1
00:00:00.150 --> 00:00:20.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.300 --> 00:00:45.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:45.350 --> 00:01:06.100
كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم حياكم الله والصالح نعود في بداية حلقتنا هذه الى رسالة الاخت الف ميم عين من اليمن الجنوبي عدن

4
00:01:06.300 --> 00:01:23.750
اختنا في الواقع تثير عددا من القضايا وهي قضايا تحز في النفس من ذلكم هذه القضية تقول والدي يصرف علينا مما للخمر فهل هذا المال حلال ام حرام؟ وكيف نتصرف

5
00:01:24.600 --> 00:01:47.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن تمسك بهديهم واقتدى بهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان الخمر ام الخبائث. مم

6
00:01:47.850 --> 00:02:08.450
ولا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله الخمر عاصرها ومعتصرها وحاملها ومحتمل ومحمولة اليه وبائعها وشاربها على تفصيل في الحديث على غير ترتيب هذا الشاهد ان النبي لعن الخمر ومن باعها

7
00:02:08.500 --> 00:02:35.150
ومن اشتراها ومن شربها ومن صنعها ومن لعنه رسول الله فهو ملعون ولا شك انه قال عن الخمر انها ام الخبائث وثمنها حرام وتعاطيها بيعا وشراء من اعظم المحرمات ومن اعظم اسباب افساد المجتمع

8
00:02:36.550 --> 00:03:05.350
اما اذا ابتلي افراد اسرة لصاحب اسرة يتاجر بالخمر. مم ويصرف عليهم من ثمنها وليس لهم مصدر عيش الا عن طريق عائدهم فانه يجوز لهم ان يأكلوا عليه وزرها ولهم ثمرتها

9
00:03:05.950 --> 00:03:27.950
اي هذه التجارة سيحاسب هو عنها وعن مكاسبه فيها وعن انفاقه اياها اما هم ما داموا في حاجة ولا يجدون وسيلة يأكلون منها الا من طريق ما يعطيهم هو فلا حرج عليهم في الاكل من هذا الكسب الخبيث

10
00:03:28.950 --> 00:03:52.750
لانه في حكم المضطرين وعليه وزر هذا العمل فما دام غاب راضين به وكارهين لهذا العمل ولا يريدونه وانما يتناولون ما يتناولون بحكم الحاجة الملحة والظغوط المترتبة على وظعهم فارجو ان لا حرج لكن ينبغي ان ينصحوا

11
00:03:52.850 --> 00:04:17.900
ولي امرهم ورب اسرتهم وينذروه مغبة المتاجرة في هذا العمل او هذا المال الخبيث وان ينصرف الى المتابعة في الاموال الطيبة لتنشأ اخلاق اسرته اخلاقا طيبة فان من اكل من مكاسب محرمة

12
00:04:18.000 --> 00:04:38.100
سوف يكون له قسط من التأثر بهذه المكاسب اما صاحبها للراغبين وكسبها فهذا عليه اعظم وزر واغلظه والله اعلم جزاكم الله خيرا تقول ذهبت الى عرس احدى صديقاتي في نادي

13
00:04:38.350 --> 00:04:59.450
وتوضيت ونويت ان اصلي في بيت قريب من بيوت احدى الصديقات ولكن عندما سمعت الاذان لما استطع الخروج وذلك لكثرة وجود الرجال خارج النادي. فقظيت المغرب مع العشاء. فهل صلاتي صحيحة؟ واذا كانت الصلاة

14
00:04:59.450 --> 00:05:21.400
غير صحيحة فماذا علي ان افعل الله سبحانه وتعالى ذكر ان الصلاة مؤقتة في اوقاتها فلما ذكر ان الصلاة على المؤمنين كانت كتابا موقوتا الى اخره اي انها في اوقاتها المرسومة وبينها النبي

15
00:05:21.500 --> 00:05:37.400
صلى الله عليه وسلم كما في الاحاديث الصحيحة ظل مرة في اول الوقت ومرة في اخره اي قبل دخول الوقت الثاني ثم قال جبريل له الصلاة فيما بينها بين الوقتين

16
00:05:38.600 --> 00:06:00.250
فلا يحل لمسلم ان يؤخر الصلاة الحاضرة الى ان يخرج وقتها بدون عذر من مرض معجز او في سفر يحل فيه الجمع وبين الصلاتين اما لكثرة الرجال ونحو ذلك فلا يجوز بل كان عليها ان تصلي على حسب القدرة

17
00:06:02.650 --> 00:06:23.850
فان الصلاة لا تؤخر عن وقتها ولا في ايام الحرب والاقتتال فشرع الله جل وعلا صلاة الحرب صلاة الخوف ترعها للمحافظة على الصلاة في وقتها ولتلافي تأخيرها عن الوقت فيصلي الانسان حال الخوف

18
00:06:24.000 --> 00:06:44.950
ولو الى غير القبلة وهذا يبين اهمية الصلاة ومدى العناية بها وما فعلته هذه السائلة مجزي مم. ولا قضاء عليها لكن عليها ان تهتم في المستقبل وجزاها الله خيرا على حسن هذا التقدير وهذا الحرص. اللهم امين

19
00:06:45.350 --> 00:07:05.850
كما انه ينبغي للمرأة ان تقل من الخروج من منزلها. مم. وارتداء الاندية واذا كانت الافراح في اندية يغشاها رجال حرم على المرأة حضورها والله اعلم جزاكم الله خيرا هنا رسالة باعثها اخونا يحيى ابو بكر من جامعة البترول والمعادن الظهران

20
00:07:06.200 --> 00:07:29.850
اخونا يقول بعض الاحيان اتأخر كثيرا عن تكبيرة الاحرام واتي المسجد ولا اجد فجوة في الصف كيف تنصحونني والحالة هذه؟ وهل اصلي منفردا ام كيف اتصرف انصحك بي ان ترتب وقتك

21
00:07:30.100 --> 00:07:55.450
وان تتقدم الى المسجد لتجد مكانا وتأمن الحرج لكن اذا فرض ان امرا حان دون ذلك فتأخرت عن الحضور الى ان قام الصف وامتلى ولم تجد مكانا تصلي فيه بجانب الامام عن يمينه

22
00:07:56.750 --> 00:08:14.100
وخشيت ان تفوتك الركعة ان لم تدخل جاز لك ان تصلي خلف الصف ولو وحدك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانت اذا بحثت عن مكان فلم تجد ولم يأتي من يدخل معك

23
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
لتقويم صف تالي فلم يبقى من استطاعتك الا ان تصد فوحدك. مم. فتكون قد اديت ما تقدر عليه ففي نظري ان الصلاة صحيحة والمسألة خلافية بين اهل العلم والخلاف طويل وعريض لكن الذي اراه ان من عجز عن

24
00:08:35.400 --> 00:08:48.450
يجد ما يصلي مثلا يصلي فيه ولم يحضر من يشترك معه لاقامة صف جد اخر فانه يجوز له ان يصلي وحده لان الله لا يكلفنا الا ما نطيق والله اعلم

25
00:08:48.600 --> 00:09:08.550
جزاكم الله خيرا شيخ صالح اخونا يلاحظ ان بعض الائمة يقصرون الصلاة اكثر من اللازم. واخرون يقيلونها لدرجة الاملاء ما يقول ويسأل عن الوسط في هذا وعن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:09.300 --> 00:09:35.050
اما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقلها الصحابة رضي الله عنهم بتفصيل وبيان وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الظهر في الركعتين الاوليين على اختلافا لا يكون على وتيرة واحدة. مم. لكنه يطيل

27
00:09:35.300 --> 00:09:53.500
الركعة الاولى بقدر ما يذهب الذاهب الى البقيع ويرجع فيصلي في المسجد. الله المستعان وكأنه انما يقرأ في حدود ستين اية او اكثر في الركعة الواحدة ولا حد لاطالة الصلاة ولا لتقصيرها

28
00:09:53.850 --> 00:10:20.000
اما تقصيرها فاقل قادر ان يكون بقراءة الفاتحة وسورة قصيرة في الركعتين الاوليين والفاتحة فقط في الركعتين الاخريين والسنة ان يطيل الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين والوقوف بعد الركوع وما ذكره اهل العلم من ثلاث تسبيحات

29
00:10:20.650 --> 00:10:41.150
او عشر هو اجتهاد منهم فان النبي عليه الصلاة والسلام ربما وقف بعد الركوع قدر ما قريبا مما ركع وركع قريبا مما قرأ ترى تحديدا لكن يجب على الانسان في صلاته

30
00:10:41.550 --> 00:11:03.000
ان يقرأ الفاتحة وان يقرأ ما يستطيع معها فاذا ركع يركع حتى يطمئن راكعا ويسبح ان لم يسبح الا مرة اجزأ وان سبح ثلاثا فاحسن وان سبح عشرا فافضل فان كان اماما فليراعي حالة المأمومين

31
00:11:03.600 --> 00:11:29.700
ان كانوا يرغبون الاطالة اطال بهم والقنوط هو اطالة القيام والركوع والسجود وقوموا لله قانتين اي اطيلوا القراءة والصلاة وان كانوا اصحاب حرف وعمل او اصحاب دراسة وشغل فليصلي بهم صلاة يرائي فيها احوالهم

32
00:11:29.850 --> 00:11:46.500
لان الامام انما هو يتألق المؤمنين ويسعى لترغيبهم في اداء الصلاة فان كانوا يرغبون التأني والاطالة حقق رغبتهم وهذا افضل. نعم. وان كانوا اصحاب عمل وتجارة اشغال. هم. ويشق عليهم

33
00:11:47.200 --> 00:12:09.750
طول القراءة وطول الركوع والسجود خصص بالقدر الذي لا يذهب رونق الصلاة. نعم. وهيأتها و اهمية الوقوف فيها لان الانسان في صلاته من يناجي الله ويقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى

34
00:12:11.250 --> 00:12:30.600
فقراءة الفاء واما اعمال النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة فسوف الفجر يقرأ بالطوال المفصل والمفصل يبدأ من سورة قاف والقرآن المجيد. نعم وفي الظهر يقرأ من اوساط المفصل فيقرأه

35
00:12:30.700 --> 00:12:54.900
في الغالب بامثال سورة والسماء ذات البروج او الفجر او المرسلات او عم ويقرأ في العصر من المتوسطة اقصر فاصبح والليل اذا سجع او آآ سبح اسم ربك الاعلى وامثالها. ويقرأ في المغرب من قصار مفصل

36
00:12:55.950 --> 00:13:10.700
ولا مانع ان يقرأ في المغرب سورة طويلة. هم. فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرة فقرأ بالناس في صلاة المغرب سورة الاعراف. الله لكن الاغلب في وضعه صلى الله عليه وسلم

37
00:13:10.950 --> 00:13:34.200
في اداء الصلاة انه يقصر القراءة في صلاة المغرب ويطيلها في العشاء وظهر ويسأل العصر دون ذلك. ويطيل الفجر اكثر والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة مستشفى الولادة وباعثها اخونا صديق اسماعيل

38
00:13:34.250 --> 00:13:58.100
اخونا يسأل عن الصداق. صداق المرأة. هل لي ولي المرأة ان يتصرف فيه ام لا صدق المرأة للمرأة مم واتوهن الى اخره. نعم فصداقة هن محنة لهن لا يحل لوليها ان يصطفيه لنفسه

39
00:13:58.200 --> 00:14:20.200
ان يصطفيه لنفسه لكن لو صرف منه على لوازم حفلة الزواج. مم بدون اسراف ولا ارهاق. مم فلا حرج في ذلك ولا مانع لان ولي المرأة لا يلزمه ان ينفق على عرسها بماله الخاص. طيب

40
00:14:21.300 --> 00:14:46.400
انما لا يجوز له ايضا ان يتباهى وان يسرف في النفقة وان يضخم الوليمة لان ذلك اسراف وتبذير للمال ولانه ارهاق للاوضاع الزوجية فاذا كبر هذا وضخم حفلة زواج ابنته

41
00:14:46.650 --> 00:15:07.700
اضطر الاخر الى ان يفعل ذلك ثم يحصل التباري بهذا الشرف والاسراف والبذخ والتبذير اما المال فهو للزوجة والصداق المؤخر لها ايضا اذا كان العرف في البلد يقضي بدفع صداق مؤجل

42
00:15:07.800 --> 00:15:29.250
وصداقة المعجل وكل الصداق الى المرأة كما ذكرت وليس لولي منه شيء لكن الوالد بحكم وضعه و منزلته وان الولد من كسب الوالد يجوز له ان يأخذ من مهر ابنته

43
00:15:29.600 --> 00:15:50.750
ما لا يضر بها لان والدة خاصة له وضع خاص وقد جاءت الاحاديث تنص على ان الاولاد من كسب الاباء وانما ينبغي لهم ان يستعملوا امر هذا الكسب بالعدل والانصاف

44
00:15:51.200 --> 00:16:14.400
لا يحل لهم ان يأخذوا من كسب الولد ايماه البنت او غيرها من الاولاد ما يكون لطرف اخر لا يد له فيه لان اخذ المال من الولد لاعطائه الولد الاخر وظلم للولد. هم. المأخوذ منه. بارك الله فيك. اما ان يأخذ الوالد من مهر ابنته

45
00:16:14.400 --> 00:16:31.950
مم بحاجته هو الشخصية الى ذلك واضطراره اليه فكما قلت ان اولادكم اه من اطيب كسبكم. مم. كما جاء في الحديث. نعم. نعم. وانما يجب على الوالد ان يكون عادلا

46
00:16:32.500 --> 00:16:58.750
في تصرفه غير ظالم للولد اي البنت او الولد كذلك الذكر فلا يحل له ان يرهقه باخذ شيء من ماله او من صداق البنت ليعطيه اخواتها او يعطيه اخوانها لان ذلك في الحقيقة احتيال على اخذ المال من شخص لاعطائه اخر بدون طيبة نفسه

47
00:16:59.800 --> 00:17:21.250
ولا يباح هذا التصرف الا في الا لمصلحة الاب وحده او الام لما يجب لهم من عظيم الحرمة وكبير الحق وواجب الرعاية والانفاق واما من سواهم فليسوا بمنزلتهم فلا يجوز للاخ ولا للعم

48
00:17:21.550 --> 00:17:41.600
ولا لابن العم وابن الاخ ان يأخذ من الصداق اي شيء لكن لا يلزمه ايضا ان ينفق عليها او على صداق على زفافها لله. مم فلا مانع ان ينفق من مهرها بالقدر المتعارف عليه ما لم يكن

49
00:17:41.700 --> 00:18:03.750
ترفا وتبذيرا والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية باعثها اخونا عبدالوهاب خالد الحليبي فيما يبدو من جامعة الملك فيصل بالاحساء كلية  اخونا يقول ارى بعض المصلين في المساجد يضعون ايديهم عند وقوفهم في الصلاة على صدورهم

50
00:18:03.950 --> 00:18:20.050
والبعض على اعلى الصدر والبعض على موضع القلب وكان لي مدرس متدين في المرحلة الابتدائية يقول لنا ان الوضع الصحيح هو على السرة. كما فعل الرسول صلى الله عليه سلم

51
00:18:20.100 --> 00:18:40.600
ارجو بيان الوضع الصحيح وما الحكمة في وضع اليدين على بعضهما عند الوقوف في الصلاة الواقف في الصلاة هو في الحقيقة يمثل في وقوفه الخشوع والذلة بين يدي الله والانكسار

52
00:18:41.050 --> 00:19:03.700
واظهار المسكنة لله رب العالمين والانسان لا يحمد في الذلة الا اذا ذل لامر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ومن علامة او من اسباب الخشوع والشعور

53
00:19:04.100 --> 00:19:24.650
بالحاجة ان يظهر الانسان بمثل هذا المظهر فانه مكتوف اليدين بين يدي رب العالمين اما وظعهما اي اليدين الثابت في الصحيح هو وضع اليد الكف اليمنى على كف الساعد اليسرى

54
00:19:26.050 --> 00:19:45.250
على الصدر لكن هل هو على اعلاه بحيث يبدو المرء كانه مغنون. مم. كما يفعله بعض الناس ويتشددون في ذلك ويكلفون انفسهم عناء يذهب في بعض الحالات بشيء من الخشوع

55
00:19:46.700 --> 00:20:04.200
ام انه في ارسال اليد الى ان تصل الى موضع السر الى السرة وهذا ورد عن علي بسند ضعيف رضي الله عنه الصحيح ان وضع اليدين على الصدر لكن الامر فيه سعة في حمد الله الحمد لله

56
00:20:04.700 --> 00:20:27.900
فلا حرج ان يظعهما الانسان على موضع القلب او على الصدر والذي ينبغي ان يتجنبه المرء التشدد والتنطع. مم فان هذا الدين دين يسر ليس فيه تشدد ولا تنطع فوضع اليد

57
00:20:27.950 --> 00:20:51.000
على الكف وطرف الساعد ثم رفعها الى تحت الذقن  فيه شيء من الخلفة. نعم والحاجة الى ان يشد يديه فيكون شعوره بمراقبة هذا الوضع وعدهم ثمن اليد وتكسل في هذا المكان فتحتاج الى الانزلاق

58
00:20:51.700 --> 00:21:11.550
والانخفاض لان ذلك اكثر راحة لها فيقول الغالب نفسه دائما مشغول يكون مشغولا بهذه الوضعية فيذهب ذلك بشيء من خشوعه وتفكره في وضع العبادة التي هو فيها فارى للانسان ان يفعل ما يكون ارفق به

59
00:21:11.800 --> 00:21:29.950
وايسر عليه بوضع يده اليمنى على الكف والساعد. ساعد اليسرى وان امتدت الاصابع الى وسط الذراع فلا حرج في ذلك. طيب الحمد لله ولو ارسل يديه صحت الصلاة ايضا نعم فلا

60
00:21:30.000 --> 00:21:49.500
حرج في ذلك وان كان الافضل ان يكون الانسان في هيئته ووقوفه وخشوعه اقرب شبها لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والله  جزاكم الله خيرا. اخونا يقول انسان ارتكب عددا من الكبائر. هل له من توبة

61
00:21:50.450 --> 00:22:08.250
نعم يقول المولى في كتابه الكريم يخاطب سيد الخلق اجمعين محمدا صلى الله عليه وسلم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

62
00:22:09.000 --> 00:22:27.350
فاي ذنب ارتكبه العبد ثم تاب الى الله فان الله يتوب عليك فان كان ذلك الذنب بينه وبين الله كفته التوبة والندم والعمل الصالح والعمل الصالح وان كان ذلك الذنب بينه وبين

63
00:22:27.650 --> 00:22:47.300
اخوانه المسلمين فان كان في باب مال رد المال عليهم وان كان بانتهاك عرض استحلهم واستباحهم فان خشي فتنة في ذلك اكثر من الدعاء لهم والترحم عليهم حتى يتيقن انه

64
00:22:47.850 --> 00:23:07.300
قد جازاهم وكافأهم على ما ارتكبه من اعراضهم فان الله يغفر الذنوب كلها اذا تاب العبد منها واعظم الذنوب الشرك بالله والنظر لغيره والذبح لغيره فاذا ندم المرء وتاب من هذه الذنوب

65
00:23:07.400 --> 00:23:28.950
صادقا تاب الله عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة باعثتها احدى الاخوات تقول من المنطقة الشمالية ولم تذكر اسمها الرسالة مطولة كما ترون فضيلة الشيخ لكن ملخصها انها لم ترى من زوجها طيلة سبعة وثلاثين عاما لم تر منه

66
00:23:28.950 --> 00:23:56.300
وخير قط وهي تشتكي الان وتسأل ماذا عليها وماذا على مثل ذلكم الزوج الحقيقة ان هذا الاجمال ب هذه الشكوى مع هذه المدة الطويلة. مم لا ادري ماذا اقول فيه؟ مم

67
00:23:57.000 --> 00:24:24.250
فمن صبرت على زوجها سبعا وثلاثين سنة. مم. فماذا بقي؟ مهم. من الحياة الزوجية عليها ان تصبر وتتقي الله وتحتسب ان كانت اصيبت بماء يحرمه الله على الزوج في حق زوجته وتطلب ذلك من الله جل وعلا

68
00:24:24.950 --> 00:24:45.450
لعل الله ان يكافئها. الله اكبر. وان كانت غير وصادقة او تصورت حقا وهو ليس لها نسأل الله ان يرضيها بما اعطاها ويصرف عنها ما تكره وارى لمن امضت هذه المدة

69
00:24:45.750 --> 00:25:12.050
انه لن يبقى لها مدة تستفيد منها في الحياة الزوجية لتنظر في حالها والصبر مفتاح الفرج والله اعلم جزاكم الله خيرا. ماذا على الازواج شيخ صالح فيما لو صح مثل هذه الشكوى. يقول الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. جزاكم الله خير. نعم. ويقول امساك بمعروف او تسريح باحسان

70
00:25:12.050 --> 00:25:35.700
نعم. فالواجب على الزوج ان يرى حق الزوجة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم. في مرض موته اوصى بالنساء خيرا وقال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم اي اسيرات. مم فيجب على الرجل ان يستوصي بالمرأة خيرا. وكيف يستوصي بها

71
00:25:37.100 --> 00:26:03.700
يعطيها حقها ويصدرها عن الخروج عن الاداب الاسلامية وعن غشيان الاسواق نعم الا لضرورة. نعم. وعلى ارتياد المحافل والاندية الزوجاء في الاعراس الا اذا كانت تلك الاندية لا يرتكب فيها معصية

72
00:26:04.650 --> 00:26:30.650
وان يأمرها بالصلاة والطهارة والحشمة وان يحضها على تربية الاولاد تربية اسلامية وان يجتهد في ذلك فيعطيها حقها ويأمرها بحق الله وحقه ايضا ويحرص غاية الحرص وان يراقب الله فيما يأمر به وما ينهى عنه وما يبذله وما يمنعه

73
00:26:32.050 --> 00:26:56.350
لان لها حقا ولان عليها حقا. فاذا ادت حقها واعطاها حقه عمر البيت و انتعشت الاسرة. نعم خيم عليها ظل بارد وارث ونشأت نشأتها في ظل كريم وحياة طيبة مباركة. واذا

74
00:26:57.050 --> 00:27:21.550
نمى الخصام بين الزوجين والمرأة تعصي زوجها وتخرج بغير اذنه. والزوج يقسو على زوجته وربما يمارس انواعا سيئة وكل ذلك من الاسباب التي تنتكس بها الاسر. ويتفرق فيها الاولاد ويعيشون عيشة مقيتة فنسأل الله للجميع العافية والتوفيق والتسديد والله اعلم

75
00:27:21.750 --> 00:27:42.150
جزاكم الله خيرا. الواقع هناك شيء من المجاهدة عند بعض النساء فضيلة الشيخ ولا اشك اطلاقا انكم قد لمستم الشيء الكثير من هذا ولمثل هؤلاء كلمة الشيخ صالح اكثر ما اسمع. نعم. شكاوى النساء في هذا الزمن

76
00:27:43.100 --> 00:28:11.300
من ازواجهن اما السهرات السيئة والاجتماعات على شرب شربي خمر وترك للصلاة فانصح هؤلاء الرجال الذين يعملون هذه الاعمال ان يبادروا الى التوبة وانصح النساء ان يجتهدن في تقويم ازواجهن

77
00:28:12.050 --> 00:28:27.400
فاذا عجزت المرأة عن تقويم زوجها وكان تاركا للصلاة وجب عليها ان تعمل الاعمال التي تفرق بينها وبينه. هم. لانه لا يجوز للمرأة ان تبقى في عصمة في من لا يؤدي الصلوات الخمس

78
00:28:27.850 --> 00:28:52.100
لان من تعمد ترك الصلوات الخمس فقد كفر وخرج من الاسلام فاذا جمع مع ذلك مخدرات وخمورا وفواحش فاي فائدة ترجى من مثله اسمع كثيرا من المخالفات فالواجب على الرجال والنساء ان يخافوا الله ويراقبوه

79
00:28:52.350 --> 00:29:18.350
ويخشوا على ذريتهم الانحراف والفساد والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة الاخيرة في هذه الحلقة رسالة باعثها اخونا صاد حاسين من الدمام المملكة العربية السعودية  اخونا يقول ان اباه طلق امه وهو الان يقيم معها وعمره تسع عشرة سنة. الا ان اباه يطالب

80
00:29:18.350 --> 00:29:40.300
به من اجل الاسهام في اعمال التجارة. كيف تنصحون الشيخ صالح انصح هذا الفتاة ان يجتهد في دراسته وتحصيله. مم. وما دام امضى هذه الفترة عند امه فانصح له ان يجتهد في

81
00:29:40.750 --> 00:30:00.850
بالتفصيل والاعتماد على الله ثم على نفسه ولا مانع من بره بوالده طيب واستجابته لرغباته ومساعدته بالقدر الذي لا يؤثر على مجال دراسته وتحصيله طيب لاننا او والده ما دام تركه

82
00:30:00.900 --> 00:30:19.150
طيلة هذه الفترة ان كان صادقا في الزوالة. مهم. يعيش مع امه ثم لما تمحض خيره وعظم نفعه. مم. تقدم يطلبه في مساعدته في تجارته. مم في الوقت الذي قدر حاجته لجهوده. نعم

83
00:30:19.450 --> 00:30:41.400
واغتراره لبناء نفسه و تهيئة بيت اسرته ارى له ان يحرص على التحصيل والجد في ذلك الى ان يصل الى المستوى الذي يستطيع معه ان ينفع نفسه وينفع امه وينفع اباه

84
00:30:42.000 --> 00:31:07.700
لكن عليه ان يحاول بقدر المستطاع ان يجمع بين بناء مستقبله وارضاء والده. اذا استطاع الى ذلك. اما ترك الدراسة مم. او ترك التحصيل والاستجابة لرغبة الوالد الذي تركه ان كان صادقا. مم. طيلة هذه الفترة مع امه. مم. لا ارى ذلك لازما له والله اعلم. جزاكم الله خيرا

85
00:31:07.750 --> 00:31:27.248
شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم في الاسهام باجابة السادة المستمعين وحل قضاياهم وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله ان شاء الله. جزاكم الله خير