1
00:00:00.200 --> 00:00:17.300
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.600 --> 00:00:35.600
اخوتنا واخواتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. الى عدد من اسئلتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. بداية نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا

3
00:00:35.600 --> 00:00:50.900
مرحبا بكم شيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة للمستمع بمعاذ من شمال سيناء من مصر له مجموعة من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقة مضت يقول اذا كنا في قرية يوجد بها بعض من يذبح للقبور

4
00:00:51.150 --> 00:01:12.050
دخلنا المسجد ووجدنا اماما نعرف انه يذبح للقبور لكنه مستور الحال لا يعلم عنه الا القليل منا. هل يجوز ان نصلي خلف والحال ما ذكر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

5
00:01:12.100 --> 00:01:41.950
وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الذبح لاصحاب القبور هذا من الشرك الاكبر واذا تحقق عن شخص انه يفعل ذلك فانها لا تصح صلاته ولا تصح ايضا امامته والواجب على من عرف عنه ان يبلغ عنه الجهة المسؤولة عن ائمة المساجد وبالله التوفيق

6
00:01:42.250 --> 00:01:57.600
احسن الله اليكم يسأل عن الاكل من هذه الذبائح التي تذبح للاولياء والصالحين اذا قدمت في الولائم هل يأكل؟ الجواب انه لا يجوز اكلها لانها لان ذبحها حرام وبالتالي يكون اللحم ايضا حرام وبالله التوفيق

7
00:01:57.750 --> 00:02:13.300
احسن الله اليكم يسأل عن بعض المسائل في في مسألة القبور يقول هل يختلف الامر عن الذبح بالنسبة التبرك بالنسبة للذبح؟ بمعنى هل يجوز التبرك بالقبور  اليوم اذا كان يذبح لله عند القبر

8
00:02:14.250 --> 00:02:32.450
اذا كان يذبح لله عند القبر فهذا ايضا لا يجوز لانه من وسائل الشرك واذا كان يذبح لصاحب القبر فهذا شرك اكبر. وعلى كلا الحالتين لا يجوز الاكل من هذا اللحم

9
00:02:32.450 --> 00:02:56.650
سواء ذبح لله عند القبر او ذبح لصاحب القبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن اكل طعام الحائض والاكل معها الجواب فيه نوع من الناس من الرجال يحتقرون المرأة

10
00:02:57.150 --> 00:03:29.800
وبعضهم يستقذرها ايضا والله سبحانه وتعالى قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال فلا فرق الاصل بين المرأة والرجل الا بالنظر الاحكام التي

11
00:03:30.650 --> 00:04:01.250
جاء النص عليها القرآن او في السنة انها خاصة للرجل او انها خاصة للمرأة ولهذا كان التشريع عاما في الرجل وفي المرأة. ولا يخصص الرجل الا بما خصه الله او رسوله ولا تخصص المرأة الا بما خصصها الله او خصصها رسوله

12
00:04:01.250 --> 00:04:23.950
صلى الله عليه وسلم وادلة التخصيص موجودة في القرآن وموجودة في السنة هذا بالنظر الى هذا الجانب. هذه المسألة هي من هذا النوع يعني هي من ناحية ان هذا الحكم ان المرأة اذا كانت حائض او كانت

13
00:04:24.100 --> 00:04:54.100
اه نفساء لم يأتي دليل يدل على انه لا يجوز الاكل منها الاكل معها هي باقية على الاصل. وجاء النص بالنظر للحائض والنفساء من ناحية ان انها ساقطة عنها وان الصيام صيام الفرض لا يصح منها في حال الحيض وحال النفاس وانها

14
00:04:54.100 --> 00:05:14.100
بعد ذلك فالسكوت الشارع عن ذلك باق يعني دليل على البقاء على الاصل وهو المساواة بين المرأة اذا كانت حائضا او نفسا وبين المرأة اذا لم تكن حائض ولا نفساء وكذلك بين الرجل

15
00:05:14.100 --> 00:05:45.200
الله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى الجواب سئل الامام مالك هذا السؤال فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ومن عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله مستو على عرشه

16
00:05:45.200 --> 00:06:09.650
استواء يليق بجلاله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ابي محمد احمد علي مصري مقيم في المملكة وزوجته في مصر يقول اتصلت بها للسؤال عن امر معين وكررت الاتصال مرات واغضبني امر صدر منها فقلت لوالدها عندما رد علي علي الحرام من دين

17
00:06:09.650 --> 00:06:24.450
لو ابنتك عملت الشيء هذا مرة ثانية تكون طالق بالثلاث فقال لي ماذا تقول؟ قلت له ابنتك طالق. وقال مرة اخرى ماذا تقول؟ فقلت ابنتك طالق طالق. النية عندي ان اطلقها مرة واحدة

18
00:06:24.450 --> 00:06:43.400
تهديد والتخويف واردها بعد ذلك وتكون محسوبة طلقة واحدة ولكن ندمت واستغفرت الله سبحانه وتعالى فماذا علي ان افعل الان  الجواب الذي عليك ان تفعله ان تذهب انت وولي المرأة

19
00:06:43.650 --> 00:07:14.000
والمرأة الى محكمة الضمان والانكحة محكمة الاحوال الشخصية عندكم في مصر وتتكلم انت بما حصل منك ويتكلم والدها بما سمع عنها بما سمع عنها منك وبعد ذلك القاضي ينظر هل يجوز لك الرجوع عليها ام لا؟ اما الاعتماد على كلامك انت فقط

20
00:07:14.000 --> 00:07:30.650
فقد قال صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المجيب واليمين على من انكر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من بغداد

21
00:07:31.050 --> 00:07:44.600
المستمع باء عين من العراق يقول والدي يعاملني بقسوة احيانا ارفع صوتي عليه واندم بعد ذلك واجادله فيغضب فيدعو علي بان اكون فاشلا في حياتي وان ينزل الله علي الغضب

22
00:07:44.700 --> 00:08:03.650
وعندما اطيعه ولا اعصيه لا يعاملني باحترام فيسبني ويشتمني على اتفه الامور. هل انا عاق له اذا كنت عاقا؟ فكيف اتوب وابر بوالدي  الجواب هذا في الحقيقة يحتاج الى معرفة الاسباب

23
00:08:03.850 --> 00:08:33.950
التي تجعل والدك يعاملك معاملة قاسية سواء كانت هذه الاسباب من قبله هو او كانت هذه الاسباب من قبلك انت فانت في سؤالك ذكرت ما يأتي من والدك عليك ولكنك لم تتطرق لم تتطرق لشيء يأتي منك

24
00:08:34.150 --> 00:09:01.850
على والدك سواء كان هذا الذي ياتي اللفظ من ناحيتك له او فعل من ناحيتك له او انك سيء السلوك وسيء المعاملة في بيت الاسرة او انك يعني شخص  تخرج خارج البيت وتعمل امورا محرمة

25
00:09:03.450 --> 00:09:24.850
فلا بد من معرفة الاسباب التي نشأت عنها قسوة التعامل وتعالج هذه الاسباب سواء كانت من جهتك او من جهة ابيك وبعد ذلك يزول اما هذا هو الذي يتعين عليك وبالله التوفيق

26
00:09:25.150 --> 00:09:45.300
احسن الله اليكم هذا خميس علي سوري مقيم بالمملكة يقول ارضعت والدتي بنت عمي هل هي واخواتها يحرمن علي الان الجواب اذا كانت هذه البنت رضعت من امك خمس رضعات

27
00:09:45.800 --> 00:10:06.950
الحولين وكل رضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقاله الى ثدي اخر اذا تحقق هذا الرضاع في هذا الزمن يعني في الحولين فانها اختك من الرضاعة

28
00:10:07.000 --> 00:10:24.650
اما بالنظر لاخواتها فلا علاقة لهن بهذا الرضاع. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صلاة الوتر اصليها احيانا. واحيانا اتركها الى قيام الليل فيأخذني النوم ولا يدركني الوقت الا مع اذان الفجر فاقوم

29
00:10:24.700 --> 00:10:46.600
واصليها قبل صلاة الفجر ثم اؤدي في نافلة الفجر ثم اصلي صلاة الفجر هل فعلي جائز؟ الجواب اذا طلع الفجر وانت لم تصلي الوتر فانك تصليه ضحى ولكنك تشفع الركعة بركعة اخرى وبالله التوفيق

30
00:10:47.200 --> 00:11:00.650
احسن الله اليكم يقول نحن كنا بدو رحل وعندما كان عمري عشرين سنة او بلغت العشرين سنة تذكرت اني لم اكن اصلي كثير من الصلوات بسبب كثرة  انا لا ادري كم هي الان فماذا افعل

31
00:11:01.400 --> 00:11:32.900
الجواب ترك الصلاة من المكلف كفر  وانت تركت الصلوات كثيرا ورجعت بعد ذلك الى ربك فما عليك الا التوبة عما مضى وليس عليك القضاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم الاخت حاء سين من الجزائر تذكر بانها ان كل اعمالها باليد اليسرى ما عدا الاكل فهو باليمنى

32
00:11:32.900 --> 00:11:58.050
لاستخدامها اليد اليسرى بكثرة هل هذا حرام الجواب فيه امور تشرع فيها اليمين وهي الاعمال الفاضلة اما الاعمال المفضولة فتستعمل لها اليسرى فمثلا الاكل مثل السلام ومع وسائر الاعمال الفاضلة

33
00:11:58.450 --> 00:12:16.100
اما بالنظر للكتابة باليسرى فهذا من الامور العادية هذا من الامور العادية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في رمضان الماضي طهرت امرأة من حيضتها وكانت مدة الحيض ستة ايام

34
00:12:16.350 --> 00:12:31.550
وفي اليوم الذي تغتسل فيه اكلت بعض الاشياء ودون علمها ان هذا لا شيء فيه ان هذا الامر لا يجوز تقول ولما سمعت بان هذا جائز اه استغفرت الله فهل علي كفارة في ذلك اليوم

35
00:12:32.250 --> 00:12:58.500
الجواب ازا كانت قد طهرت قبل طلوع الفجر ولكنها اخرت الغسل فواجب عليها ان تعقد الصيام ولا يجوز لها ان تأكل شيئا من المفطرات اما اذا كانت قد طهرت بعد طلوع الفجر

36
00:12:59.250 --> 00:13:26.200
مثلا قبل طلوع الشمس او بعد طلوع الشمس او بعد الظهر فالواجب عليها انها  تمسك بقية اليوم هذا هو المتعين وتقضي هذا اليوم مع الايام الاخرى وما مضى تستغفر الله منه وبالله التوفيق

37
00:13:26.750 --> 00:13:41.700
احسن الله اليكم في احد الايام طلبت فتاة من صديقتها ان تحلف على المصحف الا تخبر احدا بسر معين لكنها ذهبت وافشت السر لامها فهل على هذه البنت كفارة الجواب

38
00:13:42.450 --> 00:14:12.000
من الامور المهمة في التعامل الاجتماعي مع الناس ان الشخص اذا ائتمنك على امر من الامور فانه لا يجوز لك ان تخونه في هذه الامانة لان الله تعالى قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

39
00:14:12.100 --> 00:14:38.150
ومن اداء الامانة الى اهلها المحافظة على ما اؤتمنت عليه من مال او قول او فعل الى غير ذلك من الامور التي يؤتمن عليها الانسان وانت قد حنشتي في اليمين الذي حصل وعليك كفارة يمين وهي خمسة عشر كيلو رز

40
00:14:38.150 --> 00:14:58.250
ولا بر والا تمر توزع على عشرة فقراء. هذا وتستغفرين الله هذا من جهة ومن جهة ثانية تخبرين البنت بانه حصل منك هذا الشيء حتى لا تأمنك مرة اخرى وبالله التوفيق

41
00:14:58.900 --> 00:15:10.200
احسن الله اليكم هذا عبد صالح علوان من اليمن من جبل يزيد. هذا الجبل كما ذكر اه في اعلى قرية تقع شمال غرب صنعاء على بعد حوالي ثمانين كيلو متر

42
00:15:10.700 --> 00:15:27.550
يقول عند الافطار يقع خلاف. فبعض الناس يفطر مع اذان صنعاء. قبل اذان القرية فما حكم من يفطر قبل الاذان مع العلم ان الفارق حوالي خمس دقائق الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال

43
00:15:27.700 --> 00:15:50.800
اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس لقد افطر الصائم فبالنسبة لمن كان في صنعاء يفطرون اذا غربت الشمس عندهم وبالنسبة لاصحاب الجبل يفطرون اذا غربت الشمس بالنسبة لهم

44
00:15:50.900 --> 00:16:09.900
لانه ذكر ان الفارق المسافة طويلة. وذكر ايضا ان الفارق من الناحية الزمنية ذكر ان خمس دقائق فلا يجوز لهم الافطار اعتمادا على افطار اهل صنعا بل يعتمدون على ما يخصهم وبالله التوفيق

45
00:16:10.350 --> 00:16:31.250
احسن الله اليكم ما حكم من يقصر الصلاة على مسافة ثلاثين كيلو متر فقط الجواب ليست هذه المسافة مسافة قصر فمن فعل ذلك فالواجب عليه ان يعيد الصلاة الرباعية. فاذا فرضنا انه جمع بين جمع الظهر والعصر

46
00:16:31.250 --> 00:16:47.800
وكذلك المغرب فانها لا تجمع ولا تقصر ايضا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن المسافة في السفر التي بها يترخص المسلم في القصر والصيام المسافة الذي يترخص فيها الشخص

47
00:16:48.150 --> 00:17:09.950
تكون ثمانين كيلو لكن لا بد ان يكون السفر من الاسفار المشروعة لان في بعض الاسفار يكون اصل السفر محرم مثل سفر المروجين يعني الذي انشأ السفر من اجل معصية

48
00:17:10.400 --> 00:17:31.950
انشأ السفر من اجل معصية. فهذا لا يترخص برخص السفر لا يترخص برخص السفر. واما بالنظر لما اذا عرظ له الحرام في اثناء سفره وانشأ السفر سواء كان واجبا او مندوبا او مباحا

49
00:17:32.050 --> 00:17:53.250
ولكنه او او كان مكروها ايضا لكنه عمل فيه شيئا محرما فهذا لا يكون يعني عليه اثم المعصية عليه اثم المعصية ويترخص برخص السمر فان السفر فلا بد من معرفة الفرق

50
00:17:53.400 --> 00:18:12.900
بينما اذا انشأ السفر ليعمل محرما. وبينما اذا عرظ له المحرم في اثناء سفره فاذا انشأ السفر محرما فلا يجوز له. واذا عرظ له فانه يعني يترخص برخص السفر وعليه

51
00:18:12.900 --> 00:18:27.800
المعصية التي عملها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا دعاني اخي لطعام غداء وانا صائم نافلة فاخبرته بالصيام فاقسم بالله لابد ان نأكل فما هو الافضل في هذه الحالة

52
00:18:28.200 --> 00:18:57.050
الجواب الصيام حق من حقوق الله جل وعلا وفي هذه الحالة تعارض هذا الحق مع حق المخلوق تعارض هذا الحق مع حق مخلوق وتقديم حق الله اولى من تقديم حق هذا المخلوق وبالله التوفيق

53
00:18:57.300 --> 00:19:19.550
احسن الله اليكم من اضطر لاجراء عملية جراحية في نهار رمضان هل يؤثر هذا على صيامه الجواب هذا يعتمد على حقيقة هذه العملية والاثار التي تنشأ عنها كخروج ده من كثير وما الى ذلك. والسائل سأل سؤالا مجملا

54
00:19:19.600 --> 00:19:42.550
وبامكانه اذا كان يسمع سؤاله ويسمع الجواب عنه بامكانه ان ان يكتب كتابة مفصلة عن ما يريد ثم بعد ذلك يجاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع مجدي احمد من الجزائر يقول هل يجوز اداء ركعة تحية للمسجد بعد اذان المغرب مباشرة

55
00:19:43.500 --> 00:20:09.200
الجواب اذا اذا دخلت المسجد بعد اذان المغرب فانك تصلي ركعتين تحية للمسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد المجلس فلا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبالله التوفيق

56
00:20:09.550 --> 00:20:27.600
احسن الله اليكم يقول هل يجوز الاقتصار على رفع الازار فوق الكعبين مباشرة ام لابد ان يكون الى نصف الساق الجواب ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اجرة المؤمن على النصف من ساقيه

57
00:20:27.700 --> 00:20:47.200
وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام. فالمهم ان اللباس ما ينزل الى الى منتصف الكعب ولا الى اسفل الكعب يكون حده يكون حده

58
00:20:47.400 --> 00:21:05.400
طرف الكعب مما يلي اه الساق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز عند غسل الجنابة ان يغمس الشخص نفسه في حوض مملوء بالماء ونيته الغسل من الجنابة الجواب اذا كان هذا الماء

59
00:21:05.600 --> 00:21:24.450
كثير ما في مانع انه يغمس نفسه فيه ولكن اذا كان يريد ان ينوي بهذا الغمس الطهارة من الحدث الاكبر وهو الجنابة والحدث الاصغر وهو الوضوء فان هذا يصح بالنسبة للغسل ولكنه

60
00:21:24.450 --> 00:21:44.900
لا يصح بالنسبة ولكنه لا يصح بالنسبة للوضوء. لان غسل اعضاء الوضوء وصل غير مرتب والترتيب واجب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما هي الطريقة المثلى للتعامل مع اهل البدع والمعاصي

61
00:21:46.400 --> 00:22:13.600
الجواب التعامل معهم اولا ان الشخص المتعامل يكون مؤهلا علميا من جهتي التمييز بينما يكون معصية وما يكون طاعة وبينما يكون بدعة وبينما يكون سنة يكون عالما بما يأمر به

62
00:22:13.750 --> 00:22:40.300
عالم بما ينهى عنه ويكون ايضا حكيم فيما يأمر به وحكيم فيما ينهى عنه. ولهذا الله سبحانه وتعالى قال لنبيه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي احسن وقال له ولا تقف ما ليس لك به علم

63
00:22:40.850 --> 00:22:55.750
وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فاذا تحققت تحقق ان الشخص الذي تريد ان تنكر عليه تحقق

64
00:22:55.750 --> 00:23:14.500
انه عمل معصية او ان ما عمله بدعة فانك تنكر عليه بحسب ترتيب هذه الطرق الثلاثة التي ذكرت الحديث الطريق الاول التغيير باليد اذا كنت من اهل اليد لست من اهل اليد

65
00:23:14.550 --> 00:23:34.550
تغير باللسان اذا كنت من اهل اللسان كما سبق يعني يكون عندك علم الى اخر ما ذكر. واذا كنت لا تستطيع التغيير باللسان التغيير باليد ولا التغيير باللسان فانك تكره هذا الشخص وتكره عمله وتبعد ايضا

66
00:23:34.550 --> 00:23:57.050
عن مجالسته ولا مانع من نصحه يعني تنصحه ايضا اذا كان ان مثلا يعني تستمر في نصحه لكنك اذا اذا جئته من اجل نصحه فلا مانع. اما اذا جئت من اجل مجالسته ومنادمته والاستئناس به فلا يجوز لك ذلك وبالله التوفيق

67
00:23:57.600 --> 00:24:16.400
احسن الله اليكم هذا المستمع عين شين المالكي من جدة يقول حصل بيني وبين زوجتي خلاف وعلى اثر ذلك قلت لها اذا اعجبك الوضع والا الله يستر علينا وعليك واتجهت الى عملي وبعد يوم او يومين ايقظتني من النوم طلبت ان تذهب لاهلها وقالت لي

68
00:24:16.450 --> 00:24:32.350
عندما قلت لي هذا الكلام هل كانت نيتك الطلاق قال نعم قال هل تعتبر زوجتي طالق رغم انها لا زالت معي في البيت ولم تنصرف؟ الجواب هذا يحتاج الى حضورك انت وحضورك

69
00:24:32.350 --> 00:24:51.550
وليها وحضورها ايضا واخذ ما لديها لان كلامك عنك مقبول اما كلامك عنها فغير مقبول فلابد من التحقق في هذا الامر وبعد ذلك ينظر فيه على الوجه الشرعي من جهة

70
00:24:51.600 --> 00:25:05.800
البلد التي انت فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة نورا تقول اذا اردت ان انصح شخصا لكن بطريقة غير مباشرة كان اقول لشخص اخر هذه النصيحة ثم اطلب منه ان يوجهها

71
00:25:05.800 --> 00:25:39.050
صاحب المنكر نظرا لاني اخجل منه. فهل هذا من انكار المنكر الذي اجر عليه الجواب الوسائل المستخدمة في تغيير المنكر هي الاصل فيها الاجتهاد وليست توقيفية ولهذا الحسن والحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ورضي عنهما

72
00:25:39.250 --> 00:26:05.500
رأى يا شيخا كبيرا لا يحسن الوضوء فصعب عليهما مخاطبته بانه لا يحسن الوضوء فقال له نريد ان نتوضأ ونجعلك حكما بيننا يعني اينا احسن وضوء فتوضأ وهو يشاهد وضوء كل واحد منهما

73
00:26:05.700 --> 00:26:31.650
فلما انتهيا سألاه قال له اينا احسن وضوءا؟ فقال احسنتما واسأت. ثم رجع وتوظأ كوظوء اي واحد منهما فلا شك ان الوسيلة في تغيير المنكر الاصل فيها الاجتهاد وليس الاصل فيها التوقيف. ولهذا وسع الله

74
00:26:31.700 --> 00:26:55.400
جل وعلا مجال الوسائل في قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة ومن ومن الحكمة آآ ومن الحكمة آآ يعني التوسع في الوسائل لان المهم هو تغيير المنكر وليس المهم هو النظر الى وسيلة معينة وبالله التوفيق

75
00:26:55.700 --> 00:27:12.200
احسن الله اليكم اختنا تقول بانها عادة ما تقوم باهداء كتب واشرطة من اجل تغيير المنكر. بدون علم والدها وهي تعلم انه اذا علم بالامر سيغضب ويمنعها من ذلك. تقول هل يجب علي استئذانه في مثل هذه الامور

76
00:27:12.800 --> 00:27:42.000
الجواب اذا كانت الكتب ملكا لابيها فلا يشرع لها ان تعمل ذلك لانها تتصرف في مال غيرها واذا كانت هذه الكتب مملوكة لها فليس من اللازم ان تستأذن والدها استخدامها وسيلة لتغيير المنكر بل هي مأجورة على ذلك وليست اثمة في عدم علم ابيها

77
00:27:42.000 --> 00:27:55.400
عن ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة

78
00:27:55.400 --> 00:28:06.750
شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بالفاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته