1
00:00:00.150 --> 00:00:16.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.000 --> 00:00:30.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:30.950 --> 00:00:50.050
عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول كانت آآ ام ريم تقول كانت جدتي ام ابي رحمها الله تتهم

4
00:00:50.450 --> 00:01:04.950
اه بل تتهم امي بالسرقة من اموالها وعندما توفيت اوصت ابنها الاكبر ان يطلب من امي السماح وامي سامحتها ولكن عماتي اللاتي على قيد الحياة يحدثن اولادهن ان امي تسرق اموال جدتي

5
00:01:05.400 --> 00:01:22.650
ولذلك عندما نعلم نقوم بالدعاء على جدتي رحمها الله لانها لم تخبر بناتها في حياتها بانها كانت ظالمة لامي الا عند اخر حياتها اوصت الابن الاكبر ان يجعل امي تسامحها وان امي سامحتها ولم يعلم بذلك الا الابن الاكبر لجدتي

6
00:01:23.000 --> 00:01:38.150
اما البقية فيظنون ان امي كانت سارقة هل علينا اثم عندما ندعو عليها او عندما نتذكر فعلها في امي في حياتها نرجو افادتنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:01:38.800 --> 00:01:59.300
وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد ربنا جل وعلا امر عباده ان يجتنبوا كثيرا من الظن

8
00:02:03.000 --> 00:02:32.400
وظنوا قد يرضي الظان بشر وان كان الظن قد يكون فيه ما هو حق واما دعاؤكم على جدتكم فلا شك انه خطأ فالمظلوم غيركم سيتقاضى الا يكون سمح السنة ظالمة

9
00:02:33.350 --> 00:02:52.200
وتذكرون ان امكم سامحت جدتكم ومسامحتها لها لا يعني انها لا يكون لها اجر عما حصل لها من ذلك الاتهام وانما يتولى الله جل وعلا جزاءها ولا شك ان ما عند الله جل وعلا

10
00:02:52.250 --> 00:03:24.150
اجل واوفى انتم لستم اصحاب الحق وجدتكم لها حق عليكم فهي ام ابيكم وهي من ذوات الارحام والذي يساء اليه من ذوي الارحام اذا اساء اليه احد من لرحمه شرع له

11
00:03:24.500 --> 00:03:50.300
ان يعفو ليتوفر له الاجر كما في قصة الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان كنت كما تقول

12
00:03:50.550 --> 00:04:18.250
فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك رغبه في العفو وامكم عفت فعلام تكونون انتم تطالبون بحق دعائكم على ام ابيكم والحق ليس لكم واما عماتكم

13
00:04:19.900 --> 00:04:39.400
وما يتحدثن به فانما يجنين على انفسهن فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجني جان الا على نفسه فنسأل الله الهداية للجميع اللهم من احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من الرياض يقول دخلت المسجد انا وثلاثة معي لم نصلي المغرب للسفر

14
00:04:39.900 --> 00:04:55.000
بسبب السفر وهم اي الجماعة يصلون العشاء فاختلفنا هل ندخل معهم بنية العشاء ثم نصلي المغرب ام نصلي فرادى المغرب ثم ندخل معهم العشاء فكان نتيجة عدم علمنا ان دخلنا معهم العشاء بنية النافلة

15
00:04:55.200 --> 00:05:09.950
ثم لما سلمنا قمنا وصلينا المغرب والعشاء جمعا وقصرا فما حكم ما فعلنا؟ وما الصواب الذي نفعله لو حصلت لنا مثل هذه القضية اما حكم ما فعلتم فهو خطأ وكان

16
00:05:10.300 --> 00:05:36.600
اللائقة بكم انا لا يخبركم دخولكم معهم بنية المغرب فان صلى او صليت معهم ركعتين جئتم بثالثة وان دخلتم معهم بالصلاة كلها فانهم اذا قاموا للرابعة تبقون جالسين بذكر واشتغال

17
00:05:36.700 --> 00:05:59.300
بهذه العبادة فاذا سلم الامام سلمتم معهم وتكونون اديتم صلاة المغرب جماعة ثم تؤدون الاشياء قصرا او لو انكم صليتم مغرب ثم دخلتم معهم بما بقي فما ادركتموه من صلاتهم

18
00:06:00.400 --> 00:06:23.300
شرختموهم به وما فاتكم من صلاتهم؟ قضيتوه لان حكمكم حكم المقيمين فان عرظ لكم مثل ذلك فافعلوا ذلك اي الذي ذكرته والله اعلم يصلون المغرب يقيمون جماعة ثانية ما في حرج في المسجد ليس فيه حرج ان يقيموا جماعة فلم يأتي نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح في ذلك

19
00:06:24.050 --> 00:06:37.150
احسن الله اليكم لدينا اموال لايتام قمت بجمعها من الاقارب بشكل متفرق فمثلا في شهر رمضان الف واربع مئة واربعة وعشرين جمعت عشرين الف ووضعتها في مساهمة وبعد ستة اشهر جمعت اربعة عشر الفا

20
00:06:37.500 --> 00:06:52.350
ثم بعد سنة اكملت لهم خمسين الفا وهكذا كل فترة اجمع لهؤلاء الايتام. سؤالي هل عليها زكاة رغم اننا ننميها لهم؟ من اجل شراء مسكن خاص بهم وكيف نزكيهم الاموال

21
00:06:52.900 --> 00:07:22.800
لبلغت نصابا وكانت نقدا او ذهبا او فظة او كانت عروضات تجارة يراد الربح منها فهي خاضعة للزكاة زكى كل عام سواء كان ملاكها كبارا ام صغارا اريد بها شراء منزل

22
00:07:23.450 --> 00:07:49.750
او غيره فان نية انفاقها في شيء ما لا يجعلها غير زخوية اذا حال الحول وجبت فيها الزكاة احسن الله اليكم يسأل عن افضل الاوقات لذكر الله تبارك وتعالى كل الزمن وقت لذكر الله

23
00:07:50.550 --> 00:08:23.300
وافضل ما يكون ثلث الليل الاخر واخر يوم الجمعة في حال سجود الانسان يذكر الله ويثني عليه ثم يسأل ربه وكذلك عند دخولي منزلة قول المسجد عند الخروج وعند اردت اكل الطعام

24
00:08:25.250 --> 00:08:52.650
بعد الصلوات اذكروا يسن قراءة الاذكار الخاصة الصلاة وهي توحيد الله الاستغفار اولا ثم يتبع اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام بقية ما ورد في الحديث كما في حديث المغيرة

25
00:08:52.850 --> 00:09:15.100
وخرج في الصحيح و العدد الذي ورد عند خمس بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وتسعا وتسعين كلمة ثمن المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره

26
00:09:16.150 --> 00:09:45.400
فضل الله عظيم وكروا بكل وقت المرء ربه جل وعلا في حال قيامه جلوسه واضطجاعه من دلائل الخير ثمان الاذكار من دوافع الشر باذن الله تحصنوا بها المسلم فينبغي للمسلمين ان يهتموا بذلك

27
00:09:45.700 --> 00:10:08.000
فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه احسن الله اليكم هل قراءة سورة السجدة صباح الجمعة له اصل في السنة نعم قراءة الامام السورة الاسلامية والسجدة الركعة الاولى قراءته

28
00:10:08.100 --> 00:10:25.100
الدهر هل اتى على الانسان حين من الدهر في الركعة الثانية كان المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرأ هاتين السورتين في صلاة الفجر من يوم الجمعة. نعم احسن الله اليكم هذا اه عيسى حسن بل من اليمن محافظة الحديدة

29
00:10:25.600 --> 00:10:38.650
يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا الفريضة او المكتوبة يقول بعض الناس يشرع في نافلة وتقام الصلاة فلم يزل يصلي النافلة والناس قد يسبقونه بتكبيرة الاحرام

30
00:10:38.700 --> 00:10:58.600
وبعضهم لا يلتحق الا بثلاث ركعات اذا كانت الصلاة رباعية فهل عمله هذا جائز؟ بل عمله خطأ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة حديث صحيح لكن لو كان عندما تقام الصلاة يكون في اخر صلاته النافلة

31
00:10:59.850 --> 00:11:23.800
لا يبقى الا لحظة ثم ينتهي منها هذا يتمها فهو لم يشرع بصلاة ولم يبقى في صلاة تفوته قسط من الفريضة التي اقيمت لها الاقامة بل اسوأ من ذلك اما بعض الناس في صلاة الفجر

32
00:11:25.050 --> 00:11:42.700
يدخل والامام قد كبر وهو لم يصلي ركعتي الصبح فليوفر على نفسه او يظن ذلك افضل. يقوم فيكبر ويصلي ركعتي الفجر ثم يقوم ويدخل مع الامام فهو وان لم يفته شيء

33
00:11:43.000 --> 00:12:06.350
من هذه الفريضة قد خالف السنة وهل تبطل هذه الصلاة التي دخل بها والامام قد دخل في الفريظة او لم تبطل الاقرب انها تبطل لكن لانها نافلة لا يحاسب لان قول النبي لا صلاة

34
00:12:07.750 --> 00:12:30.350
يمكن ان انصب ذلك على اي لا صلاة تعتبر ويمكن ان يقال الصلاة كاملة والاحتياط ان يتجنب هذا كله احسن الله اليكم يقول بعض الناس يأتم بامام ويلتحق معه مثلا بركعة ويأتي احد الناس ويأتم بذلك المأموم عند انصرافه عن الامام الاول

35
00:12:30.800 --> 00:12:47.350
وربما جاء مأموم اخر فان فتل عن المأموم الاول وهكذا يتسلسلون فهل هذا العمل صحيح ينبغي ان يتجنب لكن لا يقال ان من فعله قد بطل فعله الا انه قد اخطأ لان ذلك

36
00:12:47.550 --> 00:13:07.500
يسلسل الجماعة الواحدة سلسلة طويلة ولا يعرف ان السلف كانوا يفعلون ذلك احسن الله اليكم يسأل عن مأمومين كان مع الامام. وقد فاتتهما بعض الصلاة فهل يحق لاحدهما ان يكمل الصلاة بالاخر

37
00:13:09.850 --> 00:13:26.700
كالذي قبله الاولى الا يفعل ذلك ولو فعل لا يقال بطلت ولكنه فعل شيئا لم يقم عليه دليل الا ان الابطال ايضا يحتاج الى دليل وتجنب ذلك هو الاولى. نعم

38
00:13:27.250 --> 00:13:46.700
احسن الله اليكم يوجد علماء عندنا يفتون بثبوت ليلة النصف من شعبان ويحثون على صيامها وقيامها فما واجبنا تجاههم ليلة نصف من شعبان وردت فيها اثار لكن لم يثبت في قيامها ولا في صيام يوم

39
00:13:47.550 --> 00:14:11.100
الخامس عشر من شعبان دليل معتبر والاولى تجنب ذلك لا شك ان شعبان شهر كان النبي يكثر فيه الصيام كما في حديث عائشة وايضا في حديثها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:11.200 --> 00:14:31.750
عن ذلك فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان غير ان الصيام لم يثبت بدليلنا احسن الله اليكم يقول اذا سئلنا عن شيء ونحن نعلم جوابه من علماء شرعيين

41
00:14:31.850 --> 00:14:42.750
هل يجوز لنا ان نفتي ولا سيما اذا كان السؤال في الطهارة او في الغسل ونحو ذلك؟ واذا قلنا للناس نحن لا نعلم مع علمنا بالحكم في ذلك فهل علينا اثم في هذا

42
00:14:43.700 --> 00:15:07.650
من كان متيقنا الحكم وسئل عنه ليس عنده فيه اشكال فليقل ما يعلم الانسان انما نهي ان يخفو ما ليس له به علم واما اذا علم الشيء وسئل عنه ومتيقن ذلك فيخشى عليه ان يكون داخلا في

43
00:15:08.050 --> 00:15:23.450
ما دل عليه حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بذيجام من نار احسن الله اليكم هذا فؤاد البعداني من منطقة القصيم بالمملكة يسأل عن تفسير قول الله تبارك وتعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها

44
00:15:23.650 --> 00:15:46.100
لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين هذا وعيد لهؤلاء الكفار هذا يدل على ان الجنة في السماء والنبي اخبر ان

45
00:15:46.300 --> 00:16:12.650
الفردوس الاعلى سقفه عرش الرحمن عرش الله جل وعلا في جهة السما فوق السابعة واذن شديد يخبر ان يخبر الله ان هؤلاء لا امل في دخولهم الجنة ويذكر ان استحالة دخول الجمل في

46
00:16:13.800 --> 00:16:44.350
ثقب الابرة الذي يدخل فيه الخيط كل يعلم استحالته فكما ان ذلك امر لا يمكن ان يصدق به عاقل يعرف خياط اي الابرة فكذلك هؤلاء المجرمون المكذبون اذا ماتوا على ذلك الكفر لا يدخلون الجنة ولا تفتح لهم ابواب السماء

47
00:16:44.650 --> 00:17:00.550
فنسأل الله الهداية احسن الله اليكم هذا آآ المستمع ابو حمود من المدينة المنورة يقول اذا اردت ان اتصدق عن ابي المتوفى فهل الافضل ان ادفع مئة ريال لفقير او اشتري طعام وادفعه لها

48
00:17:01.150 --> 00:17:26.350
الافضل ان تفعل ما هو الانفع للفقير فاذا كان الفقير اذا اعطي طعاما  قام واصلح ما اعطي وكان ذلك انفع له واكثر فائدة  اعطي المال الذي يشتري به المال الذي

49
00:17:26.800 --> 00:17:52.150
يشتري به الطعام واذا كان اخرق لو اعطي الطعام لو اعطي المال ما احسن او صرفه بما لا فائدة فيه ويعمل معه ما هو الانفع له  احسن الله اليكم يقول ابي المتوفى رحمه الله لديه فيلا من البنك العقاري وقد اوصى قبل وفاته ان تكون وقفا

50
00:17:52.300 --> 00:18:08.300
وهي مؤجرة الان فهل اخذ الايجار كامل وادفعه للبنك العقاري اه حتى ان تنتهي الاقساط ام اخرج الثلث ثم ادفع الباقي اقساط للبنك العقاري قال له ادفع للبنك العقاري فاذا

51
00:18:09.450 --> 00:18:36.650
استوفى البنك حقه وعجزتم انتم هذه الوصية امضيتموها على ما امضت به ابوكم وان لم تجيزوها ولم تكن هي بمقدار الثلث تزيد فلا ينفذ منها سوى الثلث. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله عبد الرحمن سوداني مقيم بجدة يقول نحن

52
00:18:36.700 --> 00:19:00.700
آآ السودانيين لنا او يقول وقعنا في كثير من آآ الحلف بالطلاق دون قصد فنقول علينا الطلاق كذا وكذا ونحو ذلك. سؤالي هل هذه اه الالفاظ تعتبر طلاق ويقع وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وذكر منهن الطلاق ام لا يقع

53
00:19:01.350 --> 00:19:26.550
لا شك ان الاعمال بالنيات الا اذا ادى الانسان اللفظ الذي هو لذلك الشيء طلق اما اذا اداه على صورة اليمين يعني يقول علي الطلاق ان تأكل او ان تدخل او ان تخرج

54
00:19:26.800 --> 00:19:53.200
او ان تأخذ هذا الشيء او الا افعل انا عون انا افعل فالصحيح من كلام اهل العلم ان هذا اللفظ يمين مكفرة لا يترتب عليها امر الطلاق ومع هذا ينبغي ان يجتنب هذا الشيء

55
00:19:53.800 --> 00:20:15.000
ويعتنى  الحلف بالله اذا اراد الانسان ان يلزم احدا بامر او يلزم نفسه به والله انما جعل ارحلت به جل وعلا وقال رسوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت

56
00:20:16.500 --> 00:20:39.950
احسن الله اليكم يسأل عن ميقات السودانيين القادمين عن طريق البحر اه وايضا اه اذا قدمنا عن طريق الجو الطائرة فهل الميقات واحد اذا كان مجيئكم بطريق صلب مستقيم لا ميل فيه

57
00:20:41.900 --> 00:21:08.400
فلا يلزمكم الاحرام الا عند نزولكم الى جدة وان كنتم تأتون بخط مائل من الشمال الى الجنوب فاذا حاذيتم الميقات ميقات اهل الشمال ورابغ وجب عليكم ان تحرموا وان اخرتموه الى جدة وجب عليكم ان تذهبوا الى رابغ لتحرموا منها

58
00:21:10.050 --> 00:21:27.100
وكذلك بالجو اما اذا كان بخط مستقيم فكما ذكرت. نعم احسن الله اليكم يقول اذا وصلنا الميقات ونوينا الاحرام دون ان نغتسل وانما لبسنا ملابس الاحرام اه فهل علينا شيء في ذلك

59
00:21:28.550 --> 00:21:52.850
الاحرام ليس شرطا صحة الدخول في هذا النسك وانما هو سنة مؤكدة فمن لم يفعله لا يختل احرامه احسن الله اليكم يقول لو اخرنا لبس الاحرام حتى نصل الى جدة مع مرورنا على الميقات ونيتنا الاحرام اثناء المرور وانما نترك لبس الملابس الاحرام في جدة

60
00:21:55.200 --> 00:22:28.550
لا يبطل احرامكم ولكن يلزمكم فدية اللباس لانكم بعد دخولكم في النسك ابقيتم الملابس الممنوعة حال الاحرام واللباس حال الاحرام يلزم معه الفدية التي قال له ففدت من صيام او صدقة او نسك

61
00:22:29.350 --> 00:22:57.550
اي يخير الانسان بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح ذبيحة الاطعام او الذبيحة لفقراء مكة واما الصيام فيصوم حيث شاء. نعم احسن الله اليكم يقول سمعت اذا قلت في الصباح والمساء اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين عشر مرات

62
00:22:57.750 --> 00:23:15.200
بنى الله لك بيتا في الجنة لا اعرف ان هذا الحديث ولا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الفاضلة وانه عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

63
00:23:17.850 --> 00:23:34.900
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها او باعثتها من عفيف عين حاء الف كثرت لدي الشكوك في صلاتي هل سجدت سجدتين ام سجدة وكذلك في الطهارة اشك كثيرا في صحة طهارتي

64
00:23:35.400 --> 00:23:56.650
واثناء الاستنجاء اعزكم الله هل اعيد صلاتي او اغسل الملابس واعيد الوضوء اذا حصل لي مثل هذا الامر؟ وجهوني انت مصابة بداء الوسوسة فاستعيني بالله جل وعلا على اجتنابه اكثري من الدعاء

65
00:23:57.400 --> 00:24:17.700
والالحاح على الله جل وعلا ان يكشف عنك هذا الظر والله جل وعلا امر عباده ان يسألوه فقال جل من قائل وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان

66
00:24:18.250 --> 00:24:37.350
فاكثروا من الدعاء ثم ليكن عندك ارادة قوية عزيمة لا تلتفتي لهذه الامور احسن الله اليكم هذا راشد العجمي من دولة الكويت بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال يقول عن حكم تسمية البنت باسم اسراء

67
00:24:37.600 --> 00:24:55.050
لانها ولدت آآ بنتي في السابع والعشرين من رجب فاسميتها اسراء هل هو من نوع الاحتفال ولا يجوز اولا يوم السبع والعشرين لم يثبت انه يوم الاسراء جايين صحيح على الاطلاق

68
00:24:57.500 --> 00:25:22.650
وتعظيم هذا اليوم لا دليل عليه فان تعظيم الايام والساعات والاماكن انما يعرف عن طريق الشارع صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه في ذلك شيء واما اذ تسمية هذه البنت باسر

69
00:25:23.900 --> 00:25:47.300
هو مجرد اسم لا اثر له لكن لو سميت بغير ذلك لكان اولى لان الاسراء اسم مذكر وهي انثى ثم فيه رائحة تعظيم ذلك اليوم لا شك ان الاسراء ان اسراء الله جل وعلا

70
00:25:47.400 --> 00:26:07.950
بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى معجز باهرة وكرامة لنبينا صلى الله عليه وسلم وهل لهذه الامة ظاهرة لكن ما شأن ذلك يعني يسمى به انسان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

71
00:26:08.050 --> 00:26:21.200
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم

72
00:26:21.300 --> 00:26:35.250
عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب

73
00:26:35.300 --> 00:26:38.450
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته