1
00:00:00.150 --> 00:00:26.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:27.400 --> 00:00:48.700
واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان في بداية لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ صالح

3
00:00:48.750 --> 00:01:06.700
ونشكر له تجاوبه مع السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله شيخ صالح اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول الراسل مسلم عودة

4
00:01:07.200 --> 00:01:26.700
اخونا يسأل سؤالا كثيرا ما يشيع التعامل بمثله لو تكرمتم يقول ما حكم الاسلام في من يأتي بعامل على كفالته بعقد مبرم بين الطرفين مثلا ثمان مئة ريال مقابل كل شهر

5
00:01:26.950 --> 00:01:47.700
ويعيره لشخص اخر بمبلغ الف وخمسمئة ريال ويأخذ الكفيل الفرق ما رأي فضيلتكم بهذا؟ افيدونا اثابكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

6
00:01:49.450 --> 00:02:19.750
فالاصل في العقود الصحة الا ما ترتب على اكل مال بغير حق واذا منعت السلطات ولاة الامر من امر مباحا تعين الوقوف عند امر السلطة لان اوامر ولاة الامر واجبة السمع والطاعة ما لم يأمروا بمعصية الله

7
00:02:20.850 --> 00:02:44.250
ومثل هذا الموضوع الذي في السؤال ويتعامل كثير من الناس في هذه البلاد وفي غيرها على نمط ما اشار اليه السائل يستقدم عمالا فيسرحهم يعملون ويتقاضى منهم خراجا اسميه خراجا

8
00:02:44.700 --> 00:03:15.000
لان معناه بمثل هذه الحالة يأكل بسبب باستقدامهم اموالا من اتعابهم لا يد له فيها الا كفالته باحضارهم فمع انه مخالفة لاوامر ولاة الامر ويكفيه اكثار للقادمين او المستقدمين للبلد دون حاجة اليها

9
00:03:16.900 --> 00:03:37.700
فانه لا يجوز له ايضا ان يأكل مالا بدون اي عمل منه لان عفلى المال بدون جهد من الانسان او بدون بسبب مما له المتاجرة فهو في رأيي من اكل المال بالباطل

10
00:03:39.100 --> 00:03:58.000
وهذا الخصب الذي يكسبه العامل في اصله من ماله وجاء في الحديث الصحيح انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه فهذه الاخطاء والتجاوزات التي يرتكب كثير من الناس

11
00:03:58.450 --> 00:04:22.150
امثالها هي في الحقيقة تخليط في المكاسب والمكاسب المختلطة من حلل وحرام من شأنها ان تنتج مرضا في القلوب وفسادا في الفطر وانحرافا في الاخلاق الواجب على مسلم الا يستقدم عاملا الا اذا كان محتاجا لذلك

12
00:04:22.950 --> 00:04:48.250
او ان يستقدمه باسم من يوكله نفوضه بالاستقدام لحاجة المفوض الى الاستقدام وقصدي من ذلك هو ان المكاتب التي تعنى بقضاء حاجات اصحاب الحاجات بالنيابة عنهم في استقدام من يحتاجون اليه حاجة ملحة او ضرورة

13
00:04:48.350 --> 00:05:12.250
ان عملهم ذلك واخذهم الاجرة على استقدام وتولي تتبع طلبات استخدام من يراد استقدامه. لا ارى بذلك مانعا لمثل ما يحتاج انسان الى سائق ونحوه وهو لا يعرف كثيرا من الاجراءات

14
00:05:12.350 --> 00:05:35.500
فينيب مكتبا من مكاتب الاستقدام ليتولى ذلك عنه باسمه هو ويدفع مقابل اتراب المكتب ما يتفق عليه فهذا لا بأس به ان يأخذه المكتب او الشخص المتولي لذلك لقاء ما يقوم به من اجراءات وتتبع ومخابرات

15
00:05:36.000 --> 00:05:58.900
من اجل الاستقدام اما ان يأتي الانسان صاحب مكتب ونحوه بعدد من الناس او بفرض ويتركه يعمل اما بمثل ما ذكر السائل تستأجره بمبلغ معين بموجب عقد مبرم ثم يؤجره على اخرين

16
00:05:59.650 --> 00:06:28.650
بعقد اخر المناقصات التي تكون بين في باطن وظاهر فاجراؤه هذا اجراء لا يصح  لان كسب الانسان لنفسه فاذا اشتغل عندك باجر ثم اجرته لاخر بناء على العقد فالاصل انك تعاقدت معه ليعمل معك. مم

17
00:06:29.000 --> 00:06:53.450
فإذا صرفته ليعمل مع غيرك فله اجرة عمله فلا يحل هذا العمل وهو مخالفة لولاة الامر وافتيات عليهم واكثار للايدي التي لا تحتاج البلاد ولا يعني بلادنا وحدها وانما يعني البلدان التي تحتاج الى اليد العاملة. نعم

18
00:06:53.700 --> 00:07:13.700
فيه اكثار من اليد العاملة التي لا تفتقر البلاد اليها كثيرا. مع ما في ذلك من كثير من احداث كثير من البطالة وبالتالي ايجاد اخلاق مستوردة. مم. وعادات غريبة. مم

19
00:07:13.750 --> 00:07:31.750
تؤثر على عادات البلد المضيف فالواجب على المسلم الا يستقدم الا من يحتاج اليه ويؤسفني كثيرا ان اشير الى ان الناس توسعوا في الاستقدام والاستخدام. نعم ومن شأن المسلم ان يكون قويا عاملا. مم

20
00:07:31.950 --> 00:07:54.700
يقضي حاجاته بنفسه ولا يحتاج لقضاء الناس حاجاته الا عند كثرتها وعجزه عن الهيمنة عليها فافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يخدم نفسه ويقضي حاجته وكان كل من حوله

21
00:07:55.150 --> 00:08:12.100
رضي الله عنهم يتمنون ان يكلفهم باي شيء ويرون ذلك شرفا وهو شرف لهم لكنه صلى الله عليه وسلم يشتغل بنفسه ويشتغل في حفر الخنادق الى غير ذلك واصحابه رضي الله عنهم

22
00:08:12.450 --> 00:08:29.500
وابناؤهم وبناتهم وافضل ابنائهم بناتهم بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن يعملن. والحديث الذي الوارد في الصحيحين بقصة اتيان فاطمة رضي الله عنها عندما ارسلها علي رضي الله عنه

23
00:08:29.750 --> 00:08:52.900
الى النبي صلى الله عليه وسلم لتستخدمه خادما ارشدهم صلى الله عليه ارشدهما صلى الله عليه وسلم الى الاستعانة بالذكر لقضاء الحاجات فينبغي للمسلم ان يأتني بالعمل وان يجتهد فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

24
00:08:53.100 --> 00:09:13.200
والاستخلاء والتهالك والاسترخاء من شأنه ان يحدث امراضا عدية في البدن وان يجعل النفس مثبطة عن العمل فاذا كسل الانسان عن الاعمال التي يحتاج اليها في منزله كسلا عن اعمال الطاعة. نعم. بالتالي نعم. وضعوفة نفسه

25
00:09:13.550 --> 00:09:30.900
على القيام باعمال يرتفع الله به قدرها يرفع الله بها قدره في الاخرة في الدنيا والاخرة والخلاصة ان هذا العمل الذي سأل عنه السائل والذي يقع وواقع فيه كثير من الناس

26
00:09:30.950 --> 00:09:51.500
عمل محرم في الشريعة الاسلامية لا يحل تعاطيه والذي لا يتأثرون بهذا انما يأخذون المال الباطل والله اعلم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ له سؤال اخر يقول تزوجت والدتي بعد وفاة والدي رجل

27
00:09:51.550 --> 00:10:15.850
هذا الرجل له بنات واريد ان اتزوج احداهن. هل يجوز لي ذلك او لا لا مانع من زواجك باحدى بنات زوج والدتك فانك لست اخا لهم اخلهن ما لم يكن حصل رظاع

28
00:10:16.200 --> 00:10:37.850
بين هؤلاء البنات او من هؤلاء البنات لوالدتك والظاهر من حال السؤال ام لا رظاع؟ ولذا فالزواج جائز ولا محظور فيه والله اعلم. بارك الله فيكم رسالة وصلت الينا من جمهورية مصر العربية وباعثها اخونا عبد التواب احمد محمد

29
00:10:38.200 --> 00:10:59.500
اخونا يقول نحن نسكن بلدة ريفية ارضها زراعية زرقاء طينية تبعد عن الجبل بمسافة كبيرة. مما يشق على اهلها دفن امواتهم في هذا الجبل وقد قامت منذ زمن بعيد ببناء مقابر بجوار البلدة

30
00:10:59.600 --> 00:11:27.000
لكي يسهل على اهلها دفن موتاهم. والعمل على راحة اهل البلدة وخصوصا الضعفاء المقابر عبارة عن غرف مبنية مرتفعة عن الارض. يوضع بداخلها رملة فوق الارض ثم يوضع الميت ويستمر في هذا السرد فضيلة الشيخ ليخلص الى ان المقابر مرتفعة عن وجه الارض وهو سمع في هذا البرنامج

31
00:11:27.000 --> 00:11:50.300
انه لا يجوز ان تكون المقابر بارزة. الا ان الضرورة اضطرتهم الى عمل هذا لكون منطقتهم جبلية كما يقول فبماذا تجيبونه الجواب ان بناء القبور ورفعها رفعا بينا عن مستوى الارض محرم

32
00:11:51.050 --> 00:12:09.950
فقد ثبت عن علي رضي الله عنه انه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته

33
00:12:10.200 --> 00:12:29.250
ومعنى سويته اي سويته بالارض وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الذين يبنون على القبور فلعنهم صلوات الله وسلامه عليه ولا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام احكم الخلق. وابرهم

34
00:12:29.350 --> 00:12:57.350
وارأفهم بالامة فهو لا يقصد صلوات الله وسلامه عليه البناء الذي يتعذر دفن الاموات الا بواسطته. هم. وانما يعني البناء الذي يبنيه معظموا القبور والمفتونون بعبادتها والتبرك بها والله جل وعلا لا يخلف العباد الا ما يطيقون

35
00:12:57.750 --> 00:13:24.650
وشريعة الاسلام الشريعة الحنيفية السمحة لا اصر فيها ولا اغلال فاذا وجد بلد لا يستطيع اهلها ان يدخلوا موتاهم الا بواسطة البناء لان ارضهم صخرية لا تحتمل الحفر ولا يمكن ان يبنوا ان يدفنوا امواتهم

36
00:13:24.700 --> 00:13:39.550
الا بانشاء بناء توارى فيه الاموات فلا حرج في ذلك. الحمد لله. والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلا حرج في ذلك

37
00:13:39.850 --> 00:14:03.950
لكن ينبغي ان يحرص الناس على تجنب للتجميل. مم. فان التجسيس تجسيص القبور وتنويرها اي طلاءها باطلاء الابيض او باطلاء الجميل محرم. لان المقصود ليس الزخرفة وانما مقصود مواراة الاموات

38
00:14:04.850 --> 00:14:25.400
فاذا كانوا لا يستطيعون دفن موتاهم الا ببناء على سطح هذه الارض الحجرية فهؤلاء غير داخلين بالتحريم واللعن الصادر من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين يبنون على قبور امواتهم بنايات

39
00:14:26.000 --> 00:14:44.150
فلا خرج في ذلك ان شاء الله وانما عليهم ان يتقوا الله سبحانه على حسب طاعتهم وايقاف قدرتهم وطاقتهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر باعثها احد الاخوة من هناك يقول ميم نون عين

40
00:14:44.500 --> 00:15:07.850
اخونا يقول لي عمتان واخت قدمنا الي في زيارة فاعطيت لهن ما وجب علي من الزكاة. لكن قبل وقتها بثلاثة اشهر. مع العلم ان هؤلاء فقيرات  لا حرج في تعجيل الزكاة

41
00:15:08.600 --> 00:15:47.450
اذا اتت مناسبة تقتضي تعجيلها  وبمثل هذه الحالة اذا دفع الانسان لقريباته او اقاربه ما لم على انه تخريم منه لهم وهدية ويظيافة. هم ولم يدفعه لهم او لهن على انه حق الله في ماله. مم. فاذا كان هذه كذلك مم. فبراءة ذمته مشكوك فيها. مم

42
00:15:47.750 --> 00:16:09.800
لان الانسان يدفع الزكاة لمستحقيها. اما اذا دفعها قابضها يعلم انها زكاة وانما عجلها للحاجة التي طرأت فلا محظور في ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة العباس رضي الله عنه

43
00:16:11.250 --> 00:16:27.050
قد جاء في الحديث ان جالي الزكاة لما قال منع فلان الزكاة ومنع فلان الزكاة واشاروا الى عباس رضي الله عنه قال اما عباس علي ومثلها وجاء في الاثار انه تعجل زكاة السنتين

44
00:16:27.300 --> 00:16:51.950
لطروء حاجة اقتضت تعجيل الزكاة. هم. فمن هذا اخذ فقهاء الاسلام جواز تعجيل الزكاة اذا او حصل ما يستدعي التعجيل ومثله ما ذكره السائل اذا كان على الوصف الذي ذكرت والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لو تكرمت هل على معطي الزكاة ان يشعر

45
00:16:51.950 --> 00:17:10.650
والفقير بان هذه الزكاة يجب عليه هذا. لا يجب هذا. مم. وانما اذا شك هل طالب الزكاة ممن تحل له الزكاة؟ ايوة ابدى له انها زكاة. هم لتبرأ ذمة الدافع من عهدتها

46
00:17:11.650 --> 00:17:31.700
وتبقى ذمة المدفوع له فان كان من اهلها فلا شيء عليه وان كان من غير اهلها فاخذه اياها اخذ للمال بالباطل لان الزكاة حق للفقراء واصحابها غير معينين بالاشخاص وانما هي لجنس فقراء المسلمين

47
00:17:31.950 --> 00:17:48.100
فمن اخذ وهو لا يستحقها مع علمه انها زكاة فقد اخذ مال غيره بغير حق يحاسب عنه يوم القيامة لان هذا المال يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجلان يطلبان زكاة

48
00:17:48.350 --> 00:18:14.800
وراهما قويين قال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي محتسب فاذا شك دافع الزكاة ان طالبها غير مستحق او المتعرض للهدية او للمنحة قال هذه زكاة اما اذا كان ظاهر حال السائل او المعطى

49
00:18:15.000 --> 00:18:35.700
انه فقير فلا يلزم والفقهاء عندما قالوا يقول باذلها انها زكاة يريدون ان يدعوا والمبذول له للباذل في ان يجعلها الله الى اخر ما ذكره الفقهاء في هذا الباب والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخونا ايضا يثير

50
00:18:35.700 --> 00:18:54.700
قضية اخرى ويقول لي زوجة تؤخر الصلاة لعدة ايام والسبب في ذلك انها لا تغتسل من الجنابة لاسباب عديدة منها الاولاد الصغار والبرد القارص وشؤون البيت فهل يجوز لها ان تتيمم

51
00:18:55.500 --> 00:19:19.700
هذا السائل من مصر من الجزائر. من الجزائر. نعم اذا كان البرد قارسا شديد البرودة تخشى على نفسها بالاغتسال من الجنابة  ولا تتمكنوا من تدفئة الماء ففي هذه الحالة يجوز لها التيمم

52
00:19:20.550 --> 00:19:41.550
كما يجوز للرجل. نعم. اذا خشي على نفسه البرد. طيب اما كثرة الاولاد وانشغالها بهم  واعمال البيت فكلها اعمال لا تبيح لها ترك التطهر من الجنابة ولا تصح صلاة المرأة

53
00:19:41.650 --> 00:20:11.650
واو صلاة الرجل اذا كان جنبا الا بالتطهر مع القدرة عليه. هم. فاذا كان عادما للماء او عاجز عن استعماله لبرد او مرض يمنع استعمال الماء جاز التيمم اما انشغال بالبيت وبالاطفال او بالوظيفة الرسمية او بالكسب من الرجل فكل ذلك لا يبيح ترك التطهر ولا

54
00:20:11.650 --> 00:20:31.000
تصح صلاة الفاعل المصلي بدون طهارة واما تأخير الصلاة اياما فاذا كان المؤخر يعلم الحكم وانه لا يصح تأخير الصلاة فهذا كفر وان كان يجهل ذلك فينبغي ان يعلم ويشرح له

55
00:20:31.200 --> 00:21:02.850
ان الصلاة هي عروض الاسلام وقد صرح اهل العلم  في المذاهب الاربعة ان تارك الصلاة ان تركها جحدا وانكارا لها فهذا كافر بالاجماع وان تركها تهاونا يؤمر بأدائها فاذا امتنع من ادائها مع اعتقاده او اظهار اعتقاده انها واجبة

56
00:21:03.100 --> 00:21:18.400
يمهل فان استجاب والا قتل على خلاف بين اهل العلم في المدة التي يمهل فيها. فالواجب على هذا السائل ان يشعر امرأته انه لا دين لمن لا يصلي. نعم. فقد جاء في الحديث

57
00:21:19.000 --> 00:21:35.100
ان من لا يصلي لا سهم له في الاسلام والاسلام اسهم عديدة. نعم فاذا كان ترك الصلاة وزيرا لجميع اسهم الانسان من الصلاة فماذا يبقى؟ وقد جاء في الحديث الصحيح

58
00:21:35.300 --> 00:21:54.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة. واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فاذا لم يصلي المرء فلا دين له ولا يجوز للمسلم ان يمسك مسلمة او امرأة لا تصلي لا اقول مسلمة

59
00:21:54.300 --> 00:22:12.650
وانما اقول امرأة لا تصلي فان اصرت وجب عليه ان يفارقها ولا يحل لامرأة ان تبقى تحت رجل لا يصلي فاذا اصر على ترك الصلاة وايست من استجابته وجب عليها ان تفارقه باي وسيلة كانت

60
00:22:12.800 --> 00:22:39.300
لان الله نهانا ان نمسك بعصم الكوافر ونهى وحرم المسلمات على الكافرين والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا ايضا من الجزائر يقول له بعض الاقارب يتعمدون فعل المنكرات ولا يقبلون النصيحة وتأخذهم العزة بالاثم. فهل يجوز مقاطعتهم؟ علما انهم ليسوا من

61
00:22:39.300 --> 00:23:07.350
كما يقول لا ارى مقاطعتهم بل ارى تكرار المحاولة والاستمرار على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وارى تنبيههم على اخطائهم كلما رأى الشخص منهم مخالفة وان يأمرهم بطاعة الله وان يحذرهم مغبة الوقوع في المحرمات

62
00:23:07.600 --> 00:23:28.900
وما دار جزائريا فليذكرهم لما كانت عليه الجزائر من استيلاء اعدائها الكفرة واستباحة حرماتها واموالها واراضيها وكيف من الله عليها بالاستقلال بسبب الاسلام لا بسبب غيره. نعم فليذكرهم نعمة الله عليهم

63
00:23:29.650 --> 00:23:48.300
ان اخرج من بلادهم عدوهم وسلمهم ازمة امورها وجعل حكامهم منهم فليحمدوا الله ويشكروه فانه هو المتفضل وبدين الاسلام استطاع اهل الجزائريون اخراج اعدائهم من بلاده  وكذلك كل بلد اسلامي

64
00:23:48.350 --> 00:24:11.750
لا يستطيع ان يرفع حمل الذل ولا هيمنة الظلم والعدوان الا بالتمسك بدين الله والرجوع اليه والله اعلم جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان نلتقي

65
00:24:11.750 --> 00:24:27.750
في حلقات قادمة وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل مطر محمد

66
00:24:27.750 --> 00:24:35.245
بعمل ايه ؟ شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته