1
00:00:00.200 --> 00:00:18.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.100 --> 00:00:42.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد موسى المسعودي من جيزان. الاخ محمد عرظنا له

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
في حلقة النجس وفي هذه الحلقة له قضية تتعلق بالحج. يقول حجيت واحرمت من الميقات عمرة متمتعا بها الى الحج. ثم تفسد البيت وسعيت وقصيت من شعري وتحللت من الاحرام. ثم في يوم التروية

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
احرمت مننا ثم وقفت بعرفات والمزدلفة ثم رميت الجمرة الكبرى اول يوم. ثم تفقد البيت وتحللت من الاحرام اسعى مرة ثانية. ثم اكملت الرمي ايام التشريق. ورجعت الى ديرتي وعاشرت اهلي. ولكن

6
00:01:42.150 --> 00:02:06.550
بعد فترة بعض الاخوة قال لي ان الحج غير مكتمل اي ناقص. فارجو منكم ان تفيدوني ثواب شاف حيث انني في حيرة من امري جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

7
00:02:06.600 --> 00:02:50.800
واصحابه اجمعين الجواب الانساك ثلاثة الاخراج والكرام والتمتع فاذا كان الشخص مفردا بالحج وانه يكفيه  وقدمه بعد طواف القدوم او اخره وجعله بعد طواف الحج الامر في ذلك واسع والقارن

8
00:02:51.200 --> 00:03:16.150
عليه سعيا واحدا ان شاء ان يقدمه بعد طواف القدوم وان شاء ان يؤخره الى ما بعد الطواف الذي هو في الحج والعمرة وهذا السعي هو للحج والعمرة ولكن لما كان قارنا

9
00:03:16.800 --> 00:03:48.000
فله ان يجعله بعد طواف القدوم وله ان يجعله بعد طواف  اما المتمتع وهو الثالث والمتمتع عليه سعيان  للعمرة وسعي للحج وهذا السائل سعي العمرة وتحلل منها واحرم بالحج واتاب الطواف

10
00:03:48.250 --> 00:04:13.050
وبقي عليه  فواجب عليه ان يرجع الى مكة وان يطوف وان يسعى وان يكون بعد طواف والطواف الذي في الاول هذا وقع عن طواف الحج لكن يطوف ثم بعد ذلك يسعى

11
00:04:14.250 --> 00:04:42.700
واذا كان قد جامع اهله في هذه الفترة فانه يذبح شاة تضحية توزع على فقراء الحرام لانه لم يتحلل التحلل الكامل وهذا فيه احتياط له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من

12
00:04:42.700 --> 00:05:02.800
جمهورية مصر العربية وباعثها مجتمع يقول محمد حسن عبدالمولى ابو خباب فيما يبدو او خباب الاخ له قضية يقول فيها اولا ارجو ان تفيدونا عن رجل تزوج من امرأة وانجب منها اطفال. وبعد ذلك

13
00:05:02.800 --> 00:05:27.650
اتضح انها اخته من الرضاعة. فما حكم الشرع في ذلك الزواج؟ وما الحكم ايضا في الاولاد؟ وهل يتركهم ام ليبقوا في حوزته. جزاكم الله خيرا الجواب اولا ان الزواج الذي حصل

14
00:05:28.600 --> 00:06:00.550
في اول الامر والرجل ليس عنده علم من الرضاع والمرأة ليس عندها علم من الرواء فالعبرة بظاهر الامر ثانيا بعدما ثبت الرضاع اذا كان الرظاء في الحولين وكان خمس رضعات فاكثر

15
00:06:01.550 --> 00:06:34.450
وحينئذ اذا كان هذا الرضاع في هذا في هذه الصفة اذا كان الرضاء بهذه الصفة فانه يجب التفرقة بينهما  اما ما يتعلق بالاولاد وان الاولاد اولاده واولادها لان هذا النكاح نكاح شبهة

16
00:06:34.650 --> 00:06:58.600
ولا يمنع من الحاق الاولاد به وبها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل ويقول ما حكم من يستهزئ برجل ملتحم او او مرتد القميص القصير. هل هذا جائزا؟ وبماذا نسمي اولئك

17
00:06:58.600 --> 00:07:29.450
جزاكم الله خيرا الجواب اذا حصل  فواجب ان ينصح هذا الشخص الذي يقع منهم استهزاء ويبين له ان هذا الامل او هذا القول وهذا الاستهزاء الذي يصدر منه يبين له انه لا يجوز

18
00:07:29.950 --> 00:07:53.700
لكن لو كان يسخر بها من جهة كونها سنة لان الرسول امر باعفائها بالسنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم باعفائها او يفخروا من السنة من الدليل الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا

19
00:07:53.750 --> 00:08:23.700
في الحقيقة هذه السخرية سخرية بالدليل الشرعي سخرية بما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا كان يسخر اذا اذا سخر على هذا الوجه فان يكون كافرا ويجب نصحه كما سبق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ينبع البحر رسالة

20
00:08:23.700 --> 00:08:46.150
بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن قضية ميراث. يقول شخص من المال تسعة وثلاثين الف وسبعمائة جنيه وهؤلاء الورثة الذين بورثوا هذا المال لم يزكوه طوال هذه الفترة. ويسأل هل يزكيه الان وبعد ذلك

21
00:08:46.150 --> 00:09:11.800
هل يجوز له ان يجعل هذا المال عاملا في الربح والتجارة كالتقسيط مثلا جزاكم الله خيرا اليوم اولا اما المتوفى وهو الذي خلف هذا المال المقدم في تركته وفاء دينه

22
00:09:12.150 --> 00:09:37.850
ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك من المال فانه ينتقل الى الورثة كل بحسب نصيبه ومن كان نصيبه من الورثة من كان نصيبه من الورثة من الورثة يبلغ نصابا

23
00:09:38.000 --> 00:10:10.500
في نفسه او بظنه الى ما عنده مما تجب فيه الزكاة فمثلا اذا ورث جنيهات وكان عنده جنيهات اكتسبها ويضم هذه الى تلك ويخرج زكاتها. يعني يضم يكمل ما عنده بما ورثه. فاذا بلغ حول الجميع نصابا فانه فانه يخرج زكاته

24
00:10:10.500 --> 00:10:38.150
اما ما اما ما لم يبلغ نصابا لا بنفسه ولا بظنه الى ما عند من يستحقه فلا تجد فيه الزكاة. وهكذا عن السنين الماضية اما ما يتعلق لقوله انه يريد ان يشتغل بالمال فلا يشتغل بالمال الا بتفويض ممن يملكه

25
00:10:38.300 --> 00:11:04.700
وايضا لا يجوز له ان يشغل هذا المال الا بطريقة شرعية. لا يجوز له ان الا للبيع والشراء على الوجه الشرعي اما فداؤه في بنك واخذ فوائد عليه او اقراظه لاشخاص اخرين واخذ فوائد عليه وقابل القرض

26
00:11:04.700 --> 00:11:30.100
وكل هذا من الربا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع ابراهيم العساف بعث برسالة يقول فيها شخص ما كان يتعامل مع الموظفين لديه بمرتبات الشهر العربي ومنذ ثلاثة اشهر تغير من الشهر العربي الى الشهر الفرنسي. فما هو رأي فضيلتكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا

27
00:11:30.650 --> 00:11:57.750
الجواب العبرة بالعقد الذي حصل الاتفاق عليه ومن القواعد المقررة ان المسلمين على شروطهم ولا شك انه يوجد فرق بين الشهر العربي والشهر الافرنجي من جهة ان الشهر الافرنجي اكثر

28
00:11:58.050 --> 00:12:22.800
من الشهر العربي وهذا يريد ان يكتسب زيادة فاذا حصل اتفاق فيما بينه وبين العمال الذين يريدوا نقلهم اذا حصل اتفاق بينه وبينهم فلا شيء في ذلك. اما اذا حصلت معارضة فالحق مع العمال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا

29
00:12:22.800 --> 00:12:42.800
رسالة بعث بها المجتمع علي بن محمد بن ناصر عسيري. يقول اختلف ابناء عم على شركة ابويهم. وبعد سنوات انتهت القضية باحكام شرعية ولله الحمد. ولكن الشيطان لعب دورا في القطيعة فلا يدخل احد منهم على اخر

30
00:12:42.800 --> 00:13:02.800
ولا يكلم بعضهم بعضا ولا سلام ولا صحيح حتى في الصلاة في المسجد لا يصلي بعضهم مع الاخر. وانما جماعة اخرى وهم على ذلك عدد من السنوات. وقد تدخل اهل الخير بينهم يريدون الاصلاح ولكن دون جدوى. نرجو ان

31
00:13:02.800 --> 00:13:22.800
تتفضل ببيان هل ذلك يعد من قطيعة الرحم على انهم ابناء عم؟ ام ان ذلك هجران كبقية المسلمين اذا حصل منهم الهجران. ثانيا ان تتفضلوا بايضاح وبيان خطر ما هم فيهم من قطيعة او هجران. حتى تصل اليهم ان شاء

32
00:13:22.800 --> 00:14:13.200
اجابتكم جزاكم الله خيرا الجواب هذه القضية التي كانت سببا في الفرقة بينهما وصدور الحكم الشرعي في هذه القضية الحكم الشرعي قفل النزاع ولكن العبرة بواقع الامر من جهتي من

33
00:14:13.450 --> 00:14:46.700
يستحقوا محل النزاع وقد يكون احد الخصلين قويا في الحجة وقد يأتي بشهود زور والقاضي يحكم بحسب ما يتوفر لديه من من الحجة ووسائل الاثبات ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:14:47.200 --> 00:15:06.600
قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ويقوي له على نحو ما اسمى فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعة من نار فليأخذها او ليذرها

35
00:15:08.450 --> 00:15:33.350
وقصة المتلائمين في سورة النور لما انتهيا من اللئام قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب وعرض عليهما التوبة ولهذا قال فهل من تائب منكما ثلاثا او كما قال

36
00:15:33.350 --> 00:16:00.950
صلى الله عليه وسلم يعني انه ردها قالها ثلاث مرات فحينئذ ليس حكم القاضي يحل حراما ولا يحرم حلالا وانما يفصل النزاع والعبرة بواقع الامر فواجب على هذين المتخاصمين الذين سئل عنهما واجب عليهما ان ينظرا في الامر

37
00:16:00.950 --> 00:16:24.050
لان الحق اذا لم يؤخذ في الدنيا فانه سيؤخذ في الاخرة والمظالم يوم القيامة كل ظالم يرد مظلمته على من انا المظلوم هذا من جهة اصل الموضوع اما من جهة الاثار

38
00:16:24.400 --> 00:16:53.250
الافرازات التي حصلت بسبب الخصومة وواجب عليهما ان يرجعا الى الحق والى العدل والى ما تقتضيه الشريعة. فالرسول صلى الله عليه وسلم  لا يحل لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

39
00:16:53.500 --> 00:17:22.200
فهذا فيه هجرا من جهة وفيه قطيعة من جهة اخرى فاذا كان الشخص لا يرد السلام على من سلم عليه فالمسلم مأجورا والذي لا يرد السلام اثم وهؤلاء الاشخاص مع مرور الزمن وسوء هذه المعاملة من بعضهم لبعض يتحملون اثاما

40
00:17:22.300 --> 00:17:49.350
وغرور الزمن يتحملون اثارا وقد يكون هذا العمل سببا لمحق بركة العمر ومحق بركة العمر ان لا يوفق الشخص الاتيان بالاعمال الصالحة. وقد يكون هذا العمل سببا في محق بركة

41
00:17:49.350 --> 00:18:22.200
المال يكون سببا في محق بركة المال. بمعنى انها تنزع البركة منه هذا من جهة الدنيا ومن جهة الاخرة قد يعاقب الانسان ان لم يعفو الله  هذا بالنظر الى حق الله لانهم لم يمتثلوا امر الله ولم يمتثلوا امر رسوله صلى الله عليه وسلم

42
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
ومن جهة هؤلاء الاشخاص هم من المعلوم ان الخصومة تقام بينهم يوم القيامة. والله يقول ان الله لا يظلم المثقال ذرة وينفق حسنة يضاعفها. ويقول ونضع الموازين الكسل يوم القيامة فلا تظلموا

43
00:18:42.650 --> 00:19:04.800
وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبون. ويقول تعالى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المجتمع محمد احمد

44
00:19:05.050 --> 00:19:19.800
الاخ محمد يقول انني كنت اصوم الستة الايام من شوال. ولكن في السنة الماضية لم اتمكن بظروف عملية. فما الحكم وفي ذلك جزاكم الله خيرا وهل علي قضاء او كفارة

45
00:19:20.000 --> 00:19:42.000
الجواب ما استطعت واذا عجزت عنها وحال بينك وبين صيامها ظروف فليس عليك بيدك شيء ليس عليك وليس عليك كفارة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين زاد عين

46
00:19:42.000 --> 00:20:02.000
اخونا له قضية يقول فيها ان من المتعارف عليه لدى ان من المتعارف عليه لدى اصحاب المعارض والشريطية انه اذا اشترى الشريط سيارة من زبون من خارج المعرض واتى الى المعرض ليعمل مكاتبة يكون حق المعرض مائة ريال

47
00:20:02.000 --> 00:20:22.000
فقط كعمولة هذا اذا كان الشريط قد دفع لصاحب السيارة المغلق كاملا. ولكن اذا لم يكن معه الا نصف او المبلغ وطلب منه صاحب المعرض دفع باقي المرضى العام الى حيث بيع السيارة حتى يستند صاحب المعرض ان تكون عمولة

48
00:20:22.000 --> 00:20:40.800
ان تكون عمولتهم خمسمائة ريال او اكثر على الشريط تدفع مع المبلغ المستدام في وقت السداد هل هذه الزيادة من العمولة المشروطة هي فعلا تعتبر عمولة ام هي فائدة ربوية

49
00:20:40.800 --> 00:21:00.350
المبلغ الذي دفعه صاحب المعرض عن الشريطي افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب المبلغ الذي يدفعه صاحب المعرض للشريطي من اجل ان يدفعه لصاحب السيارة وهو المبلغ المتبقي هذا يعتبر خرف

50
00:21:01.200 --> 00:21:26.400
والزيادة التي يأخذها صاحب المعرض مقابل هذا الاكرام هذا يكون من القرن الذي جر نفعا فيكون ربا بفائدة ولا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الاسئلة. في احدها

51
00:21:26.400 --> 00:21:52.050
هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن الكريم وهو على غير وضوء؟ جزاكم الله خيرا الجواب يجوز له ان يقرأ القرآن على غير وضوء ولكن لا يمس المصحف اما من عليه جنابة او الحائض او النفساء فلا يجوز مس المصحف او لا يجوز لهم مس المصحف ولا

52
00:21:52.050 --> 00:22:11.800
قراءة القرآن الا بعد التطهر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لحالق اللحية؟ وشارب الدخان ان يكون اماما لاني سمعت اناسا يقولون لا يجوز ذلك. جزاكم الله خيرا. الجواب اذا لم يوجد

53
00:22:11.950 --> 00:22:35.600
من يصلح للامامة غير هذا الشخص والجماعة الذين يصلون خلفه مثله فلا مانع من ان يكون اماما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسدلون ثيابهم واذا امرتهم بتقصير الثياب يقولون هذه عادة وطبيعة لنا لا يمكن ان نتخلص

54
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
كيف يكون الحال بالنسبة لهم؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الاسلامي لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما السنن من الكعبين وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو حرام. وانت بذلت النصيحة وبامكانك ان تستمر ايضا على بذل النصيحة

55
00:22:55.600 --> 00:23:15.600
وواجب عليهم ان يمتثلوا وان يكفوا لانهم اثمون في الاستمرار على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا انا شاب والحمد اقرأ القرآن. فاذا قرأت القرآن ورأيت وقوفا للسجدة فهل اكبر تكبيرة الاحرام ثم اقرأ الفاتحة

56
00:23:15.600 --> 00:23:30.750
ثم اقرأ ما تيسر من القرآن. ثم اركى ثم اسجد ثم اجلس للتشهد. ثم اسلم ام كيف يكون سجود التلاوة؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا حصل السجدة فانك تكبر وتسجد

57
00:23:30.850 --> 00:23:50.850
وتدعو في دعائك بدعاء وتدعو في سجودك بدعاء السجود الى الصلاة. ثم تكبر رافعا ثم تسلم. وبالله جزاكم الله خيرا مستمع ابو عبد الله من الرياض يقول لدينا بعض العادات لدى لدى بعض الاسر. وهي عدم تحديد المرأة

58
00:23:50.850 --> 00:24:08.700
من بعض الاقرباء فما حكم الشرع في ذلك عدم تحديد المرأة تحريج تحزيب تحزيب. عدم تحجيب المرأة من بعض الاقارب. فما حكم الشرع في ذلك نرجو النصحة والتوجيه لهم حتى

59
00:24:08.750 --> 00:24:31.100
انه يجوز له السلام على المرأة عندهم بدون حجاب. نرجوا التوجيه جزاكم الله خيرا. الجواب المرأة لا يجوز لها ان تكشف وجهها الا بمحارمها زوجها ابوها اخوها امها خالها هذا كما ذكر الله جل وعلا في سورة

60
00:24:31.300 --> 00:24:51.750
في سورة النار وان الله سبحانه وتعالى فصل ذكر جملة من المحارم اما غير محرمها فلا يجوز لا يجوز لها ان تكشف الوجه ولا يجوز لها ان تسلم عليه تصافحه

61
00:24:51.850 --> 00:25:12.050
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة حتى لا لا تحل له حتى لما كانت لما جاءت البيئة النساء بالكلام ولم يبايعهن مصافحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم من

62
00:25:12.050 --> 00:25:34.850
جدة ام والده ونفس الشيء ارضعته عمته اخت والده عدة رضعات. هل يجوز له الزواج من بنات اعمامه وبنات عمته واذا كان لا يجوز فهل يصير محرما لهم؟ نرجوا من فضيلتكم ان ترشدونا بما فيه مصلحة الجميع وفقكم الله. الجواب

63
00:25:34.850 --> 00:25:51.950
المسألة تحتاج الى ان السائل يراجع دار الاسلام ولا يراجع اقرب قاضي في البلد الذي هو فيه وذلك من اجل حضور المروعة كل من المرضعتين والتثبت عن هذا الرضاء من جهة وقته وعدده

64
00:25:51.950 --> 00:26:10.450
ثم بعد ذلك اه يعني ثم بعد ذلك يرتب عليه ما يلزم شرعا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

65
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا

66
00:26:30.450 --> 00:26:47.500
بحسن متابعتكم ونحن في انتظار رسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته