المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا بكم الى عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين
نبدأ برسالة المستمعة ام احمد من الدمام التي عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقات مضت تقول في هذه الحلقة يكثر في هذه الايام وخصوصا في الاجازات حفلات الزفاف التي كثر فيها مع الاسف الشديد الاسراف والمنكرات
حتى انك ترى النساء في لباس عار جدا هل من نصيحة للنساء ولاولياء امورهن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مو للنعم ودافع النقم والصلاة والسلام
على اشرف خلقه واكرم انبيائه ورسله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن سار على نهجهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. ونسأل الله ان نكون جميعا منهم ان الواجب على كل مسلم ان يتقي الله جل وعلا
وان يراقبه في السر والعلن وان الواجب على الرجال والنساء ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتناهوا عن الاثم والعدوان وان من المعاصي الاسراف في النفقات واقتناء الملابس التي لا تستر
النساء ان الله جل وعلا يحب من عبده ان يستحي منه ومن خلقه وان اللواتي يلبسن اثوابا كاسرة عالية يخشى عليهن من عذاب جهنم فقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره
قول المصطفى صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لامرهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس يعني ظلما وعدوانا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهم كاصنمة البخت
المائلة لا يعرفن الجنة يرحنا رائحة الجنة ان من اوصاف هذه النساء اللواتي هن من صنف من اهل النار ما يتعلق ببعض الملابس الفاظحة الكاشبة قد تلبس المرأة اللباس فلا يستر من البشرة الا موضعا ظيقا من الجسد
وهذا في الحقيقة ليس من لباس التقوى ولا من لباس العفائف الواجب تقوى الله جل وعلا والواجب على الازواج والاباء القيمين على البيوت الا يطلقوا للنساء الحبل على الغارب ويترك لهن
ما يردنه فان النساء ضعيفات رأي وضعيفات عقل وقد لا يعجب النساء قول ذلك لكن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال عنهن انتم ضعيفات عقل ودين وبين ذلك صلوات الله وسلامه عليه
وهو الصادق المصدوق ولا يعني هذا انه ليس في النساء عاقلة او ليس فيهن ذات دين بل فيهن خيرات وقد قال عليه السلام خير نساء نساء قريش او خير نساء الابل نساء قريش
وهو ذاك الاصناف الخيرية وهو العفة واكرام الزوج والحنو على الولد فنسأل الله ان يوفق الرجال والنساء في كل حال من احوال حياتهم لتقوى الله والاخذ اسباب الادب والحياء وتوفير
ما يعين على ذلك وهو القادر على كل شيء احسن الله اليكم ما هي الاسباب المعينة على حفظ القرآن الكريم التكرار واختيار الاوقاف المناسبة التي لا يتعرض المرء فيها لشواغل
يقرأ ما يريد حفظه بقدر يمكن ان يحفظه ويكرر ذلك عشرات المرات ثم ينتقل من ما حفظه الى ما يليه ويتعاهد محفوظه بالمراجعة والتكرار فان النبي عليه افضل الصلاة والسلام
اخبر ان القرآن اشد تفصيا من حافظه من الابل في عقلها نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابراهيم عرضنا له عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية يقول متى يكون سؤال الله بصفة من صفاته محرما؟ فنسمع نسألك بعفوك
ونحو ذلك. واحيانا يقولون لا يجوز ان تسأل الله بصفة من صفاته كالنزول مثلا الله جل وعلا يسأل باسمائه وصفاته فكل صفة لله جل وعلا يجوز ان يسأل بها لكن لا نخترع له صفات
وانما نسأله بما ثبت في كتابه من صفاته او ثبت من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم في صفاته والله امرنا فقال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فندعوه باسمائه الحسنى ما علمناه منه منها وما لم نعلمه
وفي الدعاء اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغير عندك فدل هذا الحديث وعلى ان لله اسمى لم
يطلع عليها احدا من الخلق فله الاسماء الحسنى. كل اسماء الله جل وعلا الحسنى وكل الصفات هي صفات عليا عظيمة فاسمائه وصفاته كلها اسماء كمال وصفات الكمال فهو جل وعلا
صاحب الكمال في كل شيء في امره ونهيه نعم. احسن الله اليكم. هل فضل الله الانبياء بعضهم على بعض؟ مع انه سبحانه وتعالى يقول لا نفرق بين احد من رسله
الا تقرأ قول الله تلك الرسل مبدأ الجزء الثالث من سورة البقرة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم اولو العزم الذين هم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم وموسى وعيسى
ونوح عليه السلام ونظمهم بعضهم في بيت محمد ابراهيم موسى كليمه طأ نوح فعيسى فنوح هو اولي العزم فاعلمي اوفى نوح فعيسى نعم لكن استشكاله في قوله تعالى لا نفرق بين احد من رسله. فرق بين التفريق والتفضيل
هذا الايمان نحن نؤمن بالرسل كلهم لا نقول امنا بموسى وكفرنا بعيسى هذا في ايماننا وليس في منزلته عند خالقهم جل وعلا نحن نؤمن بالله جل وعلا وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. هم
فنحن نؤمن بما ذكرهم الله جل وعلا في كتابه او بلغنا عنهم نبيه صلى الله عليه وسلم ونؤمن بما لم يبلغنا فالله جل وعلا سمى لنبيه صلى الله عليه وسلم
بعض من ارسل منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص من الانبياء من لم يخبر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. والله له انبيا ورسل كثيرون ما من امة الا وبعث الله جل وعلا لها من ينذرها وان من امة الا خلا فيها نذير. نعم
احسن الله اليكم يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد خيرا اصاب منه هل هذا الحديث على اطلاقه فكل من اصاب الله منه فهو اراد به خير
نعم اذا اصاب منه وصبر فان من اصاب منه ثم لم يصبر فهذا وقع عليه الشر اما من اصاب منه وصبر واحتسب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء
ثم الامثل فالامثل. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول ذهبنا الى الحج في العام الماضي وعندما دخلنا مع الحملة ذهبوا بنا الى مزدلفة بالقرب من منى
وبتنا فيها كل الليالي المعروفة في الحج ولما طلبنا منهم ان نذهب الى منى في ايام التشريق ويوم النحر قالوا لا يوجد مكان وهذا هو المكان الذي قرر لنا فهل حجنا صحيح
اما حجكم فصحيح ان شاء الله. الحمد لله لكن من لم يجد مكانا في منى له ان ينزل في اي مكان لا يقول انزل في مزدلفة فان مزدلفة انما هي لليلة مزدلفة
وما سوى ذلك فمن فمن لا نجد في منى مكانا نزل في اي موضع ارفق به احسن الله اليكم ما حكم من يحلف بعمر الاب او الابن او برأسه او بشرفه او نحو ذلك
يقول النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وهذا يشمل من حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. او بالكعبة قوم الملك جبريل او بالاب
او بالرأس او بالشرف او بالامانة كل من حلف بمخلوق فقد حلف بما نهي ان يحلف به احسن الله اليكم احدى قريباتنا كانت عندما تكفر عن يمين اه عليها تصوم ثلاثة ايام جهلا منها واستمر هذا الامر سنوات طويلة وهي تقوم بالكفارة الصيام لانها لا تعلم ان من الكفارة الاطعام
قد مر عليها كما ذكرت مدة طويلة ماذا يجب عليها الان وهي لا تعرف كم عدد الحلف ارى ان تكفر كفارة يمين واحدة الان باطعام عشرة مساكين فان الصيام انما هو لمن لا شيء عنده
كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام الذي يعتاد الحالف اكلة او كسوتهم او تحرير رقبة مخير بين هذه الامور الثلاثة فقط واما الصيام فهو لمن لا شيء عنده. نعم
احسن الله اليكم والتثاؤب في الصلاة ماذا يجب على المسلم ان يفعله وهو في الصلاة ويتثائب عليه ان يكظم التثاؤب فاذا لم ينتظم فليضع يده على فمه فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. امرا متثائبا ان يكظم التثاؤب ما استطاع
فان لم يستطع غطى فمه بيده او بخمه ولن يفرق بين ان يكون التثاؤب خارج الصلاة او داخلها فالامر شامل بل كظم التثاؤب احسن الله اليكم يقول اعمل في كبينة
وناس يتصلون من هذه الكبينة وتخرج عليهم الفواتير من الجهاز مباشرة ولو لم يكلمه اذا رد الخط عن طريق فاكس او مثلا فيأتون ويقولون نحن لم نتحدث مع احد وانما رد علينا الفاكس او السنترال فنجبرهم بالدفع المبلغ الذي خرج في الفاتورة
حتى لا يكون علينا فماذا علينا لا يجوز لكم ان تأخذوا منهم الا ما استغلوه هم فاذا كان الفاكس عندما رفع السماعة قد شغل الخط بغيرهم فلا يحل لكم اخذ ما
كان بشغل غيرهم اما اذا كانوا لو لم يرفعوا الجهاز ما رد الفاكس ولا اشتغل وانما رفعهم هو الذي جعل هذا فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم يقول اذا سلم الامام
والمأموم لم يكمل التشهد بعد فهل يلزم بالسلام مع الامام او يكمل التشهد ولو تأخر اولا ينبغي للمأموم ان يهتم بمتابعة الامام والا يغفل لانه لا يمكن ان يسلم الامام
ثم يقول المأموم ما انهى التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يكون ذلك اذا اعترت المأمومة غفلة فجعل يفكر انشغل بهواجس ومع ذلك فاذا سلم الامام فليكمل
التشهد بشيء من الاصرار ولا يسلم حتى يصلي على النبي صلى حتى يتشهد او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعض اهل العلم يرى انها ركن من اركان الصلاة
وهذا واضح من رسالة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب دراسة الاصول وشروط الصلاة واركانها كثرة الاصول في اركانها فانه لما عد اركان الصلاة اربعة عشر ذكر فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمتين. نعم
احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يقول انا مستمع جيد للبرنامج اثناء دراستي وجدت بدولاب غرفتي جهاز هندسي لا اعرف له صاحب وانا اسكن في السكن معي طوال فترة الدراسة حوالي سنتين. اه خشيت سؤال زميلي السابق الذي كان يسكن معي بنفس الغرفة خوفا من الاستيلاء عليه. خاصة ان هذا الزميل لا
يصلي وهو عاصي وكثير الكذب فعندما انتهت مدة دراستي سلمته لاحد زملائي المتدينين الذين اعرفهم بالصلاة واخبرته اذا سألك شخص عن هذا الجهاز بهذه المواصفات فاعطه ولا والا تصدق باحدى الجمعيات الدينية المنتشرة فهل علي اثم بذلك؟ ان شاء الله لا اثم عليك بذلك ان شاء الله الحمد لله
احسن الله اليكم هذه اه ام الهام اه مصرية مقيمة بجدة. تقول اه زوجي متزوج من امرأتين واراد ان يذهب بنا لقضاء العمرة فاخذنا انا وزوجته الثانية الى مكة وهو ذاهب للعمل
فتركنا عند باب الحرم لقضاء العمرة فلما انتهينا وفرغنا من العمرة عاد واخذنا من عند الباب فهل العمرة مقبولة ام لا بد ان يكون المحرم انا حتى في الحرم بل العمرة الصحيحة
ولا يشترط ان يصاحب المرأة محرمها في الطواف والسعي فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول كتبت ميراثها الشرعي من والدها لاخواتها مع العلم بان لديها ابنة فهل اخطأت في حق ابنتها
نعم لا يحل لها ان توصي لوارث البنت لها النصف و الاختين لهن ميراثهن. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع محمد صالح عبد الغني من مكة المكرمة يسأل عن قول الله تبارك وتعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد
المقصود بالمرقين الذين يحفظان على الانسان ما يقول ان يسجلني عنه ما يفيض من قول الا الا لديه رقيب عتيد يسأل ايضا عن قوله تعالى فكشفنا عنك غطاءك غطاءك فبصرك اليوم حديد
يعني ان ذلك في الوقت الذي لا يمكن ان يشك في الامر الدنيا قد يغفل او يستغفل او يستغفل ولكنه عندما تتجلى الامور ويرى الحقائق يوم القيامة يتمنى الرجوع ولا ترجوه. نعم
احسن الله اليكم هذا المستمع بخيت الحاج سوداني بعث بعدد من الاسئلة يقول عندنا في السودان بعد صلاة الصبح والعصر آآ تقام آآ حلق بالمسجد يجلسون لها عدد يجلس لها عدد من الناس يقرأون القرآن ويختمون في كل شهر
بعد كل ختمة يصنعون طعاما يأكل منه كل من حضر الختمة. وبعد الختمة يسألون الله تعالى يرفعون اكفهم في جماعة. هل هذا من السنة بهذه الطريقة اذا اعتقد ان هذا سنة فهو بدعة
واما الجلوس لقراءة القرآن وتدارسه فسنة ما اجتمع قوم في بيت من بيت الله يقرأون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم الرحمة وغشتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نعم
احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان تخصص فسح جوار المقابر في الجهة الامامية لصلاة العيدين والصلاة على الاموات اه مع العلم ان الصلاة اه تكون المقابر خلفك والقبلة امامك والمساجد بهذه الصورة موجودة عندنا بكثرة في البلد
في آآ السودان في بورتس سودان كما يبدو ذلك نمبر سودان معروف وهو قريب من ساحل او على ساحل البحر الاحمر وما وصلاة الجنائز في المقبرة جائزة لا حرج فيها
بل بعض الناس يرى انها افضل من الصلاة في المسجد وفي الصدر الاول تسكر البعض صلاة الجنازة في المسجد حتى قالت عائشة والله ما اصلي على ابني بيضة الا في المسجد
واما صلاة العيد في المقبرة التي اعدت مقبرة فلا يجوز لا يصح ان يصلى في المقابر لا فرض ولا نافلة ما عدا صلاة الجنائز. نعم احسن الله اليكم هذه المرسلة الف حاء حاء تقول بعض الزوجات تقوم بطلاء الاظافر ويجامعها زوجها فتقوم وتغتسل وما زال الطلاء في اظافرها فهل
اه غسلها صحيح ام عليها اعادة الغسل اما اذا كان هذا اطلاع مجرد مجرد لون فقط لا يمنع الماء لوصول الظهر. الظهر فلا حرج واما اذا كان الطلاء انما يغطي
الظفرة فهو طبقة فقص الظفر فانه لا تصح هذا هذه الطهارة لابد من ازالة موانع الماء عن اي بقعة من الجسد. نعم احسن الله اليكم قال لي رجل يعرف الله حق المعرفة وهو حافظ لكلام الله. من كتب سورة يوسف كاملة مفرقة الحروف ووضعتها الحامل في رقبتها
فانجبت طفلا جميلا اولا وصف هذا الرجل بهذه الصفة خطأ من القائل لان من عرف الله حق المعرفة لا يقول هذا الكلام لان هذا الامر لا يعرف الا عن طريق الرسول. صلي وسلم
صلى الله عليه وسلم ولن يأتي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك اما لان يوسف اعطي ثلث الحسن فلا يلزم منه ان من قرأ سورة يوسف يحصل
المولود على ذلك بل هذا خطأ وهراء وقول لا دليل عليه. نعم احسن الله اليكم قرأت في كتيب حول الاذكار آآ اذا تقلب المسلم وهو نائم ودعا بقوله لا اله الا الله الواحد القهار الى اخره
فان هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل التقلب المراد به ان ينام على بطنه وعلى ظهره اول شي هذا الحديث بهذه الصفة لا اعرفه بهذه الطريقة في هذه الحالة
واما التقلب ان ينقلب الانسان من جنب الى جنب واما ان ينقلب ينام ان ينام على البطن فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه النومة ضجعة الشيطان. نعم احسن الله اليكم بعثت بمجموعة من الالفاظ وهي تقول هل هي احاديث واردة؟ آآ توضأ كالمجنون وصلي كالمريض
لا اصل لذلك لا في حديث ولا في قول اهل التقى والعلم والايمان. نعم اه تسأل عن قول بعض المصلين عند ركعة الوتر ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
اما الدعاء بهذه الدعوة فهو حسن لا حرج. لكن ليس موضعه ان يكون في ركعة الوتر. نعم احسن الله اليكم هذا ابو حازم من المنطقة الجنوبية من ابها يقول في كثير من الاماكن المعدة للوضوء في المساجد تكون المواضع قرب دورات المياه جلكم الله
وتحمل احذية الناس النجاسات من دورات المياه الى تلك الاماكن المعدة للوضوء. فاذا جلس الانسان للوضوء ربما مس ثوبه الارض التي وطأت بالاحذية بعد الخروج دورات المياه فماذا يفعل من مس ثوبه الارض في مثل هذه الاماكن
ان شاء الله لا حرج عليه ثمان الاحذية لا تحملوا النجاسة لان محل قضاء الحاجة ليس مما يداس عليه عادة واحتمال ان يكون رشاش من البول او الموضع الذي يقف عليه انسان
هذا احتمال ومجرد الاحتمال لا يعطى حكم اليقين فالامر واسع بحمد الله الحمد لله. اسمع ان الغسل يجزئ عن الوضوء كما آآ نعلم لكنني قرأت الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله
عليه وسلم في صفة الغسل وكلها اجمعت على انه اثناء الغسل يقوم بالوضوء التام. فكيف نقول بان الغسل فقط يجزئ هل لابد من الوضوء؟ واذا تمضمضت واستنشقت اثناء الغسل دون وضوء فهل يكفي هذا
نعم اذا اغتسل الانسان وبلغ الدماء جميع جسده ولم تمس يده فرجه بعد الاغتسال فهذا يجزي واما الكمال فان يستنجي الانسان عند الاغتسال للجنابة يغسل فرجه وينقيه ثم يمسح يده بتراب او يغسلها بالصابون
ثم يتوضأ وضوءه للصلاة من مظمظة واستنشاق وغسل الوجه واليدين الى المرفقين ثم يفيض الماء على رأسه وجميع جسده ثم يغسل قدمه اليمنى ثم قدمه اليسرى هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا هو اكمل حالات الاغتسال ولو استنجى ثم انغمس بالماء انغماسا كاملا بحيث لم يبق موضعا في الجسد الا بلغه الماء بنية الطهارة وخرج منه فانه يعتبر بذلك قد اغتسل
احسن الله اليكم يسأل عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاكتحال بالنسبة للرجال كان صلى الله عليه وسلم يدهن غبا يعني يوما بعد يوم يدهن رأسه وكان يكتحل وترا
مختلفة في قوله وترا هل كل عين لها حكم مستقل بحيث يدير الميل في العين المكحلة ثلاث ادارات ان كان ذلك لكل عين حكمها فالثلاث الادارات هي الوتر وان كان
الادارة لجميع العينين ركنا واحدا تكون هذه الادارة شفعا فيحتاج الى ان يزيد شيئا حتى يكون وترا. والامر فيه سعة بل الصحيح ان الادارة في كل عين له حكمه في الاكتحال. نعم
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعين في هذه الحلقة يقول المستمع كيف يتعامل المسلم مع الاطفال في المسجد خصوصا ان الواحد حريص على ان يعلمهم الصلاة يعلمهم الصلاة قبل دخول وقتها
او بعد الدخول وقبل الدخول في الفريظة في لا. كيف يصلون ويكرر ذلك ويحرص على امرهم بان يتقنوا ويثني على من اتقن حتى يحصل بينهم المنافسة لاتقانها واعطائها حقها من الخشوع
والقنوط والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احدى عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته