1
00:00:00.300 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.750 --> 00:00:46.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب خيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.150
وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا اهلا وسهلا بالشيخ فالح. اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله. شيخ صالح اجتمع لي في هذه الحلقة ثلاث رسائل اصحابها

4
00:01:06.150 --> 00:01:36.150
يسألون عن الركن الثاني من اركان الاسلام. يسألون عن الصلاة عن تاركها او وعن تارك بعض الفروض. فاولهم اخونا صاد عين من خليف. يقول ابي رجل امي لا يجيد القراءة والكتابة ولا يصلي الا الفجر والمغرب وبعد

5
00:01:36.150 --> 00:01:56.150
الاوقات الاخرى اذا وجد جماعة في البيت. فما حكم تركه للصلاة في هذه الحالة؟ ارجو ان تقدموا للنصحة والارشاد من من خلال هذا البرنامج وجزاكم الله خيرا. اما الرسالة الثانية فهي رسالة احدى

6
00:01:56.150 --> 00:02:16.150
المستمعات من الاقليم الاوسط في السودان. تقول بنت الاسلام. اختنا ايضا تشكو من وضع الا انه اكثر شرا من صاحب السؤال الاول او من والد السائل الاول اذ تقول ان

7
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
لا يقوم باي ركن من اركان الاسلام وهو يسب الدين وتفصل تفاصيل اخرى. اما رسالة وصلت من وباعثها اخونا عدنان ابو عبد الله فيقول اتابع الاجوبة التي يرد بها اصحاب الفضيلة العلماء على

8
00:02:36.150 --> 00:02:56.150
اسئلة السائلين. ومن ضمن هذه الاجوبة الحكم على تارك الصلاة بانه كافر. سواء كان جاحدا ام متهاون ومتكاسلا فيها. فالحكم فيها واحد. وسؤالي هو مع عدم تقليلي من قيمة الصلاة وفرض

9
00:02:56.150 --> 00:03:16.150
واهميتها. ان هذا المتهاون والمتكاسل في اداء هذه الفريضة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله. فهل يبقى الحكم بكونه كافرا لاصقا به ام لا؟ ارجو توضيح هذه القضية

10
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
والسؤال الثاني الا وهو ما الفائدة التي نجنيها من تكفير من تهاون وتكاسل في اداء هذه الفريضة وخاصة اذا علمنا ان كثيرا من ابناء الدول الاسلامية. هكذا يقول شيخ صالح اذا علمنا ان كثيرا من ابناء الدول

11
00:03:36.150 --> 00:04:01.600
اسلامية لا يقيمون هذه الفريضة. افيدونا عن ذلك وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد سيد ولد ادم عليه وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الصلاة الى يوم الدين

12
00:04:01.800 --> 00:04:21.450
وبعد فلا شك ان امر الصلاة امر عظيم وان مكانها من الاسلام بالمكان الارفع  وان منزلتها من الدين لا تساميها منزلة بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

13
00:04:22.300 --> 00:04:46.350
فهي عمود الاسلام واي بيت انهدم عموده فقد هوى ولذلك قال سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فمن هذا نعلم

14
00:04:46.500 --> 00:05:05.150
من قول الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم ان من لم يصلي لا دين له. هم لان اخر ما يفقده المرء من دينه الصلاة فاذا فقدها والرسول قال انها اخر علمنا انه لا دين له

15
00:05:07.250 --> 00:05:25.450
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

16
00:05:25.850 --> 00:05:46.350
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله يعني ان ما يتعلق بضمائرهم وما يتعلق بالاعمال التي لا تكون معلنة ظاهرة امرها يحاسب عليه الله جل وعلا

17
00:05:48.400 --> 00:06:11.450
وجاءت الصلاة في ايات كثيرة جدا من القرآن الكريم اذا كان في معرض السماء واذا بها يثنى على الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة واذا جيء النهي واذا ينهاهم ان يفرطوا فيها

18
00:06:11.600 --> 00:06:32.150
واذا جاء الامر واذا هو يأمرهم بالمحافظة على الصلاة واذا كان في الاقامة واذا يأمرهم باقامة الصلاة وهو اتقانها واداؤها على الوجه الاتم من هذا الموجز ومن هذا الكلام الموجز

19
00:06:32.650 --> 00:06:56.200
يتضح ان الصلاة هي اهم العبادات الظاهرة في الاسلام وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم في حديثين الصحيحين عن من ترك الصلاة او فاتته وعمن تركها عمدا قال في من فاتته صلاة. نعم

20
00:06:56.750 --> 00:07:25.550
يعني انت كافر حتى خرج وقتها من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله  فلو تصورنا انسانا زمانا كثير جدا وله اهل وعشيرة وفيهم في عزة ومناعة ثم اتاهم امر الله ليلا او نهارا

21
00:07:27.100 --> 00:07:53.150
واصبح لا اهل له ولا ولد اي حسرة يشعر بها هذا الشخص واي رثاء يحمله الناس له في نفوسهم من عظم النكبة وحوادث الدهر انواع منوعة فلو انه حصل زلزال

22
00:07:53.450 --> 00:08:14.700
في قريته او بلدته او حيه الذي يسكن فيه فاختفت اسرته في جوف الارض ومعها ما له وقد نجى برأسه اي خسارة يشعر بها واي نكبة حلت به من فاتته صلاة العصر

23
00:08:15.350 --> 00:08:38.300
فكأنما وتر اهله وماله هذا الذي تفوته بان ينشغل عنها في امور دنيا او يسخط يتجاهل وينشغل وليس في النوم تفريط. مم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وانما يتركها هذا انشغالا لا متعمدا بتركها قفلا

24
00:08:39.850 --> 00:09:02.850
اما قاصدها فقد جاء ايضا في الحديث الصحيح ان من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله لو عاش سبعين سنة تصليا صائما متصدقا بابلا كاف شره ثم استحوذ عليه الشيطان

25
00:09:03.200 --> 00:09:25.700
فتعمد ترك الصلاة تركها عمدا  هذا حبط العمل كله حكمه حكم المشرك الذين قال الله في حقهم وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعل له هباء منثورا وقال الله لسيد الخلق محمد لئن اشركت ليحبطن عملك

26
00:09:27.500 --> 00:09:51.150
فتعمد ترك الصلاة ولو لوقت واحد حتى يخرج وقتها وهو على هذه النية رحبة لجميع الاعمال السالفة واحباط العمل لا يكون مع الايمان احباط العمل كله لا يكون مع الامام وانما يكون مع الكفر

27
00:09:52.000 --> 00:10:16.900
اما الايمان فانه يبقى معه العمل الصالح ويتحمل المؤمن ما ارتكبه من الاعمال السيئة يقول حكمه الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليه لهذا نعلم من اسئلة السائلين الثلاثة. نعم

28
00:10:17.450 --> 00:10:35.150
ان من تعمد ترك الصلاة حتى يخرج وقتها قد كفر في هذه الفترة فان تاب ورجع قضي الله رجوعه وهو اكرم الاكرمين وهو الذي يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

29
00:10:35.600 --> 00:10:58.150
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فالاسراف اعظمه الشرك بالله ويأتي بعد الشرك بالله ترك الصلاة وعقوق الوالدين والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات واكل مال اليتيم

30
00:10:58.550 --> 00:11:21.750
الى غير ذلك من الكبائر الموبقة فنصيحتي للمستمعين من من سئل عنهم ومن غيرهم ان يراجعوا انفسهم وان يتصوروا نقلتهم وان يفكروا في رحلتهم ومنازلهم التي يقبلون عليها وان يأمروها

31
00:11:21.800 --> 00:11:39.900
وافضل ما تعمر به تلك المنازل المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها واداؤها ابتغاء وجه الله ومن ادى الصلاة صادقا امرته بالمعروف ونهته عن المنكر وصارت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة

32
00:11:43.150 --> 00:12:03.300
فالذي لا يصلي يتكاسل تكاسلا وهو يرى انها واجبة ولا يكون في نيتها ان يدعها وانما يتثاقل هذا خسر خسارة عظيمة لا يقدر قدرها وهذا في امل ان يتوب الله عليه ويعيده

33
00:12:03.750 --> 00:12:26.350
الى افتراض السوي واما الذي يتركها متعمدا تركها يرى ان لا يؤديها ما دام على هذه النية فهو كافر والذي اختلف العلماء فيه من يتركها لا يعتقد وهو يعتقد وجوبها

34
00:12:28.700 --> 00:12:48.000
وانما يتركها متكاسلا هذا هو الذي اختلف العلماء فيه منهم من قال يقتل حدا ومنهم من قال يقتل ردة ومنهم من قال يحبس حتى ليتوب فيصلي واصح اقوالهم في ذلك

35
00:12:48.700 --> 00:13:05.600
هو ان يؤمر بالصلاة اين الدعوة الا ضربت عنقه كما جاء في ذلك الخبر عن عمر رضي الله عنه انما جاءه وفد من احد الاثار الاسلامية قال له هل من مغربة خبر

36
00:13:06.050 --> 00:13:21.400
قال نعم رجل بدل دينه فضرب عنقه قال لو كنت هنالك لاوثقته وعرضت عليه الاسلام او كلمة نحو ثلاثة ايام فان فاء والا ضربت عنقه او كما قال رضي الله عنه

37
00:13:22.850 --> 00:13:42.950
فهذه هي فهي جملة من احكام الصلاة من احكام تارك الصلاة من تعمد تركها ومن تكاسل عنها. طيب  والصحيح من كلام اهل العلم ان الذي يتساهل بالصلاة وهو يرى وجوبها وهو يريد ان يؤديها

38
00:13:43.200 --> 00:14:04.050
ولكن يتكاسل انه لا يقال انه كافر خارج من الاسلام لكن تطبق عليه احكام تارك الصلاة من حيث الإلزام بها. نعم فاذا ابى علمنا انه لم يكن متكافلا وانما كان قاصدا الا يصليها

39
00:14:05.100 --> 00:14:22.600
ان الانسان اذا امر بالصلاة فلم يفعل وقال انه متكاثر ويعتقد وجوبها لو صدق في هذا الاعتقاد لاداها عندما يؤمر وانما الذي يتكاثر هو الذي اذا ذكر قام فصلى واذا قيل له صلي استحيا وقال يصلي

40
00:14:22.900 --> 00:14:45.400
واذا وجد اعوانا قام وصلى واذا انفرد تكاسل ولها وهذا هو اكثر الناس كالذين يتساهون بهذه السيرة ما حل بالامة الاسلامية من المصائب والنكبات والبلاوي والملمات والاختلاف في الاهواء والاتجاه

41
00:14:46.500 --> 00:15:09.800
الذي حل بسبب التفريط في دين الله واعظم دين الله الممارس هذه الصلوات الخمس لان من تساهل بها ظل عن السنة ومن ظل عن السنة ضاع في المهالك والمهامة ونصيحتي لهؤلاء الثلاثة السائلين. نعم

42
00:15:10.550 --> 00:15:33.050
ولمن هم على شاكلتهم وما اكثرهم ان يكونوا اهل رفق واحسان لمن يتصلون به وان يلاطفوهم وان لا يملوا ولو كان اقاربهم على كافة الموت. مم كافة في الانتقال من الدنيا

43
00:15:34.900 --> 00:15:57.600
ويحاولوا يذكروهم ويعرض عليهم الندم ويذكروهم بمصارع الهالكين فكم من خارج من منزله والمنية في طريقه رصد وكم وكم فالنقلات من الدنيا لا حصر لها. لان الدنيا كلها بمن فيها

44
00:15:58.300 --> 00:16:21.700
انما هي مؤقتة وليست دائمة فسكانها سكان عابرون والمنازل منازل مستعارة والحياة كلها اثواب ملبوسة اما ان تشمل واما ان تخضع في وقت جدتها الموفق من خاف ربه ونهى النفس عن الهوى

45
00:16:22.800 --> 00:16:38.950
نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين في كل مكان وان يرزقهم المحافظة على هذه الصلاة العظيمة وان يؤدوها في مساجدها التي امر الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وان يصلح شباب المسلمين من بنين وبنات

46
00:16:39.250 --> 00:17:03.200
وكهولهم بل رجال ونساء و يصيبهم من رجال ونساء وان يجعل الجميع متعاونين على البر والتقوى متناهين عن الاثم والعدوان وان يظل امتنا بظل الامن والامان والطاعة تقوى وان يثبت اعدائنا في كل مكان. وان ينصر من بنصره نصر للاسلام والمسلمين. وان يذل من باذلاله عز للاسلام والمسلمين

47
00:17:03.200 --> 00:17:24.650
والله اعلم  جزاكم الله خيرا شيخ صالح كما تفضلتم وجزاكم الله خيرا بينتم الفضل العظيم للصلاة والعقوبة الكبرى والخسارة العظمى لذلك الذي يتركها او يترك بعضا منها والواقع ان الامر

48
00:17:25.350 --> 00:17:50.000
جد وخطير والمسلم قد يبتلى بزملاء يرى انهم لا يصلون بل وقد يبتلى برؤساء قد يبتلى باحد البنين او باحدى البنات قد يبتلى ايضا بالزوجة او بالانتاب وهكذا وهكذا. لابد للشيخ صالح من توجيه حول هذا الموضوع

49
00:17:51.050 --> 00:18:13.950
توجيهي في مثل هذه الاحوال وما اكثرها ان يستعمل الانسان الحكمة في كل اموره فقد امر الله اكمل الخلق بيانا واصدقهم لهجة واقربهم من ربه واوصاهم ذمة محمدا صلى الله عليه وسلم

50
00:18:14.400 --> 00:18:32.900
بان يدعو الى الناس بالحكمة والمعروف الحسنة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ما كان يدعو رجاء انا ومن اتبعني ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

51
00:18:36.000 --> 00:18:54.300
والانسان راع في هذه الحياة اذا كانت المفرطة في الزوجة عملها بالرفق اولا ثم بالشدة تاليا فان اصرت على ترك الصلاة فارقها وسحب اولادها منها لانه لا يصح ان تكون

52
00:18:54.650 --> 00:19:14.650
وخرب تنفيذ الله حاضنة لابناء المسلمين لكن قبل الاقدام على ذلك يستعمل معها الوسائل ولا يتركها تدعو فرضا من الفرائض ولو احوج الامر الى ان يمسها بشيء من الشدة وان كان ابنا او ابنة

53
00:19:14.850 --> 00:19:39.600
عاملهما بنفس المعاملة وكف عنهما نفقته وخسر عليهما اذا ابيا فاذا اصر على الترك وسائل الشدة لانه راعي ولانه مسؤول عن هذه الرعية. نعم والذي يسأله لا يجامل وانما هو الحكم الحق جل وعلا

54
00:19:41.750 --> 00:20:04.000
ولا تغيب عليه غائبة واذا كان الذي يفرط صديقا حاول معه فان اصر على تفريطه نبض صحبته نبذ النواة لانه لا يحل للمسلم ان يصادق مختارا من يحاب الله ورسوله

55
00:20:06.550 --> 00:20:30.250
اذا كان زميل عمل لا تصحح برفق وبخلوة يتجنب نصحه علانية امام الناس حتى لا يستوحش من النصيحة ولان لا يشمئز من سماع الحق ويذكر له محاسنه التي ترفعه في اعين اصدقائه وزملائه. هم

56
00:20:30.800 --> 00:20:51.050
ويذكر هذا العيب الذي لو تركه لكان من الناس المثاليين لان الامر بالمعروف الداعية الى الله جل وعلا ينبغي ان يكون على اكمل حالات بالدعوة والبيان بحسب الاستطاعة واذا كان رئيسا

57
00:20:51.350 --> 00:21:20.400
فليعامله ايضا بالرفق ان يعرض عليه التمسك بدين الله واذا ابى هذا وذاك وايس من استجابتهم فليبلغ عنهم لكن لا تبلغ الشامخين وانما تبليغ المشفقين الراغبين في صلاحهم واستقامتهم ولا يصدر عنهم

58
00:21:20.800 --> 00:21:39.300
للتعنيف والاشمئزاز منهم منهم وانما يخبر عنهم اخبار المشفق. هم. الخائف عليهم وعلى عملهم. لان من ولى عملا وهو يخون الله فهو احرى ان يخون عباد الله ولعل في ذلك تقويما

59
00:21:39.350 --> 00:22:01.750
لهم وعلى زوجات امثال هؤلاء الذين يفرطون في الصلاة ان يتقين الله فيهم وان يأمرهم بالصلاة وان يحفظونهم عليها وان يشعرهم بعدم الرضا وان يستعملنا معهم كلما يستطعن من التأثير عليهم

60
00:22:01.900 --> 00:22:16.850
فكم من امرأة صارت سببا في الكعبة زوجها وكم من امرأة كانت وسيلة هداية لزوجها. وكم وكم؟ نعم. فان كثيرا من النساء الصالحات يا اخوانا اعفظل عونا لازواجهن على الاستقامة

61
00:22:18.100 --> 00:22:33.400
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأة قامت من الليل وايقظت زوجها للتعدد الى اخر الحديث كما قال في مثل ذلك في حق الرجل المرأة الصالحة في المنزل

62
00:22:33.850 --> 00:22:55.450
بمثابة  الذي يضيء الطريق لمن حوله نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والتفكير. والله اللهم امين شيخ صالح لا ادري رسالة الاخ من الاردن هل نقصدها ونقفل هذا التساؤل الملح؟ ام لكم كلمة لو تكرمتم

63
00:22:57.000 --> 00:23:24.500
رسالة الاردني اشرت باجمال الى ان التكفير انما هو لمن يتعمد الصلاة فهذا يكفر بالاجماع واما الذي يؤديها  اذا لم يكن لديه اعوان ربما تكاسل. هم فله حكم اخر واختلف العلماء فيه

64
00:23:25.200 --> 00:23:44.850
اما من لم يصلي فماذا نصنع به وقد قال المبلغ عن الله رسالاته ما العهد الذي بيننا وبينهم الا الصلاة؟ هم. فمن تركها فقد كفر وماذا نصنع به وقد قال سيد الخلق اخر ما تفسدونه تفقدون من دينكم الصلاة

65
00:23:45.000 --> 00:23:57.950
فاذا كان النبي المبلغ عن الله الذي لا ينطق عن الهوى يخبر ان من ترك الصلاة لم يبقى معه دين فماذا نقول نحن بعد ذلك  فما بعد الحق الا الضلال. والله اعلم

66
00:23:59.050 --> 00:24:15.050
ما الفائدة التي نجنيها من تكفير من تهاون وتكاسل في اداء هذه الفريضة؟ هذا هو سؤاله وهو سؤال مثير شيخ صالح اما الفائدة والناس يعلمون ما هي منازل الكفار في الاخرة. ايوة

67
00:24:15.400 --> 00:24:36.900
ويعلمون ما هو التعامل معهم فلو كفر لا تحل له الزوجة المسلمة. طيب ولا يرث مورثيه المسلمين ولا يحل انكاحه الا ان يكن نكح ولا يصلح وليا على اولاده المسلمين

68
00:24:38.450 --> 00:24:58.200
ولا يصلح وليا في عقد نكاح ابنته واخته وقريبته ولا العهد له ولا وفاء ولا ذمة لان من خان المولى جل وعلا الذي نعمه تترى على العباد حري ان يخون

69
00:24:58.400 --> 00:25:17.500
سائر الناس اذا تمكن ولانه اذا تساوى من يصلي ومن لا يصلي؟ ما الفائدة من قيم الاديان وارسال الرسل. وقد نأى الله على امثال هؤلاء يقول افرج عن المسلمين كالمجرمين ما لكم

70
00:25:19.900 --> 00:25:36.750
شوف يا سبحان الله نقول من لا تفوته صلاة ولا يخرج منه سوء على الناس ولا يفرطوا في امر من امور الله نقول انه مثل مثل من لا يؤدي فريضة

71
00:25:37.100 --> 00:25:52.950
ولا يرعى ذمة ولا يحافظ على كرامة الاسلام ما اذى الله ان نخالف القرآن نصاعا افرج على المسلمين كمجرمين ما لكم كيف تحكمون هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

72
00:25:53.800 --> 00:26:13.400
هل يستوي مؤمن تقي واظب على الصوت نقي مع من لا يرعوي عن الغيب ولا يتورع جريمة ولا يترك خمره ولا يتنزه عن فاحشة ولا يؤدي فريضة. معاذ الله ان نقول هذا مسلم ولا كمسلم

73
00:26:14.550 --> 00:26:44.600
لا يجتمع  دين الله من لا يقيم للاسلام وزنا مع من يقوم بواجبات الدين خير قيام والله اعلم جزاكم الله خيرا وتقبل منكم. ننتقل الى رسالة اخرى ومواضيع اخرى والرسالة من الاخ عبدالوهاب خالد الحديدي من جامعة الملك فيصل بالاحساء

74
00:26:45.200 --> 00:27:04.650
اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول اسمع من بعض المصلين اذا قرأ الامام سورة الاخلاص واذا قرأ قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين يقول استعنا بالله ثم

75
00:27:04.700 --> 00:27:25.150
اذا قرأ ايضا سورة القارعة وجاء في نهايتها قوله تعالى نار حامية يقول نسأل الله العافية وبصوت ما هو رأيكم في مثل هذه الالفاظ قد ثبت ان النبي وصلى الله عليه وسلم

76
00:27:25.550 --> 00:27:41.950
وهو يقرأ القرآن في الصلاة انه اذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استعاذ ومعنى ايات العذاب ان يأتي ذكر الله او يأتيه عذاب الله ذكر عذاب الله

77
00:27:42.050 --> 00:27:58.850
ونحو ذلك  فيجوز في هذه الحالة وفي تلك السؤال واما في اياك نعبد واياك نستعين فلا اعلم فخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقال عند اياك نعبد

78
00:27:59.200 --> 00:28:16.950
لا نعبد الا اياك وفي اياك نستعين يقول استعنا بالله بل لا ارى ذلك يصلح. مم وانما يتأمل او يقرأها اما السؤال عند اية في العذاب الرحمة والاستعانة عند الية العذاب

79
00:28:17.150 --> 00:28:43.900
اخر سورة القارعة؟ نعم. اي عذاب اعظم من تلك التي اشتملت عليها تلك الاية نار حامية والعياذ بالله هل يجوز تعليق الايات الكريمة او الاحاديث الشريفة بالمسجد متر تلك التي تحث المسلم على اداء الصلاة والواجبات والتي تحثه على الفضيلة

80
00:28:45.350 --> 00:29:09.100
لا ارى ما يمنع من وضع مثل هذه اللوحات التي فيها تذكير بعمل او تحذير من عمل وانما الممنوع ان تعلق الايات الزينة في الحيطان. مم فالقرآن لم ينزل لتجمل به الحيطان

81
00:29:09.600 --> 00:29:28.400
ويعلق على السطور الستور وانما نزل للهداية والعمل فذاك لا يجوز اما وضع لوحة عند مدخل المسجد بالداخل او الخارج ليقرأها من اراد ان يدخل فيتذكر اذكار الدخول وليقرأها من يخرج ليستعيذ بالله

82
00:29:28.850 --> 00:29:49.800
وامثال ذلك من التي توضع لتعليم الناس فهذه جزء من التعليم والبيان ولا ارى في ذلك مانع مانعا شرعا والله اعلم جزاكم الله خيرا الشيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين

83
00:29:49.800 --> 00:30:05.500
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

84
00:30:05.500 --> 00:30:16.100
باعتبار العلماء من الادارة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبدالله عريف الحربي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته