1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.100 --> 00:00:35.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:35.700 --> 00:00:51.400
هذه رسالة باعثها والمستمع شعيب علي يحيى حسن من الكداديف آآ باليمن. عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يقول الانسان الذي يذنب ذنوبا كثيرة. ثم يتوب منها

4
00:00:51.650 --> 00:01:11.450
هل يفضحه الله يوم القيامة بين الخلائق ارجو الايضاح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب

5
00:01:14.350 --> 00:01:50.150
الذنوب التي يفعلها الانسان تختلف قد تتعلق بنفسه فقد تتعلق بحق لله جل وعلا وقد تتعلق بحق مخلوق هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الذنوب التي يفعلها الانسان قد تكون مثلا شركا اكبر او كفرا اكبر

6
00:01:50.250 --> 00:02:12.650
او نفاق اكبر او شرك اصغر عودونا ذلك من كبائر الذنوب وعلى كل حال فاذا تاب الانسان ما يتعلق بحق الله جل وعلا وتاب في وهو في صحة ما هو في حالة

7
00:02:12.800 --> 00:02:32.200
آآ يعني في آخر حياته لان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اذا تاب الانسان من هذه الحقوق توبة صادقة الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

8
00:02:32.250 --> 00:02:49.800
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم اما بالنظر للحقوق التي للخلق هذه ان كانت حقوقا مالية فان التوبة لا تنفع فيها. بل لا بد له من ردها

9
00:02:50.050 --> 00:03:11.800
الى اصحابها وان كانت هذه الحقوق تتعلق بعرض مثلا فانه يستبيح الشخص الذي تناول من عرضه وان تعذر عليه رد المال وتعذر عليه استباحة الارض. فبالنسبة للمال فانه يتصدق به. وبالنسبة للعرض فانه

10
00:03:11.800 --> 00:03:34.700
استغفروا لصاحبه ويدعو له ويتصدق عنه لعل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ان يكون ان تكون هذه الامور في مقابل الذنب الذي ارتكبه وبهذه المناسبة ينبغي على المسلم ان يتنبه لنفسه

11
00:03:35.100 --> 00:03:58.700
من جهة عدم الاقدام على الذنوب سواء كانت سواء كان الدم من جهة ترك واجب او كان من جهة فعل محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كان عندي مبلغ حوالي ست مئة ريال يمني منذ اكثر من ثلاث سنوات

12
00:03:58.950 --> 00:04:16.300
لشخص ما وحاولت ان اسلمه المبلغ لكنه في بلد وانا في بلد اخر هل يجوز ان اتصدق بالمبلغ ام لابد ان ابحث عنه وان اعطيه حقه الجواب الواجب عليك ان تبحث عنه

13
00:04:16.650 --> 00:04:44.750
وتسلم له حقه فاذا تعذر عليك يعني لم تتمكن من الوصول اليه لاعطائه حقه فانك تتصدق بها على نية على نية انها عنه وان تيسر لك الحصول عليه فانك تخبره بما فعلت فان امضاه صار صدقة عنه وان لم يمضي

14
00:04:44.750 --> 00:05:04.600
صار صدقة عنك وتعطيه حقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم بعد صلاة الاستخارة بماذا يعرف الخير في هذا الامر؟ هل بالراحة النفسية وبتيسير الامر ام بشيء اخر الجواب اولا ان الاستخارة تكون في الامر المبهم

15
00:05:04.700 --> 00:05:19.700
على الانسان بمعنى انه اذا تردد في امر لا يدري هل المصلحة في الاقدام عليه او المصلحة في الاحجام عنه؟ او اراد ان يفعل واحد من امرين لكنه لا يدري

16
00:05:19.700 --> 00:05:42.450
ايهما الاحسن ففي هذه الحال يستخير مرة او مرتين او ثلاث مرات وينظر الى ما يسبق من يسبق من قلبه يسبق الى قلبه فان سبق الى قلبه الراحة في الاقدام اقدم. وان سبق الى قلبه الراحة في الاحجام فانه يحجم عن هذا

17
00:05:42.450 --> 00:06:02.100
الامر الذي استخار عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يطلب نصيحة حول المسؤولية العظيمة على ابناء المسلمين. يقول بالذات ابناء هذه البلاد اه بعضهم ربما يسافر الى الخارج ويتعامل اه تعاملات سيئة خارج البلاد وخصوصا فترة الصيف. لماذا لا تكثف التوعية

18
00:06:02.150 --> 00:06:24.850
عبر وسائل الاعلام وغيرها للاهتمام بالمسئولية الملقاة على عليهم ليكونوا دعاة بالقدوة والمعاملة وانهم مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى جعل حدا للتكليف ولا فرق في ذلك بين المرأة والرجل

19
00:06:25.500 --> 00:06:46.600
فاذا بلغ الذكر او الانثى خمس عشرة سنة او نبت شعر خشن في القبل لو حصل احتلام في هذه الامور الثلاثة مشتركة بين الرجل وبين المرأة وتمتاز المرأة وتزيد المرأة بالحيض

20
00:06:48.800 --> 00:07:05.300
وبناء على ذلك فانه يجري عليه قلم التكليف عندما يبلغ عندما توجد فيه علامة من علامات البلوغ. فاذا جرى عليه قنوات التكليف فان الواجب عليه يعني من الواجبات عليه ان يتعلم

21
00:07:05.300 --> 00:07:28.900
تمام ما يجب عليه عينا يعني لان الواجب في الشريعة يكون واجب على الاعيان ويكون واجبا على الكفاية يتعلم ما يجب عليه عينا يتعلم ما يخص من جهة التوحيد وضده والايمان وضده والاسلام وضده. ويتعلم ايضا

22
00:07:29.750 --> 00:07:49.700
تعلموا ايضا كيفية مثلا الطهارة كيفية الصلاة اه كيفية الصيام وما الى ذلك يتعلموا هذه الاحكام وكذلك يتنبه الى الامور المحرمة مثل الزنا واللواط وكذلك شرب الخمر وكذلك التعامل بالربا يتعلم هذه الاشياء

23
00:07:49.850 --> 00:08:19.850
ويتعلمها ثم بعد ذلك عندما عندما تتهيأ له فرصة الحصول على احد من هذه الامور يكون عنده علم اه على ان هذا الامر محرم فيتجنبه. هذا من جهته وكذلك يجب على وليه ان يهتم بامره يجب على وليه ان يهتم بامره وذلك من اجل ان

24
00:08:19.850 --> 00:08:46.000
يتعاون معه على تعلمه ما يجب عليه عينا وكذلك الجهات المسؤولة التي ترسل اشخاصا يدرسون على نفقتها لان في بعض الاشخاص يذهب يدرس على نفقة اهله وفي بعض مثلا الشركات او بعض

25
00:08:46.150 --> 00:09:10.700
آآ انها ترسل من يكون موثوقا في دينه وموثوقا في امانته. وعلى بصيرة ايضا من لانه اذا ذهب هناك فهو بين وهو يعني تتغير عليه البيئة التي عاش فيها ويجد مغريات

26
00:09:11.100 --> 00:09:40.100
ويجد عدم حصانة يجد عدم حصانة ادارية وعدم حصانة شرعية من ناحية الواقع فاذا لم يوجد في قلبه حصانة هو يعني حصانة ذاتية شخصية. بمعنى انه يمتنع عن هذه الامور وذلك يمتنع عنها لانه على علم

27
00:09:40.300 --> 00:09:59.050
لانه ثقف وعلم قبل السفر فكان على علم منها فيتركها ولا يتأثر بها وعلى هذا الاساس تكون الدراسات التي يدرسها لم تعارض بما فيه مفسدة والا ففيه كثير من الناس

28
00:09:59.200 --> 00:10:19.200
يهتمون باولادهم من جهة الدنيا. ولا يهتمون بهم من جهة الدين. ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع في بيته. مسؤول عن رعيته

29
00:10:19.200 --> 00:10:37.150
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. الا فكل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ومن جانب اخر يجب ان يكون هناك مراقبة

30
00:10:37.200 --> 00:10:58.150
للاشخاص الذين يسافرون الى الخارج مراقبة من جهتين. اما الجهة الاولى فهي من جهة  اديني واما الجهة الثانية فهي من الناحية الدراسية. لان بعض الاشخاص اذا سافر وتغيرت عليه البيئة

31
00:10:58.150 --> 00:11:18.150
التي عاش فيها قد ينساق مع مع تلك البيئة وهذا الانسياق يؤثر عليه دينيا ويؤثر عليه من الناحية الدراسية فيكون قد خسر دينه من جهة وخسر دراسته من جهة اخرى. واذا جاء

32
00:11:18.150 --> 00:11:42.400
الى بلده صار وبالا على نفسه ووبالا على اسرته ووبالا على الجهة ووبالا على المجتمع. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول نويت العمرة وانا مقيم في الرياض. ثم ذهبت للطائف لقضاء الاجازة ومدتها اه شهران هل يجوز لي ان

33
00:11:42.400 --> 00:11:58.000
من ميقات اهل نجد كم من ميقات اهل الطائف الجواب اذا اذا مررت بميقات اهل نجد فانك تحرم منه وميقات الطائف هو ميقات اهل نجد لان الوادي السيل هو واحد وادي محرم هو

34
00:11:58.000 --> 00:12:15.650
هو يعني هو ميقات ليس لاهل الطائف هو لمن مر عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا سائل يقول في بعض الاحيان اثناء جلوسي في محاضرة او خطبة في صلاة الجمعة

35
00:12:16.000 --> 00:12:31.200
اه يصيبني نعاس واكون متكئا على الجدار او على احد اعمدة المسجد هل ينتقض الوضوء بمجرد هذا الاتكاء؟ واذا كان الوضوء ينتقض وقد صليت به مرارا فماذا علي ان افعل في المدة الماضية؟ احسن الله اليكم

36
00:12:31.200 --> 00:12:48.800
الجواب الشخص عندما يصاب بنعاس قد يفقد احساسه بحيث انه لو خرج منه اه ما ينقض الوضوء فانه لا يتنبه لذلك. واذا كان ذلك كذلك فان هذا النوم ان لم

37
00:12:48.800 --> 00:13:18.800
ناقضا في واقع الامر فهو ظنة فهو مظنة للنقظ ومن قواعد الشريعة ان مظنة الشيء تنزل منزلة تحققه وبناء على ذلك فانت اعلم بنفسك تطبق هذا الكلام على وضعك فان كنت فاقدا للوعي بحيث ان لو وقع منك ناقدا لم تتنبه له فصلاته فجميع الصلوات التي صليتها وانت

38
00:13:18.800 --> 00:13:34.800
على هذه الصفة ليست بصحيحة. وعليك ان تعيدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل باع بيته الذي يسكن فيه واشترى بثمنه اسهما يستثمر المال فيها ومضى عليها اكثر من سنة. هل على هذه الاسهم زكاة وكيف يخرج

39
00:13:34.800 --> 00:13:56.850
الجواب يبدأ حول هذا المبلغ يبدأ الحول من نية بيع البيت فاذا تم الحول فانك تنظر الى قيمة الاسهم وتقومها وتخرج زكاتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ميم ميم ميم

40
00:13:56.950 --> 00:14:11.300
يقول يوجد لدي زميل لا يصلي الصلوات الكامنة وان اه صلى لا يصلي جماعة ويكثر معنا الجدال في الاسلام بغير علم ولا دليل ولقد سمعت اكثر من مرة يسب الدين ويستهزأ ولا يحترم اسم الله جل جلاله كأن يقول

41
00:14:11.400 --> 00:14:24.150
نسأل الله العافية اترك رب هذا الشيء ودع عنك الرب هذا الشيء ولا حول ولا قوة الا بالله. وحذرته من عواقب هذه الاعمال في الدنيا والاخرة. وانا الان قاطعته ولا اكلمه

42
00:14:24.350 --> 00:14:45.200
هل ينطبق علي قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان من مات وهو مقاطع لاحد من اخوانه دخل النار؟ ام لا الجواب مما يؤسف له ان بعض الاشخاص عندما يريد

43
00:14:45.750 --> 00:15:17.900
ان يصاحب شخصا لا ينظر اليه من ناحية دينه ولا من ناحية اخلاقه ولكنه ينظر اليه من جهتي توافقهما واتحاد رغبتهما الامر الذي يريده كل واحد منهما وبخاصة ما يكون من الامور التي

44
00:15:17.900 --> 00:15:44.750
ليست في مشروعه والرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وقال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة

45
00:15:44.850 --> 00:16:06.300
ونافخ الكيري اما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة. فبائع المسك هذا مثل للجليل الصالح ونافخ الكير هذا مثل للجليس السوء. لان الجليس لان الجليس السوء لن ينالك منه الا ما يضرك

46
00:16:07.150 --> 00:16:27.150
وبناء على ذلك فلابد للشخص ان يحسن اختيار الصديق. اما بالنظر الى هذه المسألة فان الشخص الذي الذي ذكرته في سؤالك اذا كان ما ذكرته يصدر عنه على على وجه صحيح فان هذا كافر. هذا جمع بين

47
00:16:27.150 --> 00:16:47.150
الكفر من جهة وبين النفاق من جهة اخرى. فان الاستهزاء بالله او الاستهزاء بالقرآن او باية من القرآن او الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم او بشيء من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم او الاستهزاء بمن تمسك

48
00:16:47.150 --> 00:17:07.150
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه متمسك بها فلا شك ان هذا من النفاق الاكبر. هذا من النفاق الاكبر. وترك الصلاة كفر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله

49
00:17:07.150 --> 00:17:27.150
عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر آآ ترك الصلاة. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لاحظ وفي الاسلام لمن ترك الصلاة. فالمقصود ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وتركها كفر. واما ما

50
00:17:27.150 --> 00:17:50.650
حملته معك وهو المقاطعة فهذا هو الواجب عليك شرعا ولا تدخل في الحديث الذي الذي ذكرته يعني لا يدخل في معنى الحديث الذي ذكرته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو محمد بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول لنا حساب جاري في احد البنوك

51
00:17:50.900 --> 00:18:06.000
لا يقل لا يقل عن مليون ريال ونقوم بتحويل مبالغ من حسابنا لديهم الى الخارج. وبحكم ان لدينا حسابا جاريا فهم يقومون باعفائنا من رسوم التحويل. هل يجوز لنا تلك المبالغ وكيف

52
00:18:06.050 --> 00:18:32.750
اه نتصرف فيما سبق اذا كانت غير جائزة اليوم هذا السؤال ليس بواضح كما ينبغي ففي امكانك انك تصوغ السؤال مرة اخرى وذلك من اجل ان يكون يعني وسيلة للاجابة عليه وبالله التوفيق

53
00:18:33.850 --> 00:18:51.950
احسن الله اليكم يقول اصابني مرض قبل ثلاث سنوات وقلت اذا شفيت من هذا المرض ساصوم ثلاثين يوما وبعد افطار كل يوم ساتصدق بالف ريال ولكن الى هذه اللحظة لم اقدر على الصيام

54
00:18:52.100 --> 00:19:07.650
هل يجوز لي ان اقدم الصدقة وان اؤجل الصيام حتى استطيع ام لابد ان تكون الصدقة مقرونة بالصيام؟ بحيث ان المستحقين كثر واخاف ان يحصل شيء لا قدر الله مستقبلا يعيق دفع الصدقة

55
00:19:07.900 --> 00:19:33.350
هل معنى ما تلفظت به هو ان اقرن الصدقة بالافطار ام يجوز ان اخرج الصدقة الجواب  من الامور الغريبة ان بعض الناس تكون له شخصية عند حاجته لربه وعندما يحقق الله له ما يريد

56
00:19:33.450 --> 00:20:01.900
يكون له شخصية اخرى فعند حاجته الى ربه تكون عنده رقة في قلبه وخضوع لله جل وعلا وكثرة الدعاء وما الى ذلك وعندما يحقق الله له هذا الامر يكون عنده شيء من الصدود

57
00:20:02.350 --> 00:20:21.200
عن الوفاء بالذي نذره فاذا نذر طعاما او نذر صياما او نذر ضبحا او ما الى ذلك تغيرت نفسه وذلك من اجل ان الائمة على الغائه نهائيا او على التقليل منه

58
00:20:21.250 --> 00:20:44.750
او على تأجيله باعذار كثير منها يكون واهيا يكون يكون هذه الاعذار تكون واهية فانت يا فانت فانت ايها السائل انت اعلم بنفسك انت علقت هذا الكلام هذه الامور علقتها

59
00:20:45.100 --> 00:21:16.300
على امر فهي مسبب والسبب هو تحقيق الغرض الذي تريد ان يأتيك من الله جل وعلا هذا الغرض الذي جاءك من الله جل وعلا عليك يعني تحقق وبما انه تحقق فعليك الوفاء بما ذكرته. يعني من ناحية الصيام تصوم

60
00:21:16.300 --> 00:21:36.250
ومن ناحية الاطعام ومن ناحية الصدقة تتصدق لانك ايضا لا تدري متى يعني ينتهي اجلك لكن لو فرض انه قرر مثلا ثلاثة من الاطبا انك لا تستطيع الصيام فهذا شيء اخر. لكن انت لم تذكر

61
00:21:36.250 --> 00:22:00.050
هذا الامر وانما انما انت تسوف يعني تؤخر الصدقة من جهة وتؤخر الصيام من جهة اخرى فعليك المبادرة بالامرين وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا سائل يقول الكبير في السن الذي لم يعد يعرف معنى الصلاة ولا غيرها انما يعرف الاشخاص

62
00:22:00.100 --> 00:22:19.750
هل يطعم عنه عن الصلاة الجواب الصلاة لا يطعم عنها هذا فاقد رفع القلم عن ثلاثة هذا مرفوع عنه القلم فيكتب له اجر ما كان يعمله صحيحا سواء كان من الفرائض او كان من النوافل. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول هل يجوز

63
00:22:19.750 --> 00:22:49.850
الفطر من اجل استخراج غريق او او حريق الجواب هذه المسألة داخلة في اه قاعدة ما يجب على الانسان من اجل مصلحتي غيره لان قد يجب عليه من اجل مصلحة نفسه

64
00:22:50.000 --> 00:23:16.000
كما اذا كان يتضرر بالصيام ظرر عظيم. فهذا يعني عليه ان يفطر وهذا مثلا حصل عنده غرق او حصل حريق هذا يجب عليه ان يفطر وذا من اجل انقاذ الغريق او انقاذ الحريق وبالله التوفيق

65
00:23:17.200 --> 00:23:33.800
احسن الله اليكم هذا سائل ايضا يسأل يقول هل يشترط لصوم رمضان نية واحدة في دخول الشهر ام كل يوم يشترط له نية؟ الجواب كل يوم من ايام رمضان عبادة مستقلة

66
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
وينوي الانسان عند طلوع الفجر لقوله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هل المرض الدائم الذي آآ يلزم صاحبه طيلة حياته الى ان يموت مثل السكري والضغط وما اشبه ذلك

67
00:23:54.050 --> 00:24:17.300
يكون للمسلم عليه اجر وحسنات ورفعة درجات الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن كل امره له خير ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له. وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. وليس ذلك لغير المؤمن. ومن المعلوم ان

68
00:24:17.300 --> 00:24:33.450
جميع الامراض التي تقع يكون فيها ظررا على الشخص وجاء في الحديث ايضا ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه ومن البلوى التي يصيبه ان يصاب

69
00:24:33.450 --> 00:24:53.450
بمرض في عينه او في اذنه او في انفه او في رأسه او في اي موضع من مواضع جسمه او في الجسم عامة ولكن يحتاج اذا وقع عليه هذا الامر حتى ينال الاجر من الله يحتاج الى ان يحتسب ويصبر وبالله التوفيق

70
00:24:54.400 --> 00:25:07.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر

71
00:25:07.900 --> 00:25:21.750
الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

72
00:25:22.350 --> 00:25:38.450
او على الفاكس لمستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته