1
00:00:00.200 --> 00:00:17.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:17.750 --> 00:00:27.750
واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة

3
00:00:27.750 --> 00:00:43.450
دايما الافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احد الاخوة مصري مقيم بالمملكة يسكن مع بعض زملائه في العمل في شقة قريبة من المسجد

4
00:00:43.750 --> 00:01:04.750
يقول هم يؤدون الصلاة لكن في البيت نصحتهم كثيرا بان يصلوا في المسجد ولم يستمعوا لنصيحتي. هل علي شيء اذا استمريت معهم في السكنى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب

5
00:01:04.750 --> 00:01:42.150
من المعلوم ان صلاة المكلف من الرجال واجبة في المسجد مع الجماعة وقد دلت ادلة كثيرة من القرآن ومن السنة  بالنسبة للسنة العملية هنا بالنسبة للسنة قولية كل هذا على وجوب

6
00:01:42.550 --> 00:02:04.750
الصلاة مع الجماعة كما في قوله تعالى واركعوا مع الراكعين ومن جهة السنة النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال

7
00:02:04.750 --> 00:02:36.050
قوم او مرض وكثير من الادلة وبهذا يتبين وجوب الصلاة مع الجماعة وبناء على ذلك فانهم اثمون في صلاتهم بالشقة ولا يصلون مع الجماعة  واما بالنسبة لك انت نصحتهم وبرئت

8
00:02:36.100 --> 00:03:02.200
ذمتك من جهتي انه لا يلحقك اثم. اما بالنظر لبقائك معهم او عدم بقائك فهذا يرجع الى الامكانيات المادية فاذا كنت تتمكن من الاستقلال في شقة بمفردك او مع اشخاص

9
00:03:03.000 --> 00:03:31.700
اه لا يعصون الله جل وعلا كما يصدر من هؤلاء فانك تبتعد عنهم واذا كنت لا تستطيع ان تستأجر بنفسك ولا ولا تجد اشخاصا تستأجر انت وهم وهم يقومون يعني وهم لا يقترفون شيئا

10
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
من المعاصي مثل شرب الخمر ومثل ترك الصلاة جماعة او ترك الصلاة نهائيا اذا اذا تعذر عليك ذلك فقد قال الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فانت تسكن معهم وتحافظ على الصلوات وتستمر

11
00:03:51.850 --> 00:04:14.250
في نصحهم وتأتي لهم بالكتيبات التي يعني تبين لهم ان الصلاة مع الجماعة واجبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اسئلة كثيرة الحقيقة في موضوع نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وما تعرض له من اهانة من بعض كتاب الصحف. اغلب الاخوة

12
00:04:14.250 --> 00:04:37.550
يسألون عن دورنا تجاه هذه القضية وعن المقاطعة. هل نقوم بها وما هي السبل التي تدلوننا عليها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم الجواب من المعلوم منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:38.100 --> 00:05:14.350
عند ربه فهو صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق عند الله  من الملائكة ومن جميع الرسل ويعني هو اشرف الخلق على الاطلاق  وقد خدم العلماء الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:14.450 --> 00:05:43.100
من جهة بيان مكانته ومعجزاته وسيرته   وبناء على ذلك وقد جعله الله سبحانه وتعالى لا يذكر الاجانب الا مع ذكر اسمه ولا يذكر في شهادة ان لا اله الا الله الا باقتران محمد

15
00:05:43.350 --> 00:06:05.150
رسول الله فهذه من فجعله ركن من اركان الاسلام وايضا داخل في ركن الايمان لان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. اللهم الايمان به ركن من اركان الايمان والايمان به ركن

16
00:06:05.200 --> 00:06:34.600
من اركان الاسلام فهذا يدل على علو منزلته عند الله جل وعلا ووقت البرنامج لا يتسع لبيان خصائصه وبيان معجزاته وما الى ذلك لكن عندما يتقرر او عندما يتقرر ان

17
00:06:35.150 --> 00:07:12.300
ان الايمان به ركن من اركان الايمان لا يجوز لاي شخص ان يعتدي عليه باي وجه من وجوه الاعتداء ولهذا صار من نواقض الاسلام صار من نواقض الاسلام التكذيب التكذيب بما جاء به

18
00:07:13.150 --> 00:07:50.100
او ببعض ما جاء به او ببغضه هو او ببغض شيء مما جاء به او الفرح وصول فرح  انهزامي مثلا الفرح بانتصار مثلا الكفار على هذه الشريعة ومنها سيرته وسنته صلى الله عليه وسلم

19
00:07:50.700 --> 00:08:22.400
يا اذا فرحوا اذا فرحوا بانهزام هذه الشريعة او كرهوا نصرتها وهؤلاء الذين صدر منهم هذا الاستهزاء لا شك انهم مجرمون كفار لكن يقول الله جل وعلا الم ترى انا ارسلنا الشياطين

20
00:08:22.950 --> 00:08:44.200
على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا وكما ان الانسان تكون له منزلة في الجنة على بلوى تصيبه وكذلك تكون للرجل او للمرأة منزلة في النار

21
00:08:44.250 --> 00:09:11.350
لا يصل اليها الا بمقتضى عمل يعمله يكون هذا العمل سبب  استحقاقه هذه المكانة من النار لان كما ان الجنة درجات وكذلك النار دركات. لكن هذه الظاهرة هي لها جانب اخر في الحقيقة

22
00:09:12.150 --> 00:09:32.100
وهذا الجانب هو ان الله سبحانه وتعالى قال في سورة الانفال في سورة الانعام ووحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وقال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي

23
00:09:32.250 --> 00:10:01.550
ولا نصراني ولم يؤمن بي الا دخل النار فهذه الواقعة يعني صار لها ظاهرة اعلامية على المستوى العالمي فمن سمع بهذا الرسول ولم يؤمن به ما كان يسمع به قبل. لكن سمع به الان ولم يؤمن به

24
00:10:01.550 --> 00:10:27.450
تحقق عليه قوله صلى الله عليه وسلم الا دخل النار فلها جانب سلبي ولها جانب ايجابي وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا سائل يعمل في ميدان التصدير والاستيراد وخلال عمله يجد صعوبات قانونية وادارية وتأخير كبير لاعماله

25
00:10:27.500 --> 00:10:42.200
سبب هذا التأخير خسائر كبيرة وصلت الى ملايين احيانا في الموانئ ونحوها يقول اه ويظهر لي ان هناك طمع من الاداريين ان ادفع لهم رشوة وقد قال لي زميلي يعمل في نفس المجال

26
00:10:42.250 --> 00:10:56.950
ادفع رشوة وتمشي امورك. وانت لا تضر احد اذا دفعت هذه الرشوة يقول انا لا اريد اذا احد وانما انا اريد تخليص اعمالي. وانا لا اتقن الا هذا العمل منذ سنوات ولا يوجد لي بديل

27
00:10:57.100 --> 00:11:30.500
فهل اذا دفعتم اموالا من اجل تسهيل اموري اكون اثم الجواب من الامور المتكررة الشريعة تحريم الرشوة ويشترك في هذا التحريم ثلاثة الدافع والاخذ والوسيط والوسيط هو هو الناقل للرشوة

28
00:11:31.350 --> 00:11:53.950
من الدافع الى الاخذ فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله الراشيع والمرتشي والرائش وبناء على ذلك فلا يجوز للشخص ان يدفع الرشوة من اجل تسهيل اموره ولا يجوز للشخص ان يأخذها

29
00:11:55.800 --> 00:12:32.150
لكن بامكاني الشخص الذي يطلب منه اخذ الرشوة او يطلب منه دفع الرشوة بامكانه ان يعمل الوسائل التي تثبت طلب او اخذ الشخص للرشوة في مقابل انه يسمح له بتسهيل

30
00:12:32.450 --> 00:13:06.550
عمله واذا اثبت هذه الوسيلة بامكانه ان يتصل بالرئيس الذي يرجع اليه هذا الموظف ويشرح له بامكانه الاتصال به ويشرح له الوضع ويعاقب هذا الموظف وتكون عقوبة هذا الموظف يكون درس ايضا للموظفين الاخرين. والا فانه مما يؤسف له

31
00:13:07.000 --> 00:13:29.400
ان هذه اصبحت ظاهرة الان في كثير من المجالات الى درجة انها حصلت في المجالات العلمية وقد حدثني شخص اثق به انه في بعض في بعض البلدان بامكان الجهة المسؤولة عن التعليم

32
00:13:29.600 --> 00:13:58.350
يعطي الانسان شهادة دكتوراة في تخصص ما مع انه لم يدرس اصلا وتعطيه هذه الشهادة في مقابل خمسة عشر الف ريال انا غرضي انها داخلة في مجال التعليم حتى من ناحية مثلا التوظيف ومن ناحية الترقية وما وداخلة في جميع الاجهزة

33
00:13:58.500 --> 00:14:29.650
الاخرى هي ما تقتصر على جانب واحد وهذا لا شك انه يدل على ضعف الايمان لا بالنسبة للدافع ولا بالنسبة للاخر وكذلك الوسيط وكذلك المسؤول الذي يملك اصدار القرار لمنع هذه الامور. فالواجب هو التعاون على البر والتقوى

34
00:14:29.650 --> 00:14:50.100
وذلك بمعالجة هذا الامر ومنعه في جميع المجالات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول اه يسأل عن العهد المكي الذي كان فيه المسلمون في غربة وضعف. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يواجه وصبر. هو

35
00:14:50.100 --> 00:15:03.350
من معه من الصحابة على الاذى هل ما نحن فيه الان من ضعف المسلمين يوجب علينا ان نكون كمكامر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في العهد المكي ونعتبر اننا في العهد بذاته ولا

36
00:15:03.450 --> 00:15:26.300
اه ليس لنا مواقف قوية ضد اعداء الاسلام فنسكت ام ماذا نفعل الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها قالوا امن قلة يا رسول الله قال لا

37
00:15:26.850 --> 00:15:59.800
ولكنكم غثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم ويوضع الوهن في قلوبكم قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهة الموت وروى الامام ما لك في موطئه عن عبد الله ابن مسعود

38
00:16:00.150 --> 00:16:35.450
انه قال لرجل انكم في زمان كثير قراؤه قليل كثير قراؤه كثير كثير فقهاؤه قليل قراؤه كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة

39
00:16:35.950 --> 00:17:15.350
ويقصرون الخطبة  وسيأتي زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بدأ الاسلام غريبا

40
00:17:16.150 --> 00:17:40.550
وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية يصلحون ما افسد الناس وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي فتن في اخر الزمان

41
00:17:40.900 --> 00:18:04.800
يرقق بعضها بعضها بعضا الى غير ذلك من الادلة وكذلك قوله جل وعلا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فالمسلمون شيء والاسلام شيء اخر فانتساب الانسان

42
00:18:04.900 --> 00:18:36.050
الى الاسلام يحتاج الى نظر من جهتي ان هذا الانتساب الى الاسلام هل هو متطابق مع ما يطلب من هذا الشخص من ناحية تطبيقه للاسلام كل فيما يخصه ام ان الاسلام ان هذا الشخص

43
00:18:36.200 --> 00:19:02.000
يوصف بانه مسلم من اجل تسجيله في مثلا في تابعيته او في جواز سفره مثلا فاستثبت انه مسلم. لكن صلاة لا يصلي زكاة لا يزكي ما يحج ما يعتمر ما يتورع عن ترك واجب ولا يتورع عن فعل محرم

44
00:19:02.200 --> 00:19:30.200
الاسلام في حقيقته شيء والانتساب الى الاسلام شيء اخر وبناء على ذلك كله فانه ينبغي النظر الى واقع المسلمين الان ينبغي النظر الى واقع المسلمين الان ويجب على كل واحد منهم كل فيما يخصه

45
00:19:30.750 --> 00:19:51.750
يجب عليه ان يعيد النظر في نفسه فاذا كان عنده شيء من التقصير فانه يجبر هذا التقصير ومن المعلوم انه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال احفظ الله يحفظك

46
00:19:53.150 --> 00:20:17.800
وفي الاية الاخرى نسوا الله فنسيهم فانت بمفردك اذا حفظت الله والمعنى انك حفظت دين الله الذي كلفك به من جهة فعل المأمور به وترك المنهي عنه فان الله سبحانه وتعالى

47
00:20:17.850 --> 00:20:42.050
يجازيك بالحفظ يحفظك عن جميع الامور التي يمكن ان يكون عليك ضرر منها سواء في حياتك عند نزع روحك من بدنك في قبرك في جميع مواقف القيامة. يقول الله جل وعلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم

48
00:20:42.050 --> 00:21:12.100
من السماء والارض فلا شك ان تسلط الاعداء على المسلمين ان هذا يعتبر نتيجة من نتائج تقصير المسلمين. لان تسلط الكفار على المسلمين هذا مسبب هذا مسبب يعني اثر من اثار تقصير المسلمين في امور دينهم

49
00:21:12.100 --> 00:21:34.600
ولو انهم استقاموا على دين الله جل وعلا لكف الله عنهم جميع الكفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد مصري يعمل في الدمام يقول هل يعتبر آآ ان يدعو الانسان الى الله ان يحقق له امور من الدنيا يعتبر هذا سيء مثل ان يدعو بالزوجة الصالحة يدعو بالرزق

50
00:21:34.650 --> 00:21:58.700
يدعو بمكانة اجتماعية جيدة هل هذا من التعلق بالدنيا الجواب باب الدعاء مفتوح. الحمد لله ما لم يدعو الانسان باثم او قطيعة رحم يعني لا تدعو على احد ظلما واذا دعوت وطلبت من ربك

51
00:21:59.100 --> 00:22:28.450
منفعة لك في دينك في دنياك في اخرتك فليس في ذلك محذور شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا رجل يقول بانه تحمل مجموعة كبيرة من الديون بلغت مبلغا كبيرا كما يقول وقد وقعت بسبب ذلك في مصاريف للحياة وغير ذلك اعمل الان مدرس دخلي حلال

52
00:22:28.450 --> 00:22:59.100
ومالي انفقه في الحلال. الا انني اصبت باكتئاب وضيق صدر وارق وقلق وخوف بسبب كثرة ديوني. فماذا تنصحونني  الجواب بعض الناس يكون اخرق ومعنى ذلك انه لا يعمل موازنة بين

53
00:23:00.550 --> 00:23:33.250
الطرق او نقول المال الذي يتحصل من الوسائل التي يستعملها لكسب المال وبين الطرق او الوسائل التي يصرف لها هذا المال فنفرض ان شخصا دخله مثلا في الشهر الف ريال

54
00:23:33.600 --> 00:23:54.850
لكنه يريد ان يكون امام الناس بمظهر الانسان الغني فتجد انه يستدين من هذا ويقترض من هذا. واذا تم الشهر صارت مصاريفه في خلال هذا الشهر اربعة الاف خمسة الاف

55
00:23:55.150 --> 00:24:12.050
نأتي الى جهة الصرف جهاد الصرف قد تكون يعني قد يكون قد يكون جزء منها ضروري لابد من مثل الاكل والشرب لاولاده وما الى ذلك وقد تكون مثلا من باب التحسين

56
00:24:12.200 --> 00:24:35.750
يعني من باب اظهار وجاهته في المجتمع الواجب على الانسان ان يعمل موازنة بين طريق او بين المبالغ التي يتحصل عليها وبين المبالغ التي يصرفها ويكون عنده جزء من الادخار

57
00:24:35.800 --> 00:24:58.250
من كسبه والباقي يصرفه ويقتصر عن كثير جدة من الامور يعني ما يصرف الا في الامور الضرورية فقط وبناء على ذلك يسلم من كثرة تحمل الديون اما بالنسبة لهذا الشخص

58
00:24:59.000 --> 00:25:26.350
فهو اعلم يعني حتى بعض الناس قد مثلا يصرف النقود يقترض من اجل اني اشتري خمر يقترض من اجل انه يسافر برا من اجل انه يعمل امور غير مشروعة لان بعض الناس اذا صار ما هو في بلده ما في احد يستحي منه يرتكب امور ما تكون طيبة

59
00:25:26.750 --> 00:25:49.550
هذا الشخص هو اعلم بنفسه سلام فاذا كان اذا فعليه ان يسأل ربه ان ييسر امره في وفاء دينه اما بالنظر للمستقبل فكما ذكرت من ناحية انه لابد من عمل موازنة بين كسبه وبين

60
00:25:49.550 --> 00:26:16.250
انفاق من ناحية المقدار وكذلك من جهة الطريق لا طريق الكسب ولا طريق الانفاق. فيكون طريق الكسب مباحا ويكون طريق الانفاق ايضا مباحا وبالله التوفيق اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه احد الاخوة المستمعين اديت مناسك الحج. وكنت مشغول في خدمة الحجاج وجعلت طواف القدوم وطواف الوداع وطواف الافاضة طوافا واحد

61
00:26:16.250 --> 00:26:43.800
فهل عملي صحيح الجواب اذا كان طوافك هذا هو اخر طواف طوفته في البيت بمعنى انك مفرد وسعيت يعني قدمت وطفت للقدوم بو سعيد لكن يظهر انك قدمت الى مكة

62
00:26:44.200 --> 00:27:07.300
وانت مفرد او انك قارن ولكنك لم تدخل لمكة. يعني لم لم يحصل منك طواف قدوم واذا كان ذلك كذلك ولا حصل منك سعي لان ظاهر انك ما طفت للقدوم ولا سعيت. فاذا كان السعي

63
00:27:08.100 --> 00:27:27.700
بعد طواف بعد هذا الطواف فان طواف الوداع لا يصح لماذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف وانت صار اخر عهدك بالبيت السعي

64
00:27:28.250 --> 00:27:47.200
على هذا الاساس يصح هذا الطواف عن طواف الافاضة. اما طواف القدوم فانه سنة ويبقى عليك طواف الوداع عليك فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك

65
00:27:47.200 --> 00:28:01.200
تصوموا عشرة ايام وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للفتا

66
00:28:01.300 --> 00:28:12.250
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب متابعتكم. نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته