1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي سنعرض فيه اسئلتكم واستفساراتكم

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.350
اه على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. باسمنا جميعا ايها الاخوة اه نرحب بفضيلة الشيخ ونشكره لاتاحة هذه الفرصة اه الشيخ صالح هذه الرسالة وردت من اه مرسلها علي محمد عيسى من قضاء الحويجة

3
00:00:39.550 --> 00:00:56.600
من العراق. يقول سؤال عن الذي مات من المسلمين ولم يصلي هل يحق له ان يحج عنه ويوهب له ختمة من القرآن ام لا بسم الله الرحمن الرحيم مما لا شك فيه

4
00:00:57.050 --> 00:01:22.150
ان الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله  وان من تعمد ترك الصلاة واستمر على ذلك حتى مات فانه كافر لتركه الصلاة

5
00:01:22.550 --> 00:01:51.700
وهل يحج عنه او لا الذي ارجو انه لا بأس بان يحج عنه لان عدم صلاته ان كان تكاسلا مع اعتقاد وجوبها ونيته ان يصليها فانما هو اخف من الكفر الذي هو

6
00:01:52.300 --> 00:02:12.900
اعتقاد عدم وجوبها والا لزوم لها فاذا حج عنه دعا له فلعل رحمة ارحم الراحمين تشمله لعدم تخليده في النار اذا كان لا يشرك بالله شيئا. نعم. اما ان كان

7
00:02:13.050 --> 00:02:28.800
ممن يشرك بالله شيئا ويدعو غير الله جل وعلا فانه لا يحج عنه ولا يقبل عنه صدقة لان الله سبحانه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واما

8
00:02:28.800 --> 00:02:53.300
الذي اراه انا انه لا يقرأ خاطبة لاحد لا لعاص ولا لغير عاصي. وانما يقرأ القرآن المسلم ثم يدعو لنفسه ولمن شاء واما ان يقرأ القرآن ثم يقول ثوابه لغيري فلا اعرف لذلك اصلا في الشريعة ولم يرد في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
ولم يرد بذلك فيما يعلم خبر عن احد من اصحابه رضي الله عنهم والخير والفلاح والسعادة باتباعهم والاقتداء بهم والسير على من منهجهم. نعم. احسنتم. لكن فضيلة الشيخ هناك اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الانسان في يوم القيامة ينظر في صلاته. ان صلحت صلاته نظر

10
00:03:13.300 --> 00:03:33.500
في بقية اعماله والا ردت اعماله. فما الجمع بين هذا وهذا فقلت اني ارجو نعم. اذا كان لم يتركها اعتقادا بان لا قيمة لها. نعم ان يكون اخف بل هو اخف يقين. ان شاء الله. ممن

11
00:03:33.950 --> 00:03:53.300
يعتقد ان الصلاة خرافة وان لا دين. لان المعاصي تختلف غرضا وخفة. نعم. والكفر يختلف غلظا وخفة هناك ائمة في الكفر وهناك من دونهم اية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

12
00:03:53.850 --> 00:04:12.150
لعل فيها شيء من او لعل فيها شيئا من التخفيف والا فترك الصلاة والحديث الورد هو حديث في الصحيح. نعم. ينظر في بقية عمله. ولكن لا يمنع عدم النظر في بقية عمله من اخراجه من

13
00:04:12.150 --> 00:04:27.300
النار بعد مدة طويلة لانه لا يخلد في النار الا من مات وهو يشرك بالله شيئا. نعم احسنتم. اه سؤاله الثاني يسأل عن اه قتال المسلمين. يقول اه يعني فيما بينهم. يقول

14
00:04:27.300 --> 00:04:45.550
اه سؤالي عن قتال المسلمين في بلد واحد احدهما من الشعب والاخر من الجيش. فايهما يكون شهيد؟ وهل حلال اه قتال الذي او يحل قتال الذي يقاتل جيش بلده اولا القاعدة المعروفة

15
00:04:45.850 --> 00:04:59.450
والحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل للتقاتل بين مسلمين. نعم. وقد قال صلوات الله وسلامه عليه على لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

16
00:04:59.800 --> 00:05:18.450
وقال اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. نعم قيل هذا القاتل فما بال المقتول قال انه حريص على قتل صاحبه فليس القات او القتل شهيدا ويبقى النظر في سبب هذا القتال

17
00:05:18.550 --> 00:05:37.950
فان كان سبب القتال خروجه على السلطة الشرعية فان الشعب الذي يخرج او افراد الناس الذي يخرجون عن السلطة الشرعية. نعم. التي تقيم شرع الله انما يعد من المنكرات. نعم

18
00:05:38.600 --> 00:05:54.950
الكفر الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض. وجاءت الاحاديث الصحيحة بمنعه فلا يحل قتالهم اما اذا كان خروجهم على هذه السلطة

19
00:05:55.150 --> 00:06:13.800
وقتالهم لجنود الجيش من اجل ما عليه السلطة من الكفر بالله جل وعلا وكان خروجهم مترجح لهم ان الانتصار سيكون لهم وانهم سيقيمون شرع الله فارجو الا يكون بذلك بأس

20
00:06:14.200 --> 00:06:34.200
وان لا يحصل عليهم حرج ولا اثم لكن على كل واحد ان ينظر في العواقب ويتأمل النتائج والا يتورط او يورط امته في دخول يكون سببه سفك الدماء واراقتها وانتهاك المحرمات واذلال اهل الحق لان الانسان ينبغي له اذا اراد

21
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
اراد ان يدخل في امر ان ينظر نتائجه والعواقب التي تصل اليه وما وثمراته وخسارته فاذا ترجح له ان الثمرة التي يريدها حاصلة دخل في ذلك العمل والا تجنب لانه لا ينبغي للمسلم ان يدخل في امور لا يدري

22
00:06:54.200 --> 00:07:18.300
او ما نهايتها وماذا تسفر عليه وخلاصة القول انه لا يحل الخروج على سلطة شرعية ولا يحل قتال جنودها ولا الخروج على اوامرهم ولا عصيانهم ما داموا لم يأمروا بمعصية الله سبحانه وتعالى ومعصية رسوله. لا يحل لان في الخروج عليهم سفك الدماء واراقتها

23
00:07:18.300 --> 00:07:38.300
واحلال الفوضى في البلاد واشعال نار الفتنة وكل ذلك من الامور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. بل امر بالصبر على ولاة وهناة الظلم مع ظلمهم وجورهم لما في الخروج على طاعتهم والخروج على سلطانهم من احلال الاضطراب في البلاد

24
00:07:38.300 --> 00:07:57.000
وهل ما وقع في الامة الاسلامية بالزمن القديم من فوضى واضطراب وتفكك في الدول في الدولة الاسلامية الاولى وانحلال للعراة قطاع لاطرافها الا بسبب الخروج على ولاتها. وعدم طاعتهم ومنابذتهم كل ذلك انما حصل

25
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
هذا وامثاله. احسنتم. اه سؤاله او سؤال اه المستمع علي محمد عيسى الاخير يقول اني متزوج من امرأتين احداهن كبيرة السن وفي خارج بيتي ولم اصلها في السنة مرة ولم آآ انفق عليها آآ لانها ثرية

26
00:08:17.050 --> 00:08:33.600
اه وليست بحاجته هل علي من الاثم وسلام عليكم ورحمة الله مما لا شك فيه ان الزوج الغريق او الزوجة القادرة على الانفاق تلزمه نفقة زوجته. كما يلزمه القسم لها

27
00:08:33.800 --> 00:08:51.750
ولا يحل له ان يترك القسم لها والانفاق عليها الا اذا اذنت بذلك ورضيت. فاذا فعل بدون اذنها ولا رضاها فهو اثم وعليه ان يتقي الله في ذلك والا فليسألها

28
00:08:51.800 --> 00:09:11.450
اذا كان راغبا عنها اذا طلبت منه فليخبرها بانه لا يستطيع ان يقسم لها. فان رضيت ان تبقى بذمته بدون قسم والا طلقها وقد جاء بذلك اخبار عن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما ذكرت

29
00:09:11.900 --> 00:09:31.900
الحسد اه هذه الرسالة لم اه يذكر اسم صاحبها اه الا انها امرأة تقول بعد تحية وسؤالي اليكم انه اجري لي عملية في رقبتي. ومنعوني وصول الماء اليها. وكما لا يخفى عليكم انه جاءني

30
00:09:31.900 --> 00:09:59.750
حالة نزيف واني غير طاهرة ولا استطيع ان اغتسل. فاريد ان اصلي فما هو الحكم؟ افيدونا ولكم الشكر. الحكم ان تتيممي عن موضع الجرف فان كان عليه لفافة او ما يسمى بالحزام او جبيرة تمسحي عليه بالماء ولا شيء عليك وتغسلي بقية جسدك

31
00:09:59.850 --> 00:10:17.600
لا تدعي الماء يصل اليه. والله جل وعلا لا يكلف الناس ما لا يطيقون. ولا يأمرهم بفعل ما يضر بصحتهم وقد جاء في الحديث الصحيح في قصة الرجل الذي جرح ثم احتلم وسأل الصحابة هل من

32
00:10:17.950 --> 00:10:35.050
مخرج حتى لا يغتسل فيدخل الماء في جرحه فقالوا ما نجد لك مخرج؟ فاغتسل فمات فقال النبي قتلوه قتلهم الله هلا سألوا فان وعليه السوار واخبر انه يخفيه التيمم والشاهد من هذا انه يكفي السائلة اذا كان

33
00:10:35.150 --> 00:10:54.500
الماء يضر بها ولا تستطيع ان تغتسل بقية جسدها ان تتيمم ولا شيء عليها وتصلي. احسنتم اه هذه الرسالة من المستمع سين ميم ميم من جدة اه تقول انا فتاة مخطوبة وقريبا ساتزوج ولكن المشكلة اه بعد الزواج هو ان خطيبي

34
00:10:54.600 --> 00:11:18.600
آآ سيذهب بي الى الخارج لانه يدرس هناك اه تقول اه وطبعا ساسكن هناك هذه السنين حتى ينتهي من الدراسة. اه والمسألة كيف اعيش وكيف اتستر وما هو الحرام في من اظهاره او في اظهاره من جميع جسمي وشعري؟ وما هو الحلال؟ ارشدوني اه ارجوكم

35
00:11:19.200 --> 00:11:41.850
على المرأة اذا خرجت الى بلاد الخارجية ان تتقيد باداب الاسلام  ولا يمنعها من ذلك ما تراه من نساء اولئك من التكشف والتبرج واظهار المفاتن بل عليها ان تلتزم الحجاب الشرعي في داخل البلاد الاسلامية وخارجها

36
00:11:42.350 --> 00:11:59.450
وان لا تبدي شيئا مما محاسنه لا من وجه ولا شعر ولا غيره ولا يضرها ان عامة من تراهم من النساء كاشفات وجوههن مبديات شعورهن ولتنظر الى النساء اللواتي يذهبن لاتت في البلاد

37
00:11:59.550 --> 00:12:18.550
ويلتزمن زيهن ولا سيما كثيرا من نساء الخليج فانهن يذهبن لتلك البلاد حسب ما بلغني ويبقين على لزيهن وحجابهن الذي يلتزمه في بلادهن ولا يضرهن ذلك بل ان التزام المرأة

38
00:12:19.300 --> 00:12:39.300
اللباس الشرعي الذي ترتديه في بلادها والحشمة الشرعية مما يزيدها في اعين اولئك ويضع لها في نفوسهم من الاكبار اجلال اعظم مما يكون لاولئك النساء اللواتي يخلعن رداء الحشمة يهتكن ستر حجابهن بمجرد

39
00:12:39.300 --> 00:12:59.300
عندما يخرجن الى ذلك البلاد تقليدا منهن لاهل تلك البلاد. على هذه الاخت السائلة ان تلتزم ما هي عليه ولا يضرها ذلك. ولا يشينها ان تلتزم حجاب شريعة الاسلام وترتدي رداء الحشمة الشرعي فان ذلك زين لها وجمال آآ نشكره

40
00:12:59.300 --> 00:13:15.250
على السؤال عنه ونسأل الله ان يثبتها ويرزقها التمسك به اذا خرجت من هذه البلاد احسنتم. ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل المستمعين

41
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
اه علي محمد عيسى من العراق ويسأل عن جواز اه الحج عن من لم عن من لم يصلي وختمة القرآن ايضا اه وسائلة تسأل عن كيفية الطهارة والصلاة لمن اجري عملية وحصل له نزيف. واخيرا السائلة سين ميم ميم وتسأل عن الحجاب في الخارج

42
00:13:35.300 --> 00:13:49.324
اه عرضنا ما وردنا من اسئلة واستفسارات في رسائل هؤلاء المستمعين على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. حتى نلتقي ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته