1
00:00:00.200 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:42.150
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى جمع من اسئلتكم واستفساراتكم التي نعرضها في برنامجكم هذا نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة يتولى الاجابة عنها صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وباسمكم جميعا

3
00:00:42.150 --> 00:00:59.950
نشكر لفضيلة اجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عطية فواز الحارثي من بل حارث من ضواحي الطائف يقول انا اذهب الى قبر والدتي رحمها الله

4
00:01:00.000 --> 00:01:16.300
واؤدي السلام المسنون عليها ولكن القبر يبعد مسافة ستين كيلو متر هذا العمل جائز ام منهي عنه افتوني جزاكم الله خيرا؟ الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله

5
00:01:16.300 --> 00:01:34.200
واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وهذه المسافة التي ذكرتها تحتاج الى شد رحل فلا يجوز لك السفر اليها وبالله التوفيق

6
00:01:34.650 --> 00:01:56.550
يقول قمت بصيام الست من شوال. وخصصت لصيامها يومي الاثنين والخميس فقط من هذا الشهر هل هذا الاختيار لهذه الايام جائز ام لا الجواب الامر في هذا واسع ان صمت الست متوالية او صمتها المتفرقة او اخترت صيام الاثنين والخميس

7
00:01:56.550 --> 00:02:14.400
حتى تكملها فالامر في هذا واسع. المهم انها تكون في شوال وبالله التوفيق من اليمن السائل جيم ياء سين من اب اخونا يسأل ويقول ارغب في الزواج وحالتي تسمح لي بذلك والحمد لله

8
00:02:14.500 --> 00:02:27.400
ولكن تواجهني مشكلة وهي ان ابي يريد زواجي من ابنة عمي بينما تريد امي زواجي من بنت خالتي وكلاهما مصمم على ما يقول وانا حائر من ارضي منهما جزاكم الله خيرا

9
00:02:30.000 --> 00:03:09.700
الجواب الامر في هذا راجع اليك من جهة والى البنت التي تريد الزواج بها من جهة اخرى والى الصفات التي تتصف بها المرأة التي تريد ان تتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في

10
00:03:09.700 --> 00:03:38.700
في الارض وفساد كبير والرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها وبحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فامك حريصة على البنت التي هي قريبة منها في النسب

11
00:03:39.050 --> 00:04:01.400
وابوك حريص على البنت التي هي قريبة له في النسب لكن انظر اي البنتين احسن بحيث ينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك فاذا كانت ابنة خالك

12
00:04:01.900 --> 00:04:21.950
اكثر دينا او كانت ابنة عمك اكثر دينا فانك تتزوجها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يسأل اخونا ايضا ويقول في بلادنا من اراد ان يكفر عن يمينه يشتري بسكويت وشكولاتة ثم يوزعها على الاطفال. فهل هذا العمل له اصل ام لا

13
00:04:22.600 --> 00:04:50.150
الجواب كفارة كفارة اليمين هي عبارة عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة  هذا هو مقتضى الادلة ان الكتاب ومن السنة اما

14
00:04:50.400 --> 00:05:22.050
ما ذكره السائل فانه لا يجزئ كفارة وكذلك ما يفعله بعض الناس من جهة انه يدفع نقودا ويكتفي بها تكون عن الكفارة لا يجزئ ذلك وبالله التوفيق ايضا في نفس الموضوع يسأل ويقول رجل اراد ان يكفر عن يمينه فدفع مال بقدر اطعام عشرة مساكين للفقراء فهل عمله صحيح ام يجب عليه الاطعام وماذا لو

15
00:05:22.050 --> 00:05:41.100
بهذا المال على اكثر من عشرة مساكين الجواب هو ان المشروع هو الاطعام عام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من الشعير او من التمر

16
00:05:41.350 --> 00:05:59.150
المهم ان يكون من طعام البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المستمع علي العبد سوري مقيم في المملكة يقول اقوم ببيع بعض ما املك من الاغنام مؤجلا لبعض الاشخاص بسعر يختلف عن السعر الحاضر

17
00:05:59.200 --> 00:06:16.300
فمثلا يكون السعر الحاضر ثلاث الاف وخمسمئة ليرة. والى اجل لمدة سنة باربعة الاف وخمسمئة ليرة علما بان الشخص المستدين يعلم سعر السوق ويضطر الى شراء اغنامه لعدم وجود المال لديه في وقت البيع. ما حكم هذا البيع؟ جزاكم الله خيرا

18
00:06:16.350 --> 00:06:41.650
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فانه يجوز بيع هذه الاغنام الى اجل لعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم اكتبوا فشرع الله جل وعلا البيع الى اجل ومن المعلوم ان الشخص اذا باع السلعة مؤجلا فان ثمنها سيكون

19
00:06:41.650 --> 00:07:06.450
اكثر من زمنها حالا لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هنا هو انه ينبغي على من اغناهم الله انه اذا جاءهم شخص محتاج الى شراء سلعة مؤجلة لا ينبغي لهذا التاجر ان يتحين هذه الفرصة

20
00:07:07.100 --> 00:07:30.300
ويزيد في الربح زيادة ترهق هذا المشتري لانه يعرف انه سيشتري منه وانها فرصة. لان الله سبحانه وتعالى قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن الاحسان ان يحب المرء لاخيه ما يحب لنفسه

21
00:07:30.350 --> 00:07:53.500
فقد قال صلى الله عليه وسلم اه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن محبته لاخيه ان يكون السعر معتدلا بحيث لا يسلك فيه مسلك الافراط وهو الزنا

22
00:07:53.500 --> 00:08:16.550
زيادة التي ترهق فيكون هذا يعني هذا المشتري شبه مضطر للشراء فيتحين البائع هذه الفرصة وقوع ويقول لن يجد شخصا غيري يبيع عليه فانا ازيد عليه ما شئت من السعر. فلا يجوز له ذلك وبالله التوفيق

23
00:08:17.050 --> 00:08:31.700
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول اعمل راعيا للغنم في منطقة بعيدة عن المدينة ولا يوجد مسجد قريب. اي اننا لا نسمع النداء لدخول وقت الصلاة ويبعد اقرب مسجد عنا حوالي خمسة عشر كيلو متر

24
00:08:31.850 --> 00:08:48.550
علما اننا لا نذهب لتأدية صلاة الجمعة لبعد المسجد وللرائحة المنبعثة منا بسبب رعي الاغنام والتي لا تفارقنا ابدا مهما منا من وسائل ازالتها. ما حكم صلاتنا دون الجماعة؟ وكذلك عدم حضورنا الجمعة جزاكم الله خيرا

25
00:08:49.200 --> 00:09:18.300
الجواب من المعلوم ان صلاة الجماعة واجبة وهؤلاء اذا كانوا في بر يصلون جماعة اذا كانوا لا يسمعون النداء اما بالنسبة لصلاة الجمعة على حسب امكانهم. فاذا كانوا يتمكنون من المجيء الى المسجد وجب عليهم ووجود الرائحة التي ذكروها

26
00:09:18.300 --> 00:09:39.300
لا يكون مانعا من الحضور الى صلاة الجمعة. واذا كان واذا كانوا لا يتمكنون والله يعلم انهم معذورون عن الحضور فانهم يصلونها ظهرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اليمن المستمع عوض علي

27
00:09:39.400 --> 00:09:51.900
ناجي يسأل ويقول ما الحكم في انسان كبير السن فاقد للبصر وهو يؤدي صلاته في البيت ولا يؤديها جماعة في المسجد علما انه قريب الى المسجد ويوجد ايضا له ابناء

28
00:09:51.900 --> 00:10:18.200
شباب في نفس المسجد ولكن يرفض ان يذهبوا به الى المسجد ويعودوا به. فما الحكم في ذلك الجواب من المعلوم ان هذا الشخص يقضي حوائجه الدنيوية بنفسه مستعينا بمن يقوده

29
00:10:18.400 --> 00:10:51.150
الى المحلات المتعلقة باموره الدنيوية وبامكانه ان يرتب اولاده على حسب اوقات الصلاة فيجعل بعضهم يذهب معه لصلاة الظهر لصلاة العصر وهكذا. ولا يصلي في البيت وبالله التوفيق يقول ما الحكم في شاب معاق عاجز عن السير؟ علما انه لا يقدر حتى على تناول الطعام لابد من واسطة

30
00:10:51.250 --> 00:11:06.250
يعينه في هذا. هل مثل هذا مفروض عليه ان يصلي ام لا؟ وما واجب اهل هذا المعاق وما واجب جيرانه واصدقائه وبماذا تنصحوننا ان نتعامل مع مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول

31
00:11:06.250 --> 00:11:26.250
صلى الله عليه وسلم قال قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اللهم صلي فهذا الشخص يصلي حسب استطاعته وبالله التوفيق. الحمد لله. يقول ما قولكم في انسان ينصح الناس داخل المسجد؟ علما انه ليس بمتعلم ولا يستند في نصائح

32
00:11:26.250 --> 00:11:42.900
على دلائل وبراهين من الكتاب ولا من السنة بماذا تنصحون اخوتنا في الله في مثل هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ننصح هذا النوع من الناس ان يسكتوا فلا يتكلمون

33
00:11:43.900 --> 00:12:08.100
لا يتكلمون بكلام يعود عليهم بالاثم من جهة ويعود على الناس بالظرر من جهة اخرى فان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولا تقف ما ليس لك به علم

34
00:12:08.200 --> 00:12:27.400
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ويقول صلى الله عليه وسلم

35
00:12:27.450 --> 00:12:50.900
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ويقول صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على غيري الواجب على الشخص ان يعرف مكانته وان يقف عند مكانته

36
00:12:51.100 --> 00:13:21.200
ولا يجوز له ان يتقمص شخصية طالب علم سينزل نفسه هذه المنزلة ويتكلم في التحريم والتحليل وهو لا يدري عن تحريم ما قاله ولا يدري عن حل ما قاله فيحرم الحلال ويحلل الحرام بالنظر الى قوة ارادته

37
00:13:21.500 --> 00:13:39.950
وجرأته على الكلام وعدم خوفه من الله جل وعلا وعلى من سمع هذا النوع من الناس ان يمنعه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المدينة المنورة المرسل ميم ميم يسأل ويقول

38
00:13:40.600 --> 00:13:59.550
انا انا اعاني من رعشة لا ارادية. ولا تذهب الا عند استخدام العلاج وهو عبارة عن حبوب تتناول عن طريق الفم نصف حبة كل اربع ساعات حيث انني عندما اكون صائم لا استطيع اداء الصلاة مع الجماعة. وذلك عند انتهاء مفعول العلاج الذي استخدمه في الصباح الباكر

39
00:13:59.650 --> 00:14:13.900
او قبل السحور ثم استمر طيلة اليوم لا استخدمه علما بانني لا استطيع ان اتحرك ولا اسير على اقدامي بدون استخدام العلاج. وانا اسأل عن كيفية صيام هذا الشهر. هل افطر واطعم افيدوني؟ جزاكم الله خيرا

40
00:14:14.300 --> 00:14:43.200
الجواب ما دمت تستطيع الصيام ولو حصل عندك الارتعاش هذا فانك تتناول الحبة مع السحور وتستمر في في يومك صائما وتكثر من الدعاء وبخاصة عند الافطار ان الله سبحانه وتعالى يشفيك من هذا ادى فان الله سبحانه

41
00:14:43.200 --> 00:15:01.600
وتعالى على كل شيء قدير وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من مستمعة مقيمة في المملكة العربية السعودية. تقول خالتي امرأة مريضة ونحن لا نصلها لان زوجها واولادها لا يصلون

42
00:15:01.650 --> 00:15:26.750
وهي تنصحهم دائم ولكن دون جدوى. وهي تلح علينا بزيارتها. هل يحق لنا زيارتها واكل شيء مما تقدمه لنا جزاكم الله خيرا؟ الجواب واذا كان زوجها واولادها لا يصلون فمن المعلوم ان ترك الصلاة ان تارك الصلاة يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. الله المستعان

43
00:15:27.050 --> 00:15:46.750
وهي اذا كانت عندهم فجلوسها عندهم لا يجوز لها لا يجوز لها ان تجلس عندهم ولا يجوز لها ان تبقى في عصمة هذا الرجل وهو بهذه الحالة اما بالنسبة لكم انتم فانكم لا تذهبون

44
00:15:47.000 --> 00:16:03.100
اليها لكن لو جاءتكم لا تمنعونها وبالله التوفيق يقول هل تنتهي وقت السنن الرواتب باقامة الامام الصلاة في المسجد؟ علما باننا ننشغل احيانا ببعض اعمال المنزل. افيدونا جزاكم الله خيرا

45
00:16:03.500 --> 00:16:31.250
الجواب صلاة الظهر يبدأ وقتها من زوال الشمس ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثله مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر وينتهي وقت العصر بغروب الشمس بقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

46
00:16:31.550 --> 00:16:54.950
ثم يدخل وقت المغرب ويستمر الى غروب الشفق ويدخل وقت العشاء ووقت الاختيار الى منتصف الليل ثم بعد ذلك يبدأ وقت الضرورة الى طلوع الفجر ووقت الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر

47
00:16:56.350 --> 00:17:22.050
والظهر يصلي الشخص قبله اربع ركعات ويصلي بعده اربع ركعات. ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة. اما بالنسبة للعصر فقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله وان صلى قبل العصر اربع ركعات. واما بالنسبة للمغرب فانه يصلي ركعتين بعدها. وبالنسبة للعشاء يصلي ركعتين

48
00:17:22.050 --> 00:17:47.750
بعدها. وبالنسبة للفجر يصلي ركعتين قبلها. فتحرص المرأة على ان ان تصلي الفرائض في اوقاتها وتأتي بهذه الرواتب القبلية والبعدية وكذلك القبلية فقط او البعدية فقط تأتي بها على حسب ترتيبها. وعندما تفوت القبلية

49
00:17:48.200 --> 00:18:12.850
فانها تصليها بعد الصلاة. يعني اذا لم تتمكن من فعلها قبل الصلاة فانها تصليها بعد الصلاة اربع الركعات التي قبل الظهر وكذلك الركعتين اللتين قبل الفجر فلو ان شخصا نام عن الصلاة مثلا صلاة الفجر ولم يستيقظ الا ضحى فانه يصلي آآ الراتبة ثم يصلي

50
00:18:12.850 --> 00:18:32.850
صلاة الفجر ولو دخل الرجل المسجد والامام يصلي صلاة الفجر فانه يدخل معه وبعد الانتهاء صلاة الفجر يصلي الراتبة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اختنا تسأل وتقول ايضا هل العشاء سنة قبلية؟ علما بان

51
00:18:32.850 --> 00:18:51.450
اننا نصلي قبل العشاء اربع ركعات بتسليمتين فهل في ذلك شيء الجواب المغرب لها راتبة بعدها ركعتان. اما التطوع فبابه واسع بابه واسع اذا اراد الشخص ان يتطوع فانه يتطوع ما شاء

52
00:18:51.650 --> 00:19:18.050
وهكذا النظري لتحية المسجد اذ دخل الانسان رجل او امرأة اذا دخل المسجد فانه يصلي تحية المسجد وهكذا سنة الوضوء. اذا توضأ الشخص فانه يستحب له ان يأتي بركعتي الوضوء وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل عن صلاة العشاء عن السنة القبلية للعشاء

53
00:19:19.800 --> 00:19:41.500
العشاء او المغرب كلها سواء من ناحية السعة في التطوع. فاذا اراد الشخص ان يتطوع قبل صلاة المغرب بعد دخول وقتها او او بعد او قبل صلاة العشاء الامر في هذا واسع وبالله التوفيق

54
00:19:41.550 --> 00:20:01.550
يقول ما حكم الدعاء بالادعية الواردة في القرآن في السجود او قبل السلام؟ كان اقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. او ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وغيرها من الادعية المأثورة حيث اننا سمعنا بانه لا يجوز ذلك

55
00:20:01.550 --> 00:20:18.250
انها تعتبر من من ايات القرآن ولا يصح قراءة القرآن في السجود فهل هذا صحيح الجواب فيه فرق بين من يأتي بالادعية من القرآن على انه قصد الدعاء وبين من يأتي قاصدا انه يتلو القرآن

56
00:20:18.250 --> 00:20:44.050
فمن المعلوم ان تلاوة القرآن في الصلاة لها مواضعها كقراءة الفاتحة وقراءة السورة بعدها. اما كون الشخص يقرأ القرآن في الركوع او السجود او يقرأه السجدتين فكل هذا لم يأتي به دليل والاصل في العبادات هو الحظر. لكن عندما يسجد الشخص

57
00:20:44.050 --> 00:21:02.350
ويأتي بادعية من القرآن ويأتي بادعية من السنة فانه يأتي بها على انها ادعية ولا يأتي بها على انه يريد تلاوة القرآن وهذا واذا اتى بها على انها ادعية فانه يجوز له ذلك وبالله التوفيق

58
00:21:02.750 --> 00:21:18.800
اخر اسئلة المستمعة تقول هل تستطيع المرأة المحرمة بالعمرة او الحج اذا ارادت ان تتحلل ان تقصر من شعر رأسها بنفسها لتتحلل اذ انه لا يوجد هناك احد الا زوجها وهو محرم ايضا ام ماذا تفعل جزاكم الله خيرا

59
00:21:19.000 --> 00:21:35.600
الجواب اذا ارادت المرأة ان تتحلل ومعها زوجها فلا مانع من ان يأخذ من شعرها لانه ممنوع هو ان يأخذ من شعره لكن كونه يأخذ من ظفائرها على قدر ان

60
00:21:35.600 --> 00:21:52.250
كل ظفيرة فان هذا لا يكون محظورا في حقه. ولو انها هي فعلت ذلك بنفسها جاز لها ذلك لان هذا خروج من النسك وليس ارتكابا لمحظور وبالله التوفيق. الحمد لله

61
00:21:52.600 --> 00:22:12.650
من خميس مشيط مركز محمد الشبلي هذه رسالة من المستمعين علي القاضي وعبد القادر محمد يسألان بقولهما هل يجوز الصلاة خلف المسبوق ام لا الجواب اذا دخل الشخص المسجد ووجد شخصا مسبوقا

62
00:22:12.850 --> 00:22:36.150
بركعة مثلا او بركعتين وبعد ما سلم الامام قام يأتي بما بقي من صلاته فلا مانع ان يقتدي به الداخل فيدخل معه وهذا الشخص المسبوق ينتقل بالنية من كونه منفردا

63
00:22:36.250 --> 00:22:51.750
الى كونه اماما وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول رجل نسي قراءة الفاتحة وبعد الانتهاء من الصلاة تذكر انه لم يقرأ الفاتحة هل صلاته صحيحة وماذا يعمل اذا تذكر في الركعة

64
00:22:51.750 --> 00:23:19.100
الثانية وكان النسيان في الركعة الاولى جزاكم الله خيرا الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة فاذا فاذا كان الشخص يصلي ونسي الفاتحة من ركعة من الركعة الاولى مثلا وتذكرها في الركعة الثانية فان الثانية تكون بدلا عن الاولى لان

65
00:23:19.100 --> 00:23:39.100
الكتاب ركن من اركان الصلاة واركان الصلاة لا تجبر بسجود السهو اذا تركت نسيانا وهكذا شروط الصلاة لا تجبروا بسجود السهو كما تجبر الواجبات بسجود السهو اذا ترك الواجب ناسيا. فان ترك مثلا

66
00:23:39.100 --> 00:24:02.850
مثلا تسبيحة الركوع او تسبيحة السجود ناسيا فانه يجبرها بسجود السهو. والمهم هو التفرقة بينما يجبره سجود السهو وما لا يجبره سجود السهو من الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم المستمع ابو سارة سوداني يسأل ويقول

67
00:24:03.300 --> 00:24:21.650
توفيت لي ابنة قبل حوالي سنتين وعمرها يومين فقط ولكن لم اقم بذبح العقيقة لها ولم اسمها ولذلك وذلك لانني ما كنت اعرف الحكم في ذلك. وقد سمعت في احد حلقات برنامجكم هذا انه يجب ان يعق عن الطفل المتوفى ويسمى ماذا

68
00:24:21.650 --> 00:24:39.750
افعل الان والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. الجواب بامكانك ان تسميها الان وان تعق عنها لان العقيقة باقية في ذمتك لانك انت ولي امرها وبالله التوفيق. الحمد لله هذه رسالة من المستمعة

69
00:24:40.000 --> 00:24:57.450
نون الف ميم من طرابلس من ليبيا تسأل وتقول ما مدى صحة هذا القول؟ استفت قلبك ولو افتاك الناس هل هو حديث وما معناه الجواب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس

70
00:24:58.300 --> 00:25:21.350
وسكت قال له الرسول صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم قال البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب فقال له استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب

71
00:25:21.500 --> 00:25:42.300
والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك. الله اكبر  الانسان عندما يريد ان يقدم على امر من الامور قد يجد راحة وقد يجد قلقا فاذا وجد راحة وسكن الى هذا الامر

72
00:25:42.350 --> 00:26:05.500
فهذا يغلب على ان هذا الامر من الامور المحبوبة لله جل وعلا ولكن ليس هذا مطردا الناس لان الله تعالى قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

73
00:26:06.050 --> 00:26:36.550
فاذا كان الشخص على فطرته فان فان هذا هو الذي عندما تسكن نفسه الى امر يكون محبوبا. وعندما تنفر يكون مكروها. اما اذا كانت نفسه مريضة لكثرة المعاصي كمن يزاول كثرة المخدرات والزنا وسائر المحرمات الاخرى فهذا تكون نفسه قد

74
00:26:36.550 --> 00:26:59.200
عودت انها لا تسكن الا الى هذا النوع من الاعمال. فسكون الشخص الى ارتكاب جريمة الزنا وارتكاب السرقة او او ظلم الناس او مثلا استعمال المخدرات هذا لا يعني ان هذه الامور من البر. فالمقصود

75
00:26:59.200 --> 00:27:23.150
وانه يتنبه الى هذا وان هذا ليس على اطلاقه. بل هذا يكون خاصا بمن سلمت فطرته اما من فسدت فطرته فلا تكون هذه الفطرة فلا تكون هذه الفطرة اساء فلا تكون هذه الفطرة الفاسدة

76
00:27:23.200 --> 00:27:53.050
اساسا قبولي ما رأته حسنا وردي ما رأته سيئا والرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام يريد بذلك النفس المفطورة على من فطرة السليمة المذكورة في قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

77
00:27:53.050 --> 00:28:10.150
وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن مدى صحة هذا القول لا سلام على قارئ القرآن. هل هو حديث الجواب انا لا اعرفه ان هذا حديث لكن لو دخل شخص على شخص

78
00:28:10.200 --> 00:28:26.350
وهو يقرأ القرآن فلا مانع من السلام عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم وشكر لكم سوف نعود باذن الله تعالى الى استكمال بقية اسئلة اختنا المستمعة نون الف ميم من طرابلس من ليبيا

79
00:28:27.750 --> 00:28:39.000
في ختام هذا اللقاء نتوجه للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين. ونأمل ان يتجدد لقاء وانتم على خير

80
00:28:39.050 --> 00:28:49.050
اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم

81
00:28:49.050 --> 00:28:56.300
انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته