المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تجاوبه مع هذا البرنامج فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله شيخ صالح ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن الجنوبي باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة الف
ميم اختنا تسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما رأي الدين في الفتاة المتدينة والتي تطوروا مع اولاد الاجانب مثلا من ابناء مدرستها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على امام المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان شريعة الاسلام شريعة كاملة شاملة
جاءت بخيري الدنيا والاخرة جاءت لتربية المسلم تربية سلوكية عالية ولزرع الفضيلة في القلوب واجتثاث كل ما يناقض هذه الفضيلة جاءت لصيانة الاخلاق وحماية العقائد و تقوية الصلة بالله سبحانه وتعالى
جاءت لي عبادة الله سبحانه وتعالى و اخلاص العمل لوجهه الكريم والله جل وعلا يعلم ان المرأة فتنة للرجل مم وان الرجل فتنة ايظا للمرأة وان اعظم ما يمكن ان يحافظ به على
عفا في المرأة والرجل وصيانة اخلاقهما وانشاء مجتمع فاضل يتجنب الفواحش كلها و يتربى على الفوائل والاخلاق الكريمة على العفة والنزاهة والصيانة فربت في النفوس محبة الخير و انشأت شريعة الاسلام وانشأ الله واوجد في شريعته لعباده
حماية الاخلاق ودرء المفاسد وسد الابواب المؤدية الى ارتكاب المحرمات وقطع الاسباب التي تدني للمتمسك بها والمتعلق بها الى الوقوع فيما حرم الله لا شك ان اختلاط البنات مع البنين
سواء كان ذلك في السن المبكرة في اول البلوغ وبعد اوخر في وقت احتمال الرجولة مؤثر ايما تأثير على الاخلاق وموقع مثل الفتنة ومسبب لارتكاب الفاحشة المقيتة فاكبر الخلق عقلا
واعظمهم نصحا و اقواهم بصيرة محمد صلى الله عليه وسلم وقد قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء
وقال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما وامر الله في كتابه الكريم نساء المؤمنين بالتستر والحجاب فكيف اذا وقفت الفتاة في اول امرها بجانب فتى
ليس من محارمها ولا هو زوج لها تنتظر جهاز التصوير. مهم لالتقاط صورة تذكارية او غير تذكارية ثم تتداول الايدي هذه الصورة ناقلها وتتلقها الابصار بالفحص والتدقيق. مم وهي قبل ذلك تتلقاها بالفحص والتدقيق
في حال وقوفها وتصفيف شعرها. مم. ومحاولة ظهورها بالمظهر اللائق المسلمة يجب ان تكون معتصمة بالله. نعم متمسكة بدينه متخلقة باخلاق نساء الاسلام الاوائل اولئك النساء اللواتي ربين جيلا كريما
يحافظ على الاخلاق ويدافع عن الكرامة ويصون الحمى ويدفع الذل والعار عن امته ويدعو الى الله على بصيرة اولئك لما خرجوا وتربوا في حجور المؤمنات طاروا جنودا صالحين في الليل
يتضرعون الى الله وتتجافى جنوبهم عن المضاجع وفي النهار دعاة وابطال جهاد وانصار حق واهل قمع للباطل الفتاة المتدينة لا يحل لها ان تجلس بجانب فتى غير محرم او زوج لها
ولا يجوز لها ان تكشف وجهها ومفاتنها لتلتقط لها الصورة بجانب الفتيان واذا ابتليت وقهرت وغلبت على امرها بان تختلط في دراستها فلتحرص غاية الحرص عن الابتعاد عن ملاصقة الاتيان. مم. واذا لم يكن في وسعها ذلك
وصارت منغمة على تلوك مثل هذا الطريق فلتتحكم بما تستطيع وهو الا تبتسم لاحد. مم. والا تنظر الى احد من اولئك والا تخاطبهم اي خطاب الا فيما تدعو الظرورة اليه
واذا قدرت ان تنكف عن الاختلاط معهم فهذا اولى لا ارى ان المرأة يجوز لها ان تدرس ملاصقة للرجل وهي تستطيع ان تدع الدراسة. طيب لا يجوز لها ان تدخل في الجامعة
والثانوية طائعة مختارة مختلطة مع البنين وهي تستطيع ان ترفض ذلك فان استطعت ان ترفض ذلك برفض اوامر الاب او الاخ او القريب فلتفعل واذا لم تستطع ذلك ولم تستطع رفض اوامر السلطة
هل تتحكم في عواطفها؟ طيب ولتمسك على الكلام ولتتجنب الظهور بالمظهر الفاتن تتجنب الاصباغ والاكحال والتبرج والابتسام ولتظهر بمظهر فيه شيء من الجد والصرامة والانصراف والانزواء عن الاخرين فان قلوب اكثر هؤلاء عامة الفتيان والرجال بالنسبة للفتيات قلوب ذئاب. هم
مخالبه مشرعة. نعم وانيابهم مهيئة للانقضاض على تلك الفريسة. فاذا افترسوها وداسوا على كرامتها ودنسوا عفافها فاي شيء بقي معها تعتز به دين اذهبته واخلاق لوثتها وعفاف سلبت وانما تستطيع المحافظة على ذلك بالتخلق بالاخلاق الاسلامية بصدق والتمسك بها بصرامة وجد والله اعلم
جزاكم الله خيرا. اختنا تسأل كغيرها من الاخوات المسلمات عن لبس ذلكم النوع من الحلي من الذهب وقد كتب عليه لفظ الجلالة او بعض ايات من القرآن الكريم ارى ان تتجنب المرأة ذلك
ما امكنها واذا ابتليت به فلتخلعه عند دخولها الى محل قضاء الحاجة ولا شك ان ذلك يتعب لكن ما دامت هي تختار شراء ذلك الحلي الذي يكتب عليه اسم الله
او بعض ايات القرآن فلتحرص على احترام ما كتب على ذلك الحلي واولى بها ان تتجنب شراء ذلك لكن اذا وقع وتم ان تحرص على عدم ادخاله معها في محلات قضاء الحاجة
الا في حال الضرورة. مم. كان تكون في مكان لو خلعته لخشيت عليه ففي هذه الحالة لا حرج عليها ان تدخل به لان الدين يسر ولا يكلف الله العباد ما لا يطيقون ولا يعرضوا اموالهم للتلف
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال الى اخر الحديث الصحيح فلتحرص النساء على ذلك. وبالمناسبة بعض النساء تشتري حليا مجسما عليه الصورة حيوان او طائر
وهذا محرم لان هذا من اقتناء التماثيل ومن اقتناء الصور المحرمة باجماع الامة وبعض الناس يشتري لابنته حليا. مم صورة طائر. مم. او صورة اسد. مم او غير ذلك من الصور الحيوانية
وكان بامكانه ان يشتري حوريا ليس فيه هذا وبعض النساء تشتري اسوارا على شكل ثعبان. مم. كامل. مم. بهيئته التي تشبه الثعبان تماما وهذا ايضا من الصور المحرمة ينبغي للنساء ان يتجنبن ذلك. ومن كان عندها ذلك ان تبادر الى استبداله. وبيعه
وحتى قنية مثل بنية مثل هذا الحلي لا اراها تحل بهذه الحال ولا اقول يظاع وانما يعطى للصائغ لاعادة سباكته على وظع يتجنب المرء به ارتكاب المحرم والله اعلم بارك الله فيكم. شيخ صالح لعلهم من المناسب ان تتفضلوا بكلمة الى الصاغة انفسهم
الحقيقة النصارى منهم المحسن؟ نعم الذي يخاف الله. يا الله ويتجنب ارتكاب المحرمات ومن هم الذي اهمه ومراده التأثير على نفوسهم العملاء الذين يتعاملون معه بالشراء ففي كل يوم يأتي بجديد ونوع
من من الصياغة وكل يوم كل يوم يستورد انواعا اخرى من المصوغات على شكل ثعابين وطيور وغير ذلك من الحيوانات وجاء في الحديث الصحيح عن النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وجاء في الحديث الصحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة والذين يصورون هذه الصور من صاغة وغيرهم اذا كان يوم القيامة يقال لاحدهم
يؤمر ان ينفخ في كل صورة عملها الروح وهو غير قادر وانما يفعل ذلك تبكي له وتقريعا واظهارا لعجزه وفضيحة له في ارتكابه ما حرم الله عليه طال الصاغة هل اتقوا الله
وان يتوبوا اليه وان يتوبوا من هذه الاعمال وان يكونوا عونا للمسلمين على طاعة ربهم. والا يكونوا عونا لهم في ارتكاب المعاصي ودرء طرد ملائكة من البيوت لان البيت الذي يتجنبه الملائكة تجنبه يكون مستقرا للشياطين
ومأوى لها لان ملائكة الرحمن لا تجتمع بالشياطين في مكان واحد والله اكبر جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية باعثها احد الاخوة من هناك يقول
لام واو لقد توفي عمي وترك ثروة من المال وكان متزوجا اثنتين من النساء. وكانت الزوجة الاولى قبل الثانية بحوالي عشرين انعام وانجب من الاولى اولادا وانجب من الثانية اولادا ايضا ولكن توفي بعد ان تزوج الثانية بحوالي خمس سنوات
فهل من الشرع ان يأخذ اولاد الزوجة الاولى مثلما يأخذ اولاد الزوجة الثانية وهل الزوجتان كبعضهما في الميراث مع العلم ان الزوجة الاولى تعبت مع زوجها اكثر من الثانية بكثير في جمع الثروة. وقد باعت مساغها ايضا واعطته للزوج
حتى ينمي به الثروة. واما الثانية فلا تساعد باي شيء نهائيا في الحقيقة ان الله جل وعلا قسم الاموال التي يتركها العبد بوفاته على ورثته ولم يفرق لذلك بين حديث
وقديم من الوارثين لا فرق في تحصيل في قسمة الميراث بين المولود الذي ولد بعد وفاة والده وبين المولود الذي شارك والده في العمل كما لم يفرق بين زوجة عاشت طول عمرها مع زوجها وزوجة تزوجها اليوم وتوفي عنها في الغد
لم يفرق الشر ثم لا حكمة تقتضي هذا التفريق فان الله هو احكم الحاكمين فتلك الزوجة القديمة قد كبر اولادها وكادوا يستغنون او قد يكون بعضهم استغنى بجهده وبعضهم لا يحتاج الى رعاية كثيرة
ثم قد تلذذ في حياتها مع زوجها طول هذه المدة وحصلت من صحبتها له على الشيء الذي لم تحصل عليه الزوجة الاخيرة ثم هي قد تكون ايضا تجاوزت مرحلة الرغبة في الزواج بعده
فلا تحس بضرورة للزواج والاخيرة قد حرمت او تكاد حرمت العلاقة الزوجية مرة اخرى بعد وفاته فعلاقتها به هذه الفترة الوجيزة قد تكون حالت بينها وبين التزوج بسبب اطفالها فكثير من الناس لا يرغب ذوات الاطفال
وكثير من النساء لا ترغب الزواج ولها اطفال ولذا فحكمة احكم الحاكمين اقتضت ان يتساوى الحديثة والقديمة في العلاقات الزوجية بالميراث فتلك ان كان نالها عناء في جمع الثروة فقد نالت
كثيرا من ملذات وثمرات هذه الثروة. نعم وهذه ان لم يكن تكن ادركت او تحملت كثيرا من عناء جمع الثروة فقد فاتها كثير من التلذذ بهذه الثروة ثم هذه قد تكون ذريتها
بوضع في امس الحاجة لان تقف حياتها عليهم وتستمر في خدمتهم فترة طويلة بينما تلك قد تكون ذريتها تجاوزت الحد الذي تكون مفتقرة لرعاية امهم وبالتالي على المسلم ان يسلم لقضاء الله
ويستسلم لاحكامه فاحكام الله كلها عدل وشريعته كلها حكمة ولا يمكن ان يكون تشريع في شريعة الاسلام عندما يتبصر العاقل الرشيد ويتأمل الا ويجد هذا التشريع جاء على اكمل الحالات التي يمكن ان يتوصل العقل الى تصورها
لان هذه الشريعة تنزيل من حكيم حميد فلا فرق بين في الميراث بين قديم وحديث والانسان قد يتصور ان هذه الزوجة القديمة قد لا يطل وقتها. هم فيكون ما كسبته من هذا المال
كافي وهذه الزوجة الاخيرة قد يطول وقتها وتفقد كثيرا مما يتوقعه مثيلاتها من الخير بسبب علاقتها بالزوج وايجاد هذه الذرية فربنا جل وعلا اعلم واحكم وهو الذي خلق الخليقة ورتب احوالها والله اعلم. جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية باعثها احد الاخوة يقول سعيد القحطاني من الرياض اذا توفي طفل بعد ولادته مباشرة او باسبوع ونحن نعلم ان والديه غير مسلمين فهل نصلي عليه صلاة الجنازة ويدفن في مقابر المسلمين؟ او اين يدفن اذا لم يوجد سوى مقبرة واحدة
اما هل يصلى عليه وهل يغسل ويعامل معاملة موتى المسلمين فلا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذرار الكفار قال هم منهم ولعل الباعث لهذا السؤال ما جاء في الحديث الصحيح ما من مولود الا ويرد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
لكن هذه الفطرة لا تكفي للحكم عليه بالاسلام وان يعامل معاملة موتى المسلمين فهو من والديه يعاملوا بما يعامل به اهل ملته ملة والدي اما الدفن فاذا لم يوجد مكان يدفن فيه الا
مقبرة واحدة فاين يوضع يدفن في نفس المقبرة فيكون مجاورا لاموات المسلمين كما يكون في دنياه مجاورا لاحياء المسلمين ولا حرج في ذلك. بارك الله فيك. ولم يأتي عن المصطفى المشرع صلوات الله وسلامه عليه. فيما اعلم
امر يقتضي الا يدفن في مثل هذه الحالة مع المسلمين وانما اذا كان في البلاد مقابر لمسلمين وغير مسلمين فيجب ان تصان مقابر المسلمين. طيب ان يدفن بجانبهم ليس على ملتهم
لان هؤلاء يعذبون في قبورهم وعذابهم ليس كعذاب المسلمين لان الله جل وعلا تاب حكمته ان يتساوى من يؤمن به وبرسالته نبيه ومن لا يؤمن بها وان كان بعض المؤمنين برسالة نبي الله
صلى الله عليه وسلم يعذبون لكن الله لا يساوي بين عذاب هؤلاء وعذاب اولئك فاذا كان في البلد مقابر يدفن اهل كل اهل ملة في مقبرة اهل ملتهم واذا لم يوجد الا ذاك
ولا يترك للعراء لانه وان كان كافرا او ان كان بن كافر نعم فله حرمة الادمية والانسانية والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يلزم المسلمين والحالة هذه ان يسفروه الى بلده اذا كان معروف البلد مثلا
واهله معروفون لا ارى ان ذلك لازم لما يترتب على التسفير من نفقات من اموال المسلمين والمسلمون احوج الى اموالهم من ان يصرفوها على اموات ملة غير ملتهم. نعم. والارض
لا تتأثروا بالمدفونين فيها يدهن في الارض. نعم شأنه شأن الجيف التي تدفن في الارض. مهم. وان كانت الحرمة الانسانية غير نعم. حرمة الدواب فالانسان اذا مات وجب ان يوارى
وان يدفن فان كان مسلما غسل وكفن وصلي عليه واعتني بتوجيهه الى قبلة عبادته فالقبلة قبلة المسلمين احياء وامواتا وان كان غير ذلك يوارى سترا له. نعم ومنعا لتعرضه للوحوش والدواب
ومنعا لما قد يحصل منه من اذى على عباد الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اهله ايضا لا يكلفون بتصفيره هذه امور تخضع للاعراف. طيب والمستلزمات السياسية. مم والاحوال الدولية. نعم
فقد تكون الدولة التي يقيم فيها الشخص لا ترضى ان يدفن فيها اموات غير اهلها قد تكون الارض ظيقة في بعظ البلدان الصالحة للدفن ايريد اهلها ان تتوفر لاهل ملتهم. مم
فاذا كان ذلك كذلك فلا مانع من الزام اهل الميت. نعم. ان يرحلوه الى بلاده. بارك الله فيك اه الحكم يبدو للشيخ صالح واحد بالنسبة للاطفال والكبار لان اخانا يسأل او عن الكبار والصغار
نعم الحكم واحد. طيب طيب انا مقيم في جنوب المملكة مثلا وسافرت الى الرياض ومن الرياض الى جدة جوا لغرض العمل. وارغب في اداء العمرة فمن اين يلزمني الاحرام؟ هل احرم من جدة بعد انتهاء عملي؟ او احرم من الرياض؟ ام الارشادي للطريقة الصحيحة
اذا كنت قاصدا اداء العمرة ما قصدك للعمل فان عليك ان تحرم من محاذاتك للميقات الجو او ان تذهب الى الميقات بعد هبوطك في مطار جدة قد يذهب الانسان ولا يريد ان يتلبس بالاحرام
قبل قضاء بعض حاجات له في البلد في جدة من مراجعة لمقر عمل او غير ذلك ففي هذه الحالة يجوز له ان يكون بدون احرام لكن عند توجهه الى مكة يذهب الى
محل الاحرام وادي قرن السيل او وادي محرم وهو ايضا طرف وادي قرن ليحرم منه فان لم يرد ذلك فليحرم في الجو عندما يحاذي الميقات لان النبي عليه الصلاة والسلام امر من اراد مكة بحج او عمرة
ان يحرم من المواقيت التي عددها فقد قال صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في الصحيح اللي اهله لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن ان يلملم ولاهل نجد القرن
هن لهن يعني لهذه المحلات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فمن اراد حجا او عمرة وجب عليها الاحرام من الميقات فان تجاوزه ورجع اليه
واحرم منه فلا شيء عليه. وان احرم بعد تجاوزه اياه ترتب عليه وجوب الهدي لفقراء الحرم والله اعلم ابو خضراء هنا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر وباعثها اخونا عبدالله الحاج احمد محمد سوداني
اخونا يسأل سؤالين سؤاله الاول ما هو حكم الشرع؟ في الاستغراق في النوم بين العصر والمساء او مباشرة بعد صلاة العصر حتى المساء. واذا كان هذا مكروه طب ماذا اختلف العلماء
في جواز النوم بعد العصر مم وذكروا انه ربما اورث امراضا. هم ولكن لم يثبت عن الشرع فيما اعلم صلى الله عليه وسلم نهي صعيب عن ذلك والاصل انه يجوز للانسان
من اوقاف الراحة ما اراد. هم. الا ما ورد النهي عنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء. مم فما كان يكره السمر
بعد صلاة العشاء ولم يحرم ذلك صلوات الله وسلامه عليه لما يترتب عليه من امور مكروهة النوم قبل العشاء مظنة ان ينام المرء عن صلاة العشاء فلا يصليها والحديث بعد صلاة العشاء
مظنة امر ليطول فيحتاج الى نوم اطول فينام عن صلاة الفجر ومعلوم ان صلاة الفجر وصلاة العشاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل الصلوات على المنافقين والمسلم يحرص ان يكون بعيدا
على الدنو لاخلاق المنافقين والموجه المصطفى صلى الله عليه وسلم اكبر الناس توجيها وجهنا ان لا ننام قبل العشاء والا نجلس للسمر بعد العشاء ولم يعزم علينا في ذلك ويحرمه تحريما
باردة وانما ابدى انه يكره ذلك لما يترتبون عليه فاذا وجدت مصلحة نستدعي عملا وجلوسا ومذاكرة علم ومشاورة في امور الامة جاءت ذلك بعد العشاء واذا استدعى الامر نوما بعدها
قبل العشاء لظرف عم بالشخص من ارهاق او غير ذلك فلا حذر. محذورة ولا حرج عليه ان شاء الله فالمطلوب من المسلم ان يكون في اموره كلها متوقظا حريصا على سلامته والله اعلم
جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني ما هو الفرق بين المعجزة والكرامة ولمن تكون المعجزة ولمن تكون الكرامة المركزة لا تفطروا الا في مقام التحدي ولا تقولوا الا للانبياء والكرامة فكونوا
للانبياء ولغير الانبياء ولكنها لغير الانبياء كرامة الاوغان الانبياء لانه لا تحصل الكرامة لشخص من اسماء الانبياء الا اذا كان صادقا في اتباعه فاذا وجدنا كرامة او امرا هو اللي تسأل للنظر
قد حصل لمن لا تظهر عليه اثار التمسك بالدين فلنعلم انها مخرقة شيطانية وليست بكرامة ان بعض الناس تظهر على يده افعال واثار مع عدم تمسكه بالاداب الاسلامية والاخلاق الكريمة
فاذا رأينا امثال ذلك هل نعلم ان هذه ليست بكرامة وانما هي من الاعمال الشيطانية التي يخدمه بها شياطين الجن لما يحصل لهم منه من اعمال تفسد عقيدتك فالكرامة تظهر
للانسان بسبب اعماله الصالحة. نعم. كما ظهرت الكرامات لي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اكثرها على يد ابي بكر وعمر وغيرهم ايهما من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
مما صفحت فيه كتب التاريخ. مم. والسير. مم وفيها الشيء العجيب وهذه كلها كرامة لنبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم. فكلنا يأتي من خير على يد احد من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
فلنبي عليه الصلاة والسلام القسط الكبير منه والله اعلم جزاكم الله خيرا. سؤال يقول فيه هل قراءة القرآن الكريم بعد ختم الصلاة بصلاة الوتر؟ جاؤوا قراءة القرآن الكريم جائزة في كل وقت
ولم يمنع المرء من القراءة وهو متطهر الا في الركوع والسجود الصلاة اما اذا اراد ان يقرأ في اي حالة كان في اي وضع فلا حرج فان من افضل الاعمال
قراءة القرآن فقرائته بعد صلاة الوتر او قبلها راه في اثناء الصلاة كل ذلك من الاعمال