمن قائل يشترط ان يكون المصلون اثني عشر رجلا لان هذا قدر العدد الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قدمت التجارة واذا رأوا تجارتنا له ان ينفظوا اليها

31
00:09:50.150 --> 00:10:08.800
وقيل اربعون لابد من وجود اربعين رجلا وكلها اقوال لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح في تحديدها فيجوز لكم ان تصلوا الجمعة ولو كنتم اقل من اثني عشر رجلا

32
00:10:08.850 --> 00:10:28.700
ولكني احب ان انصحكم لان قد يكون من بينكم ابناء صغارا في سن التمييز او اكثر من ذلك  دربوهم على الصلاة وامروهم. فالنبي يقول عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. فقد يكون

33
00:10:29.050 --> 00:10:49.750
عدد يساعد على كثرة المصلين وبالجملة صلوا ولو كنتم اقل من سبعة صلوا الجمعة ولعل الله ان يأتي لكم بعدد من زائر او ابناء ف صلاة الجمعة فيها خير عظيم وثواب جزيل. وفيها موعظة وذكرى

34
00:10:49.800 --> 00:11:13.550
ولا لن يحدد الشارع صلوات الله وسلامه عليه حدا لا يجوز تجاوزه فالاصل الاباحة وما جاز في الجمعة في الجماعة جاز في الجمعة ان شاء الله وبالله التوفيق اه له سؤال اخر يقول نحن نسكن في منطقة يقل فيها التوحيد لدى كثير من الناس. من ذلك عندما يموت شخص عندنا في

35
00:11:13.550 --> 00:11:38.800
في عامة المنطقة يكون هناك صراخ من النساء وبعض من وبعض من الرجال والجزء الثاني يجهز في الجنازة وبعد التجهيز يضربون بالسلاح مع ارتفاع اصوات النساء بالنياحة وبعد ذلك نذهب الى المقابر وعندما يوضع الميت في القبر يقفون يقرأون القرآن زاعمين ان ذلك ينفع الميت وبعد الدفن

36
00:11:38.800 --> 00:12:01.600
يقوم صاحب المأتم ويناديهم الحضور الى منزله ويذهب هو ويفرش المنزل ويقعد الناس عنده الى ثلاثة ايام. ويقرأون القرآن خلال هذه الثلاثة الايام ويأكلون ويشربون عنده فما حكم عملهم هذا؟ وهل يجوز لي ان اقاطعهم

37
00:12:02.050 --> 00:12:22.950
هذا العمل كله مخالف لسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم برأ من الصالقة والحالقة وبين ان من امور الجاهلية التي توجد في امته النياحة على الميت

38
00:12:24.300 --> 00:12:39.950
اه الصراخ على الميت اعتراض على قضاء الله وقدره وتصرفه في ملكه والرمي في السلاح كذلك من البدع المنكرة الشنيعة والوقوف عند القبر وقراءة القرآن عمل لم يعرف عن سلف هذه الامة

39
00:12:40.100 --> 00:12:56.950
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وعملوا المأتم  الاكل عند صاحب الميت بدعة مخالف لسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. فالسنة بين المسلمين

40
00:12:57.450 --> 00:13:22.900
ان يصنع لاهل الميت طعام يدفع اليهم لا ان يؤكل من طعامهم ويستغل مالهم والبقاء في المأتم ايضا من البدع المحدثة التي لا اصل لها فعليك ان ترشد هؤلاء بالرفق والاحسان والحكمة. فان الله يقول لنبيه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. واجتهد في كل

41
00:13:22.900 --> 00:13:38.950
فارجو ان الله يوفقك فاذا لم يمتنعوا فلا بأس ان تتركهم بل عليك ان تتجنبهم اذا استمروا على بدعتهم وبالله التوفيق هذا سؤال من المستمع بل حسن حسن الخزعلي من البيضاء ليبيا

42
00:13:39.250 --> 00:13:59.250
يقول افيدكم انني مدرس لغة انجليزية باحدى المدارس وكثيرا ما استعمل اللغة الانجليزية في كثير مما اكتب حتى انني احيانا اكتب بعض الايات باللغة الانجليزية. فهل علي اثم في ذلك؟ وما الحكم لو كتبت معانيها فقط باللغة الانجليزية؟ للاستفادة منها

43
00:13:59.250 --> 00:14:25.500
ولغير الناطقين باللغة العربية افيدونا بارك الله فيكم. الجواب ان القرآن الكريم قرآن عربي ولا يمكن ان يكتب بنصه بالحروف اللاتينية باللغة الانجليزية لانه يفقد كثيرا من حروفه فلا الحق تخرج حاء

44
00:14:25.950 --> 00:14:48.450
ولا كثيرا من الحروف تخرج بحروفها ويفقد كثيرا من ميزات الفصيحة العربية وانما لا مانع ان تذكر معاني الايات واذا ترجمت الاية تقول معناها لان لفظها لا يمكن ان يترجم فمن ذا الذي يستطيع ان يأتي

45
00:14:48.600 --> 00:15:09.150
بلفظ يشابه القرآن من حيث البلاغة والفصاحة والبيان و السعة وشمول المعاني الواسعة بالالفاظ التي جاءت في القرآن الكريم. فاجتهد في ان تقول بالمعنى ولا سيما انك تدرس حسب كلامك

46
00:15:09.500 --> 00:15:28.400
عربا وليسوا عجما من تدرس باللغة الانجليزية فانت تدرسي عرب فالاية انطقها باللغة العربية وتكلم بها واكتبها عربية واكتب معانيها باللغة التي تدرس فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع شوقي قادر علي

47
00:15:28.750 --> 00:15:51.000
من اليمن يقول فيه كم اركان الخطبة للجمعة؟ وكم شروطها؟ وهل يجوز لي ان اخطب علما بانني فتى ابلغ من العمر الثامنة عشرة ولم اكن متزوجا وقد سمعت من احد الاخوان انه لا يجوز للعازب ان يخطب فهل صحيح هذا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب

48
00:15:51.000 --> 00:16:13.800
اما خطبة العازب فلا بأس ان يخطب المتزوج والعاسب. ولا حرج في ذلك ومن قال انه لا يجوز فقد قال ما ما لا يعلم. واما الشروط للخطبة فقد ذكر العلماء ان الخطبة

49
00:16:14.000 --> 00:16:35.800
اشترطوا لها الحمد وذكر ايات من ايات من القرآن ولو اية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الصحيح ان الشارع صلوات الله وسلامه عليه لم يحدد شرطا الا انه لا ينبغي للمسلم ان يؤدي خطبة ولا سيما خطبة عبادة

50
00:16:35.800 --> 00:16:49.750
دون ان تشتمل على الصلاة على الرسول صلوات الله وسلامه عليه ودون ان تشتمل على شيء من اية القرآن الكريم لكن لو خطب ولم يتكلم باي اية وانما خطب خطبة فيها موعظة

51
00:16:49.850 --> 00:17:11.950
ودعاء لمسلمين وبدأها بالحمد او بالثناء على الله جل وعلا او بالتكبير فهي خطبة صحيحة الا ان اكمل الاشياء ان يبدأها بالحمد لله او ان الحمد لله ذلك فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم غالب ما يبتدئ الخطب بان يقول ان الحمد لله نحمده الى اخره

52
00:17:12.850 --> 00:17:32.850
ومما لا شك فيه ان الصلاة على النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم من افضل الاعمال واحبها الى الله. لكن لو ادى الخطبة ولم يذكر على النبي صلى الله عليه وسلم سهوا فالخطبة صحيحة اما ان تعمد فهو لا يصلح ان يكون خطيبا لان من تعمد ترك الصلاة على الرسول

53
00:17:32.850 --> 00:17:50.300
صلى الله عليه وسلم فليس اهلا لان يكون خطيبا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ايها الاخوة الكرام عرضنا رسائلكم في حلقتنا اليوم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدن رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

54
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
وقد اجاب عن اسئلة الاخوة السائل من تبوك مؤسسة السحيمي للدعاية والاعلان. والاخ عبداللطيف عبدالجواد العربي من مصر المنوفية والاخت ميم حاء عين الشمري من حائل. مدرسة جبة الاولى للبنات. والاخ وراق حسن با بكر السودان كسلا والاخ بلحسن

55
00:18:10.400 --> 00:18:28.600
حسن الخزعلي من البيضاء ليبيا والاخ شوقي قادري علي من الجمهورية العربية اليمنية. ايها الاخوة الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته