1
00:00:00.200 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.500 --> 00:00:32.650
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا بكم الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب هذه الاسئلة والاستفسارات نعرضها في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:32.700 --> 00:00:51.050
عضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي نسعد بالترحاب به في اولى هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذا طالب علم في كلية الشريعة كما سمى نفسه يسألكم النصيحة حول كتب العلم التي توجهونه ان يلتزم قراءتها وكيف يستمر ويتميز

4
00:00:51.050 --> 00:01:14.000
في طلب العلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الطالب الذي يدرس في كلية الشريعة

5
00:01:15.150 --> 00:02:00.000
عليه ان يتقيد في السنة دراسية في الكتب المقررة الفقه وايات الاحكام واحاديث وكثير من احاديث الاحكام مقررة في كلية الشريعة وكذلك اصول الفقه  وعلم النحو عليه ان يجتهد في دراسة هذه

6
00:02:00.550 --> 00:02:43.800
العلوم المقررة ويتوسع في دراستها اما اذا جاء وقت العطلة فانني انصحه هو وكذلك من يريد ان يتوسع في طلب العلم انا انصحه وانصحهم انهم يدرسون الامور التي لم يدرسوها

7
00:02:44.450 --> 00:03:22.850
في الكلية وعلى سبيل المثال العلم سبب الخلاف العلماء السابقون رحمهم الله خدموا هذا الجانب ففيه اسباب اختلاف المحدثين واسباب اختلاف المفسرين واسباب اختلاف الفقهاء والاصوليين وبامكانه ان تكون له دراسة

8
00:03:23.550 --> 00:04:05.000
خاصة فيزور المكتبات ويبحث عن الكتب التي تعينه على فهم هذا النوع وكذلك مصطلحات المذاهب سواء كانت مصطلحات الرجال او مصطلحات الكتب او مصطلحات  الامام بالنظر الى الالفاظ التي يقولها

9
00:04:05.400 --> 00:04:43.050
من جهة دلالتها على التحريم او على بالوجوب او الكراهة وهكذا وفيها كتب فيها رسائل مؤلفة هذا الموضوع في كل مذهب على حدة وكذلك علم منهج البحر عند العلماء المتقدمين

10
00:04:43.650 --> 00:05:15.450
ايضا يوجد له كتب على سبيل المثال كتاب المنهاج في ترتيب الحجاج والملخص الجدل لابي اسحاق  وكذلك المعونة  الجدل والجدل على طريقة الفقهاء لابي الوفاء ابن عقيل وكذلك علم اداب البحث

11
00:05:15.950 --> 00:05:44.200
وعلم اداب البحث والمناظرة وكذلك يتوسع في دراسة قواعد الفقه يعني لا يقتصر على القواعد المقررة وكذلك يتوسع في دراسة اصول الفقه يعني يدرس القواعد الاصولية التي لم يدرسها اصلا

12
00:05:44.600 --> 00:06:08.250
وكذلك يعتني بمقاصد الشريعة ومن الامور التي تعينه على فهم هذا العلم ما ذكره الشاطبي رحمه الله في كتابه الموافقات وكذلك قواعد الاحكام في مصالح الانام للعز بن عبد السلام

13
00:06:08.550 --> 00:06:40.950
كذلك الكتب التي كتبت في المصلحة والكتب التي كتبت في حكمة التشريع والمهم هو ان طالب العلم في العطلة وكذلك بعد تخرجه يتحسس من نفسه الجوانب العلمية التي هو في امس الحاجة اليها

14
00:06:41.100 --> 00:07:10.450
ولكنه لم يدرسها سابقا فيكمل نفسه لان فيه بعض الطلاب عندما يأخذوا الشهادة سواء شهادة الكلية او شهادة الماجستير او الدكتوراه تقف حركته عن طلب العلم وهذا ليس بصحيح لانه حصل ما يسر الله له من العلم

15
00:07:10.700 --> 00:07:44.750
الله تعالى يقول وفوق كل ذي علم عليم فينبغي له ان يتحسس جميع مواطن النقص عنده يتحسس هذه المواطن ويكملها وفيه نوع من الناس ايضا يهتم بتخصصه فقط وهذا نظر في اه هذا نظر قاصر. بل الشخص يسعى في تكوين شخصيته تكوينا

16
00:07:44.750 --> 00:08:09.600
علميا ملما بعلوم الشريعة ووسائلها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اختكم رابعة من الجزائر بعثت بسؤال طويل تذكر انها تزوجت في السابعة والثلاثين من عمرها برجل في الستين توفيت زوجته وتركت له اولاد سبعة اصغرهم قد تجاوز العشرين مرة على زواجها حتى الان خمس سنوات

17
00:08:09.850 --> 00:08:28.500
ولم يكتب الله لها اولاد من هذا الرجل. في السنوات الاولى عانت كثيرا من اولاد زوجها والان تقول بانها انفردت في بيت مستقل. الا انها تعاني من زوجها ومنذ ان تزوجته وهو يرفض ان تقوم بزيارة اهلها وقد اشترطوا عليها ان يقوم

18
00:08:28.700 --> 00:08:47.100
ان يسمح لها بزيارتهم حسب العرف. والعرف عندنا ان تقوم المرأة بزيارة اهلها كل اسبوع او اسبوعين مع العلم ان اهل قريبين جدا بمسافة عشرين الى ثلاثين دقيقة بالسيارة. ومع ذلك يرفض ان يذهب بي. بل انه امرني بقطيعة

19
00:08:47.100 --> 00:09:03.600
اهلي وامي العجوز المريظة في الثمانين من عمرها مع العلم ايضا ان كسوتي وعلاجي وتكاليف سفري كل هذا على عاتق اهلي وهو لا يصرف علي وكلما ذكرته بالزيارة رفض وكأن القيامة قامت عنده

20
00:09:03.750 --> 00:09:38.850
فهل علي شيء اذا طلبت الخلع منه لانه لم يوفي بحقوقي المطلوبة الجواب العلاقة الزوجية هي علاقة شرعية وهي سبب وتترتب عليها مسبباتها الشرعية كل فيما يخصه اي بالنسبة للزوج

21
00:09:39.500 --> 00:10:17.750
وبالنسبة للزوجة وكل منهما له حقوق وعليه حقوق بمقتضى عقد النكاح والواجب ان كل واحد يؤدي الحق الذي عليه لصاحبه اما بالنسبة لحقه هو فان اراد ان يطالب به  وان اراد ان يسمح عنه

22
00:10:17.950 --> 00:10:47.350
هذا  ومقتضى ذلك ان الشخص لا يرتب على عقد الزواج امورا ليست بمشروعة بل انها محرمة وانا اذكر بعض الامثلة لهذا فبعض الرجال اذا تزوج المرأة وهي معلمة ومشروط عليه

23
00:10:48.200 --> 00:11:15.950
انها تبقى في وظيفتها وان راتبها لها يفرض عليها ويضايقها وذلك من اجل الحصول على مرتبها اما ان يتحصل عليه كاملا او بعضه. واذا لم تفعل ذلك فانه يضايقها كثيرا

24
00:11:16.150 --> 00:11:37.700
لا بالنسبة للقول ولا بالنسبة للفعل سواء كان ذلك من جهة هجرها او من جهة التضييق عليها في مثلا في مأكلها ومشربها ومسكنها ويجعل هذه الوسائل يعني مسوغة له من اجل ان

25
00:11:37.700 --> 00:11:57.150
من راتبها او تدفعه كله. وقد ذكرت لي امرأة ان زوجها يمنعها من ان تبر امها واباها من راتبها ويجبرها على اخذه كاملا. ولا شك ان هذا ليس من مقتضيات عقد

26
00:11:57.150 --> 00:12:23.400
النكاح ومنهم من يمنع المرأة اذا تزوجها يمنعها من برها بامها وابيها ومن البر هو الزينة يعني الاتصال كما جاء بالسؤال هنا فلا شك ان الزوج لا يحق له ان يرتب على عقد الزواج الا ما شرعه الله جل وعلا. وانه اذا

27
00:12:23.400 --> 00:12:53.400
على عقد الزواج امورا ليست بمشروعة فلا شك ان هذا من التأسف وهو اثم واذا واذا كانت هذه الصورة المسؤول عنها كما ذكرت السائلة فلها حق طلب فلا فلها طلب الطلاق وليس له حق الخلع. لماذا؟ لانه هو السبب. لان الرجل اذا كان هو السبب

28
00:12:53.400 --> 00:13:10.600
فليس لها الحق فليس له الحق ان يطلب ما دفعه. اما اذا كانت المرأة هي السبب فانها فله الحق ان اطلب ما دفعه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين

29
00:13:10.800 --> 00:13:27.600
ميم عين مقيم من اهل اليمن حج في عام مضى وعند طواف الوداع في الشوط السادس حصل منه ريح ولم يستطع الخروج لتجديد الوضوء بسبب الزحمة الشديدة وكان معه نساء. فيقول اكملت الشوط السابع ثم خرجت الى

30
00:13:27.600 --> 00:13:43.050
واكملت السعي ثم جاءت صلاة الفجر فصلينا الفجر ثم حلقت شعري كما يذكر هو مع انه يقول انه في حج وطواف وداء. ثم حلقت شعري فهل علي شيء الان الجواب

31
00:13:44.300 --> 00:14:06.900
اولا ان طواف الوداع ليس معه سعي ثانيا ان السعي لا يصح الا بعد طواف صحيح وهذا الطواف ليس بصحيح يعني لو فرضنا انه طواف عمرة لو فرضنا انه طواف

32
00:14:07.350 --> 00:14:25.750
حج يعني طواف الافاضة في نهاية الحج لو فرضنا مثلا هذا الشيء فان الطواف ان السعي لا يكون صحيحا واذا كان هذا الشخص قد انهى اعمال الحج ولم يبقى الا طواف الوداع

33
00:14:25.850 --> 00:14:49.950
وطاف للوداع وانتقض وضوءه فان طوافه ليس بصحيح وبناء على ذلك فعليه فدية تذبح في مكة على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق صلاة الفجر يعيدها احسن الله اليك. اي صلاة الفجر نعم يعيدها اذا كان قد صلى الفجر فانه يعيدها

34
00:14:50.600 --> 00:15:10.150
احسن الله اليكم هذا ابو رحمة من جدة يقول يسأل عن استخدام السواك اثناء الصوم وابتلاع اثاره هل يؤثر بالصوم الجواب الشخص عندما يستاك ويتجمع في فمه مادة سائلة فانه يتفلها ولا يبلعها وبالله التوفيق

35
00:15:10.550 --> 00:15:32.850
احسن الله اليكم اذا اردت الصلاة اخر الليل هل اصلي الوتر مع الامام ثم ازيد عليه ركعة ام اسلم معه واصلي ركعة قبل صلاة الليل بعد الصلاة وتر الجواب اذا كنت تصلي مع الامام صلاة التراويح واوتر واذا سلم فانك تقوم وتأتي بركعة واذا جاء اخر الليل

36
00:15:32.850 --> 00:15:48.600
فانك تصلي صلاة ما يتيسر لك من الصلاة وتوتر في اخرها بركعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حمل الطفل الرضيع اثناء الطواف او اثناء الصلاة وبه نجاسة الجواب

37
00:15:49.300 --> 00:16:17.800
الشخص في طوافه في الطفل هو محتاج اولا الى تنظيفه قبل الدخول في الطواف ثانيا ان فيه بعض الاشخاص عندما يطوف بالطفل ينسفه على سيجعل يجعل وجهه الى صدره وبناء على ذلك

38
00:16:17.850 --> 00:16:40.050
فيكون الولد او يكون هذا الطفل يطوف طوافا معكوسا وبناء على ذلك فانه فان طوافه لا يكون صحيحا والطريقة ان الشخص عندما يطوف بنفسه اولا ثم بعد ذلك يطوف بالطفل

39
00:16:40.300 --> 00:17:10.200
يحمله يجعله على عاتقه الايمن مثلا او على عاتقه الايسر او يقسمه ويجعل جزء منه على الجانب الايمن والجانب الايسر وتكون ويكون وجهه كوجه الطائف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه في زمن مراهقته لم يكن يحافظ على الصلوات الخمس. تارة يصلي وغالبا لا يصلي. مع التزامه بالصيام

40
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
الا انه افطر عدة ايام وهي تسعة او عشرة ايام. هل عليه القظاء الان علما بانه كان ابن ثماني عشرة سنة ولم يكن يصلي كما ذكرت الجواب الشخص الذي يصلي تارة ويترك اخرى هذا كمن لا يصلي وبناء على ذلك فانه ليس عليه قضاء ما

41
00:17:30.200 --> 00:17:42.850
ادركه من الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

42
00:17:42.900 --> 00:18:04.300
وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. السؤال لماذا ذكر وخص اليد بالبطش وهل هو دليل على الشدة والعنف الجواب الله سبحانه وتعالى جعل القلب

43
00:18:06.350 --> 00:18:57.600
بمنزلة الملك للبدن وجنود القلب منها السمع والبصر ومنها سائر الجوارح فان فان القلب هو الذي يدبروا هذه الجوارح. ولهذا القارئ للقرآن يجد ان الله تعالى كثيرا ما ينبه على القلوب كما في قوله جل وعلا ولقد قرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها

44
00:18:57.600 --> 00:19:30.000
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها الى اخره على هذا الاساس عندما يكون الشخص حافظا بحق الله جل وعلا وهو القيام باوامره وترك ما حرم الله جل وعلا

45
00:19:30.650 --> 00:20:05.850
فان الله سبحانه وتعالى يعمر قلبه بذلك واذا امر قلبها قلبه بالايمان فان هذه الجنود يكون حركاتها وسكناتها  لهذا الملك فلا يسمع الشخص الا ما شرعه الله جل وعلا ويتجنب

46
00:20:06.200 --> 00:20:33.300
سمع ما حرم الله جل وعلا وهكذا بالنظر الى بصره فيبصر يعني اه فيغض بصره. اما حرم الله جل وعلا وينظر في بصره بسنن الله الكونية التي تدرك من جهة البصر

47
00:20:33.750 --> 00:21:02.350
وهكذا بالنظر الى بيده فان اليد تكون مثلا يعني اليد تستعمل الضرب بغير حق وتستعمل في السرقة وتستعمل في تناول الربا وفي اعطائه وتستعمل في اخذ الرشوة وفي اعطائها اي انها الة تستخدم في الخير والشر

48
00:21:02.450 --> 00:21:31.000
وعندما يكون القلب عامرا بالايمان بالقيام بحق الله جل وعلا فان هذه اليد تتجنب جميع ما حرم الله جل وعلا يعني لا تتناوله وانما يستعملها الانسان بما شرع الله جل وعلا. وهكذا بالنظر الى القدم. فان القدم

49
00:21:31.000 --> 00:21:54.350
اله يستعملها الانسان عندما يريد ان يقطع الطريق ويستعملها الانسان عندما يذهب الى مثلا المعصية وهكذا لكن اذا عمر قلب الانسان بالايمان او اذا امر الانسان قلبه بالايمان فان هذه القدم

50
00:21:54.650 --> 00:22:21.300
لا تسعى الا الى ما شرع الله جل وعلا ولا يستعملها الانسان آآ ولا يستعملها الانسان فيما حرم الله جل وعلا اما اذا كان الانسان مثلا عمر قلبه بالمعاصي فان الامر يكون بالعكس. ولهذا جاء في الحديث القدسي

51
00:22:21.600 --> 00:22:42.700
احفظ ولهذا جاء في الحديث احفظ الله يحفظك يعني في وصيته صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس وحفظ الله جل وعلا سبب وحفظ حفظ العبد لحق الله جل وعلا سبب

52
00:22:42.750 --> 00:23:12.500
وحفظ الله جل وعلا للعبد هو نتيجة لهذا السبب. وعندما يضيع الانسان تالله جل وعلا فان الله جل وعلا لا يعني لا يرتب على السبب الذي ليس بمشروع امرا غير مشروع. فلهذا قال جل وعلا فلما فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء

53
00:23:12.550 --> 00:23:30.250
الى غير ذلك من الادلة الدالة على ان الجزاء من جنس العمل وبالله التوفيق. احسن اليكم هذا فهدان من محافظة جدة يقول اذا حضرت الى صلاة الفجر قبل الاقامة هل يجوز ان اصلي ركعتي تحية المسجد

54
00:23:30.300 --> 00:23:58.350
ثم السنة القبلية للفجر ام اكتفي بالسنة القبلية فقط؟ الجواب اذا صليت تحية المسجد اولا ثم صليت راتبة الفجر فلا شك ان هذا افضل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا فاتتني ركعتي الفجر قبل السنة فهل اقضيها بعد الفريضة؟ الجواب نعم تقضيها بعد بعد ما تنتهي من الفريضة

55
00:23:58.350 --> 00:24:12.150
تقضيها احسن الله اليكم يقول سمعنا من يقول ان السنة الراتبة حكمها في السفر والحضر واحد ولا دليل على تركها في السفر فهل هذا القول صحيح الجواب الانسان اذا كان مسافرا

56
00:24:12.900 --> 00:24:34.050
فان الله يكتب له من التطوع ما كان يعمله مقيما والرسول صلى الله عليه وسلم حافظ على الوتر وعلى راتبة الفجر حافظ عليهما في في الحضر وفي السفر اما بقية الرواتب فلم ينقل عنه انه

57
00:24:34.050 --> 00:24:53.750
كان يفعلها في كتب اجرها للانسان ولو لم فيكتب اجرها للانسان وهو لم يفعلها في السفر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما حكم استغلال الاموال في شراء العملات الاجنبية وبيعها؟ مع العلم ان هذه العملية قابلة للربح والخسارة

58
00:24:53.950 --> 00:25:10.700
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة الى اخر الحديث لان قال مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد

59
00:25:11.000 --> 00:25:31.650
فاذا كان من جنس واحد فلا بد من التماثل والتقابض واذا اختلف الجنس فلا بد من التقابض بمجلس العقد وبالله التوفيق السلام عليكم سائل يقول والدتي امرأة تجاوزت الثمانين عاما وهي على الفراش منذ سنوات لا تستطيع المشي ولا الجلوس. بعض الاحيان كلامها طيب ومرة تقول اشياء

60
00:25:31.650 --> 00:25:50.100
اشبه بالخيال وهي اكثر الوقت لا تصلي فماذا نفعل من اجلها؟ الجواب بامكانكم ان ان تتأكدوا اذا كان عقلها معها فواجب عليها انها تصلي وواجب عليكم ان ترشدوها بالنظر الى دخول الوقت

61
00:25:50.250 --> 00:26:10.050
واذا كانت النتيجة ان عقلها ليس معها فالقلم مرفوع عنها وبالله التوفيق السلام عليكم هل صلاة الرجل مع الطفل تعد جماعة الجواب اذا كان الطفل مميزا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال الاثنان فما فوقهما

62
00:26:10.100 --> 00:26:30.600
جماعة اما اذا كان دور التمييز فان صلاته لا تصح وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما افضل وقت لقراءة الورد الصباحي والمسائي الجواب الشخص بامكانه ان يقرأ ورده بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب. وكذلك يقرأه بعد صلاة الفجر وبالله التوفيق

63
00:26:31.600 --> 00:26:44.750
احسن الله اليكم هذه سائلة تسأل تقول تسأل هل يجوز لها ان تأكل حبوب منع الدورة الشهرية من اجل المحافظة على صيام معين او على اداء عبادة في وقت معين

64
00:26:45.000 --> 00:27:11.750
الجواب اذا كانت هذه الحبوب لا تؤثروا على طبيعة الدورة بمعنى انها قد تؤثر عليها تربكها فيختلف فيختل الامر بالنسبة للمرأة من جهة صلاتها ومن جهة صيامها فلا تستعملها. اما اذا اذا هذا اذا كانت تؤثر اما اذا كانت لا تؤثر فلا مانع من استعمالها وبالله التوفيق

65
00:27:12.350 --> 00:27:27.850
احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة وردنا من احد الاخوة المستمعين عزمنا على السفر وعندما ركبنا السيارة ومشينا اذن المؤذن. فوقفنا عند احد المساجد في اخر المدينة فصلينا العشاء وبعدها سلم الامام من الصلاة خرجنا الى السيارة

66
00:27:27.950 --> 00:27:41.150
وبقي واحد منا يكمل التسبيح ويصلي الراتبة. وعندما انتهى قلنا له السنة اذا شرعت في السفر الا تصلي فقال انه لا يعتبر انسان مسافر الا اذا غادر البنيان فهل هذا صحيح

67
00:27:41.250 --> 00:28:00.600
الجواب نعم المسافر لا يعتبر سفره من البلد الا اذا فارق عامر القرية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

68
00:28:00.700 --> 00:28:13.600
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احدى عشر الف خمس مئة خمسة واربعون

69
00:28:13.850 --> 00:28:29.350
برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا بالاسئلة على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب لقاء بكم يتجدد باذن الله تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته