1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:20.300 --> 00:00:43.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:43.200 --> 00:00:58.950
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم

4
00:00:58.950 --> 00:01:18.700
المستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابراهيم العدلة. اخونا له اكثر من اثني عشر سؤالا في سؤاله الاول يقول نحن جماعة

5
00:01:18.750 --> 00:01:45.800
ادينا ولله الحمد فريضة الحج وكان معنا شخص وهو امام مسجد وعندما يحين وقت الصلاة يقف على جانب الطريق فنجد جماعة من المسافرين للحج يصلون ولا فيدخل جماعة معهم للصلاة. ويقول دعونا نصلي لوحدنا. فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا

6
00:01:46.100 --> 00:02:21.750
المسلم اذا وجد المسلمين يصلون جماعة يحسن به ان يصلي معهم والا ينفرد عنهم لان صلاة الرجل مع الجماعة افضل من صلاته وحده وكلما كثرت الجماعة كان الفضل اعظم اذ جاء عن المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده

7
00:02:22.000 --> 00:02:44.700
وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وهكذا فدل عليه الصلاة والسلام بذلك ان كثرة الجماعة لها اثر بزكاة الصلاة ونموها وعظم بركتها وثمراتها واذا رأى الانسان من يصلي من المسلمين

8
00:02:45.350 --> 00:03:08.750
وهو لا يعرف انهم اهل بدعة وانحراف الشأن في المسلم ان ظاهره يدل على حسن متابعته اذا كان يصلي ما لم يعلم انه يصلي عصرا والحظر ومن معه لم يصلوا الظهر مثلا

9
00:03:09.150 --> 00:03:29.500
او بالعكس على انه يجوز للانسان ان يصلي وراء امام وان اختلفت نيتاهما فيجوز للمصلي المؤتم ان يصلي العصر خلف من يصلي الظهر او يصلي الظهر خلف من يصلي العصر

10
00:03:30.000 --> 00:03:44.500
في اصح يا اخواني اهل العلم والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا يسأل في سؤاله الاخير الذي نعرضه في هذه الحلقة فيقول بعض الناس اذا اراد ان يحلف يقول هات المصحف احلف لك عليه

11
00:03:44.600 --> 00:04:07.850
والبعض يقول احلف لك على اية الكرسي. ارجو من فضيلة الشيخ توضيح حكم ذلك اطال الله في اعماركم الله سبحانه وتعالى لم يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم اذا استحلف احدا ان يستحلفه على القرآن الكريم

12
00:04:09.350 --> 00:04:32.500
ولم تثبت بذلك سنة عنه صلوات الله وسلامه عليه الا انه لا شك ان للزمن الفاضل اثره في عظم وغلظ اليمين اما ان رفى الناس على ان فلان حلف على المصحف

13
00:04:33.300 --> 00:04:56.800
فليس هذا من السنة. القرآن لم ينزل ليتخذ وسيلة للتخويف في الحلف انما نزل لان تتبع احكام ويعمل بها ويتعبد الله جل وعلا بتلاوته وان يكف عن منهياته لانه البيان الاكمل

14
00:04:57.650 --> 00:05:20.250
والكتاب الاعظم والهدى والنور الذي اشار الله اليه بان الله اتاه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم والا فان للزمن اثره في تغريظ اليمين ولذلك جاء في حديث غرض اليمين التي يحلفها الشخص بعد العصر

15
00:05:20.350 --> 00:05:38.650
على سلعة لقد سويت كذا وهو كاذب دل على ان ذلك الوقت اعظم من ان يحلف في غيره والا لما كان لتخصيصه فائدة وبالجملة ينبغي لمن اراد ان يحلف او يستحلف احدا

16
00:05:38.800 --> 00:05:56.000
ان يتجنب تحريفه على المصحف لان ذلك عمل غير مأثور عن السلف والخير والبركة في اتباع السلف جزاكم الله خيرا من الجوف بعث الاخ ميم ابو جعفر بسؤال يقول فيه

17
00:05:56.150 --> 00:06:15.800
يوجد في حينا مسجد لكن امام هذا المسجد يلحن في قراءته لحنا جليا فهل تجوز الصلاة خلفه مع العلم انه لا يوجد مسجد قريب لنا غير هذا المسجد اذا كان هذا الامام

18
00:06:16.050 --> 00:06:39.350
لا يلحن بسورة الفاتحة التي هي ركن من اركان الصلاة فالصلاة خلفه صحيحة اما اذا كان لحمه الفاحش جزء الفاتحة نفسها فلا يجوز ان يؤم الجماعة ويجب ان يختاروا اماما غير

19
00:06:40.550 --> 00:07:00.750
ويجب عليه ان يعتزل الامام ومع ذلك فان عليه هو ان يعتني باتقان الفاتحة وما يقرأه من السور في الجماعة وان يتعلم فما علم الانسان الا ليعلم وينبغي ان ينبه على اغلاطه

20
00:07:00.950 --> 00:07:18.700
واذا اصر فان كانوا منصوبا من السلطة يرفع امره الى جهة المسؤولة الاستبداله فلا يحل له هو ان يتمسك بالامامة وهو لا يحسن القراءة ولا يحل لاهل المسجد ان يقروه على ذلك

21
00:07:18.850 --> 00:07:43.700
ولا يجوز للمسئول في المنطقة عن المساجد ان يقره ايضا لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤمكم اقرؤكم لكتاب الله لكن لا يصح ان يؤم الفاسق الفاسد من كانوا دونه بالقراءة

22
00:07:44.250 --> 00:08:11.300
اذا كانوا اهل تقى وصلاح ما لم يكونوا عاجزين عن قراءة الفاتحة ما يقرأ في الصلاة فينبغي لهذا الامام ان يتعلم او ان يعتزل الامامة والله اعلم جزاكم الله خيرا من اليمن الشمالي بعث الينا احد الاخوة يقول انا السائل عبدالقوي قاسم محسن مقيم في

23
00:08:11.300 --> 00:08:33.200
بعث برسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول عن رجل له زوجتان الاولى لها ثلاث اطفال والثانية لم تنجب بعد وهو يساوي كل منهما في المصاريف بحيث يعطي هذه الف ريال وتلك مثلها. ويرجو التوجيه في مثل هذه الحالة

24
00:08:34.300 --> 00:09:00.900
لا حرج عليه فاذا كان الالف الذي يسلمه امة الولدين يفي بالغرظ ويكفي لنفقة مثلها اما ان كان يقصد التحرج من من زيادتها. نعم. فلا مانع ان يزيدها نفقة ولديها

25
00:09:01.550 --> 00:09:25.150
لان الواجب عليه في مثل هذه الحال فيما يتعلق بالزوجتين ان يعطي كل واحدة ما يكفي لمثلها من مثله من النفقة وهو الولد له نفقته الخاصة به لا يتأثر بنفقة امه

26
00:09:27.350 --> 00:09:49.600
فاذا اعطى اهذه الزوجة التي لم تنجب بعد الف ريال مثلا يحسن ان يعطي ام الولد الف ريال وان يزيد على قدر نفقة الولد الذين عندها والله اعلم من العراق

27
00:09:49.700 --> 00:10:09.700
السائل كفاح اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة من بينه سؤال من بينها سؤال يقول ان اهلي لا يقتنعون لبس الحجاب هل لهم ذلك؟ وكيف اتصرف معهم؟ وهل يجوز العيش معهم؟ وهل كفروا والحالة هذه

28
00:10:11.800 --> 00:10:34.450
لعل السؤال من سائلة يقول الاسم كفاح انني السائل من العراق على كل حال الحجاب الشرعي. نعم. هو ما يستر مفاتن المرأة. نعم ويخف عنها انظار الرجال ولعل السائل ذو زوجة. نعم

29
00:10:34.600 --> 00:10:59.650
فيجب عليه ان يهتم بها وان يتقي الله في امر الحجاب لان الراس زوجة راع ومسؤول عن زوجته يحملها على احسن المحامل ويؤدبها اجمل الاداب ويأمرها بالتخلق باكمل الاخلاق هو اكبر الاخلاق هو ما شرعه سيد الخلق

30
00:10:59.850 --> 00:11:18.400
الذي بعث متمما لمكارم الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي عليه. والحجاب الشرعي في اصح اقوال اهل العلم انه ستر الوجه والشعر وخف انظار الرجال عن النظر الى مواقع الفتنة والاغراء من المرأة

31
00:11:20.550 --> 00:11:48.050
وينبغي للانسان ان يوطن نفسه على الاخذ بالسنة والتخلق بالاخلاق الاسلامية وان لم يرظى الاهل والاقارب. نعم لانك انما ستسأل عن طاعتك لله ولرسوله وانما الطاعة للاهل والاقارب بالمعروف فاذا امروا بطاعة بطاعتهم

32
00:11:49.000 --> 00:12:05.650
بما لم يأذن به الله ولا رسوله لا تحل طاعتهم ويحسن ان يعاملهم ويجاملهم وان يصاحبهم في الدنيا معروفا وان يجتهد بنصحهم وارشادهم لعل الله ان ينفع به ويؤثر بدعوته والله اللهم امين

33
00:12:06.050 --> 00:12:31.100
اخونا يسأل عن حكم تارك الصلاة في الاسلام هل يجوز ان تأكل من طعامه او ان تعيش معه حتى ولو كان من الوالدين؟ وهل يجوز للانسان الا يصلي الجملة الاخيرة غير واردة من يعني لا ينصح ورودها من المسلم. نعم

34
00:12:31.800 --> 00:12:55.100
لان الصلاة هي الفارق بين الكفر والاسلام وكان النبي عليه الصلاة والسلام في مغازيه اذا مر بحي استأنى بهم حتى يصبحوا اذا غزا فان سمع اذانا كف والا اغار عليهم

35
00:12:56.600 --> 00:13:10.550
وهو يقول صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي كما ثبت عنه في الصحيح امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

36
00:13:10.600 --> 00:13:29.950
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. وحسابهم على الله فالصلاة هي عماد الدين وهي ابرز مظاهره واعلانه الظاهرة فاذا وظيعت فانه لم يبقى مع المرء اسلام

37
00:13:30.400 --> 00:13:46.700
وثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فشيء فقد اخره ايبقى مع الانسان منه شيء

38
00:13:47.300 --> 00:14:09.750
اما ما يتعلق باكل طعام من لا يصلي والجلوس مع والانسبة فاذا فعل ذلك رجاء ان يؤثر فيه ويصرفه عن غيره ويوقظ فيه المشاعر مشاعر الفطرة ويصده عن طريق المنحرفين

39
00:14:10.600 --> 00:14:27.200
فارجو ان لا بأس اما ان ايس منه هدايته وصلب عود ذلك الشخص على ما كان عليه وكان كما قال الاول والشيخ لا يترك اخلاقه حتى يوارى في ثرى رمسه

40
00:14:27.650 --> 00:14:48.800
فان منابذته وتركه والاعراض عن هو المنهج السوي ولو كان ابا واما الا انه اذا كان ابا او اما تنبغي ان للمسلم ينبغي له ان يصاحبه صحبة بالمعروف كما قال الله جل وعلا

41
00:14:48.850 --> 00:15:06.000
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي فالوالد له من الحق ما ليس لغيره يحسن اليه ولو كان كافرا

42
00:15:06.300 --> 00:15:31.350
تحسن صحبته ولو كان منحرفا. لكن لا يجوز للانسان ان يفتأ عن نصحه وارشاده ووعظه وتذكيره وضرب الامثال له واخباره بكثرة اهل الانتقال الذين رحلوا وكانوا رهائن في حفرهم لا منس لهم الا الاعمال. نسأل الله ان يرزقنا حسن الاستعداد. اللهم امين. انه ولي ذلك والله اعلم

43
00:15:31.350 --> 00:15:48.900
الله خيرا. سنعود الى رسالتك يا اخ كفاح في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من جمهورية مصر العربية. اخونا يسأل عن مجموعة من الاحاديث

44
00:15:48.900 --> 00:16:13.150
ويقول اجيبوا لو تكرمتم عن الاسئلة التالية سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين كل اذان واقامة صلاة ركعتين وسمعت حديثا اخر يقول صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب وفي الثالثة قال لمن شاء

45
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
وفي بلادنا ارى الناس يقيمون الصلاة بعد اذان المغرب مباشرة. وعندما سألتهم قالوا لي حديث المغرب غريب وحديث اخر قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المغرب جوهرة فالتقطوها ارجو ان تصححوا لي هذه

46
00:16:33.200 --> 00:16:58.800
الاحاديث ان كانت واردة جزاكم الله خيرا. اما الحديث الاول فنصه بين كل اذانين الصلاة والمقصود بكل اذانين بالاذان والاقامة وهو صحيح وكذلك الحديث الاخر طلوا قبل المغرب ركعتين وقال في الثالثة لمن شاء وهو في الصحيح

47
00:16:59.500 --> 00:17:19.550
هذان الحديث ان الصحيح ان لا شك في ذلك ثابتان عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المغرب الصلاة قبله ليست من الرواتب التي يحافظ عليها ولا تفوت وانما هو كل ما واتت المرأة

48
00:17:19.750 --> 00:17:44.050
فرصة لادائها فعل فان يكون اهل المسجد لا يبادرون باقامة صلاة المغرب فينبغي ان نبادر وقد ثبت من حديث انس ان الناس كانوا يبتدرون السواري يصلون بعد اذان المغرب حتى لا يتوهم القادم الى المدينة انهم قد صلوا المغرب. من كثرة من يصلي الركعتين

49
00:17:44.950 --> 00:18:09.550
اما ان اما حديث المغرب غريب فهو حديث غير صحيح ولا يعتد بمثله وكذلك المغرب جوهرة التقطوها الى اخره كذلك ليس بحديث ولا شك ان الصلاة الوسطى صلاة العصر وان كانت الصلوات الخمس

50
00:18:10.350 --> 00:18:31.000
كلها فرائض الا ان الصلاة الوسطى جاء بها تخصيص على محافظة لا لانها ليست كتلك. مم. فكلها فرائض. نعم. ولكن لان ملائكة الليل وملائكة النهار يلتقون في هذه الصلاة كما يلتقون في صلاة الفجر

51
00:18:31.700 --> 00:18:51.850
ولانها تكون في الغالب في وقت تعب واستراحة فلا يهتم بها الا من يهمه امر الصلاة وهذه العبادة وبالجملة فيحسن بالمسلم اذا واتته فرصة اداء ركعتين بعد الاذان وقبل الاقامة ان يحافظ على ذلك

52
00:18:52.600 --> 00:19:07.150
واذا امكنه ان يصلي ركعتين قبل اقامة الصلاة في وقت المغرب فليفعل فلولا ان النبي قال لمن شاء. مم. لدل امره ذاك على الوجوب. اللهم صلي. والله اعلم. جزاكم الله خيرا

53
00:19:07.550 --> 00:19:25.550
في بلد كذا ويسميه فضيلة الشيخ يقول في ذلكم البلد جماعات كثيرة من الصوفية وكثير من الاضرحة التي لا تنفع ولا تضر. وارى الناس يعظمونها ويسيرون على طرق اولئك الذين

54
00:19:25.550 --> 00:19:47.050
على الطرق الصوفية. هل هم على حق ام على باطل ثبت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وقال في حديث اخر حتى لو ان

55
00:19:47.150 --> 00:20:04.650
فيمن كان قبلكم من اتى امه علانية لكان في امة من يفعل ذلك وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما عندما حدث ثاء النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:20:04.850 --> 00:20:20.450
عما رأته في كنيسة في الحبشة من الصور قال اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح والعبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور

57
00:20:20.950 --> 00:20:44.650
ذكر ذلك عائبا فعلهم مشنعا عليهم. وشدد عليه الصلاة والسلام التحريم في البناء على القبور لانها مظنة الشرك بالله جل وعلا فهؤلاء وامثالهم من اهل البناء على القبور الذين يتقربون بالذبح عندها لله او يتقربون

58
00:20:44.650 --> 00:21:06.550
بالذبح لها عملهم هذا شرك والعياذ بالله يجب ان يجتنب وبمناسبة الحديث عن الطرق ينبغي للمسلم ان يختار الطريقة السلفية التي سار عليها نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:21:08.650 --> 00:21:35.550
وسار على اثره اصحابه معه وبعده وهي الطريق المأمونة التي لا تعثر فيها ولا عناء على سالكها ولا خشية عليه ان يضيع وانما الهلاك في تركها كما قال نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها والتي لا يزيغ

60
00:21:35.550 --> 00:21:55.450
وعنها الا هالك فمن ترك طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وسلك طرقا اخرى من الطرق المحدثة فقد سلك سدوا غير سبيل الله وهلك مع الهالكين فيجب على المسلم ان يتجنب جميع الطرق

61
00:21:55.900 --> 00:22:19.900
وان يكتفي بطريقة رسول الله واصحابه فقد قال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال على

62
00:22:19.900 --> 00:22:40.000
فقال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فتلك هي الطريقة المأمونة التي من سلكها سلكها امن ومن سار عليه نجا ومن اتجه اليها فاز  بوصول الاماني باذن الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا

63
00:22:41.000 --> 00:23:11.300
في سؤال له الاخير يقول ما هي بدع الاذان   ليس في بلادنا بحمد الله بدع نسمعها. الحمد لله فان تطبيق سنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه والاعتناء بذلك جعل لا نسمع في بلادنا بحمد الله بدعا في الاذان. الحمد لله. ومن البدع في الاذان التي توجد في غير بلادنا

64
00:23:11.900 --> 00:23:36.050
اولئك الذين يشرعون قبل الاذان باذكار مرفوعة. هم. واذا انتهوا من الاذان رفعوا اذكارا اخرى خلف الاذان او صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم خلف الاذان بصوت مسموع وهذا كله مما ابتدع في الاذان. فانه ما كان يعهد

65
00:23:36.600 --> 00:23:54.050
ان المؤذن في عهد رسول الله اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه انه كان يزيد بعد لا اله الا الله كلاما يسمعه الناس ولا انه كان يسبق يسبق اذانه بكلام اخر. بل كان اذا جاء

66
00:23:54.750 --> 00:24:11.550
واراد ان يشرع في الاذان ابتدأ بالله اكبر واذا انتهى من الاذان ختمه بلا اله الا الله اه الاذان الثابت في الصحيحين وغيرهما. نعم وما عدا ذلك من الاظافات والادعية

67
00:24:12.500 --> 00:24:32.500
وتنبيه الناس البعض ببعض الكلام قبل ذلك وبعده فكل ذلك من بدع الاذان والله اعلم. جزاكم الله خيرا يا اخ ممدوح ابراهيم محمود من جمهورية مصر العربية سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى لنستعرض بعضا من اسئلتها

68
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
مستمعي الكرام كان ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته