المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبمستمعين حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم محمد من حايل
اخونا عرظنا بعظ اسئلة له في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء يسأل فظيلتكم شيخ صالح ويقول انا سوداني حضرت للمملكة العربية السعودية من اجل العمل. هل يجوز لي ان احج ام لابد ان يكون الحضور من الوطن السودان
نية الحج فقط لا بنية العمل والحج. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على خير خلقه وخيرته من خلقه محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين وبعد
لا يشترط للحج ان يأتي الانسان من بلده للحج فاذا جاء لتجارة او عمل ولم يرد حجا ثم حبسه عمله او تجارته في مكة شرفها الله حتى جاء الحج فرأى ان يحج فحج فحجه صحيح
فلو ان انسان جاء الى مكة بتجارة ولم يحرم في الطريق ودخلها على روح فهذا محرم وامتدت اقامته فيها الى ان جاء الحج في تجارته فلما جاء الحج قال الان انا في مكة
والحج ازف احج يحرم من مكة في هذه الحال ولا يشأس عليه شيء وهتوصل حتى لو لم يكن حج حجة الاسلام فان هذه الحجة تكفي عن حجة الاسلام والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اعمل الان في شمال المملكة وطبعا عندما اذهب الى الحج امر بميقات ابيار علي. هل يجوز لي ان اتجاوزها واحرم من جدة علما باني اريد ان اذهب الى جدة قبل زمن الحج لاقضي بها يومين او ثلاثة حتى اعود
مكة واحج. لا يجوز لك ذلك النبي صلوات الله وسلامه عليه قال وقد بين مواقيت الحج المكانية فقال يهل اهل المدينة منذ الحليفة لاهل المدينة لاهل المدينة في ذو الحليفة
والاستاذ جحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل لجة قرن قال هن لهن اي هذه الاماكن لهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة هذا لفظ الحديث واللفظ الاخر يهل اهل المدينة منذ الحليفة
فمن جاء الى المدينة وهو يريد مكة فليحرم من المدينة من ميقات اهلها واذا اراد ان يذهب الى جدة فليعد الى المدينة ليحرم منها جزاكم الله خيرا اذا حج الشخص حجا كاملا بكل اركانه حجا صحيحا ان شاء الله. واذا لم يترك واجبا
هل عليه دم او هل عليه شيء يفعله في مكة ثم اذا رجعت الى بلدي هل هناك شيء ينقض الحد؟ يجب ان يتجنبه الانسان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ليس هناك
من عمل يعمله الحاج في مكة سوى اعمال الحج احرام من الميقات وتجنب محظورات الاحرام واذا كان مفردا ومتمتعا تحلل من احرامه بعد الطواف بالبيت والسعي والتقصير ثم اذا جاء اليوم الثامن احرم مع الناس
وان كان قارنا استمر على احرامه الى ان يرمي الجمرة يوم العقبة ويحلق او يقصر ويكون بهذا قد اتمه الحج والعمرة. وقد اتم العمرة والحج وبقت بقية اعمال الحج وعليه الهدي واما اذا كان مفردا
فلا هادي عليه ويبقى على احرام خرقان الى ان يرمي الجمرة ثم يبقى في منى ويرمي الجمرات في يوم الحادي عشر والثاني عشر بعد الزوال واذا اراد السفر يوادع البيت
يطوف طواف الوداع وطواف الافاضة ركن لا تتم الحج الا به. فاذا انتهى وسافر الى بلد بعض الوداع لا شيء عليه في بلده يسويه. اذا كان مفردا او كان متمتعا او قارن وذبح اجل التوتر
اما ما هو الذي ينقض هذا الحج السلام عليكم هذا الحج سوى الكفر بالله اذا ارتكب في بلده امرا يخرج من ملة الاسلام فانه يكون قد خرج من الدين. فان اسلم وعاد فالصحيح ان عليه الحج مرة ثانية. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بتوقيع احدى المستمعات من هناك بالحروف ميم سين عين تقول هل تجوز التسمية في المرحاض؟ اذا اردت الوضوء سرا في القبر في القلب ام انني اسمي قبل الدخول
اذا اراد الانسان ان يتوضأ التسمية ليست عند قضاء الحاجة عند البول او الغائط وانما التسمية عند البدء في الوضوء الذي يبدأ بالمضمضة والاستنشاق ففي هذه الحالة يسميه ولو كان في
المحل الذي يقضي فيه الحاجة لان العادة ان الانسان يقضي حاجته ثم يتحول الى محل في نفس غرفة قضاء الحاجة ليتوضأ والسنة اذا اراد دخول الخلاء ان يقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث
قد ثبت ذلك في الصحيح واذا اراد ان يتوضأ بعد قضاء الحاجة يقول بسم الله بلسانه وليس بقلبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل في الذهب الملبوس الذي يكفي لبسه
وهو قليل يسد حاجة المرأة هل فيه زكاة ام لا اذا كان هذا الذهب اقل من نصاب والنصاب خمسة وثمانون جراما والمثقال واربعة جرامات وربع عشرين في اربعة ثمانون وعشرون ربعا خمسة
يكون خمسة وثمانين جرام اذا كان الذهب خمسة وثمانين جرام او ازيد تغيير زكاة وان نقص ونظرا من واحد لا زكاة فيه وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم كما هو مذهب ابي حنيفة
ورواية مذهب الامام احمد وقول الامام الشافعي وهو اختيار عدد من اهل العلم المحققين في هذه المذاهب ايضا والقول الثاني يذهب مالك وقرء الذي عليه العمل عند الشافعية والحنابلة انه لا زكاة فيه لكن الدليل الراجح
مع من يقول بذاكرته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للصائم ابتلاع الريق ربنا جل وعلا لا يكلفنا ما فيه حرج فلا حرج على الصائم في ابتلاء ريقه
لو ان الانسان كلف كلما صار بفمه ريق ان يلفظه نستقذره الناس واتعب نفسه ولكن لا حرج في ذلك نعم. الحمد لله. قبل قراءة التشهد الاخير في الصلاة اسلم ناسية فما الحكم في ذلك؟ اذا صلى والانسان ناسيا قبل قراءة التشهد فانه
يقرأ التشهد واذا انتهى من قراءته كاملا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية وهي اللهم اني صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد على اختلاف مثل الفاظ بسيط. نعم نعم ثم يدعو بعد ذلك. طيب والافضل ان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
فقد ورد بذلك حديث صحيح اذا انهى من قراءة التشهد ودعا بما شاء الله ان يدعو يسجد سجدتين للسهو ويسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اردت ان اصلي تتراكم الوساوس. فاحاول ابعادها عن طريق تغميض
العينين ورفع الصوت قليلا والقراءة بسرعة وانا في الصلاة. فما الحكم وماذا يلزمني اثناء الصلاة اما تغليظ العينين فلا ينبغي واما القراءة السريعة مع اخراج الحروف من مخارجها واما اسلام المصلي نفسه
القراءة دون جهر ليطرد عنه هذه الهواجس ويذود هذه الخواطر الخبيثة فلا شيء في ذلك ولا حرج ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة تقول ام عبد الله تقول انا الان اعيش في السعودية بعدما تزوجت من انسان ملتزم وذلك
لان عمله هنا. وعندما نسافر لبلدنا اقوم بزيارة اهلي. وطبعا يقوم والدي باعداد وليمة لنا. وانا اضطروا بقبولها فهل يجوز لي ذلك وانا اعرف ان والدي لا يخرج الزكاة؟ هل يجوز ان اقبل ذلكم الطعام
وان اتناول جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا حرج عليك ان تتناوليه فعلى والدك اسمه منع الزكاة وقد يكون يرى والدك ان الزكاة تخرج منه بطريق اخرى الا اذا كنت تعلمين انه ينكر الزكاة
فاذا كان ينكر الزكاة ولا يراها مشروعة فهذا كفر لكن ارجو ان الامر خلاف ذلك. نعم هل اقبل الهدية ايضا منهم وحالهم ما ذكرت ارجو ان الامر خلاف ما يظن نعم. واذا اهدوا لك هدية
وانت لا تعلمينها محرمة بان لم تكن مقصودة فلا حرج عليك في قبولها. تقول كنت قبل فترة حامل ولكن الله تعالى لم يكتب للجنين البقاء وكان عمره ثلاثة اشهر. فهل بعد هذا الاسقاط اكون في حالة نفاس
لاني سمعت ان النفاس اذا كان الجنين عمره اربعة اشهر لا ادري افيديني جزاكم الله خيرا. بل اذا كان عمر الجنين ثلاثة اشهر او اقل بقليل فهو نفاس اذا استكمل
الجنين ثمانين يوما تبين فيه خلق الانسان تبين واضح جلي لا ينتظر فيه لا ان تنفخ فيه الروح فان الاربعة الاشهر هي وقت نفخ الروح بانه يبقى بعد ورودهم للرحم
اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يأتي الملك فينفخ فيه الروح. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الصبغة للشعر حرام؟ سمعت انها تمنع وصول
للساعة لا ادري هل تمنعوا وصول الماء او لا لكن تغيير الشعر لا يجوز الا اذا غير الشعر الابيض بغير السواد اما ان تأتي ذات الشعر الاسود لتقلبه اشقر انها شقراء الشعر
او العكس ذات الشعر الاشقر تأتي لتقلب شعرها اسودا فهذا لا يجوز وانما يجوز تغيير الشعر الابيض لكن بغير السواد بحنة وكتب ونحو ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سلطان العتيبي من الطائف بعث يسأل ويقول انني حجيت في سنة من السنوات مع اهلي
فضيعت اهلي في منى وهذا بعد العصر. فاردت ان اركب الى منى وكان هذا قبل المغرب وليس معي فلوس اركب بها فوجدت رجل الامن فقال لي اركب مع اي باص. فركبت مع احدى الباصات. فقال لي بخمسين ريال. فقلت نعم
فلما نزلت في منى قال لي اين خمسون؟ فقلت ما معي شيء. فقال لي يجعلها في حرامك او في احرامك فماذا افعل بهذه الخمسين؟ وهل على وهل تؤثر في حجي؟ جزاكم الله خيرا. هي في ذمتك. الله المستعان
وان تعذر عليك معرفته واظنه متعذرا. الله المستعان. فتتصدق بها بنية ذلك العمل. وارجو ان الله يعفو. نعم. اللهم امين الله خيرا واحسن اليكم. يقول كنت ابلغ من العمر حوالي خمس عشرة سنة. وافطرت من رمظان ثلاثة ايام. ورمظان
في السنة التي تبي ثلاث ايام ايضا. وشاق في رمضان في السنة التي قبله. فهل هل افطرت فيه ام لا هل اقضي الستة الايام ام التسعة؟ وهل علي كفارة؟ جزاكم الله خيرا
اولى بك ان تقضي هذه الايام قضاء. والله عفو كريم. سبحانه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تنتابني احيانا وساوسوا في الصلاة واتذكر اشياء فهل اتفل عن يساري ثلاثا ام ماذا افيدوني مأجورين جزاكم الله خيرا
فعود نفسك تجاوز هذه الافكار والانشغال بالتسبيح والتهليل والقراءة وتدبر ما تصنع اذا كانت الصلاة جهرية ولعل الله ان يعيذك ويعفيك من هذه المشاكل. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مقيم في المملكة
رغم الفيبس به بالحروف عين ميم الف من اسيوط. يقول في شهر رمضان ذهبت الى المستشفى وكان عندي فحص طبي واخذت ابرة بنج فالوريد وانا كنت صائم. وقضيت يومي بدون ان افطر. هل هذه الابرة
تبطل الصيام؟ ام ان صيامي صحيح؟ جزاكم الله خيرا. ما دمت قضيت اعتقد ان هيئة المشكلة الحمد لله لا كفارة عليك والمسألة وصلت الخلاف هل ما كان عن طريق الوريد
اذا استعمل دواء هل يفطر او انه انما يفطر اذا استعمل غذاء فالامر ان شاء الله يسير. نعم. جزاكم الله خيرا والدي متوفا وانا ادعو له في صلاتي. هل يجوز ان ادعو له في السجود
نعم يجوز لك ان تدعو لوالدك ولمن احببت نفعه في السجود او الركوع وغير ذلك. فالصلاة هي افضل المواقف بين يدي الله واقرب ما يكون العبد من ربه جل وعلا عندما يسجد لانه
يكون في حالة هي ابلغ حالات التذلل والانسان كلما كان في ابلغ حالات التذلل كلما كان احرى بان يستجاب دعاؤه من اليمن رسالة بعث بها مستمع او مستمعة رمز الى اسمه بالحروف كاف الف ميم هل يوجد سلام
لسجدتي السهو ولسجدتي الشكر ايضا جزاكم الله خيرا اما سجدتا السهو فاذا فعلت بعد السلام فان لهما سلاما وان فعلت قبل السلام فالسلام يكفيهما واما الشكر فليس له سجدتان وانما هي سجدة واحدة
ان سلم فحسن وان لم يسلم لا شيء عليه فانه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام نص يقضي بالسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا جاء مجموعة من الناس الى مسجد وقد سلم الامام. فهل يجوز لهم
قامة جماعة للصلاة لاني سمعت بعض الناس يقولون لا يجوز مستدلين بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا اتصح جماعتان في مسجد؟ يجوز ان تجمع ان يصلي الناس جماعة والحديث فيما فيه. الله المستعان
فصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده فاجتماع هؤلاء الذين فاتتهم صلاة امام اجتماعهم في صلاة واحدة معا يحقق لهم انهم صلوا جماعة وان صلاتهم ازكى مما لو صلى كل واحد وحده
فلا شك ان ذلك افضل وهو الصحيح. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في بعض المناطق النساء يظهرن امام ازواج اخواتهن. وكذلك امام ابناء العم وابناء العمة وابناء الخال وغيرهم من
اقارب وكذلك الرجال يظهروا على زوجة الاخ وبنات العم وبنات الخال وبنات الجد وغير ذلك من الاقارب وهذا نعتبره كعادة عادية وكزيارة الاقارب والمكوث عندهم فما رأيكم في هذا الله خيرا. اما بنات الجد
اللهم اما عمات واما خالات فلا اشكال في ذلك واما زوجات الاخ وازواج الاخوات وبنات العم وابناء العم للبنات فهؤلاء اجانب من بعضهم لا يحل لهم ان يقابلوا النساء متبرجات
ولا ان يخلو احد بوحدة منهن بل هم اجانب على كل واحدة ان تحتجب من هؤلاء الرجال اما بنات الجد كما ورد في السؤال فكما ذكرت الا خالات واما عمات فلا شيء في امرهم. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاحظ بعض الناس اذا اتى رجل للصلاة وكان رجل يصلي فيقوم باللمس على كتفه المصلي كاشارة للصلاة معه جماعة. فاذا كان من الفروض الواجبة يجهر المصلي بالتكبيرات كامام
ثم يكمل الرجل صلاته بعد السلام. اذا تبقت ركعات. اما اذا كانت الصلاة من النوافل. فيقوم المصلي انزال يده كاشارة بانه لا يصلي الفرض الواجب. فينصرف الرجل بالصلاة وحده او مع رجل اخر فهل
هذا جائز؟ يجوز ان يصلي المفترض خلف المتنفل. وان يصلي المتنفل خلف المفترض ويجوز لمن دخل في الصلاة ثم دخل اخر ان يقتدي به فان ابن عباس رضي الله عنهما
امره ابوه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان يرمق له صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل. اللهم صل عليه فلما كان النبي عليه الصلاة والسلام في العمدة خالة ابن عباس من هنا
ام الفضل جاء ابن عباس ونام عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر نام في عرظ الوسادة اي عرظ الفراش ونام النبي وزوجته بطولة فلما كان اخر الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم
وتوضأ من سن وصف يصلي يقول ابن عباس فقمت وصنعت كالذي صنع. ثم جئت لاصلي عن يساره. هم. يقول فامسك رأسي وفرية باذني لانه يرفق به تمازحه حتى ادارني من خلفه وجعلني عن يمينه
فصلى مع النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه فدل على ان الانسان يدخل مع الشخص ولو كان الانسان صلى وحده ابتداء فلا حرج في ذلك. لكن اذا دخل داخل ووجد انسانا يقضي الصلاة قد فاتته الصلاة
فلا يحسن ان يدخل معه لما يترتب من ذلك من تسلسل الصلاة التي لا تنتهي الى حد فينبغي ان يصلي مع احد او يصلي وحدنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة
المستمع عبدالله جابر الاحمدي يسأل ويقول ماذا نقول؟ عندما يقول المؤذن في صلاة الفجر الصلاة خير من اذا قلتم كما يقول فانت تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال كما يقول المؤذن
واذا قلتم صدقت ومررت فحسن. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما معنى قول الله تعالى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت فتنادوا مصبحين. جزاكم الله خيرا. ما لا طاف عليها طائفة من ربك
نزلت عليها افة من الله جل وعلا واصبحت كانها مصرومة تلفت عليهم هم ارادوا ان يمنع الفقراء ويحول بينهم وبين الاندفاع وان او ان يتصدقوا عليهم ولن يقولوا ان شاء الله سوف نفعل. فالغدوا على حرب قادرين
ففوجئوا بامر ما كانوا يتوقعونه ولكن قد فات الاوان. نعم جزاكم الله خيرا ما هو الكسوف؟ وما هو الخسوف الخسوف للشمس. والخسوف للقمر وقد يطلق عليهما معا الخسوف نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول ام عبد الله ميم شين نون
تقول انا فتاة في الخامسة والعشرين من عمري وقد بلغت الخامس عشر من عمري ولم اصم رمضان. وذلك لجهلي. مع العلم بان ابي وامي اميان لا عرفان القراءة ولا الكتابة. فهل علي ان اقضي الرمضانات التي لم اصمها
اصبحت المسألة مسألة في رمضانات. وليس رمضان الخامس عشرة ينبغي ان تصومي لان صيام رمضان واجب وهو ركن من اركان الاسلام ولم يكن منك قصدا بالا تصومي كأن تكوني تاركة للدين
وانما لا اثم عليك بجهرك بالحكم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز ان اعتمد عن نفسي وعن والدي في وقت واحد اي بعد ان اتحلل من عمرتي ابدأ بعمرة والدي في نفس الوقت مع اني عاقدة
من الميقات اذا اعتمر الانسان عن نفسه فعليه ان يتحلل بعد الانتهاء من العمرة فان اراد عمرة ثانية فيحتاج الى عمل جديد بعد التحلل بعد التقصير او الحلق بالنسبة للرجال. المرأة تقصير فقط
وذلك ان يعود الى الحل ليحيينا منه والافضل الا يأتي بعمرة بهذه الصفة فالافضل في العمرة ان يأتي بها من ارادها من سفر يشيئه لها لا ان يأتي الى البيت فاذا طاف قال اخرج للتنعيم
خلال دقائق ثم اعود محرما وهكذا يتكرر هذا خلاف السنة. نعم. جزاكم الله خيرا تقول انا معلمة. وعندي مبلغ من المال تجب فيه الزكاة هل يجوز ان ندفعها لشخص واحد؟ وهل يجوز ان ندفعها لاخ لي من الرضاعة؟ علما بانه يقوم بنقلي الى المدرسة
ومعينة له مبلغ من المال. هل يجوز ان اخبره بها اذا دفعتها اذا دفعت ذلكم المبلغ له؟ جزاكم الله خيرا المبلغ الزكاة للفقراء فاذا كان اخوك من الرضاعة فقيرا ولا يستغني بكسبه
في نفقته جاز لك ان تعطيه من الزكاة فان كان يكفيه ما كسبه للنفقة فالزكاة انما تعطى للفقير الذي لا يجد ما يغنيه او يجد ما يغنيه بعض السنة فانه يعطى تكلفة الزكاة النفقة والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن ونرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة
مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته