1
00:00:00.300 --> 00:00:21.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:44.900 --> 00:01:11.300
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف واو عين ميم من الرياض

4
00:01:11.600 --> 00:01:30.350
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة بقي لها سؤالان سؤالها الاول تقول فيه هل يجوز ان ادفع زكاة مالي لجدتي اذا كانت محتاجة لذلك؟ افيدونا افادكم الله

5
00:01:30.850 --> 00:01:48.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فلا بأس

6
00:01:49.500 --> 00:02:13.400
ان يدفع الانسان زكاة ما له الى قريبه الذي ليس متوليا الانفاق عليه او كان عنده ولكن لا يستطيع الانفاق عليه وان انفق عليه تعطلت تجارته وفلس وان اشتغل بالتجارة

7
00:02:14.400 --> 00:02:40.100
استطاع ان يحصل على شيء من الكسب الذي يعينه في حياته فلا حرج ان يدفع الزكاة للقريب. وبالتالي فالسائلة لها الحق في ان تدفع زكاة مالها لجدتها اذا كانت زكاة المال بقدر نفقة الجدة او دون ذلك

8
00:02:40.950 --> 00:03:01.600
اذا كانت الزكاة تزيد عن نفقة فقط ان تدفع له في السنة فينبغي ان يلتمس بما زاد التمس له فقراء اخرون وقد قالت امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما

9
00:03:02.950 --> 00:03:26.600
هذا اسمها واسمها زينب. نعم سألت ابن مسعود رضي الله عنه وهي تقدر تتصدق هل تتصدق عليه وعلى ولده فقالت له سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها اسألي انت يا رسول الله

10
00:03:27.700 --> 00:03:48.650
تقول فذهبت ووجدت عند باب النبي عليه الصلاة والسلام امرأة فخرج بلال ثم عاد الى النبي وقال زينب وامرأة معها قال اي الزيانب؟ مم. واحدة. نعم. قال امرأة مسعود فاخبرها النبي عليه الصلاة والسلام ان الصدقة على القريب

11
00:03:48.750 --> 00:04:13.850
صدقة وبر انما اذا كان الانسان يقي ماله بصدقته فلا يجوز فاذا كان قريبه تلزمه نفقته. نعم. وهو يقدر على الانفاق عليه. نعم وانما يريد ان يعطيه من الزكاة توفيرا لماله فهذا غير جائز

12
00:04:15.000 --> 00:04:37.750
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. السؤال الثاني لاختنا تقول نجد في صفوف النساء للصلاة داخل الحرمين فجوات كثيرة ولا نرى فيها المحاداة بين المناكب والاقدام فهل تكون الصلاة صحيحة بهذا الشكل؟ جزاكم الله خيرا

13
00:04:38.850 --> 00:05:06.350
النساء شقائق الرجال ويطلب منهن في اداء العبادات فيما يطلب من الرجال الا ما استثني بدليل فاذا لم يوجد دليل من الشارع يعتمد فالاصل تساوي الرجال والنساء في العبادة وقد حث النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

14
00:05:06.950 --> 00:05:33.750
على تسوية الصفوف وتعديلها واخبر ان تمام الصف من تمام الصلاة وكلامه هذا صلوات الله وسلامه عليه يشمل الرجل والمرأة وانما يفترق الرجال بافضلية تقدم صفوفهم. نعم وان افضل صفوفهم اولها

15
00:05:34.350 --> 00:05:58.400
وان شر صفوفهم اخرها بينما النساء افضل صفوفهن اخرها اي ابعدها عن الرجال وشر الصوفهن اقربها الى الرجال واما تعديل الصفوف في الحرم فلا شك ان الاستدارة على الكعبة لا تجعل

16
00:05:58.450 --> 00:06:24.900
الصف بخط مستقيم ولكن تعديل الصفوف وتسويتها ليس بان يكون الصف على خط مستقيم وانما يكون على صف متناسق وتوالي الاقدام والمراتب فاذا كان الصف على اعتدال فيكون معتدلا واذا كان

17
00:06:25.600 --> 00:06:52.400
ينحني على الكعبة فيكون متساويا بالانحياء نفسه وسد الفرج في الصفوف امر مطلوب للرجال والنساء وينبغي ان تتعاون النساء فيما بينهن بارشاد بعضهن الى لبعض باهمية سد الفرج وتصفية الصفوف

18
00:06:54.300 --> 00:07:16.150
والعناية بعدم وجود خلل في الصفوف وقد اخبر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان الشياطين تمرق تدخل منفرجة الصفوف كما تدخل صغار الغنم حري بالمسلم والمسلمة ان يعتنف كل واحد منهم بامر الصف

19
00:07:16.350 --> 00:07:36.300
وتلاصق الصفوف بالقدر الذي لا يتأذى منه المصافون والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح خير او خير صفوف النساء اخرها ما الحكم ايضا فيما اذا كان هناك حاجزا

20
00:07:36.450 --> 00:07:54.350
بين النساء والرجال فالرجال لا يرون النساء وكذلك النساء لا يرين الرجال. هل يبقى الحكم كما هو؟ ام لكم توجيه اخر اذا كان النساء لهن مصلى يفصلهن عن الرجال. نعم

21
00:07:54.900 --> 00:08:17.300
بحيث لا يرونهن ولا يسمعون اصواتهن. نعم ففي هذه الحالة يشتركن مع الرجال بافضلية الدنو من الصفوف الاول. بارك الله ولكن اذا كان هذا الحاجز يحجز عن الرؤية ولا يحجز عن سماع الاصوات والانفاس. مم

22
00:08:17.950 --> 00:08:41.850
فكلما كانت النساء ابعد كلما كان احرى لتوفر لتوفير اسباب الخشوع والقنوط والاقبال على العبادة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يشترط في حق النساء شيخ صالح ان يرينا الامام او بعضا من المأمومين حتى يكون الاقتداء

23
00:08:42.950 --> 00:09:02.150
هذا ليس بشرط حتى للرجال. الحمد لله. فالرجال يمكن ان يصلي قسم منهم في مكان محجوز كاماكن صلاة الشتاء طيب فيصلي الامام في جهة ويفصله عن بقية الرجال في جهة

24
00:09:02.400 --> 00:09:26.150
وقد لا يرونه وانما يسمعون الصوت. مم. المهم ان يتوفر السبب الاقتداء فاذا امكن ان يرى المصلي الامام ويسمع صوته فحسن واذا لم يسمع صوته ورآه وتمكن من الاختباء فلا حرج. طيب

25
00:09:27.400 --> 00:09:48.250
والا فان الغالب ان الانسان اذا لم يرى يسمع الامام يصعب عليه الاقتداء من رجل او امرأة. طيب فالرؤية كان عظيم عند السجود  ولذا فان سماع صوت الامام او صوت من يبلغ عن الامام. مم

26
00:09:48.500 --> 00:10:05.700
من الامور اللازمة للمصلين رجالا ونساء والله اكبر. جزاكم الله خيرا. اذا الذين يشترطون هذا الشرط شرطهم ليس واردا شيخ صالح شرط الرؤيا نعم ليس على اطلاقه. طيب. وانما المقصود

27
00:10:06.100 --> 00:10:27.100
الرؤية او ان كانها لو زال الحاجز. طيب وهذا يمكن ان يراد الا يكون المأوى بعيدا عن الامام بعدا لا يستطيع رؤيته فلابد ان يكون في مكان متواصل متوالي لو زالت الحواجز لرآه

28
00:10:27.800 --> 00:10:53.400
والا فان في داخل المسجد. نعم. عندما تكون الاسطوانات الكبيرة. نعم. جزء من المصلين لا يرى الامام لكنه يرى الصفوف. طيب والمهم ان يسمع صوت الامام او صوت المبلغ. نعم. يتبع الامام بانتقالاته من ركن الى عرفه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

29
00:10:53.850 --> 00:11:09.700
ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية باعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف عين الف. اختنا لها ثلاث قضايا في القضية الاولى تقول

30
00:11:09.800 --> 00:11:33.700
عندما يريد اي شخص ان يهدي ختم القرآن لاحد. فماذا يقول المسألة هل ختم القرآن امر مألوف معروف في عهد الصحابة او عهد التابعين وان احدهم يختم القرآن ويوجد ختمة

31
00:11:34.200 --> 00:11:56.050
لاحد لا اعلم لذلك اصلا ولا شك ان قراءة القرآن من افضل العبادات ولكن نحن مأمورون في عباداتنا وامور ديننا ان نتبع المشرع صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

32
00:11:56.800 --> 00:12:19.250
ولا سبيل الوصول الى شيء عنه عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق باهداء ختم القرآن. طيب وبالتالي فانا اوجه بقول يقال وانما انصح السائلة والمستودع من رجل او امرأة. طيب اذا اراد ان ينفع قريبا حيا او ميتا

33
00:12:20.750 --> 00:12:45.650
وقرأ القرآن او صلى او صام ان يدعو لمن يريد ان ينفعه عند الافطار للصائم دعوة تستجاب فليسأل ربه نفعه ونفع من يريد نفعه من احبابه القرآن عبادة من اعظم العبادات

34
00:12:45.900 --> 00:13:06.700
فاذا تلا شيئا من القرآن يتقرب بذلك بربه جل وعلا وانتهى من تلاوته او مر باية عذاب او اية رحمة سأل ربه العافية واستعاذه من العذاب وسأل ربه العافية وان يعيذ احبابه كذلك

35
00:13:06.950 --> 00:13:29.900
واذا مر باية رحمة سأل ربه من رحمتي وفضله وسأله جل وعلا ان يوصل شيئا من هذا الدعاء وثمرته لاحبابه مغفرة ذنوب تفريج كروب قضى ديون كيف مرضى الى غير ذلك من الاسباب

36
00:13:30.250 --> 00:13:53.200
فالخلاصة انني لا ارى اهداء ختم القرآن من الحي للميت وانما اذا ختم يدعو. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. تقول اختنا لي اخت تصلي كل جمعة عشر ركعات لوجه الله. فهل هذا جائز؟ كل العبادات انما يفعلها المسلم لوجه الله جل وعلا

37
00:13:53.900 --> 00:14:15.550
يتصدق لوجه الله انما نطعمكم الى اخره فالعمل ينفع اذا كان لوجه الله جل وعلا لا ينفع اذا لكان لوجوه المخلوقين لانه يكون ريا والله يقول في الحديث الصحيح للمراءين والقيامة

38
00:14:17.100 --> 00:14:40.200
اذهبوا الى من كنتم ترائيون ترأونه يقول نبي الله اغنى الشركاء عن الشرك يقول الله فمن اشرك معي في عمل غيري تركته وشركه فاذا صلى صلت هذه المرأة في كل جمعة ان كانت تقصد ان هذا السنة في يوم الجمعة بهذا العدد نعم ولا اعلم له دليلا. طيب

39
00:14:40.800 --> 00:14:55.300
وان كان يوم يوم الجمعة وقت فراغها. مم. وانما تريد ان تتقرب الى الله بهذه العبادة لانها تستطيع ان تؤدي هذه الركعات لعدم الشواغل التي تحول بينها وبينها. نعم. ادائها فلا حرج

40
00:14:55.800 --> 00:15:12.950
لان المسلم ينبغي له ان يغتنم ساعات الفراغ ان يغتنم اوقات القدرة على العمل فانه كثيرا من الناس يغبن في الفراخ كما جاء في الحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

41
00:15:13.000 --> 00:15:35.250
الصحة والفراغ فالانسان اذا كان في صحة ينبغي ان يغتنم الفرص ويؤدي اعمالا صالحة يرجو ثوابها ونفعها عند الشدائد واذا كان في فراغ يستغل هذا الفراغ بشيء من العمل حتى يعود عليه بالعائدة الطيبة

42
00:15:35.600 --> 00:15:57.550
ولينفعه الله جل وعلا بهذا العمل في الدنيا والاخرة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح ماذا عن تخصيص بعض الايام بعمل دون الايام الاخرى اما قصد الايام

43
00:15:59.250 --> 00:16:23.500
بعينها بعمل دون اخرى فان كان في ذلك دليل عن الشارع صلى الله عليه وسلم فهذا عمل كريم. طيب وان كان هذا اجتهادا من العامل نظروا و ترجح عنده ان العمل في يوم كذا احسن. مم

44
00:16:23.600 --> 00:16:40.500
فخصه بعمل فليس اليه نحن لا نعرف فضائل الشهور. صحيح ولا فضائل الليان ولا فضائل الليالي ولا الاماكن الا من طريق المصطفى. صلى الله عليه وسلم. فما اتانا عليه الصلاة والسلام اخذناه

45
00:16:40.800 --> 00:17:06.600
وما نهانا عنه انتهينا عنه وما لم ينهى ولم يأمر لا يصح لنا ان نخصص شيئا دون شيء بتقصد اما ان اجد انني في فراغ يوم الجمعة فاخذ بنفسي في عمل صالح. نعم. لانني لا عمل يشغلني. طيب

46
00:17:07.800 --> 00:17:22.400
فليس هذا من تخصيص ذلك اليوم. طيب. وانما هذا من استغلال الاوقات التي ينبغي الا تضيع سدى والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كاني بالشيخ صالح يقول لاختنا لا تخصصي يوم

47
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
ثم اعتقادا منك لشيء معين. ولكن انتهدي فرصة فراغك وصلي في اي يوم ترين ذلك. اليس كذلك بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. اختنا تسأل سؤالها الاخير فتقول هل يجوز اداء فريضة الحج لوالدته

48
00:17:42.400 --> 00:18:08.650
المتوفاة اما هذا السؤال فحصل لا يتسكى سؤال الخاتمة النبي عليه افضل الصلاة والتسليم سئل عن هذا وقال للسائلة سأله سائل. نعم. لان امه نذرت ان تحج وسألته سائلة بان اباها

49
00:18:08.850 --> 00:18:27.650
ادركته فضيلة الله وهو الشيخ كبير لا يستطيع الركوب ولا الظمأ فافتى عليه الصلاة والسلام ذاك بان يحج عن والدته وهذه بان تحج عن ابيها. نعم فحج الشخص عن قريبه

50
00:18:28.100 --> 00:18:56.100
العاجز عجزا بدنيا مستديما او الميت يجزئ ويسقط الفرض عنه ويثاب مؤدي الحج والمحدود عنه وفضل الله جل وعلا واسع لا حدود له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى القاهرة عبر رسالة من المستمعين عين عين

51
00:18:56.250 --> 00:19:15.100
اخونا يسأل ويقول هل النية في شهر رمضان واجبة؟ في كل ليلة بان اقول نويت ان اصوم غدا او نحو ذلك جزاكم الله خيرا نية الصوم في رمضان من المسلم المقيم القادر

52
00:19:17.400 --> 00:19:40.750
هي معه من دخول الشهر وان شاء الله وهو اذا استيقظ لتناول الطعام السحور او نام وقد اكل وينوي بذلك انه السحور فهذه هي النية. الله المستعان  ولو جددها فحصل في كل يوم لكن لو انه

53
00:19:40.950 --> 00:20:06.650
نام بعد صلاة المغرب ثم لم يستيقظ الا رحا وهو مقيم من اهل الصيام فنية دخول الشهر عندما نوى صيام رمضان مرافقة له تصوب غير صحيح اما لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل فهذا الذي يريد ان يصوم

54
00:20:07.050 --> 00:20:26.550
يوما في من الواجب من رمظان لا بد ان يضيف النية قبل وقت السحر بمعنى لو تكرمتم بمعنى انه ينوي من ليله انه سوف يصوم نام وان استيقظ يمني الصيام

55
00:20:26.650 --> 00:20:48.150
عند استيقاظه قبل وقت الامساك فلو فلو نام ولم ينوي الصيام واستيقظ بعد وقت الامساك ثم روى ان يصوم عن الفرض لم يجزئه لكن ان كان الصيام نافلة فاذا نوى في اي وقت من النهار

56
00:20:48.350 --> 00:21:02.100
قبل ان يتناول اي شيء من الطعام صح صومه ويؤجر على ذلك وقد فعل ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم يأتي اهله في بعض الايام ويقول هل عندكم من طعام

57
00:21:02.150 --> 00:21:20.200
فان قالوا لا قال اذا انا صائم. اللهم صلي على وان قدموا له طعاما اكل فيدل على جواز النية من النهار ويؤكد ذلك امره صلى الله عليه وسلم اول ما صام الناس يوم عاشوراء

58
00:21:20.250 --> 00:21:44.150
في المدينة؟ نعم من كان اصلح فليمسك اما في اول يوم من رمضان نعم فيحتاج لنية نية الصيام ولو اصبح ولم ينوي الصوم ما علم انه دخل رمظان فلما صار ضخا

59
00:21:44.400 --> 00:22:01.150
قيل له اليوم من رمضان. نعم. فاستمر بامساكه هذا لا يكون امسك من اول النهار ويجزئه هذا اليوم مثل مسألة خلاف لكنه بسيط والله جزاكم الله خيرا كاني بالشيخ صالح

60
00:22:01.200 --> 00:22:19.900
ينصح المسلمين باستحضار النية من اول الشهر اما هو من اول الشهر فلازم. طيب. لكن يحسن ايضا ان يستمروا في اصطحابها وان يعتنوا بان يتناولوا طعام السحور في كل ليلة

61
00:22:20.300 --> 00:22:39.900
حتى ولو لم يتناولوا سوى جرعة ماء وقد سمى نبي الله صلى الله عليه وسلم السحور بالغداء المبارك وبين ان الفرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور فينبغي للمسلم ان يتعاهدها

62
00:22:40.000 --> 00:22:57.200
حتى لو لم يكن مريدا للطعام ان يشرب كأس او اي مشروب مما اباحه الله من المشروبات او تمرة ونحو ذلك حتى يوافق السنة في تناول طعام السحور والله المستعان

63
00:22:57.650 --> 00:23:17.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا خطبت فتاة واستمرت الخطبة اربع سنوات وفي بعض الاحيان اقابلها لوحدنا ونذهب لشراء بعض الحاجيات وغيرها فهل ما افعله صحيح في ديني؟ جزاكم الله خيرا

64
00:23:18.700 --> 00:23:47.750
هي اجنبية منك بكل معنى كلمة اجنبية حتى يتم عقد النكاح فلا يجوز لك ان تمس شيئا من جسدها ولا تجوز لك الخلوة بها ولعلك عرفت الجواب والواجب على المسلم ان يكون حذرا في مثل هذه الامور

65
00:23:48.150 --> 00:24:11.500
فان نبي الله صلوات الله وسلامه عليه يقول ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما تمرن بثلاثة احدهما الشيطان ينبغي ان يتجنب الانسان هذه الامور واذا ابتلي بان يذهب معها

66
00:24:12.000 --> 00:24:36.200
فليصطحب معها من يكون مانعا للانفراد بها وليتجنب الجلوس في اماكن لا احد فيها سواهم ولا شك ان الوقاية خير من العلاج والوقاية ان يتجنب الذهاب معها حتى يتم عقد القران والله المستعان

67
00:24:36.800 --> 00:25:02.500
اللهم استعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا رسالة بعث بها المستمع سالم عبد السلام الاخ سالم يقول اسألكم عن حكم الشريعة في سماع الغيبة وذلكم اذا جلستم مع مجموعة من الاشخاص فيدور بينهم الحديث فيتحدثون عن فلان وفلان وهكذا فما الحكم

68
00:25:02.500 --> 00:25:27.050
هل اغادر ذلكم المكان او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا اولا هل الغيبة من المعروف ام من المنكر ولا شك ان السائل يعلم ان الغيبة من منكرات الاعمال والامر الاخر هل يليق بالمسلم ان يجلس مع مرتكبي المنكر

69
00:25:28.900 --> 00:25:46.700
مع قدرته على المفارقة اذا كان عاجزا عن التغيير اليس يقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

70
00:25:47.650 --> 00:26:10.500
هذا الحديث رواه مسلم وغيره اذا كان لا يستطيع التغيير بيده ولا بلسانه وهو يستطيع القيام وترك هذا المجلس هل يقول غير المنكر وهل يقول والنبي المبلغ عن الله جل وعلا يقول

71
00:26:10.850 --> 00:26:34.050
كذلك اضعف الايمان يعني التغيير بالمنكر. نعم وتغيير المنكر ان تكره المنكر وتفارق فاعليه اما ان تقرأ فتزعم انك تكره المنكر ثم تقيم مع فاعليه هذه دعوة يكذبها واقع الحال

72
00:26:35.100 --> 00:26:55.150
على من سمع غيبة ان ينهى عنها واذا لم ينتهي المغتابون وهو يقدر ان يفارقهم فيجب عليه المفارقة وان كان لا يستطيع مفارقتهم ولا يستطيع التغيير لا بلسان ولا بيد

73
00:26:55.850 --> 00:27:22.450
فليظهر عملهم وليعلم ان الله يعلم ما في قلبه ان تبدوا وتخفوه لا يخفى على الله جل وعلا الغيبة صارت من اساليب الحياة لدى المسلمين قل من يسلم منها لكن على الناس ان يتقوا الله ولان الله

74
00:27:22.600 --> 00:27:44.000
نفر منها شبه الغيرة وعمل المغتاب بعمل يأكل من يأكل لحم اخيه الميت والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

75
00:27:44.000 --> 00:27:59.250
سامعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير موسى كما هي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

76
00:27:59.250 --> 00:28:19.250
للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام

77
00:28:19.250 --> 00:28:23.150
الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته