1
00:00:00.250 --> 00:00:17.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:37.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:37.100 --> 00:00:57.750
عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة مستمعي الكرام من المستمع ابو محمد من خميس مشيط يسأل بانه نذر نذرا بشرط وتحقق الشرط

4
00:00:57.850 --> 00:01:12.600
ماذا عليه ويذكر بانه كان سببا في ايقاع بعض اقاربه في التدخين فماذا عليه الاحمر من الافلاج يسأل كيف يصلي المسافر الجمعة اذا وصل مكانه متأخرا وهل تجمع الجمعة مع العصر

5
00:01:12.650 --> 00:01:28.850
يسأل بانه يوتر بدون شفع بدر الشعيبي من المدينة يسأل عن المزاح مع الاصدقاء بالكذب ثم يخبرهم بعد انتهاء المجلس بانه كاذب فيما قال. ويسأل عن الاكل فوق الجرائد ورمي الكتب الدراسية التي فيها اسم الله

6
00:01:29.550 --> 00:01:42.600
على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع ابو محمد من خميس مشيط اخونا يسأل ويقول نذرت نذرا بشرط وتحقق ذلك الشرط ولم اف بنذري

7
00:01:42.800 --> 00:01:59.200
ونذرت بعدها مرة ثانية وثالثة ورابعة ولم اف منها بشيء وقد مضى عليها زمن علما باني اقول في كل مرة نذرت للرحمن ان نجحت في دراستي ان اصلي كذا وكذا. عدد من الركعات

8
00:01:59.400 --> 00:02:18.450
فما الواجب علي الان وما مقدار الواجب علي احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

9
00:02:19.300 --> 00:02:49.750
الجواب النذر نوع من انواع الواجبات لان الواجبات ثلاثة اصناف الصنف الاول ما اوجبه الله على العبد ابتداء في الصلاة والثاني ما اوجبه الله جل وعلا على العبد لسبب من العبد

10
00:02:50.300 --> 00:03:20.550
وذلك  كفارة القتل خطأ وكفارة الظهار وكفارة اليمين والثالث ما اوجبه العبد على نفسه وذلك كالنذر فان الشخص اذا نذر فنذره تارة يكون نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:03:20.800 --> 00:03:42.250
من نذر ان يطيع الله فليطعه واذا نذر الشخص على ان يفعل طاعة مثلا اذا تحقق له امر من الامور فالواجب عليه ان يفي بهذا النذر اذا تحقق له ما علق النذر

12
00:03:42.300 --> 00:04:15.650
علي فهذا الشخص الذي نذر عدة نزور ولكنه وتحقق له ما اراده وكانت هذه النذور حضور وطاعة فان هذا الشخص يجب عليه ان يفي بنذره فان الوفاء بالنذر كما انه واجب من جهة

13
00:04:16.050 --> 00:04:42.500
فهو فان الوفاء به ايضا من الصفات التي مدح الله جل وعلا عباده المؤمنين عليها كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا وكان ايضا من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:42.900 --> 00:04:59.800
ولهذا كان من صفاته يعني كان من الامور التي امر بالوفاء بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم الشيخ عبد الله يظهر الحقيقة ان كثيرا من الناس مع الاسف اذا حلت به ضائقة

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.950
او اصابه هم او رغب في امر معين عمد الى النذر هل ترون ان لهذا الفعل اساس الجواب انا ذكرت فيما سبق ان النذر مما يوجبه العبد على نفسه ابتداء

16
00:05:22.350 --> 00:06:01.100
والله سبحانه وتعالى اوجب الوفاء به اذا كان النذر نذر طاعة وكان الوفاء به داخل تحت قدرة العبد لان بعض الناس قد ينذر طاعة ولكن تكون هذه الطاعة شاقة عليه

17
00:06:01.600 --> 00:06:33.700
مشقة خارجة عن المشقة المعتادة الشريعة الشخص الذي ينذر ان يصوم قائما في الشمس او ينذر بان يصوم خمس سنين ست سنين عشر سنين فهذا مشقة خارجة عن المعتاد فاذا كان ذلك كذلك

18
00:06:34.450 --> 00:06:59.200
فان الشخص الذي نذر ان يصوم قائما في الشمس يلغي الوقوف في الشمس لان هذا ليس بمقصود شرعا ويكمل صيامه والشخص الذي نذر ان يصوم مثلا فترة طويلة مثل ثلاث سنين اربع سنين او ما الى ذلك

19
00:06:59.400 --> 00:07:28.800
هذا يكفر كفارة يمين اما اذا كان النذر استطاعته في الشارع لم يوجب عليه ان ينذر وهذا من رحمة الله واحسانه بخلقه ولكن العبد هو الذي ادخل نفسه بهذا النذر على سبيل الاختيار

20
00:07:28.950 --> 00:07:47.700
فاذا كان النذر مشروعا فانه يفي به عندما يتحقق له المراد وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ابو محمد ايضا يا فضيلة الشيخ سؤال هام جدا وربما يعرض للكثير من المستمعين

21
00:07:47.950 --> 00:08:04.150
يقول انا شاب وكان لي ابن خال وابن عم وكنا في عمر واحد وقد ابديت لهم فكرة التدخين ودخلنا فترة وكشفنا اخي وخاصمني وتركت التدخين ولكن ابن عمي وابن خالي استمر فيه

22
00:08:04.250 --> 00:08:22.300
فاخذوا يعلمون اولاد الجيران حتى دخنوا معهم وما زال الجميع يدخن حتى هذه اللحظة هل قصتي داخلة في الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه من دعا الى ضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم

23
00:08:22.300 --> 00:08:44.000
علما باني في ذلك الوقت كان عمري احد عشر سنة ولا ادري ما خطر الدخان لاني ارى والدي واخواني يدخنون افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال يتعلق به امور

24
00:08:45.050 --> 00:09:18.650
اما الامر الاول فهو من جهة التربية داخل المنزل من جهة الاب ومن جهة الام ومن جهة الاخوة الكبار نحو اخوتهم الصغار والمفروض  ان ولي امر الاسرة وكذلك الام يكون كل واحد منهما

25
00:09:19.600 --> 00:09:50.550
على صفة شرعية  مزاولة ما يصدر منهما من اقوال ومن افعال ومن كف عن الامور لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته

26
00:09:50.750 --> 00:10:13.000
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها وليست الرعاية هنا رعاية بهيمية وانما هي رعاية شرعية وذلك بان يقوم كل واحد منهما فيما يخصه نحو الاخر هذا من جهة

27
00:10:13.200 --> 00:10:38.100
وما يخص كل واحد منهما من جهة الاولاد وبناء على ذلك فالام لا تزاول امورا غير مشروعة فان البنات يتأثرن بذلك ويقلدن امهن لانهن يعتقدن ان هذا امر مشروع ومحبوب

28
00:10:38.100 --> 00:11:14.800
وهكذا الاب لا يصدر منه قول ولا يصدر منه فعل يكون قبيحا لان اولاده ينظرون اليه نظرة اعجاب ومن فرط محبتهم له انهم يعتقدون ان هذا الشيء الذي يفعله يكون محبوبا عند الله وبخاصة اذا لم يكن الولد

29
00:11:16.000 --> 00:11:49.200
مميزا تمييزا كاملا بين الخير والشر هذا من جهة ومن جهة ثانية فان هذا الولد حينما اقترن بمن ذكرهم صار قرينا من قرناء السوء لان اي شخص من ذكر او انثى

30
00:11:50.000 --> 00:12:30.950
يقترن من شخص ويكون اقترانه مصدرا من مصادر اسبابي الشر هذا قرينو سوء والرسول وصلى الله عليه وسلم قال المرء لخليله فلينظر احدكم من يخالل ولهذا نجد كثيرا من الناس

31
00:12:31.350 --> 00:13:06.400
يهملون اولادهم ويقترب اولادهم يقترنون القرناء شو ؟ يصدونهم عن طريق الحق ويهدونهم الى طريق الضلال ومن المعلوم ان الشخص اذا كان سببا في اغواء شخص اخر فانه يتحمل اسم

32
00:13:06.700 --> 00:13:36.100
هذا الاغواء وقد قال صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من

33
00:13:36.100 --> 00:13:55.550
شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم هذه ايضا رسالة باعثها المستمع الاحمر من الافلاج اخونا يسأل ويقول من المعروف في صلاة الجمعة انها اذا فاتت المصلي انه يصليها اربعا

34
00:13:55.600 --> 00:14:16.750
صلاة ظهر حسب ما سمعنا فما هو الحال اذا كان مسافرا في يوم الجمعة ووصل مكانه متأخرا. هل يصليها ركعتين او اربعة؟ وهل اذا صلاها اربعا يكون مخطئا  وهل الجمعة في السفر تجمع وتقصر ام لا؟ افيدونا فيما يتعلق بهذا الامر جزاكم الله خيرا

35
00:14:16.950 --> 00:15:04.250
الجواب الشخص اذا كان في البلد وادرك صلاة الجمعة او ادرك ركعة منها فاذا ادرك ركعة منها فانه يأتي بركعة ثانية ومما يقع فيه كثير من الناس عندما يأتون الى الجمعة

36
00:15:06.250 --> 00:15:48.400
وقد فاتتهم الركعة الاولى والركعة الثانية يدخلون مع الامام في التشهد واذا سلم منهم من يأتي بركعتين اعتقادا منه انه قد ادرك الصلاة بادراكه للتشهد قد ادرك صلاة الجمعة بادراكه للتشهد

37
00:15:49.500 --> 00:16:21.550
ومنهم من يصلي اربعا اعتقادا منه انه لم يدرك صلاة الجمعة بادراك التشهد فاما الاول فانها تكون له نافلة فمن لم يدرك الركعة الثانية من صلاة الجمعة لم يكن مدركا للصلاة

38
00:16:21.950 --> 00:16:45.700
لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهوم المخالفة في هذا الحديث ان من لم يدرك الركعة لم يكن مدركا للصلاة واما الثاني فاذا دخل

39
00:16:46.200 --> 00:17:14.200
مع الامام في التشهد بنية انه يصليها ظهرا او او نقول وصلاها ظهرا فانه يحتاج الى امرين اما الامر الاول فهو ان ينويها ظهرا عند الدخول مع الامام واما الثاني

40
00:17:14.400 --> 00:17:43.500
فلابد من دخولي وقت الظهر لان الجمعة يجوز ان تصلى قبل دخول وقت الظهر اما بالنظر الى الظهر فلا فلا يجوز للشخص ان يصليها الا بعد دخولي وقت الظهر هذا

41
00:17:43.750 --> 00:18:21.350
بالنظر للشخص المقيم اما بالنظر للمسافر المسافر ليس عليه جمعة وعليه ان يصلي الظهر ركعتين وله اذا اراد ان يجمع جمع تقديم بين الظهر والعصر او جمع تأخير يؤخر الظهر

42
00:18:21.800 --> 00:18:58.300
ويصليها مع العصر هذا بالنظر الشخص اذا كان في الحضر واذا كان في السفر من جهتي تعلق الصلاة الجمعة به وهذا هو الطريق الشرعي الذي يسلكه وفيه تنبيه وهو ان الشخص

43
00:18:59.200 --> 00:19:28.250
قد يكون مسافرا ويصلي مع الامام صلاة الجمعة ثم يجمع معها العصر وانا لا اعلم دليلا يدل على الجمع بين صلاة العصر وبين صلاة الجمعة اذا صلى المسافر مع الامام

44
00:19:28.400 --> 00:19:43.600
الصلاة الجمعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع من الافلاج يقول هل يجوز الوتر فقط بدون شفع او سنة مسبقة اي بعد صلاة العشاء مباشرة او قبل النوم

45
00:19:43.700 --> 00:19:56.150
سواء كان في وقت متأخر من الليل او في وسط الليل حيث انني قد فعلت ذلك مرارا بسبب التعب والنعاس دون ان اصلي سنة العشاء الراتبة او الشفع فاقوم بصلاة

46
00:19:56.150 --> 00:20:28.750
تأتي ركعة واحدة فهل عملي هذا صحيح الجواب من وجوه كرم الله جل وعلا على خلقه ما دل عليه قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

47
00:20:29.900 --> 00:21:00.000
الشخص اذا تقرب من الله في عمل قليلا او كثير من امور الطاعات يعني مما لم يوجبه الله عليه هذا راجع الى العبد ان اكثر كثرت الحسنات وان قلل قلت الحسنات

48
00:21:00.300 --> 00:21:29.200
اما ما اوجبه الله على العبد هذا له باب اخر والسائل يسأل عن واترهي بركعة واحدة فعلى هذا الاساس هذا الوتر صحيح ولكنه قصر من جهة راتبة راتبة العشاء فان فان الله

49
00:21:29.650 --> 00:21:54.900
جل وعلا اذا جاء يوم القيامة وعرضت صلاة العبد عليه ووجد فيها شيء من الخلل يقول جل وعلا انظروا الى عبدي هل له من تطوع فاذا كان له تطوع من الصلاة

50
00:21:55.150 --> 00:22:23.450
فانه يجبر فان هذا التطوع يكون جابرا لما حصل من الخلل في صلاة الفريضة وهذا ايضا وجه من وجوه كرم الله جل وعلا على عبده وهذا يجري بالخلل في الزكاة

51
00:22:23.600 --> 00:22:53.500
مع الصدقة اذا كان في خلل من ناحية الزكاة كان يتصدق يجبر الخلل في الزكاة من هذه الصدقة. وهكذا في الصيام وعلى العبد ان يحرص بقدر استطاعته ان يقدم لله جل وعلا ما يمكنه من افعال الطاعات بالاضافة الى

52
00:22:53.500 --> 00:23:27.850
قيامه بالواجبات ولا يدخل عليه الشيطان فيتلاعبوا في عقله ويقترح عليه اقتراحات ويختلق في قلبه اعمالا يعني يحمله على مباشرتها وتكون هذه الاعمال لا فائدة له فيها. وانما تكون مشغلة له عما فيه فائدة. فان هذا مدخل

53
00:23:27.850 --> 00:24:00.350
من مداخل الشيطان على ابن ادم وهو ان يعوقه عما فيه مصلحة دينية له مما يتنفل به العبد يتقرب به العبد الى الله جل وعلا ويشغله بما يكون فيه اثم او بما لا يكون فيه فائدة فعلى العبد ان يتنبه لذلك وبالله التوفيق

54
00:24:00.850 --> 00:24:17.150
احسن الله اليكم هذه رسالة من المدينة المنورة شرفها الله من المستمع بدر علي محمد الشعيبي اخونا يسأل يقول ما حكم من يجلس مع اصحابه واصدقائه يمزح معهم مزحا فيه كذب من باب الملاطفة والمداعبة وليس فيه غيبة لاحد

55
00:24:17.350 --> 00:24:33.200
ولا يجرح فيه احدا وبعد الانتهاء من ذلك يوضح لهم ان ما قاله ليس بصحيح وانما هو من باب المزاح. مثلا يقول انا فعلت كذا وفعلت كذا ثم اذا انتهى المجلس قال لهم ما قلت لكم ليس صحيح

56
00:24:36.900 --> 00:25:20.250
الجواب الشخص الذي يرتبط بمجموعة اجتمعوا معهم في وقت من اوقات الليل او النهار ينبغي عليه هو ان ينظر الى هذه المجموعة هل هذه المجموعة عندما يجتمع معها يكون اجتماعهم

57
00:25:20.950 --> 00:25:57.050
مصلحة شرعية قراءة القرآن وقراءة السنة واو تعليم بعضهم لبعض او البحس في امور تعود على المسلمين بالمصلحة او تعود عليهم من مصلحة يعني يتباحثون في مسائل تشكل على بعضهم

58
00:25:57.350 --> 00:26:27.550
سيتشاورون فيها من ناحية الاهتداء الى الطريق الذي يكون فيه  مصلحة ودرء مفسدة هذه المجالس هذه مجالس طيبة ومجالس خير لكن فيه نوع اخر من المجالس يجتمعون على ما حرم الله

59
00:26:27.700 --> 00:26:57.350
جل وعلا يجتمعون على شرب المسكر ويجتمعون على استماع الاغاني ويجتمعون على النيل من اعراض الناس في طريق الغيبة وبطريق النميمة وبطريق البهتان ويتندرون في هذا الكلام وذلك ان الشخص عندما يتكلم

60
00:26:57.400 --> 00:27:25.250
بشيء من ذلك ويضحك منه الحاضرون يعجب هو من ناحية انه اتخذ اسلوبا لتسلية هؤلاء الحاضرين وهذا من اغواء الشيطان لماذا لان هذه الامور كلها محرمة وكون الشخص يسلك هذه المسالك

61
00:27:25.700 --> 00:27:53.200
كونه الشخصي يسلك هذه المسالك يكون قد سلكها وهو في غفلة ويكون قد سلكها وقد نسي ايضا نفسه ويكون قد سلكها فعصى الله جل وعلا في ذلك ويكون قد سلكها فاطاع الشيطان في ذلك. وليعلم انه محاسب

62
00:27:53.350 --> 00:28:28.200
على ما يصدر من منه على وجه محرم ومن ذلك ما يصدر من لسانه فان اللسان من اعظم الجوارح وسيلة وهو وسيلة تستعمل بالخير ووسيلة تستعمل في السوق فعندما يستعملها الانسان في الخير يثاب على ذلك

63
00:28:28.300 --> 00:28:50.950
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به لقي ابراهيم عليه السلام وقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها سبحان الله

64
00:28:50.950 --> 00:29:11.050
الله وبحمده سبحان الله العظيم وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ويمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

65
00:29:11.450 --> 00:29:33.950
وقال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة وهذا باب من جهة ما يحصل من الفضل للعبد حينما يستعمل لسانه فيما يرضي الله. وقد يستعمل

66
00:29:33.950 --> 00:29:59.050
لسانه فيما حرم الله جل وعلا ويكون اثما في ذلك بدءا من الشرك الاكبر الى ما هو ادنى من ذلك. فعلى العبد ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب كما قال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

67
00:29:59.150 --> 00:30:20.900
وزنوها قبل ان توزنوا وتأهبوا للعرظ الاكبر يومئذ تعرضون على الله حفاة عراة غرلا بالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. سوف نعود باذن الله تعالى الى اسئلة المستمع بدر الشعيبي في حلقة قادمة باذن الله. مستمعينا الكرام انتهت

68
00:30:20.900 --> 00:30:34.050
في هذا حلقة هذا اليوم شكرا لحسن استماعكم وانتباهكم. تقبلوا في الختام تحية الزميل عبد الله عريف من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته