1
00:00:00.300 --> 00:00:17.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.250 --> 00:00:34.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:35.150 --> 00:00:54.300
نبدأ برسالة وصلت من تبوك باعثها المستمع حاء حاء بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له هل يرث الرجل الذي يصلي قريبه الذي لا يصلي خصوصا اذا علمنا يقينا بانه مات وهو لا يصلي اطلاقا حتى في البيت

4
00:00:54.650 --> 00:01:14.850
ثم حصل لنا حرج شديد في مسألة اخبار الناس بذلك مخافة القطيعة فقدم وصلي عليه ماذا بالنسبة للارث؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله

5
00:01:15.900 --> 00:01:34.850
محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه محتل وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا يرث الكافر وان الكافر لا يرث المسلم وبقي موظوع من لا يصلي

6
00:01:37.750 --> 00:02:08.400
هل كان يؤمن بالله واليوم الاخر بالاسلام انه دين الله حق لا يقبله غيره ولكنه يترك الصلاة تهاونا لا يؤديها لا جحدا لها بل يرى انها عبادة مطلوبة وانما يغلبه هواه وشيطانه

7
00:02:08.750 --> 00:02:26.550
هذا هو الذي فيه خلاف هل ينفعه قول لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولو ترك الصلاة ولا شك تسمى كافرا

8
00:02:28.450 --> 00:02:57.050
لكن هل هو الكفر الذي لا صلة لصاحبه بالاسلام اي انه لا يطمع ولا يطبع له بمغفرة ولا لم يعبد مع الله غيره موقع موقف شائك وحال محرجة ومع ذلك فاني انصح من يكون له شيء

9
00:02:57.150 --> 00:03:21.300
يصل شيء من هذا المال ان يبذله في وجوه بر لان بذله في وجه بر لا اشكال فيه ولا اثم عليه لان هذا المال الذي عنده هو مال المحترمة من حيث هو

10
00:03:22.650 --> 00:03:47.050
لكن القرابة التي من شأنها ان ان تكون سببا الكسب اساسها الاسلام الذي لا خروج عنه وهذا الموقف موقف الحرج لا استطيع اقول انه يحرم عليه ان يأخذ شيئا منه

11
00:03:47.700 --> 00:04:10.100
ولا استطيع ان اقول انه لا بأس بذلك فان البأس بترك الصلاة لا اشكال فيه عند احد من اهل العلم والصحابة الصحابة يعدون ترك الصلاة كفرا فما دام انهم صلوا عليه خشية القطيعة

12
00:04:11.050 --> 00:04:27.200
طبعا ان من اخذ المال خشية القطيعة ان يصرفه في اي وجه من وجوه الخير ولا يتموله. نعم احسن الله اليكم يستمر السائل ايضا حول آآ صاحبه او قريبه هذا يقول بانه اعطاه مبلغ من المال اثناء حياته من اجلي

13
00:04:27.300 --> 00:04:46.200
ان يعمل له امر وهو تسهيل كبيرة من كبائر الذنوب لكنه مات ولم اقم له بهذا العمل وندمت وتبت الى الله عز وجل وبقي هذا المبلغ في ذمتي. وهو قريب من ست مئة ريال حاليا. هل اعطيه احد اقربائه مع العلم

14
00:04:46.850 --> 00:05:02.000
ان اقاربه هؤلاء يصلون هل اسلمه لهم على انه آآ ارث او على انه حق للميت فماذا افعل بل تخلص منه وابذله في وجهه من وجوه البر يكون لك بذلك اجر ان شاء الله

15
00:05:02.300 --> 00:05:19.200
احسن الله اليكم يقول هل اذا قال الزوج اكتبي تنازل عن مؤخر الصداق لانها هي التي طلبت الطلاق وذهبت الى اهلها ولم يتلفظ بكلمة طلاق ولم ينوي الطلاق. هل يكون حدث طلاق بمجرد كتابة التنازل وذهابها الى

16
00:05:19.200 --> 00:05:39.850
اهلها وانها مكثت عندهم ثلاثة اشهر واحد عشر يوما وبعد ذلك اصلح والدها بين الزوج وزوجته ورجعته هل هذا طلاق ام لا هذا خلق لا تحل له الا بعقد لانه قال لها اكتبي

17
00:05:40.500 --> 00:06:06.050
التنازل واطلقه فهذا مدخله في باب الخلع وباب الخلع لا تحسب طلقة لكنها لا تحل الا بعقد. نعم احسن الله اليكم هذه اسماء من مكة المكرمة بعثت بسؤال تقول بانها تصلي صلاة التراويح في رمضان في مساجد قريبة من الحرم

18
00:06:06.450 --> 00:06:23.150
آآ وذلك بنية التوسيع على المسلمين في الحرم وعدم التضييق عليهم. وخصوصا اذا ازداد الزحام هل لها اجر المضاعفة الذي للمساجد الحرم ام لا اذا كانت تصلي في مسجد من مساجد مكة

19
00:06:24.150 --> 00:06:46.600
التي هي داخل الاميال الموصوبة انتهاء الحرم فالصلاة مضاعفة في اي بقعة من بقاع مكة وان كانت تصلي خارج الحدود كأن تصلي في عرفات او في احدى الحارات التي من وراء حدود الحرم

20
00:06:46.900 --> 00:07:01.400
هاي ان شاء الله على اجر من حيث النية ولكن لا تحصل لها مضاعفة من مئة الف. نعم احسن الله اليكم امرأة حامل وفي نهار رمضان تستفرغ بمعدل مرة يوميا بسبب اثار واعراض الحمل هل عليها القضاء

21
00:07:02.350 --> 00:07:28.750
ان كانت هي التي تستدعي القيء تستقيء تعمد ذلك فالاستقاءات تفطر وان كان لا يزرعها يغلبها القيء فلا شيء عليها. نعم احسن الله اليكم هذه ام محمد بعثت بعدد من الاسئلة تسأل تقول هل ولد بنتي البالغ اربعة عشر عاما

22
00:07:28.900 --> 00:07:56.600
يصبح محرما لي عند التنقل مع بعض اقاربي اذا كان ابناء اربع عشرة سنة والتنقل ايضا مع الاقارب وراهم نساؤهم فهو محتلم فهو رجل ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم ايضا تسأل عن التنقل مع زوج ابنتها

23
00:07:56.650 --> 00:08:10.350
ولكن معها ابنتها الاخرى الغير متزوجة تقول عندما اسافر بها من مكة الى الطائف او العكس وتكون معي هذه البنت وبصحبة ابنتي مع زوجها. هل هذا جائز؟ هذا غير جائز لان

24
00:08:10.450 --> 00:08:34.800
زوج البنت ليس محرما لغير زوجته من بناتي المرأة او الرجل والنبي نهى صلى الله عليه وسلم ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم او زوج. نعم احسن الله اليكم بالنسبة للتسمية للوضوء لمن اراد ان يتوضأ داخل دورة المياه اجلكم الله هل يبدأ بالتسمية قبل الدخول وتكفي عن التسمية

25
00:08:34.800 --> 00:08:52.700
داخل الدورة هو يشرى له اذا كان يقضي الحاجة ان يقول قبل دخول الحمام اعوذ بالله من الخبث والخبائث واذا كان يتوضأ وهو على قضاء الحاجة ولا اظن يفعل ذلك

26
00:08:54.600 --> 00:09:12.750
فلعله يكفيه ما بدأ فيه بالاول يسمي ويدخل واما اذا كان قد قضى الحاجة وقام ليتوضأ من المغسل فيسمي ولا يضره ذلك  احسن الله اليكم اذا صلى بنا من لا يحسن القراءة

27
00:09:13.150 --> 00:09:31.400
ولم نعلم الا عند الدخول في الصلاة فهل نستمر ام نقطع الصلاة خصوصا اذا كان اللحن جليا حتى في الفاتحة  اذا كان لا يحسن قراءة الفاتحة ان قدرتم ان تنيبوا غيره بالصلاة

28
00:09:32.800 --> 00:09:50.250
فتخرجون منها وتكلفون غيرها بالصلاة وان كان لا قدرة لكم على ذلك فالصلاة معه صحيحة احسن الله اليكم ما ضابط نقض الوضوء بالنسبة للنوم؟ وهل النعاس داخل في ذلك؟ خصوصا انني الاحظ بعض المصلين في انتظار الجمعة وهم جلوس

29
00:09:50.250 --> 00:10:13.450
نعاسا شديدا. كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنه وارظاهم ينتظرونه بالصلاة وان رؤوسهم يقول الصحابي لتخفق من النعاس وما كانوا يقومون يتوضؤون ولا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بان يقوموا يتوضأون فلا حرج في ذلك ان شاء الله

30
00:10:14.800 --> 00:10:31.350
احسن الله اليكم هل الحكم في الجمع والقصر للمسافر يشمل المرأة في بيت اقاربها اذا سافرت واستقرت عندهم اقل من اربعة ايام؟ نعم هي مسافرة فلها حكم للسفر في صلاتها وصيامها

31
00:10:31.600 --> 00:10:54.750
نعم احسن الله اليكم هل يجوز اطلاق اسم الجامع على المساجد؟ لاني سمعت ان الجامع من اسماء الله جل وعلا نعم يجوز تسمية الجامع  لا حرج بل هو هناك الاشياء التي لا شبهة في انها من اسماء الله

32
00:10:55.650 --> 00:11:14.550
يقال فلان الحكيم والحكيم من اسماء الله جل وعلا ويقال آآ السميع فلان  فهي من اسماء الله التي لا يشك احد فيها فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذا ابو محمد من حضرموت اليمن

33
00:11:14.800 --> 00:11:30.300
يقول اذا دخلت الصلاة ثم نسيت هل قرأت الفاتحة ام لا؟ وقد بدأت في قراءة السورة التي بعد الفاتحة هل ارجع واقرأ الفاتحة مرة اخرى ان كان هذا امرا نادرا عندك

34
00:11:30.700 --> 00:11:51.800
ويعني ربما حصل قلت نعم واما ان كان هذا يكثر فهذا نوع من الوسوسة لا تلتفت اليه بالا يربكك في سائر اركان عبادتك احسن الله اليكم من آآ المستمعة ميم زائرة من السعودية تقول نويت اختي قبل يوم عرفة الصيام

35
00:11:52.100 --> 00:12:07.100
ولكنها مرضت في نفس اليوم مرضا شديدا واستفرغت وبعد ذلك افطرت فهل آآ يجب عليها القضاء بمجرد النية ام لها الاجر باذن الله بل لا يجب عليها ذلك ولها ان شاء الله الاجر

36
00:12:07.450 --> 00:12:26.800
لأن المسلم اذا كان له امل في حال صحته او نشاطه او اقامته ثم صرفه عنه مرض او السفر ونحو ذلك يكتب له كأنما ادى ذلك العمل. نعم. الحمد لله

37
00:12:27.150 --> 00:12:41.650
اختنا ايضا تذكر بانها في ايام الامتحانات تحفظ السورة تماما مع التشكيل ولكن عندما يأتي دورها في الامتحان تخاف وتغلط في التشكيل اه ولها ثلاث سنوات في اربعة اجزاء في المستوى الاول فبماذا تنصحونها من اجل اتقان الحفظ

38
00:12:42.850 --> 00:13:09.700
نصيحتي لها التكرار فان الحفظ يحتاج الى تكرار ما يراد حفظه من القرآن او السنة او غير ذلك من اراد ان يحفظ كلاما فليكرر وليكثر من التكرار حتى يستقر بالذاكرة

39
00:13:12.150 --> 00:13:27.950
احسن الله اليكم تذكر بان لديها امانة من عشر سنوات ولم تجد صاحبة الامانة لتقدمها لها فماذا تفعل الامانة مع العلم ماذا تفعل بها الان مع العلم انها ملابس اذا كانت جاهلة هذه

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.850
صاحبة الامانة جاهدتها لا تعلم اين هي؟ ولا تعرفها فهذه فهذه تتصدق بهذه الملابس بنية لصاحبة تلك الملابس ولها اجر هي فيما فعلته احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثتها

41
00:13:50.950 --> 00:14:11.000
احدى الاخوات تذكر بان لها قريبة مسنة تجد صعوبة في استعمال الماء وخصوصا الاغتسال وربما احتاجت الى الاغتسال ولكنها لم تغتسل. فاذا حصل وتأخرت عن الوضوء من اجل الصلاة مدة طويلة والاغتسال كذلك وربما تحتاج للاغتسال الشرعي

42
00:14:11.100 --> 00:14:38.850
فهل يحق لها التيمم مراعاة لصحتها نعم اذا عجز المسلم عن استعمال الماء لمرض او فقد الماء او حيل بينه وبين الماء جاز له الانتقال الى البدل وهو التيمم ولا حرج في ذلك ان شاء الله نعم

43
00:14:39.750 --> 00:14:53.350
الحمد لله طرق احدهم الباب علي وانا اصلي فقلت نعم نعم ثم استمريت في الصلاة وفتحت الباب له بعد فترة فقال لي عليك اعادة الصلاة فهل صلاتي صحيحة ان كانت الصلاة فريضة

44
00:14:54.850 --> 00:15:07.650
فان عليك ان تعيدها وان كانت نافلة فارجو ان شاء الله انه لا حرج عليك احسن الله اليكم من نام عن الوتر هل يقضيه في النهار؟ وكيف يكون قضاء الوتر

45
00:15:08.350 --> 00:15:25.900
نعم جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن ورده من الليل فانه يقضيه ثنتي عشرة ركعة وهذا والله اعلم انه للشخص الذي اعتاد ان يصلي احدى عشرة ركعة على الاقل

46
00:15:27.600 --> 00:15:49.850
فانه يصليها اثنتي عشرة لانه لا وتر في النهار فبدل ما يكون انتقص ورده واظاف ركعة ليكون تم العمل الذي كان يؤديه في وقت العمل وورد الحديث بعدة الفاظ بعضها قال من بعد صلاة الفجر والمقصود به بعد طلوع الشمس

47
00:15:51.950 --> 00:16:13.150
وجواز اداء الفريضة اداء النوافل  احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن عدن سالم احمد حيدر علي بعث بعدد من الاسئلة. يقول عندنا في حالة الوفاة اذا حاول بعض الناس ترك الذبائح والولائم اتاه اقرباؤه

48
00:16:13.200 --> 00:16:31.500
خصوصا اذا كانوا كثرة من عمات وخالات واخوات وبنات ونحو ذلك وهؤلاء لا استطيع آآ ان اطردهم من منزلي. ومن يأتي الى بيتي للغداء اضطر ولابد من الذبح فيعتقد الناس انني قمت بما يسمى بولائم العزاء

49
00:16:31.750 --> 00:16:48.850
افيدوني في حل هذه المشكلة. ثم ما حكم ذهابي الى اقربائي قبل الدفن لانتظار الجنازة والعزاء وتناول ما يسمى عندنا بذبيحة الميت اما ذبيحة الميت فبدعة وينبغي ان يكون عندكم

50
00:16:49.650 --> 00:17:13.000
ارادة في طمس معالم البدع العملية والنفقات السنة في حال الوفاة ان اهل الميت يصنع لهم الطعام لا ان يصنعوا هم لكن اذا جاءهم اناس من قرابتهم ونزلوا في بيتهم

51
00:17:13.400 --> 00:17:39.400
فلا يقال لك يطعمون لانهم جاءوا للعزاء فاطعامهم نوع من الظيافة المحمودة وهذه غير تلك الورائم التي تجعل بمناسبة العزاء تلك التي تجعل لمناسبة الدعاء نوع من الابتداع واما اطعام ما في دين والضيوف الذين قدموا

52
00:17:39.750 --> 00:17:56.650
لاهل الميت لمواساتهم وجلوس معهم هذه لا اثم فيها ان شاء الله احسن الله اليكم يسأل عن حكم قراءة القرآن واهداء ثواب القراءة للميت. وكذلك قراءته على الميت الذي ما زال في البيت او في المسجد قبل ان يدفن

53
00:17:58.250 --> 00:18:22.600
اما القراءة على الميت ولم يأتي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يقومون بها فامروا ذلك من البدع واما القراءة والقرب العملية

54
00:18:25.350 --> 00:18:52.800
لانسان فهي مما اختلف فيه العلماء احد اجازه لانه من الاحسان واستئناسا بما ورد من الشرع جوازه كالحج من انسان عن غيره وكالاعتماري من انسان عن غيره وكصيام الولي عنا

55
00:18:53.700 --> 00:19:16.300
الصاحب الذي مات وعليه صوم وهذه الامور الثلاثة كلها كلها جاءت فيها الادلة الا ان الاصل في العبادات انها توقيفية فلا يقاس شيء على شيء ولهذا ما ورد له اذن من الشارع او

56
00:19:16.450 --> 00:19:38.650
ندب وامر يعمل بهما لم يرد  فرأيي انه يقرأ القرآن ويدعى للميت لا ان يقال ثوابه للميت له ويعمل العمل وبعد العمل يدعى للميت الذي يراد نفعه  احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع فيما يتعلق بمن يسمون بعظ الدعاة

57
00:19:39.800 --> 00:20:04.900
كما سماهم يقول هم اهل خرافة ودعوات شركية يأتون الى مناطقنا ويحصل منهم بعض الامور الغريبة منها ما يسمى بالحضرة النبوية يجلسون في المسجد ويرددون اذكارا غريبة محفوظة عندهم ويقولون هي افضل من قراءة القرآن. لان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر معنا ويرددها معنا

58
00:20:05.000 --> 00:20:25.850
فما حكم السماح لهؤلاء والجلوس معهم لا يحل لانسان يستطيع ان يمنعهم ان يتركهم هذه بدعة من كرة ثم يا سبحان الله قراءة القرآن بزعمهم لا يحضر فيها النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:25.900 --> 00:20:54.100
واذا كانت بهذه الترانيم ليحضر معهم اول لا صحة للحضور والحظرة بل هذه دعوة باطلة يسمونها التجلي والحظرة وكل ذلك من تلاعب الشيطان بالناس قد يكون الشيطان عجز عن اظلال بعظ الناس فلم يجد الا ان يظلهم بان

60
00:20:54.300 --> 00:21:12.650
يشرعوا من الدين ما لم يأذن به الله وقد اعطانا المبلغ عن الله رسالاته محمد صلى الله عليه وسلم القول الفصل في ذلك فقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

61
00:21:14.200 --> 00:21:30.650
وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واللفظان في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها فهذه الحضرة وهذا التجلي وهذه ترميم و الكلام ولا اقول اذكار

62
00:21:32.800 --> 00:21:59.000
كل ذلك باطل ونسأل الله ان يهدي هؤلاء الداعية ينبغي ان ينظر في عقيدته قبل ان يدعو فان كانت العقيدة عقيدة الصفا الاسلام عقيدة الشافعي ومالك ومشائخهما وتلامذتهما فهذي فهذا

63
00:21:59.250 --> 00:22:22.900
يقبل منه ويمكن من الوعظ والدعوة وان كانت محرقات الصوفية مظلات ويسمونه بالحضرة والاذكار التي يقولونها اذكار فلان واذكار فلان واذكار فلان فكل ذلك باطل. الاذكار المقبولة المعتبرة المحترمة النافعة بدون شك

64
00:22:24.300 --> 00:22:42.800
ما رواه الثقات عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم وما سوى ذلك فيا رب ان وافق صار جائزا وان لم يوافق صار مردودا. واما الافضلية فبكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والله المستعان

65
00:22:43.800 --> 00:23:01.350
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع محمد منصور من سيناء مصر توفيت امرأة وتركت اربع بنات منهن منهم اولاد بنت لها ايضا توفيت حال حياة امها ولها اولاد اولاد اخوة

66
00:23:01.550 --> 00:23:19.200
حيث ان اخوتها واولاد اخوتها توفوا حال حياتها كما ان هذه المرأة الميتة لم تأخذ نصيبها من تركة ابيها التي اخذها اخوانها فكيف يتم توزيع التركة هيحتاج الى عملية طويلة لكن

67
00:23:20.250 --> 00:23:48.250
المرأة التي ماتت عن اربع بنات واولاد بنت ماتت امهم قبل امها البنات الحيات لهن الثلثان ثلثا التركة والبنت الذي ماتت قبل امها لا ميراث لها وما بقي من هذا المال

68
00:23:49.800 --> 00:24:14.550
فهو لاقرب العصبات للمرأة التي ماتت والبنت التي ماتت في حياة امها ولم تأخذ نصيبها من ميراث ابيها لاولادها ان يطلبوا نصيب امهم ممن هو تحت يده والله اعلم احسن الله اليكم يقول هناك عندنا من يقرأ القرآن ويستمع اليه ويبكي بشدة

69
00:24:14.650 --> 00:24:32.800
هل ورد في فضل هذا الفعل شيء اذا كان يبكي تخنقه العبرة ويكون لصدره ازيز وتسيل الدمعة فلا حرج في ذلك هذا يحصل ان الصحابة رضي الله عنهم بل ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:33.200 --> 00:24:47.250
كما في حديث ابن مسعود لما قالوا له اقرأ علي القرآن قال ااقرأ عليك اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرأت عليه في سورة النساء حتى اذا قلت

71
00:24:47.550 --> 00:25:11.100
فكيف اذا جئنا الى اخره فقال حسبك فالتفت واذا بعينيك تذرفان هذا اه حصل وجميل واما راح والتعيط على ما يقولون هذا من البدع  احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول اذا طهرت المرأة قبل الاربعين فهل تصلي وتصوم وتحج ونحو ذلك

72
00:25:11.600 --> 00:25:38.100
نعم اذا طهرت انقطع حيظها دمها ورأت نقاء تاما فلا لم ترى صفرة ولا قدرة ولا وسخ اغتسلت وصلت وصامت وحججت وحلت لزوجها لا بأس بها اكثر احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع محمد منصور من سيناء وهو اخر سؤال في هذه الحلقة

73
00:25:38.150 --> 00:26:06.500
يسأل عن رأي فضيلتكم في من يهللون عند حمل الجنائز هذه بدعة لا شك ان التهليل والتكبير من الاذكار الهامة لكن لكل مقام المقال ولكل حال اعمالها فان في الشأن في الجنازة ان يكون الناس في سكون

74
00:26:07.100 --> 00:26:29.850
يفكرون في هذه الحالة ويفكرون بمن يحملونه الى اين ستكون حاله ما الذي ينتظره في داره التي هو وافد اليها ولا يؤمل له رحيل عنها الا يوم البعث والنشور اما

75
00:26:29.950 --> 00:26:53.850
هذه الاصوات وحدوه وامثال ذلك فانها تنافي التفكير في جلالة الموقف وخطورته واللائق بحامل الجنازة ومن معهم؟ هم ان يفكروا في احوالهم ماذا تكونوا اذا وصلوا الى هذه المرحلة وهذا المحمول

76
00:26:54.800 --> 00:27:18.750
احاله انه يقول عجلوني ام حاله انه يقول يا ويله اين تذهبون بها ونسأل الله العافية والخاتمة. اللهم امين اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

77
00:27:18.850 --> 00:27:35.300
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة

78
00:27:35.300 --> 00:27:42.400
خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته