1
00:00:00.150 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.000 --> 00:00:40.550
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

3
00:00:40.650 --> 00:01:03.300
في بداية اللقاء نشكر لفضيلة الشيخ صالح تفضله باجابة السادة المستمعين. ونبدأ لقاءنا فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ مختار محمود سليمان من برج العرب مطروح جمهورية مصر العربية

4
00:01:03.300 --> 00:01:28.950
اخونا يقول لي اقارب يتاجرون في المخدرات وما لهم من حرام. فهل الاقتراض منهم محرم؟ علما بان القرض سوف يرد اليهم بدون فما حكم الاقتراظ منهم؟ وما حكم زيارتهم والاكل مما ياكلون؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا

5
00:01:28.950 --> 00:01:52.550
والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا حرم على المسلمين الخبائث وبين في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:53.150 --> 00:02:14.500
كثيرا من اضرارها  وما بينه الله في كتابه او على لسان رسوله فانما هي اصول وقواعد هذه الاخطار هذه الاخطار هذه الاخطار المتاعب التي تكثف سحابها في هذه الازمنة الاخيرة

7
00:02:14.800 --> 00:02:44.600
وواجب المسلم ان يكون حارسا على دينه  محافظا على كرامة اهله وبلاده لان بلاد المسلمين وخروا الاسلام ومنبت جنوده فاذا تركت تعيث فيها ايدي المفسدين فسادا  دون وازع او زاجر

8
00:02:45.450 --> 00:03:11.500
فصار الانسان الذي يرى المنكر ويسكت عليه معينا على انتشاره. هم وامثال هؤلاء الذين  ذكرهم السائل من اقاربه وان اموالهم كلها من المخدرات هذه اموال خبيثة  وهؤلاء مجرمون في حق دينهم وامتهم

9
00:03:12.050 --> 00:03:33.100
ولا يحل التعاون مع المجرمين ولا يجوز اظهار الغسل لهم ولا يحل زيارتهم ما داموا  متلبسين بهذه الجرائم الا على شكلي او على سبيل الانكار والزجر والتحرير والواجب على المسلم

10
00:03:33.500 --> 00:03:52.650
اذا علم احدا من اقاربه يمارس هذه الاعمال من كرة ان يبادر الى نهيه فان انتهى والا ابلغ عنه السلطات المختصة التي تسعى لمنع الفساد من الانتشار لا شك ان هذه المخدرات

11
00:03:53.050 --> 00:04:15.300
تفسد العقول وتمسح الفطر وتذهب الغيرة من النفوس وتجعل الفواحش بين الناس كالفواحش النزو من الحيوانات على بعضها. مم لان تنعدم الغيرة من القلوب ويهون على نفس ارتكاب كل محرم

12
00:04:16.250 --> 00:04:36.900
وبالتالي يكن المجتمع مزيجا من فاسد العقول والفطر  فاما استقراظ المال ممن يعلم الانسان ان كسبه حرام فهذا لا يجوز لما في ذلك من الموالاة والمودة فان الشأن في المقترظ

13
00:04:38.250 --> 00:04:53.350
ان يشعر بشيء من الموالاة والمودة للمقرظ لان هذا احسان من ذاك عليه والنفوس في الغالب جبرت على محبة من احسن اليها. نعم ثم هو في الحقيقة من التعاون على الاثم والعدوان

14
00:04:53.650 --> 00:05:16.300
ومن السكوت على المنكرات والله جل وعلا ذكر لنا ما وقع لبني اسرائيل حينما ارتكبوا ما حرم الله واحتالوا فنهاهم الطيبون عن المنكر وايس اخرون لم يشاركوا المفسدين على فسادهم

15
00:05:16.500 --> 00:05:33.350
ايس مصطلح اولئك وقالوا للمنكرين على اولئك لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا ماذا ربكم ولعلهم يتقون ثم ذكر الله جل وعلا انه انجى الذين ينهون عن السوء

16
00:05:35.700 --> 00:05:55.100
ولم يذكر الساكتين هل انجاهم ام لا وانما ذكر انه انجى الذين ينهون عن السوء واخذ الظالمين بالعذاب البئيس والساخط على المنكر شريك لفاعله فارى للسائل ولمن يشابهه في الحال

17
00:05:55.300 --> 00:06:13.300
والاقارب ان يتعاونوا على زجر اقاربهم على المنكر لان هذا من وقايتهم النار والله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فمن وقايتهم زجرهم وتحذيرهم

18
00:06:13.350 --> 00:06:35.600
ومن الرحمة بهم وبرهم والاحسان اليهم الابلاغ عنهم واشعار السلطات بجرائمهم لان الانسان اذا ابلغ عن قريب عجز عن اصلاحه انما هو في الحقيقة يبلغ من يستطيع علاجه فهذا مرض خطير

19
00:06:35.800 --> 00:06:53.750
فاذا سكت على المريض مع قدرتك عن علاجه او سكت عن الابلاغ عن ابلاغ من يستطيع علاجه ويحرص على ذلك فتركته حتى تمكن منه المرض وقضى عليه فان التارك له

20
00:06:53.800 --> 00:07:20.350
يكون اثما مشاركا في اتلافه فالواجب تقوى الله جل وعلا والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بذلك والصبر عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا في سؤاله الثاني يقول لي ام واخوات وزوجة يحافظن على الصلاة في مواعيدها

21
00:07:20.550 --> 00:07:47.150
غير انهن يصلين واقدامهن مكشوفة. وبعض شعرهن ظاهر وبرغم من التنبيه الا انه لم يجد حتى الان علما باننا نعيش في البادية ولا يخفى عليكم حال من ان المرأة تحتطب وترعى الغنم وما يحتاج ذلك ان تكون الاقدام ظاهرة نسبيا حتى تستطيع

22
00:07:47.150 --> 00:08:09.300
الحركة فما حكم صلاتهن ثم يعقب ويقول كما انهن لا يجدن قراءة الفاتحة ولا التحيات خاصة الام برغم المحاولة معهن كثيرا للحفظ فما حكم صلاتهن والقضية كما ذكرت الجواب ان

23
00:08:09.400 --> 00:08:28.500
الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها واما ما يتعلق بالاقدام فالمسألة خلافية بين اهل العلم. طيب والصحيح من كلامهم ان صلاة المرأة صحيحة ولو بدا قدماها وكفاها. الحمد لله

24
00:08:28.550 --> 00:08:53.500
ولا خرج في ذلك وان كان الاحوط والاولى ان تستر كفيها وقدميها خروجا من الخلاف و امعانا في التستر اثناء الصلاة وغيرها والمهم في السؤال امر الفاتحة فان الصلاة فان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة

25
00:08:53.950 --> 00:09:20.200
لا تصح الصلاة بدونها فعليهن ان يتعلمن قراءتها وان يحاولن لكن اذا تعذر عليهن اتقانها وعجزنا عن اقامة حروفها. هم. مع المحاورة المستمرة فلا حرج وصلاتهن صحيحة فان الله جل وعلا ارحم

26
00:09:20.350 --> 00:09:47.200
من ان يعذب عبدا من عباده حاول اتمام العمل فعجز عن ذلك مع الحرص والمحاولة. وانما المؤاخذة تكون على من قدر فتكاسل وترك الاتقان والاحسان وكون النساء في البادية ويعملن الاسلام لم يحرم على المرأة العمل. هم

27
00:09:47.600 --> 00:10:06.100
بل ان كثرة الاستخدام عند النساء ولا سيما استخدام النساء للرجال من اخطر الامور على النساء المرأة يحسن ان تعمل في بيتها. مم. واذا كانت من اهل الريف عملت في عملت في حقلها

28
00:10:06.450 --> 00:10:23.700
واشتغلت في حاجاتها وان كانت في البادية رعت الغنم واحتطبت وطبخت وبنت البيوت بيوت الشعر. نعم. كما هي الحال في نساء المسلمين. نعم. نعم وانما للعبادة ينبغي بل يجب ان تحرص

29
00:10:24.300 --> 00:10:47.800
على ذلك غاية الحرص وقراءة التحيات. مم مما اختلف العلماء هل هي ركن من اركان الصلاة فبعض اهل العلم يرى ان التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير اي في جلوس السلام ركن من اركان الصلاة

30
00:10:47.850 --> 00:10:59.600
ومن لا يأتي بالتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكون صلاته باطلة عند كثير من اهل العلم فينبغي ان يحرص المرء من رجل او امرأة على اتقان ذلك

31
00:10:59.650 --> 00:11:22.000
واحسانا. لكن قراءة التحيات لو دخلها اللحن ولم تستقم حروفها ونصب القاري المرفوع منها او رفع المنصوب منها او اختلفت او ادى بعض الالفاظ بالمعنى الذي احسن فلا يكون وضعه كوضع من

32
00:11:22.700 --> 00:11:41.150
اخل بقراءة الفاتحة لان القرآن كلام الله ويجب على مؤديه ان يؤديه على الصفة التي نزل بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما يعفى عن العاجز عن الاتقان

33
00:11:41.300 --> 00:12:03.500
او ضيق الوقت قد صرح اهل العلم انه يجب على من دخل في الاسلام ان يبادر لتعلم الفاتحة. هم لكن لو دخل الوقت وخشي خروجه قبل ان يحسن قراءة الفاتحة صلى بقدر ما يستطيع من قراءتها فان لم يتسع الوقت لتعلم شيء منها صلى ولو بالتسبيح

34
00:12:04.200 --> 00:12:20.250
وذلك لعظم امر الصلاة وعدم جواز تأخيرها عن وقتها والله اعلم وجزاكم الله خيرا. شيخ صالح ائذنوا لي ان اسأل سؤال اذا كان مثل هؤلاء يحفظن شيئا من القصائد او شيئا من الشعر

35
00:12:20.300 --> 00:12:41.200
وائذن لي اذا قلت يحفظن شيئا من الاغاني ثم لا يحفظن شيئا من القرآن هالمستوى الحفظ لديهما لديهن يؤهلن يؤهلهن حفظ القرآن او لا حفظ القرآن لا شك انه فيه شيء من الصعوبة. مم

36
00:12:42.450 --> 00:13:10.500
ما لم يكن هناك اقبال من النفس ورغبة في فالشيطان يساعد من يريد ان يتحفظ الاغاني فيعزب عن شغل خاطره بالهواجس والافكار واذا جاء ليتحفظ القرآن دنت الافكار والهواجس. مم

37
00:13:10.550 --> 00:13:26.950
وانشغل فكره فكلما امعن في التفكر معاني ما يقرأ كلما امعن الشيطان في التلبيس عليه واغوائه لكن من يتق الله يجعل له مخرجا من الله. ومن يصدق في الاتجاه يسهل الله له الطريق

38
00:13:27.550 --> 00:13:43.400
ومن توجه الى الله صادقا استقبله الله سبحانه وتعالى بتوفيقه وتيسيره. يا الله. ومهد له سبيل الوصول الى اغراضه الطيبة فانه اذا صدق العبد وتوجه الى الله كان الله جل وعلا عونا له

39
00:13:43.550 --> 00:13:57.600
وناصرا له وحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وحاطه بلطفة وهو اللطيف الخبير فاذا حرص المرء على ان يحفظ شيئا من القرآن صادقا في هذا الحرص

40
00:13:57.650 --> 00:14:16.000
فان الله جل وعلا سوف يهيئ له السبيل الى ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا. اذا على هذا مستوى الحفظ اه اذا كان موجود بمثل هذا النوع الذي ذكرنا فلابد ان المرء يستطيع ان يحفظ القرآن الكريم وان كان القرآن فيه شيء من الصعوبة كما تفضلتم

41
00:14:16.050 --> 00:14:40.600
نعم هو في الحقيقة تختلف قابليات الناس. هم فتجد هذا يحفظ القصيدة بيسر ويصعب عليه حفظ عشر ايات من القرآن. هم فاذا سمع القصيدة ربما حفظ البيت الواحد  سماعه مرة واحدة. نعم. وقد يسمع الاية

42
00:14:40.850 --> 00:14:58.900
التي قد تساوي حروفها حروف ذلك البيت فيحتاج الى الترديد المتكرر انما اصل الحفظ موجود عند الجميع. مم. ولا يوجد احد يتعذر عليه الحفظ اية او سورة قصيرة من القرآن

43
00:14:59.150 --> 00:15:17.900
الا اذا كان الشيطان قد تمكن من تعقيد الامر عليه واستولى على فكره. نعم. فهذا يستعين بالله على طرده بذكر الله والاستعانة به والتطهر عند ارادة التحفظ فان الانسان اذا كان على قدر

44
00:15:17.950 --> 00:15:35.050
من طهارة الباطن وطهرت الظاهر كان احرى لان يدرك غايته وغرضه والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل تنصحون اه مثل هؤلاء الاخوات فضيلة الشيخ بالاستماع الى الاشرطة التي عليها شيء من القرآن لعل ذلك يعينهن على الحفظ

45
00:15:36.850 --> 00:15:57.800
لا شك ان استماع اشرطة تسجيل القرآن من اعظم ما ينفع به الله العامية والمتعلم الله جل وعلا قال لنبيه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله

46
00:15:58.100 --> 00:16:24.950
فسماع كلام الله مؤثر في النفوس وموقظ لمشاعرها وموجز حياة في القلب نافعة مثمرة للاعمال وكثير من الناس بهذه المناسبة يمتلك مسجلا واعني بذلك البوادي. مم فتجد راعية الغنم وراعي الغنم

47
00:16:26.000 --> 00:16:51.150
وغيرهم يصطحب مذياعه او مسجلة وربما اذا مررت من بعد واذا بك تسمع فصوت المذياع او المسجل واذا فيه العزف والطرب واللهو. مم ولا شك ان هذا من اسباب الانحراف والضلال

48
00:16:52.500 --> 00:17:17.950
والواجب على المسلم ان يعتني بي سماع ايات الله الكريم كريمة وتلاوة كتابه العظيم واذا لم يكن قارئا فليستمع واستماع سورة الفاتحة مرات متعددة مصاحبة اللسان لما تسمعوا. هم. ولا سيما في القراءات التي لا يكون القارئ فيها هذا سريعا

49
00:17:18.350 --> 00:17:37.100
هذا من انواع الحفظ والتلقين. نعم فانت اذا كنت تسمع القراءة وتجاريها فكأنما تتلقن وهذا من اقامة الحجة من الله على عباده ان فتح فتوح العلم الحديث وصار الانسان في البراري

50
00:17:37.250 --> 00:18:01.550
وعلى قمم الجبال وفي مهاوي الاودية يصل اليه الذكر قراءة القرآن والفتاوى والنصائح واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كل ذلك يصل اليه دون ان يبذل في طلبه ثمنا او يكلف نفسه سفرا بتلقيه واستماعه

51
00:18:01.900 --> 00:18:18.950
وهذا من اقامة الحجة. الله اكبر. من الله على عباده. الله اكبر و  اعجازهم على الاعتذار بعدم السماع الداعي. ولذلك فانه في هذا فان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:19.100 --> 00:18:36.800
ان هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار كان الناس ربما اشكل عليهم فهم هذا وماذا؟ وكيف يكون البلاغ وكيف يبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار؟ والليل والنهار قد طبق كرة الارظ اجمع

53
00:18:36.900 --> 00:18:57.650
ولم يبق منها موضع قدم الا ناله اما ليل او نهار ولكن الناس كانوا اذا فكروا تركوا هذا لعلم الله او لان الاغلب يبلغه ويقولون ان العرب ربما تحدثوا عن الشيء كله وقصدهم به اغلبه. هم

54
00:18:57.700 --> 00:19:18.150
لكنه لما تطور العلم واصبح التبليغ المرئي والتبليغ المسموع يغشى اصقاع الدنيا ولا ينجو منه سرب من الاسرار ولا شعف جبل من الشعاف علمنا ان الله جل وعلا تكفل بابلاغ دينه بجميع مواطئ الاقدام

55
00:19:18.250 --> 00:19:35.750
وذر الجبال في كل مكان فمن وصل الى اعلى قمة جبل في العالم واصطحب معه الة لما تلقى او تتلقى بها الاصوات سمع شيئا من ذكر الله ومن القرآن ومن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:19:36.000 --> 00:19:51.300
فلا عذر لاحد في هذا العصر بان يقول لم اعلم عن الاسلام ولم ادري اين. والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بكم الشيخ صالح اخونا يثير قضية هامة في نهاية رسالته

57
00:19:51.600 --> 00:20:14.400
قضية اختلاف العلماء ولا شك ان فضيلتكم يدرك اهمية هذا واهمية معرفة المستمعين المستمعين الكرام لمثل هذه القضية فاخونا مثلا يقول نرى اختلاف علماء البرنامج في تقدير زكاة النقدين الذهب والفضة. وخاصة

58
00:20:14.400 --> 00:20:40.300
فاحدهم يقول خمسة وثمانين جراما. والاخر اثنين وتسعين فايهم اصح علما انه لا يوجد المثقال ولا الدرهم وكل التعامل بالجرائم كما يقول. لو تكرمت شيخ صالح معالجة قضية اختلاف العلماء. ثم هذا الاختلاف في آآ مقدار الزكاة من الذهب

59
00:20:40.400 --> 00:20:59.150
لو ترك السائل اهذا التقدير الذي اشار اليه لكان سؤاله له وجه من جانب اخر اما ما اشار اليه من هذا التقدير فليس هذا من خلاف اهل العلم. طيب فان العلماء

60
00:20:59.200 --> 00:21:21.300
مجمعون على ان زكاة الذهب والفظة ربع العشر لا خلاف بين اهل العلم في ذلك بحمد الله  الزكاة مقدرة لا يملك احد ان يزيد في قدرها ولا يملك احد ان ينقص من قدرها

61
00:21:21.400 --> 00:21:44.000
فقد انزل الله جل وعلا احكامها في الكتاب الكريم مجملة وتولى سيد الخلق صلى الله عليه وسلم تفصيلها وبيانها وتولي رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان مقادير الزكاة هو في الحقيقة رد واضح على من يقول اكتفي بالقرآن عن السنة. مم. وبيان جلي لفساد قوله

62
00:21:44.100 --> 00:21:59.450
فان الله انما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل اليهم من ربهم فهو مبين صلوات الله وسلامه عليه فربع العشر في الذهب والفضة لا خلاف بين اهل العلم فيه

63
00:21:59.900 --> 00:22:19.150
وانما اختلاف من يقدر في البرنامج خمسة وثمانين جرام او اثنين وتسعين جرام وانا لم يصدر مني مرة واحدة ذكر للمقدار الجرام. هم لاني لست من الخبراء في ذلك هم

64
00:22:19.250 --> 00:22:43.750
ولم اتعنى معرفة المقدار وهو سهل ما على السائل الا ان يرجع الى الصاغة المشتغلين تيبيع الاعمال عمل الذهب. نعم وهم يعرفون المثقال وما يقابله من الاعيرة العصرية عيار الوزن

65
00:22:44.550 --> 00:23:05.800
فالمسلمون في هذا الزمن قلدوا الوزن العالمي. مهم. في انستجرام كما قلدوه في المقاييس والامر في ذلك فيه سعة اذا امكن ان يحفظ اصل مقاديرهم واذا عرف الانسان ان ما عنده من

66
00:23:06.400 --> 00:23:30.150
الذهب والفظة يزيد عن عشرين مثقالا او مئتي درهم فالامر لا حرج فيه واذا كان القدر قليلا ان احتاط وبذل زكاة خشية من ان تكون الزكاة واجبة وهو لم يعلم فقد احسن وان لم يفعل

67
00:23:30.700 --> 00:23:52.150
وصبر الى ان اليقين ان الزكاة واجبة فان الانسان لا يجب عليه شيء الا اذا خسر اليقين بكمال النصاب اما خلاف اهل العلم فيما بينهم فلا شك ان الاعتقاد اي

68
00:23:53.500 --> 00:24:20.100
الاسلام في الصلوات الخمس والايمان بالله وبرسوله وبكتابة ورسله واليوم الاخر الى غيره الى غير ذلك مما نص عليه في حديث جبريل الطويل حديث عمر في قصة سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان

69
00:24:21.250 --> 00:24:43.850
فالايمان او اصل الاعتقاد لا خلاف فيه بين المسلمين ومن خالف وزعم ان القرآن غير القرآن او اراد ان يعزل السنة ويبعدها عن مجال العمل فهذا خارج عن الاسلام اما الخلاف في الجزئيات

70
00:24:45.050 --> 00:25:05.050
في امور اجتهادية فقد وسع الصحابة ذلك وجد فيهم رضي الله عنهم وارضاهم من يرى الرأي ويخالفه اخوه في الرأي الاخر. هم ولكنهم اذا بلغهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:25:05.150 --> 00:25:27.850
التفوا حوله واتفقوا على السير وراءه لان هدفهم اقامة الحق واظهاره الاختلاف بين اهل العلم من عهد الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ولم يزدد الا انتشارا. وان كان اهل العلم

72
00:25:28.900 --> 00:25:50.450
رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام احسن الجزاء دوروا اقوال اهل العلم معتبرين واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم معتبرون لا يقترح من اقوالهم شيء الا ما خالف نصوص الشريعة

73
00:25:50.800 --> 00:26:13.000
اذا وجد منهم قول يخالف نصوص الشريعة فهو لمجرد اجتهادهم ولم يبلغهم النص والا فانه اذا بلغهم النص بادروا اه منهم من اذا سئل سؤال ثم قال له السائل قال رسول الله كذا غضب عليه اشد الغضب وقال تسألني وعندك عن رسول الله خبر تريد مني ان اخالف رسول الله

74
00:26:13.000 --> 00:26:33.550
الصاحب انت. هم وهذا له وقائع كثيرة من بعضهم رضي الله عنهم وارضاهم فخلاف اهل العلم في امور عديدة ليس من ما يعاب فيه اهل العلم لان مدارك الناس تختلف. نعم

75
00:26:34.400 --> 00:26:54.150
وانظارهم وتقديرهم لكثير من الامور تختلف ومن رحمة الله جل وعلا ان جعل امة الاسلام يسوسها علماؤها فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان بني اسرائيل اسسهم والانبياء. هم. كلما مات بني النبي بعث الله

76
00:26:54.350 --> 00:27:18.200
بعده نبيا يسوس بني اسرائيل ويعلمهم والحلال والحرام وانه لا نبي بعد رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم وانما علماء امته الصادقون في اتباعه المخلصون في بيان شريعته يقومون مقام في امته مقام انبياء بني اسرائيل في بني اسرائيل

77
00:27:18.400 --> 00:27:38.000
يبينون للناس الحلال والحرام ويحذرونهم من سلوك الطرق المنحرفة وينذرونهم مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وسعها القرون الاولى وقد ازدهر مجد الاسلام وعلا شأنه وبصقت دوحته

78
00:27:38.100 --> 00:28:07.950
فامتدت اصياؤها واغصانها الى ان اظلت بظلالها الوارث عامة المعروفة والمعروف من العالم حصل ذلك مع وجود الاختلاف في الاعمال الفروعية وعندما قل الاجتهاد والاختلاف وصار كل فئة تتعصب لمذهبها

79
00:28:08.650 --> 00:28:33.600
وقف مد الاسلام وبدأ الانحسار منه عن الاراضي التي تمكن منها كما حصل في ذلك في اطراف بلاد الاسلام وكما هو الان تقلم اغصان الاسلام من كل جهة وربما حمل الة التقليم من نبتوا في بلاد الاسلام. نسأل الله ان يهديهم اجمعين

80
00:28:34.550 --> 00:28:49.350
جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى وارجو ان نلتقي دائما وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. ان شاء الله

81
00:28:49.750 --> 00:29:07.100
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل مطر محمد الغامدي شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته