المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته نحييكم مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا وبارك الله فيكم اهلا بكم وبالمستمعين
حفظكم الله واثابكم الله. هذا السائل من مصر اه يقول بارك الله فيكم. اه ما هو فضل قراءة القرآن الكريم؟ واحيانا اكون اه اه على غير اه وقت مهيأ للقراءة سواء في الليل او في غيره. يطلب منكم الحديث عن فضل القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والصلاة والسلام على المبلغ عن الله رسالاته المبينة للناس ما نزل اليهم من ربهم
الذي اوضح المحجة وابان الطريقة ونشر العلم العظيم الذي يتوارثه المسلمون خلفا بعد السلف ما ترك من امر الا بين للناس فيه صلوات الله وسلامه عليه بين فضائل الاعمال والواجبات
من الاعمال كما بين المحرمات والمكروهات كما بين اخطار المشتبهات كما في حديثنا الحلال بين والحرام بين وان من افضل الاعمال واجلها قدرا ان يتعاهد المسلم قراءة القرآن فان القرآن
جانب خير عظيم هدى يغسل عذرنا القلب وينير جوانحه بل ينزل البركة ينزل تنزل البركة والرحمة في المنزل الذي يقرأ فيه القرآن والبيت الذي لا تقرأ فيه يقرأ فيه القرآن بيت الخرد
والمقصود بالقراءة لا المسجل وان المقرع ان يقرأ على الانسان المكلف من رجل او امرأة لتقرب الى الله بتلاعته. وافضل من افضل ما يتقرب به المسلم ان يتقرب بتلاوة كلام الله جل وعلا
ثمان قراءة القرآن من قرأ فله بكل حرف عشر حسنات يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف فانظر ايها المسلم
اذا قريت قرأت عددا من الايات كم حزت من الاجور الانسان اذا قرأ عشر ايات صار من المقنطرين اذا قرأت عشر ايات وفي كل اية عشرون حرفا او اربعون حرفا
فضربت عشرة في اربعين ثم ضربت كل حرف من هذه الحروف بعشر كم تفوز به من الاجور اكثر من قراءة القرآن ايها السائل والمستمع سواء كنت على وضوء وتقرأ في المصحف او تقرأ من حفظك
ويقرأ الانسان القرآن على اي حال الا ما كان على من كان على جنابة فهذا لا يقرأ القرآن لانه يستطيع ان يرفع الجنابة في الحال ان كان عند ماء اغتسل
وان كان في بري يتيمم بنية رفع الحدث ثم قرأ الحائض تقرأ القرآن لان حدثها لا يرتفع ولو اغتسلت لكن لم يأتي حديث صحيح يمنع الحائض ايضا من قراءة القرآن
فاكثر بقدر ما تستطيع اذا اخذت فراشك فاقرأ اية الكرسي استعذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ اية الكرسي بالصوت يسمعه من يكون قريبا منك. اه تفز بهذه القراءة بخير عظيم باجرها
وثواب هذه الاحرف التي في هذه الاية الطويلة نوعا ما ثم الحراسة على بدنك لأن من قرأ اية الكرسي في حال اضجاعه لنومه ونام لم يزل عليه من الله حارس
ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما في الحديث الصحيح المخرج للبخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاغتنم الفرصة ايها المستمع واكثر من التماس الاجر قراءة القرآن فان حفظنا الله عظيم وهداية القلب اذا تمت صار الامر في الانسان في خير عظيم وفلاح واعظم سبب للهداية القرآن الكريم والله اعلم
احسن الله اليكم هل يأثم من حفظ القرآن الكريم ولكن لم يتعاهده لا شك ياثم اذا فرط فيه حتى تفلت من اثم في هذا في هذا الفوات ولهذا النبي امر
حافظ القرآن ان يتعاهد واخبر ان القرآن اشد تفلتا من الابل اذا انطلقت عقلها بعقلها الابل لما تكون معقلة يكون تلك العقل حافظة لها ضابطة لها ففي مراحها فاذا اطلقت عقلها تفلتت عليه والقرآن يتفلت عن من حافظه اذا لم يتعاهده والله اعلم
ما حكم قراءة الفاتحة عند عقد النكاح لا اعلم حديثا صحيح ورد في ذلك وانما في خطبة النكاح خطبة النكاح هي الخطبة خطبة الحاجة ولا بأس بذلك نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى هذا السؤال حيث يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة هذه الوصية التي تصلنا دائما من احد اه
الاخوة ويقول من طبعها فقد او قرأها فهي عن الامام احمد وما الى ذلك ما صحة ذلك؟ بارك الله فيكم وما حكم نشرها هذا ليس امام احمد هذا يزعم انه احمد حارس الحجرة النبوية وليس بامام
هذا امام الشياطين هذه وصية كذب لا يجوز تناقلها ولا بثها ولا نشرها وهي قديمة اه نشرت ورد عليها علماء الازهر في اول القرن الثالث عشر الرابع عشر وتتكرر ما بين فترة اخرى
حائب حامل في مفاتيح الهجرة النبوية والى اخره. هذه من الكذب الفاحش الوضيع الذي ينبغي ان يحذر منها ويمنع الناس من تداولها فهي وصية فاجرة والله اعلم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه حفظكم الله هذا يسأل بالنسبة لمن اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون. وهو لم يصلي ما قبله
فماذا يعمل ينوي اذا دخل معهم ان هذه الصلاة الصلاة الماظية ثم اذا انتهى منها دخل فيما يريد ان يصلي هو من الصلاة الحاضرة ولا يدخل معهم بنية مثلا دخل وهم يصلون الظهر
العصر ونوى ان هذه العصر وهو لم يصلي الظهر فانه يعيد الصلاة. نعم يسأل بارك الله فيكم عن دفع مقدم في البيع يسمى بالعربون ما حكمه وما حكم استرداده فهو العربون هذا الذي اذا دخل عليه انه اذا ان اتممت الصفقة والا فهو لك
ولا حرج واما اذا لم يقل هذا الشيء والعقد لم يتم فالاولى عدم اخذه. نعم يسأل بارك الله فيكم عن رفع اليدين عند الدعاء ما حكم ذلك الصحيح جوازه نعم
وفي الحديث ان الله لا يستحي من عبده المؤمن يرفع يديه يقول يا رب يا رب ان يردهما صفرا والحديث الاخر رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب
بذكر هذه الامور من ادلة احتمال الاجابة المسافر اهل لان يستجاب له يعني سفره وافتقاره من دواعي ان تتحقق له رحمة الله يطيل الى السفر يظهر بالحاجة المشقة والهم يرفع يديه دليل ايضا على التذلل والافتقار
تكرار للطلب من اسباب ذلك ما ذكر هذا في الحديث الا لان ذلك امر جائز وعملنا مسببات اجابة الدعاء فالاصل الجواز ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان السنة في الدعاء
ان يرفع الداعي يديه في حال دعائه لا كما يفعله بعض الناس اذا سلم رفع يده كلمح البصر ثم نزل هذا ليس رفع يد وليس هذا هو ادب الدعاء انما اذا اراد الانسان ان يسترسل في الدعاء
ويلح على الله ويطلب حاجته فالافضل ان يرفع يديه نعم بارك الله فيكم. هذا ايضا اه يسأل عن في سياق هذا الموضوع يقول ايضا بالنسبة للدعاء اذا كانت لي مظلمة عند احد الناس هل لي ان
عليه واسميه باسمه لك لكن لا يجوز لك ان تطلب اكثر او تدعو لاكثر من حقك اذا اعتديت كنت ظالما ونصيحتي لك ان لا تدعو عليه ادعوا الله ان يهديه
وان يعوضك الله خيرا مما فات خيرا مما فاتك لكن اذا كنت تريد ان تدعو عليه فلا يحل لك ان تدعو باكثر مما حصل لك من المظلمة. نعم اثابكم الله وبارك الله فيكم. ما حكم اداء العمرة عن آآ من آآ باجر مبلغ من المال وانا في مكة المكرمة وقد اديت العمرة
اذا طلب منك احدا تؤدي عمرة عن ميت له واديت هذه العمرة بكل ما يمكن من القيام بواجباتها جاز لك ذلك لكن ان يتخذ الانسان من نفسه اجيرا في مثل هذه الاعمال
يتردد ويتعرض لمن يريد ان اعتمر اعتمرت عنه هذا ليس من اداب السلف وما كانوا يقومون به فينبغي ان يكون رغبة الانسان في العبادات ان يحوز الخير لنفسه. واذا آآ قام بما كلف به ان شاء الله لا حرج الا ان تعاطي ذلك على طبيبك
الاستعداد لهذا الامر والتكرار وربما اعتمر الواحد مرتين او ثلاث في اليوم الواحد هذا خلاف ما كان عليه السلف. نعم يقول قد حججت والحمد لله ولكن والدي ماتا ولم يحجا وانا اريد ان احج عنهما. حجة عن كل واحد
وان بدأت بالام لانها اقل قدرة في السابق فهو الحسن نعم اه يقول بارك الله فيكم اه مجموعة من الشباب وضعوا لهم جمعية والمراد بهذه الجمعية ان يأخذ احد افراد هذه الجمعية رواتب
الجميع اه في شهر واحد. اه فهل على هذه الجمعية زكاة؟ لا الزكاة على ما ما حال عليه الحول من هذه اذا اجتمع عشرة عشرة او عشرون وكانوا جعلوا كل
شهر مرتباتهم يأخذها احدهم في شهر واحد هذا اذا حالت عندها احدهما هذه المبالغ ولم يتصرف فيها حتى تم الحول وليس عليه دين يقابلها وجب فيها الزكاة نعم ما هي الاعمال التي استطيع من خلالها ان ابر والدي المتوفى وقد غضب علي في حياته
ان تدعو له وتكثر ان تتصدق عنه ان تحسن الى قرابته الذين يحب ان يحسن اليهم لا شك ان هذا لا يقوم مقام برهما في حياتهما والاساءة اليهم لكن الاساءة ايضا تكثر من التوبة والاستغفار
عسى ان تشملك رحمة الله وان تفوز بعفوه وتكفير الذنوب والله اعلم يقول السائل جاءني مولود جديد ولا استطيع عمل عقيقة له. فهل يجب علي ذلك او يلزمني ان اتسلف لعمل ذلك
هو لا يجب الراجح من كلام العلماء ان العقيقة سنة مؤكدة وهي تبقى في ذمة الاب اذا قدر قام بادائها وان اقترظ فلا حرج في ذلك. نعم بارك الله فيكم. يقول جاء في الحديث النبوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. يقول نحن مجموعة في بيت واحد
والمسجد لا يبعد عنا ولكننا احيانا نصلي في بيتنا ونحن اكثر من خمسة فما حكم عملنا هذا؟ هذا لا يدخل في من تركها فقد كفر قال يدخل في تفظل صلاة الجماعة صلاة الفظ في بيته او في حيه
سبعا وعشرين درجة هذا انتم تكونون في صلاتكم في البيت لم تدركوا عشرين درجة التي يفوز بها من اذهب الى المساجد وصلى مع الجماعة في المسجد لكن الصلاة لكن صلاتكم صحيحة
وتكونون اثمين في عدم الذهاب الى صلاة الجماعة وفي الحديث الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول وان الله قد شرع على لسان نبيكم سنن الهدى
وان من سنن الهدى اداء الصلاة مع الجماعة في المساجد ولقد عهدتنا وما يتخلف عن الصلاة في المساجد الا منافق معلوم النفاق ولقد عهدت ما يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم فالصلاة مع الجماعة هذا هو الصحيح من كلام العلماء وهو الذي عليه عامة العلماء انها واجبة للقادر
فاذا حال بينه وبين اعدائها اي عذر شرعي لم يأثم لكن لم يفز باجرها الكامل تفضل صلاة الجماعة صلاة الفرض او الفذ في بيته او في حيه سبع وعشرين جزء
فاذا كان اجر هذه الصلاة في المسجد كذا وكذا نقص اجر المصلي منفردا في بيته سبع وعشرين مرة والله المستعان بارك الله فيكم. ايضا هذا السائل آآ ابو معاذ من جدة يقول ما هي الاشياء والاسباب التي تعينني على الخشوع في الصلاة
تصور انك واقف بين يدي الله وانه يعلم حتى انصراف قلبه كيف كان انصرف وتصور ثواب الله الذي يكون للطائعين وما يفوت المنصرفين وتصور العرض على الله يوم القيامة يوم تعرضون لا تخفى منكم
على الله انهم خافية اجتهد في هذا وسل ربك الثبات واستجماع الفكر في هذه العبادة العظيمة وبحول الله تفوز ان شاء الله بما تريد. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله
آآ هذا يقول آآ هذه تقول انني امرأة مسلمة اقوم بفرائض العبادة والصلاة والصيام وزوجي يعمل الخير. ايضا بارك الله فيكم لكنه مقصر في بعض الامور وخاصة يعني في في الزكاة وما الى ذلك وفي صلة الرحم. اه فبماذا تنصحونني؟ وكيف اتعامل معه
امر الزكاة امر خطير واجب ان يؤدي الزكاة للانسان احرصي على نصحه في اداء الزكاة الواجبة وما سوى ذلك اذا قدرتي ان تمدحي له صلة الاقارب وفضل الاحسان الى العباد
وشرف الدنيا والاخرة بذلك فاجتهدي. نعم تقول بارك الله فيكم ام محمد انني حزينة جدا عندما اصاب بالعذر الشرعي وانا انوي الصيام لهذه الايام التي تصادفها احيانا سوف سواء ان كانت في رمضان او في غيره فهل لي اجر في ذلك بارك الله فيكم
اول شيء لا تحزني على شيء قد رتبه الله وقضاه لك. وعليك ما انت الا من بنات ادم والنبي قال لعائشة هذا شيء كتبه الله على بنات ادم وانت صرفك عن هذه العبادة هذا الصارف المشروع
فانت ان شاء الله على اجر الانسان المسلم مؤمن اذا مرض او سافر او عجز عن القيام بالعمل كبر يكتب له من الاجر مثل ما كان يكتب له يوم كان في صحة وعافية واقامة
الا انك في هذه الحالة فالواجب سهل الله لك الامر وهو انك عدة من ايام اخر ما كان واجبا في رمظان. واما النوافل فلو كنت تصومين يوم الايام البيض فجاءتك العادة في ايام البيض ان احببتي ان تقضي بدلها من غير البيض فهذا
اليوم بعشرة ايام والثلاثة ايام كانها بشهر فرقوا فضل الله واسع. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم هذا احد الاخوة من المقيمين في المملكة يقول هناك عندنا في قريتنا من يساوي حق المرأة بالرجل في الارث فما حكم ذلك؟ هذا
اما كونه يعطي ابنته كما يعطي ابنه هذه هي محل خلاف بين العلماء والراجح في نظري التسمية وليس قسمة الميراث واما ما يتركه الانسان بعد موته او ما يقتسمه الورثة بعد وفاة مورثهم
فللذكر مثل حظ الانثيين الا اذا اتفق الورثة على ان يعطوا اخواتهم قدر انصبائهم فما زاد فهو حسنة وعطاء من الذكور. نعم اثابكم الله هذا السائل اه رمز لاسمه صاد ميم من المنطقة الشرقية يقول ما حكم تأخير صلاة الفجر حتى شروق الشمس بسبب النوم؟ وهل في هذه الحالة نقوم بتأدية صلاة الصبح بعدها مباشرة
اول شيء لا يجوز ذلك ويجب على كل مسلم ان يؤدي الصلوات الخمس في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا واذا كان ينام ويعلم انه لن يقوم ولم يتخذ وسيلة توقظه من نومه كان بمنزلة من ترك تلك الصلاة
حتى خرج وقتها وترك الصلاة الى خروج وقتها عمدا مبطل للاعمال وهذا ليس بعذر ما يمكن ان يقول انا معذور لاني انام الا اذا اخذ بالاسباب الان الانسان لو اراد ان يسافر
او كان موظفا يستلم العمل للساعة الفلانية وضع المنبه وايقظه في تلك اللحظة وقام فينبغي ان يعتنى بالصلاة وان تؤدى في وقتها وان تتخذ الاسباب المعينة على ذلك اما اذا نام الانسان ولم يرد
ان يتأخر عن وقتها ولكن لم يستطع ان يستيقظ ولم تكن هذه عادة مألوفة له معتادة لا شيء عليه ويصلي الصلاة حال ما يستيقظ من نومه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لكن هذا الموظف الذي يسهر الى منتصف الليل او الى اخره ثم ينام ويعلم ان بدء الدوام يبدأ
بعد طلوع الشمس بساعتين يرتب ساعته على قبل بدء الدوام عشر دقائق حتى يقوم ويصلي ويذهب للعمل وهو يعلم انه سوف يمر وقت الفجر وينتهي وهو في نومه ولم يهيئ نفسه هذا في حكم تارك تلك الصلاة. وقد جاء في الاحاديث الصحيح
من ترك صلاة فقد حبط عمله. والله المستعان بارك الله فيكم. هذا السائل يقول في عهد والدي كنت احتاج بعظ النقود وكنت اخذ من نقود الوالد بدون علم منه. ثم توفي رحمه الله والدي دون ان يعلم
ذلك فهل علي شيء وكيف اتصرف الان ان كنت انما تأخذ ما كنت محتاجا له غير مبذر ولا مسرف ولا مستأثر على بقية اخوانك بشيء من هذا فان شاء الله ارجو ان الامر سمح
ان كنت لا تأخذ اشياء لا حاجة اليها فهذا شيء في ذمتك اغرمه للتركة ليدخل في القسمة والله اعلم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول نحن نعمل باحدى الشركات ولا نسمع الاذان فاذا دخل وقت الصلاة حسب التقويم. نقوم باقامة الصلاة
مباشرة بدون الاذان هل صلاتنا صحيحة الصلاة لا يشترط لها شرط الاذان لكنه سنة مؤكدة الا انه لو اتفق اهل بلد على الاذان قوتلوا حتى يؤذنوا. لكن الثلاثة والعشرة والعشرون
لو صلوا صلاة بدون اذان فالصلاة صحيحة لكنك تقول انكم اذا دخل الوقت ارى لكم ان لا تبادروا في الصلاة بل بمجرد دخول الوقت لتحتاطوا ولا توصل له الراتبة فان
اه هذه الصلوات لها رواتب منها رواتب مؤكدة كالظهر لها ركعتان او اربع ركعات قبل صلاة الظهر المغرب ركعتان بعدها العشاء ركعتان بعدها الفجر ركعتان قبلها للعصر يشرع لها اربع ركعات وان لم تكن راتبة قبل الصلاة
بين كل اذانين صلاة ولو كان الانسان صلى ودخل واذن المؤذن. نعم. بعد دخول الوقت وكان دخل المسجد وصلى في ظنه انها هي ركض صلاة الراتبة لكن اذن المؤذن يقوم ويصلي الركعتين ليدخل في عموم بين كل اذان صلاة. فينبغي للمسلم ان يكون شديد التعاهد
في اداء السنن في اوقاتها ومناسباتها والله اعلم بارك الله فيكم واحسن الله اليكم هذا السائل يقول لي صديق مقيم هنا في المملكة يمر بظروف مالية حرجة حيث ان زوجته على وشك الولادة وعنده دفع
ايجار السكن وعنده دفع رسوم وما الى ذلك وقد طلب مني المساعدة وعندي زكاة فهل هو من اهل الزكاة اذا كان كما تقول وهو لا يستطيع ان يتجاوز هذه الظروف الحرجة الا بالاعانة ولا تحب ان تعينه من مالك الخاص جاز ان تعطيه من الزكاة
هذا السائل يقول بارك الله فيكم لقد سألت احد المعبرين عن الرؤى وقد اجابني اجابة ازعجتني كثيرا ولا عن صحة ذلك فهل هو مأجور وهل هذه وهل هذا التفسير يعتمد بارك الله فيكم في الحياة حيث اني قلق حتى الان
اولا ينبغي لا ان لا تكون جريئا على عرظ رؤاك على الناس اذا رأيت في منامك ما يسرك لا تخبر به الا من تحب ومن تعلم انهم لا يكرهون الخير لك
واذا رأيت في منامك ما يسوؤك فلا تخطر احدا ابدا وتوكلا على الله وسل ربك العافية والمعافاة والمعبر ينبغي الا يكون جريئا على افزاع الناس والا يبادر بان يقول هذه كذا
ومن كان مجربا يصيب تعبير رؤى بصدق وعن فراسة مع الادب والتأدب في تعبير الرؤيا هو لا اثم عليه ان شاء الله لكن ايضا لا ينبغي ان يزعج السائل ويخبره بما
يسوع بل يقول سل ربك العافية وان شاء الله ارجو انك لا ترى بأسا في ذلك. نعم بارك الله فيكم. هذا بعث بهذا السؤال وفيه قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. هل هذا دليل على
ان الطلاق بيد الرجل لا شك ان هذا دليل وهل يسأل عن القرآن الصريح انه يخاطب الرجال بشيء ويقال ان المقصود بها الرجال والنساء في العبادة في الايمان في تجنب المحرمات اذا ووجه الرجال بالشيء فالمقصود به الرجال والنساء
واما اذا كان الامر يتعلق بما بين الرجال من علاقة والنساء وخوطب الرجال المقصود به ان هذا من عمل الرجال والحديث جاء يفسر الطلاق لمن اخذ بالساق والله اعلم بارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن
اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء. نلتقي باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته