1
00:00:00.300 --> 00:00:20.700
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.850 --> 00:00:39.700
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:39.750 --> 00:00:55.150
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء نرحب في بداية لقائنا بالشيخ صالح ونشكر له تجاوبه مع هذا البرنامج فاهلا وسهلا بضيف البرنامج العزيز. اهلا بكم بالمستمعين

4
00:00:55.150 --> 00:01:16.600
حياكم الله شيخ صالح نعود في هذه الحلقة الى رسالة الاخ سالم محمد عبدالجليل من تعز وكنا قد عرضنا بعضا من اسئلته في هذه الحلقة يبدأ اسئلته بسؤال عن عن الرضاعة يقول رجل ارظعت زوجته طفلة من ابنه

5
00:01:16.600 --> 00:01:38.350
هي الاكبر وبعد ان شبت هذه الطفلة تزوج بهذا الرجل مع العلم بانه يعلم بتلك الرضاعة فما الحكم؟ وهو الان قد انجب منها ابناء وبنات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

6
00:01:39.250 --> 00:01:58.400
الصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

7
00:02:00.500 --> 00:02:23.500
و ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال خمس رضعات معلومات يحرمن وثبت انه قال لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان واذا رضع شخص من لبن امرأة

8
00:02:24.300 --> 00:02:53.100
خمس رضعات فاكثر حرم عليه التزوج ببناتها و بنات زوجها من اي امرأة اخرى وبناتها من اي زوج اخر لانه صار ابنا لها وابنا لزوجها من الرضاعة وصار اخا لاولادها من زوجها

9
00:02:54.900 --> 00:03:14.350
من الرضاع من الام والاب واخا لابناء زوجها من الاب من الرضاعة واخا لابنائها من غير ذلك الزوج من الام من الرضاعة يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وهذه الفتاة التي سأل السائل عنها. نعم. وانها رظعت

10
00:03:14.600 --> 00:03:32.200
من لبن امرأة مع ولده الاكبر منها مم اذا كانت رضعت في زمن الحولين مم كان الرضاعة خمس مرات ولو في مجلس واحد فهي ابنته من الرضاعة يحرم عليه الزواج بها

11
00:03:33.000 --> 00:03:54.500
فان كان تزوجها وهو يعلم الحكم وانه محرم فهذا له وضع خاص وعقوبة خاصة والظاهر من السؤال انه ليس بهذه الحالة وانما يعلم الرضاع ولعله وظن انها تباح له. هم

12
00:03:55.000 --> 00:04:15.250
فالواجب التفريق بينهما في الحال. نعم واما الاولاد الذين انجبوا. ايوة من هذا الزواج فهم اولاد الزوجين. نعم لان الولد المنجب من نكاح شبهة او نكاح لم يعلم تحريم وقوعه الا فيما بعد

13
00:04:15.750 --> 00:04:31.450
فانهم يقولون اولادا للزوجين ويفترق الزوجان في الحال الواجب على هذا الشخص ان يفارق هذه المرأة تجنبها لا يحتاج الى طلاق لان اصل العقد باطل. ان كان الرضاع في الحولين

14
00:04:31.700 --> 00:04:49.900
وفي خمس بخمس مرات ولو في مجلس واحد اما ان كان اقل من خمس او لا يدرك كم عدده ولكن يغلب على الظن انه اقل. هم. فالاصل ان المباح لا يحرمه الشك

15
00:04:52.500 --> 00:05:11.050
فاذا لم يعلم مقدار الرظاء اي كم رظعة والظن انه اقل من خمس فلا يرتفع حكم الاباحة الا بيقين واذا عدم هذا اليقين جاز استمرار علاقة الزوج العلاقة الزوجية بينهما

16
00:05:11.350 --> 00:05:32.000
الا انه يحسن لمن وقعت له مثل هذه الحالة الا يقدم على الزواج عندما يوجد ذلك الشك والله اعلم. جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر وباعثها اخونا عبدالله الحاج احمد محمد سوداني

17
00:05:32.600 --> 00:05:53.050
اخونا يسأل سؤالين سؤاله الاول ما هو حكم الشرع في الاستغراق في النوم بين العصر والمساء او مباشرة بعد صلاة العصر حتى المساء. واذا كان هذا مكروه فلماذا اختلف العلماء

18
00:05:53.800 --> 00:06:18.350
في جواز النوم بعد العصر مم وذكروا انه ربما اورث امراضا ولكن لم يثبت عن الشارع فيما اعلم صلى الله عليه وسلم نهي صحيح عن ذلك. طيب والاصل انه يجوز للانسان

19
00:06:19.850 --> 00:06:36.200
من اوقات الراحة ما اراد  الا ما ورد النهي عنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء. مم كما كان يكره السمر بعد صلاة العشاء

20
00:06:37.100 --> 00:06:57.250
ولم يحرم ذلك صلوات الله وسلامه عليه فكراهيته للشيء لما يترتب عليه من امور مكروهة. نعم النوم قبل العشاء مظنة ان ينام المرء عن صلاة العشاء فلا يصليها والحديث بعد صلاة العشاء

21
00:06:57.400 --> 00:07:17.600
مظنة امل ليطول فيحتاج الى نوم اطول فينام عن صلاة الفجر ومعلوم ان صلاة الفجر وصلاة العشاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل الصلوات على المنافقين والمسلم يحرص ان يكون بعيدا

22
00:07:17.700 --> 00:07:35.700
على الدنو لاخلاق المنافقين والموجه المصطفى صلى الله عليه وسلم اكمل الناس توجيها وجهنا ان لا ننام قبل العشاء والا نجلس للسمر بعد العشاء ولم يعزم علينا في ذلك ويحرمه تحريما

23
00:07:35.850 --> 00:08:01.850
بات وانما ابدى انه يكره ذلك لما يترتب عليه فاذا وجدت مصلحة تستدعي عملا وجلوسا ومذاكرة علم ومشاورة في امور الامة جاز ذلك بعد العشاء واذا استدعى الامر نوما بعد

24
00:08:02.500 --> 00:08:22.000
قبل العشاء لظرف رم بالشخص من ارهاق او غير ذلك فلا حذر. محظور ولا حرج عليه ان شاء الله فالمطلوب من المسلم ان يكون في اموره كلها متيقظا حريصا على سلامته والله اعلم

25
00:08:22.500 --> 00:08:50.200
جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني ما هو الفرق بين المعجزة والكرامة ولمن تكون المعجزة ولمن تكون الكرامة المعجزة لا تكون الا في مقام التحدي ولا تكون الا للانبياء والكرامة تكون

26
00:08:51.150 --> 00:09:11.350
للانبياء ولغير الانبياء ولكنها لغير الانبياء كرامة ايظا للانبياء لانه لا تحصل الكرامة لشخص من اتباع الانبياء الا اذا كان صادقا في اتباعه فاذا وجدنا كرامة او امرا ملفتا للنظر

27
00:09:12.150 --> 00:09:36.150
قد حصل لمن لا تظهر عليه اثار التمسك بالدين فلنعلم انها مخرقة شيطانية وليست بكرامة فان بعض الناس تظهر على يده افعال واثار مع عدم تمسكه بالاداب الاسلامية والاخلاق الكريمة

28
00:09:37.100 --> 00:10:05.650
فاذا رأينا امثال ذلك فلنعلم ان هذه ليست بكرامة وانما هي من الاعمال الشيطانية التي يخدمه بها شياطين الجن لما يحصل لهم منه من اعمال تفسد عقيدته فالكرامة تظهر للانسان بسبب اعماله الصالحة. نعم. كما ظهرت الكرامات

29
00:10:06.100 --> 00:10:28.200
لي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اكثرها على يد ابي بكر وعمر وغيرهم غيرهما من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مما طفحت فيه كتب التاريخ. مم والسير

30
00:10:28.900 --> 00:10:41.650
وفيها الشيء العجيب وهذه كلها كرامة لنبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه فكل ما يأتي من خير على يد احد من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:41.800 --> 00:11:02.600
فلنبي عليه الصلاة والسلام القسط الكبير منه والله اعلم جزاكم الله خيرا. سؤال يقول فيه هل قراءة القرآن الكريم بعد ختم الصلاة بصلاة الوتر جائزة قراءة القرآن الكريم جائزة في كل وقت

32
00:11:04.800 --> 00:11:24.750
ولم يمنع المرء من القراءة وهو متطهر الا في الركوع والسجود طلع اما اذا اراد ان يقرأ في اي حالة كان باي وظع فلا حرج فان من افضل الاعمال قراءة القرآن

33
00:11:26.250 --> 00:11:42.950
فقراءته بعد صلاة الوتر او قبلها او في اثناء الصلاة كل ذلك من الاعمال الصالحة اما قراءة الفاتحة فهي ايضا من الامور الواجبة في الصلاة الواجبة ولا تصح والصلاة الا بها

34
00:11:43.150 --> 00:12:04.850
والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة التالية من ايران مدينة الاهواز وصلت وبعثت بها احدى الاخوات تسأل عدة اسئلة من بينها سؤال عن الغناء بالفارسي هل هو مكروه او حرام

35
00:12:06.550 --> 00:12:36.950
الغنى اذا خلا عن الات الطرب وعن الفحش في الكلام فهو مباح ما لم يلهي عن طاعة اما اذا كان مخلوطا بالات طرب او قالها عن امر واجب فانه يكون غير جائز

36
00:12:38.750 --> 00:13:04.850
واما بلغة فغير لغة العرب فلكل قوم لغتهم. نعم ولهم مشاعرهم التي يتأثرون بها. نعم بسبب ما يسمعونه من الفاظ لغتهم واما من يتقن العربية ويكون مع قوم يتقنونها. مم

37
00:13:06.050 --> 00:13:25.500
فلا شك ان الافضل له ان يكون حديثه ومخاطبته معهم ما داموا يتقنون العربية بلغة القرآن فان هذا القرآن الكريم فان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفت هذه اللغة

38
00:13:26.000 --> 00:13:44.500
وميزتها اما اذا كان الانسان يصعب عليها الكلام عليه الكلام بها او كان مع من لا يحسنها فلا حرج عليه في مخاطبته وحديثه وايناسه باللغة التي يأنس بها وجليسه مستمع لكلامه والله اعلم

39
00:13:44.850 --> 00:14:03.750
جزاكم الله خيرا. اختنا من ايران ام يقين وامل يوسف او اختان فيما يبدو. آآ لهما اكثر من سؤال  السؤال التالي تقول فيه اعطتني والدتي هدية نفيسة جدا. والحقيقة هي من الذهب

40
00:14:03.850 --> 00:14:26.200
وقالت لي ان هذه الهدية حلال لك. ولكن اذا احببت اعمل شيئا ينفع والدتي فماذا لا تنصحونني به ارجوكم الافادة ودمتم لا شك ان بر الوالد واجب على الولد من ذكر وانثى. نعم

41
00:14:27.150 --> 00:14:49.450
كما ان الوالد يجب عليه ان يعدل في هباته لاولاده والسائلة وان لم تذكر انه لا احد لوالدتها سواها مم فلانها ذكرت ان ولدتها اعطتها. نعم. احببت ان اوضح ان العدل بين الاولاد واجب. جزاك الله خير

42
00:14:49.600 --> 00:15:09.050
وانه ثبت في الصحيحين حديث النعمان ابن بشير الانصاري رضي الله عنهما ان والده اعطاه غلاما فقالت امه وهي ابنة رواحة الاخت عبد الله بن رواحة لا ارضى حتى تشهد على ذلك رسول الله

43
00:15:09.700 --> 00:15:28.100
صلى الله عليه وسلم فاتى به ب النعمان وهو غلام شاب صغير ومعه الغلام العبد وقال قد نحلت ابني هذا وان فلانة طلبت ان اشهدك يا رسول الله فقال اكل ولدك

44
00:15:28.300 --> 00:15:43.750
نحلته مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية اني لا اشهد على جور وفي اخرى ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم قال فاعدل بينهم في العطية

45
00:15:44.550 --> 00:16:05.500
اما كيف تفعل السائلة مع والدتها؟ هم. فلتنظر ما تستطيعه ان كان فائدتها حية؟ طيب تقدم لها من الخدمات او الهدايا. نعم. ما يسر والدتها. طيب ولا حرج ان كانت بمقدار هذه الهدية اذا كانت البنت لا احد لوالدتها سواها او ان

46
00:16:05.950 --> 00:16:27.900
من سواها رضي بهذه الهدية من امه لاخته والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل اختنا وتقول هل قراءة القرآن يخفف من عذاب الميت ويفيده الاعمال التي يمكن ان يعملها الحي عن الميت؟ نعم

47
00:16:28.500 --> 00:16:50.850
منها ما هو ثابت بالنص طيب كالصدقة على الميت وكالحج عن الميت. مم وكالاعتمار عن الميت. طيب وكالصيام عن الميت الذي مات وعليه صوم قد وجب فترك اداءه فترة فمات. نعم

48
00:16:52.250 --> 00:17:08.750
والدعاء للميت. هم هذه امور دلت النصوص الصحيحة الصريحة منها ما هو في القرآن الكريم ومنها ما جاءت به سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على وما عداها اختلف العلماء

49
00:17:09.300 --> 00:17:36.150
في جوازه هل جميع القرب يصح ان تعمل من الحي على الميت اولى في ذلك هو رأيي ان الحي لا يعمل على الميت من الاعمال البدنية الا ما جاءت الرخصة او الامر به من المشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه

50
00:17:36.600 --> 00:17:51.400
او جاء النص على عليه في القرآن الكريم قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. نعم واما ان يصوم احد ويجعل ثواب الصوم لفلان

51
00:17:51.850 --> 00:18:04.700
او يصلي ويجعل ثواب صلاته لفلان او يقرأ القرآن ثم يقول ثواب هذه القراءة لفلان. مم فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام اي حديث يدل على جواز ذلك. نعم

52
00:18:04.900 --> 00:18:20.200
كما لا اعلم انه جاء نهي عنه بالذات. طيب ولكن لان الاصل في الاعمال البدنية انها لعاملها وان الله قال وان ليس للانسان الا ما سعى. مم الاصل في العبادات البدنية

53
00:18:20.500 --> 00:18:38.850
انه لا يتعدى اثرها لغير عاملها الا بقدر ما ورد به النص وانا لم اطلع ولا اعلم ان حديثا ورد في هبة ثواب قراءة او ثواب الصلاة او ثواب اية عبادة من العبادات

54
00:18:39.450 --> 00:18:59.200
للميت ثم لا تدري هل لهذا العمل ثواب او لا؟ اها قد لا يكون عملا صالحا وقد يكون صالحا غير خالص وفي كلا الحالين لا ثواب له لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان صالحا والصالح هو الموافق للسنة. نعم

55
00:18:59.750 --> 00:19:24.700
خالصا وهو الذي لا شرك فيه ولا رياء والدعاء لا احد يقول انه غير جائز فهو جائز بالاجماع. طيب فاذا صام الانسان او صلى او قرأ القرآن متقربا بذلك الى الله وانتهى فليدعو لمن شاء من الاموات. طيب. وليكثر. مم. وهذا اثمن واربح له وللميت

56
00:19:24.750 --> 00:19:38.950
اما له فقد جاء في الحديث ان المسلم اذا دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكا كلما دعا قال له ولك مثل ذلك. يا الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا

57
00:19:39.050 --> 00:20:00.700
اختنا تقول انا اقرأ القرآن لكن بدون تجويد وبدون صوت هل له ثواب؟ ام انه باطل اما بدون تجويد فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم واما بدون صوت فاذا كان الانسان يقرأ بفكره فهذه ليست بقراءة

58
00:20:01.400 --> 00:20:26.250
لان القرآن الفاظ كلمات وحروف. نعم واداؤها عبادة طبعا اداها من يعرف العربية ويفهم التخاطب فيها او اداها من لا يعرف العربية فهو في هذا العمل خاصة وعبادة ولا شيء من الكلام

59
00:20:27.750 --> 00:20:44.350
النطق به عبادة بحد ذاته سوى كلام الله كلام الله جل وعلا فلا حرج لكن ان كانت تقرأ صوت منخفظ لا يسمعه احد. هم فلا حرج ولها ثواب القراءة التي ترفع بها صوتها

60
00:20:44.600 --> 00:21:08.650
الا انه يحسم بالقارئ اذا كان رجلا ان يقرأ بصوت يسمع لتستأنس بقراءته الملائكة ولتفر من قراءته الشياطين واذا كانت امرأة ان تقرأ بصوت يسمع ما لم يكن حولها رجال اجانب. والله اعلم. جزاكم الله خيرا

61
00:21:09.250 --> 00:21:36.400
الرسالة التالية باعثها احد الاخوة فيما يبدو اسمه هظروب ابن محمد من الليث وادي خضراء اخونا يقول نحن بدو رحل نسكن وادي الخضراء الواقع بقرب الليث يحل رمظان في وقت غبار شديد وسموم وجو غير لائق بنا

62
00:21:36.500 --> 00:21:56.600
ونحن نطارد الغنم والابل في ارض خالية ومتعبة في الشمس القاسية هل يجوز لنا ان نشرب قليلا من الماء حتى يتبلل الحلق ام لا يحق لنا؟ افيدونا افادكم الله اذا شرب الصائم

63
00:21:57.800 --> 00:22:19.650
ولو نقطة ماء او نقطة ماء افطر بهذا الشرب. هم. ووجب عليه القضاء فالواجب على المسلم الامساك عن الطعام والشراب من طلوع الفجر الى غروب الشمس فاذا عرض له في اثناء ذلك

64
00:22:20.200 --> 00:22:41.550
امر تاق وعجز عن تحمل البقاء الى غروب الشمس جاز له الفطر وصرف حكم المريض مم الذي يحل له الفطر ولا يجوز ذلك الا في حال الظرورة رأى انه لا يستطيع

65
00:22:41.750 --> 00:23:01.150
الصبر الى الغروب واما ان يبل حلقه ويبقى صومه قائما سالما فلا احد يقول بذلك. طيب وانما عليه ان يحرص لتلافي امثال هذه المصاعب نعم بقدر المستطاعة فاذا لم يستطع

66
00:23:01.600 --> 00:23:20.200
واضطر للشرب والاخل جاز والحق بالمريض ولكن لا يكون ذلك الا كما قلت عند الشعور بانه لو لم يفعل لصار عليه خطر من الظمأ نعم فاذا امكن ان يدفع ذلك الاثر

67
00:23:21.200 --> 00:23:44.850
لرش الماء على رأسه وصدره وجسده فعل واذا لم يفعل فالله لا يكلف العباد الا ما يطيقون فاذا شق عليه الصوم ولم يستطع افطر وقظى اياما اخر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لا ادري هل تنصحونهم بالرحيل من هذه المنطقة ولو لرمظان

68
00:23:44.850 --> 00:24:03.050
فقط الى منطقة اخرى يكون الجو فيها معتدل بعض الشيء يتمكنون فيه من تأدية العبادة. ثم يعودون اذا اعتدل الجوف هذا جاء في بالي وانا اقول ثم تذكرت ان الناس في الغالب مولعون بمحلهم. صحيح. ويرون انه

69
00:24:03.100 --> 00:24:20.150
من الصعوبة ان يفارقوه. ايوه ولذلك لما ذكر الله جل وعلا فيما يتعلق ببني اسرائيل قرن الخروج من الديار بالقتل مم فالناس يحسون ان مفارقة المكان والوطن مم ولو كان

70
00:24:20.550 --> 00:24:41.400
في ذروة جبل او في قعر واد. نعم. يرون انه امر شاق على النفس. صحيح لا يخرج عنه الا للضرورة تقتضي منه الخروج. نعم والا فان الانسان قد يذهب في فصل الصيف الحار. نعم. بنفسه ومشيته. نعم. الى ذرة الجبال الباردة. نعم

71
00:24:41.450 --> 00:25:12.300
وقد ينحدر في شدة البرد القارس والصقيع الى مهاوي الاودية. نعم السحيقة. نعم يستمتع بالدفء والراحة قتاء ويستمتع  برودة والطراوة ولطافة الجو طيفا. نعم. ولكن حب. مم. المنشأ. مم. والوطن امر صعب يتحكم في النفوس. الله المستعان. الله المستعان

72
00:25:13.100 --> 00:25:31.700
في بعض من الايام ياتي برد شديد وقوي هل يجوز لنا التيمم والماء حاضر ام لا يجوز لا يجوز التيمم الا عند الشعور بصعوبة استعمال الماء. ايوا فاذا جاء الوقت

73
00:25:32.250 --> 00:25:57.600
والماء بارد واستعماله في الوضوء لا يحتمل صعب واذا اريد تدفئة الماء قصي خروج الوقت جاز للانسان ان يتيمم لان هذا البرد الشديد يلحق المرء للمريض الذي لا يستطيع استعمال الماء

74
00:25:58.000 --> 00:26:18.000
فكما ان المريض الذي يغره استعمال الماء يجوز له ان يستعيظ بالماء بالتيمم بالتراب وكذلك في شدة البرد اذا لم يجد الانسان والسائل تدفئة للماء وان استعمل الماء خشي على نفسه

75
00:26:18.300 --> 00:26:34.900
جاز له ان يستعمل ان يتيمم. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة وقع في نهايتها بالحروف عين الف باء ويقول ارجو عدم ذكر الاسم

76
00:26:35.500 --> 00:26:56.900
يوجد لاحد اقاربي بنت وامها ارضعتني ثلاث رضعات متقطعة بين كل رضعة واخرى اكثر من ثلاثة شهور لكن والدتي لم تقم بارظاع تلك البنت اطلاقا. فهل هذه البنت اختي في الرضاعة ام لا؟ وهل يصح

77
00:26:56.900 --> 00:27:20.400
الزواج منها؟ افيدونا اذا كانت هذه الرضاعات كل واحدة منها بامساك الثدي ثم واطلاقه مرة واحدة فانها لا تحرم فان كانت هذه الرضوات المتفرقة كل واحدة منها قد يمسك الثدي فيها مرات متعددة

78
00:27:20.800 --> 00:27:37.150
فهي في الحقيقة رضعات وليست بثلاث رضعات. مم واذا كان ذلك كذلك وانه امسك الثدي اكثر من خمس مرات فاكثر فلا يحل له ان يتزوج هذه البنت وكون البنت لم ترضع من لبن امه

79
00:27:37.450 --> 00:27:51.950
يجعلها انما تحرم عليه وحده ويجوز لاحد من اخوانه ان كان له اخوة ان يتزوجها اما لو رظعت من لبن امه لكانت حراما عليه وعلى اي واحد من اخوانه وعلى والده

80
00:27:52.300 --> 00:28:10.900
والله اعلم يسأل ايضا ويقول لماذا لا تجب صلاة السنة؟ بعد صلاة العصر وقبل اذان المغرب وبعد صلاة الفجر افيدوا  اما لماذا فان الله قال جل وعلا في كتابه الكريم

81
00:28:11.150 --> 00:28:29.200
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وقد ثبت نهي النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:28:29.450 --> 00:28:47.400
عن الصلاة لمن صلى العصر ان يصلي بعد العصر الى ان تغرب الشمس ونهى من صلى الفجر ان يؤدي بعدها صلاة الى ان تطلع الشمس وترتفع قدرهم وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وجب علينا ان ننتهي

83
00:28:47.650 --> 00:29:14.200
والشريعة هذه العبادات ليست في تحديد اوقاتها. مم. واعدادها ليس فيها مجال للعقل والا لخالق قائل لما الفجر ركعتان مم ولما المغرب ثلاث. نعم ولكن هذا كله قول مطرح شرع الله جل وعلا لنا هذه العبادات

84
00:29:14.600 --> 00:29:34.650
وبين اوقاتها واعدادها نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا كلام لاحد معه. بارك الله فيكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالتعاون معنا في حل

85
00:29:34.650 --> 00:29:53.150
بقضايا سادة المستمعين وعرض رسائلهم. وامل ان نلتقي وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله. ان شاء مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى

86
00:29:53.150 --> 00:30:04.968
وعضو هيئة كبار العلماء سجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته