1
00:00:00.300 --> 00:00:18.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب عباس من العراق بغداد اه يكون اه في سؤاله نحن نؤمن ان الله سبحانه وتعالى فوق العرش اه وان علمه في

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
في كل مكان وليست ذاته موجودة في كل مكان. اه ونؤمن بان لله يدا ووجها وعينا واقداما ولا نأوله بتأويلات باطلة ولا نقول ان يد الله تشبه يد الانسان ولا وجهه سبحانه يشبه وجه الانسان اذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
السؤال ما هو حكم الصلاة وراء من يعتقد خلاف ذلك؟ بالرغم من اني حاولت اقناعه كثيرا وعرضت عليه كتب وعرضت عليه كتبا في ذلك لاهل السنة والجماعة لكنه ابى ان يقتنع بالحق واصر على اعتقاده الخاطئ مع العلم ان

4
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
كثير من ائمة المساجد يعتقدون هذا الاعتقاد افيدونا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على محمد. من عقيدة اهل السنة والجماعة هو ان يوصف الله

5
00:01:18.500 --> 00:01:38.500
جل وعلا ما وصف به نفسه ووصف به ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. على وفق ما جاء في بالله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا الشخص الذي ذكرته اذا كان اعتقاده مخالفا لاعتقاد

6
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
اهل السنة والجماعة فانه يبين يبين له وجه سوء اعتقاده ويبين له وجه الصواب اذا ذلك فان اصر على ذلك فلا يجوز لك ان تصلي خلفه. وقولك ان كثيرا من ائمة المساجد يعني سلكوا

7
00:01:58.500 --> 00:02:18.500
هذا المسلك فليست العبرة بكثرة الناس وانما العبرة بالحق. الحق لو كان مع شخص واحد فانه هو المعتبر. نعم. والله جل وعلا يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وفي قوله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقد

8
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
الله ابراهيم بقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله. الله وصفه بانه امه وذلك على وذلك بناء على انه مستقيم على طاعة الله جل وعلا وبناء على هذا الكلام الذي سمعته فانك

9
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
الى ما وقع بينك وبين الامام فان كنت قد بينت له عقيدة السلف على وجه سليم وبينت له وجه خطأه على كوجه سليم واصر على ذلك فلا يجوز لك ان تصلي خلفه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول ما حكم الصلاة

10
00:02:58.500 --> 00:03:18.500
خلف من يوالي الكافرين ويعادي المسلمين مع انه على علم برين وليس بجاهل. الجواب الذي يخالط الكافرين من اجل دعوتهم الى دين الاسلام وبيان الحق لهم لعل الله جل وعلا ان يهديهم هذا ليس فيه شيء

11
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
جاء في الحديث المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم والدعوة في اول امرها دعوة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وهكذا دعوة خلفائه واصحابه رضي الله عنهم الى الاسلام

12
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
فيها غنى ببيان تقرير هذه القاعدة. اما مخالطة الكفار من اجل محبتهم ومن اجل تعظيمهم وما الى ذلك هذا لا يجوز للمسلم ان يفعله. لا يجوز للمسلم ان يفعله. واما بالنسبة للشرع

13
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
واما بالنسبة للشخص الذي لا يميل الى المسلمين فاذا كان لا يميل الى شخص معين من اجل ما من المعاصي ولكن هذه المعاصي لا تخرجه عن الاسلام فحينئذ يكون قد كره هذا المسلم من

14
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
من اجل ما يرتكبه من المعاصي وفي هذه الحال لا يكون اثما لكن كان ينبغي عليه ان يدعوه وان قيل له ان هذه الامور التي يفعلها لا يجوز له ان يفعلها. فان اصر على ذلك وجب عليه ان يهجره

15
00:04:38.500 --> 00:04:58.500
اذا كان الهجر يترتب عليه مصلحة راجحة. اما اذا كان الهجر يترتب عليه مفسدة راجحة او اه مفسدة مساوية للمصلحة فان من القواعد المقررة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. واذا كان هذا الشخص

16
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
يبغض مسلما بان هذا المسلم مسلم بالتابعية. لان فيه كثير بان فيه كثيرا من الاشخاص يكونون مسلمين بالاسم الحقيقة فاذا سألته هل تصلي؟ قال لا. هل تصوم؟ قال لا. هل تحج؟ قال لا. فهو مسلم بالاسم لا بالحقيقة فهذا لا فرق

17
00:05:18.500 --> 00:05:38.500
وبينه وبين الكافر. هذا الشخص لا فرق بينه وبين الكافر لان التسمية لا تدل على الحقيقة المسلم تسمية لا تدل على الحقيقة فمن ادعى الاسلام بلسانه ولكنه لا يطبقه في اقواله وافعاله وكذلك في اه

18
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
قصده حينئذ لا يكون مسلما على الوجه الصحيح وانما هو مسلم بالتسمية. والحاصل من هذا الجواب بالنسبة لسؤال السائل بعد بيان ما تقدم انه ينظر الى هذا الشخص بالنظر الى تحديد علاقته مع الكافر والى تحديد

19
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
علاقته مع المسلم وبيان نوعية الكافر الذي يجعل علاقة معه وبيان نوعية المسلم الذي يعني الذي لا يجعل بينه وبينه علاقة ويطبق حالته على ما تنطبق عليه مما سبق. لكن فيه امر يحتاج الى

20
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
تنبيه وذلك اذا كان يبغض هذا المسلم لاسلامه فهو في هذه الحال يعني يحتاج الى ان يبين له وجه الحكم لان هذا لا يجوز له وانه كفر فاذا اصر على ذلك اذا بين له وابغض المسلم لاسلامه فحينئذ يكون كافرا كفرا

21
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
كفرا يخرجه عن الاسلام وبالله التوفيق. لا حول ولا هذه رسالة اه من اه السائلة ليلى صالح من المدينة المنورة تقول توفيت لدينا خادمة وبقيت خمسة ايام بدون دفن. في الثلاجة بسبب ان اهلها في مصر. واخبرنا واحد

22
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
بعض الميتين يبقى في الثلاجة ما يقارب شهر وزيادة. فهل علينا اثم في هذه الخادمة؟ علما باننا لسنا السبب في تعطيل الدفن بارك الله فيكم. الجواب بناء على انه لا سبب لا سبب لكم في تأخير الدفن فلا اثم عليكم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم

23
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
وهذه رسالة من المستمع محمد قرشي محمد من السودان من الاقليم الشمالي عطبرة. يقول ذهبت المسجد ذات جمعة ورأيت الامام يخطب هل اجلس ام اقف اصلي تحية المسجد؟ اه الجواب اذا دخلت والامام يخطب فانك تصلي ركعتين

24
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
خفيفتين تحية للمسجد ثم بعد ذلك بعد سلامك تستمع للخطبة وبالله التوفيق. بارك الله فيك. وهذه رسالة من المرسل عثمان العميريني من القصيم بريدة له فيها عدة اسئلة يأتي في مقدمتها سؤال عن معنى قوله تعالى يسألون

25
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم اه الجواب قوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى والله جل وعلا قال في سورة الاسراء ولقد

26
00:08:18.500 --> 00:08:38.500
بني ادم وتكريم الله جل وعلا لبني ادم جاء على وجوه كثيرة وجاء تقريرها في القرآن وتقريرها للسنة. وهذا وجه من وجوه التكريم. هذا وجه من وجوه التكريم. فالله كرم ابن ادم

27
00:08:38.500 --> 00:08:49.624
ان يأتي زوجته وهي في هذه الحال ذلك لان المحل الذي اباحه الله جل وعلا في غير في وقت الحيض