المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة باسئلة كثيرة حول هذا الموسم العظيم وهذا الشهر الفضيل وهو شهر ذي الحجة
وردنا عدد كبير من اسئلة الاخوة والاخوات حول الموضوع. نبدأ باسئلة حول فضل عشر ذي الحجة سائلها من الرياض يطلب من فضيلتكم التكرم بذكر فضائل هذا الموسم العظيم للاخوة والاخوات وذكر العبادات التي يحسن بالمسلم ان يقوم بها في هذه العشر
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد ربنا جل وعلا امتن علينا بمواسم متكررة في الخيرات مواسم اسبوعية
ومواسم دورية المواسم الاسبوعية يوم الجمعة من كل اسور كلما كادت القلوب ان تصدأ واذا بالموسم المبارك موسم صقلي القلوب بالاقبال على الله واستماع الذكر والحضور الى مجامع هذه العبادة
والمنافسة في التقدم اولا فاول كما جاء في حديث من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه الى اخره ومواسم ثلاثي على دور السنة فصيام رمظان كل عام مر تهر
رمضان وكالحج هذه العبادات والصلاة والصيام والحج من اركان الاسلام وعشر ذي الحجة هي مقدمات ملاصقة يوم عرفة وهي من الحج الاكبر يقول النبي عليه افضل الصلاة والتسليم عن عشر ذي الحجة
كما في الحديث الصحيح ما من ايام العمل احب الى الله منه في هذه العشر قال الصحابة ولا الجهاد في سبيل الله لانه لما قال هذا الكلام وانه ما من ايام
العامة الاحب الى الله من العمل في هذه العشر سبق الى اذهانهم امر الجهاد وعظيم فضله وما اعده الله لاهله من الدرجات في الجنة فان في الجنة مائة درجة ما بين كل اخرى
بين كل درجة واخرى ابعد مما بين السما والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله فلما قال هذا المقال قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
ولم يحدد عملا من الاعمال الصالحة وانما الاعمال الصالحة كنوافل الصلاة العبادات من صلوات وصدقات وصيام واذكار تعمر هذه الايام العشر بما يتيسر العبد من عمارة ايامه اذكار وان كان ينبغي للانسان ان يتعاهد الذكرى
في طول الايام حياته واستحضار فكرة لان الذكر له اثر عظيم في ديانة المرء في امور الدنيا وفي صحة بدنه وحياته وفي صيانتها عن الوقوع في المهالك في امر الدين
هذه الايام ايام العشر صيامها الصدقات فيها الاكثار من نوافل العبادات هي مقدمات ليومين عظيمين في الاسلام بيوم عرفة واجتماع الحجيج في عرصات يوم عرفة مما يذكر بالاجتماع في عرصات يوم القيامة
ثم الافاضة من عرفات الى موقع النحر والتحلل وتتابع اعمال الحاج في ذلك الموقف فهذه الايام ايام عظيمة ينبغي لانسان ان يتعهد نفسه بالاعمال الصالحة فيها بنفسه ان يعين العاملين
ان يحرص على تفريج كربات المكروبين ان قيل من يحتاجون لاقالته يتعاهد نفسه بالاكثار من التوبة والاستغفار لان في ذلك انعاشا للقلب وعلاجا مباشرا لامراظه اليس الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب
هذه العشر يوطن المرء نفسه ان كان حاجا وان يؤدي الحج على اكمل ما يستطيع من الاداء كان غير حاج يتعهد نفسه بالاضحية وان حج يتعاهد اهل بيته بالاضحية واذا كان له صديق او قريب
او جار فقير وكانوا لا يستطيعون ان يذبح الاضحية وامكن ان يعينهم باظحية يفرحون مع الناس ويشاركون الناس الاضحية يوم النحر فليفعل والله يقول وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله
وطن نفسك ايها المسلم على التقرب الى الله بما تقدر عليه ما نأى عنك او شق استعظ عنه بما قدرت عليه او قرب والتوفيق بيد الله ثم ليكن عندك همة ونية
فان الانسان اذا هم باداء العمل الصالح ثم حجب عنه او شغل يثاب وتكتب له حسنة كاملة كما في حديث ان الله كتب الحسنات والسيئات لا تبخل على نفسك بالنية الصالحة
او بالنية مع العمل ما احسن ان يتبع العمل النية ويكون ثمرة من ثمراتها عود اهل بيتك الاكثار من ذكر الله جل وعلا فانك اذا تعودت وعودت اضاء المنزل بالخير
واستنار بنور الايمان اسأل الله ان يجعلنا جميعا من الموفقين احسن الله اليكم من كان ينوي الاضحية في هذه العشر. فهل الامساك عن الشعر والبشر واجب؟ واذا حصل واخذ شيئا. فهل تبطل الاضحية
عليه كفارة ام يأثم وعليه التوبة هو واجب الكف القص الشعر والاظافر وبشره ما دام قد نوى ان يضحي وهذا الحكم يتعلق بمن سيظحي هو من ماذا ولا يتعلق بمن ينفذ الاضحية
عن صاحبها ولا من يضحي اضاحي هي وصايا لابائه واجداده وان كان الاولى به ايضا ان يتقيد بذلك اصطحابا ما امر الله ما امر به نبي الله صلى الله عليه وسلم المضحي
ثم ينبغي ان يهيئ نفسه قبل دخول العشر اذا كان في يوم تسعة وعشرين او سبعة او ثمانية وعشرين تعاهد اظافره وشاربة وعانته وابطه وازال ما يزال من الشعر حتى لا يتم نمو هذه
الحاجات الا وقد نحر اضحيته ما احسن ان يشتر اهل بيته بهذا الموقف وانه يقف هذا الموقف انقيادا للسنة من اراد ان يضحي اذا دخل الى ذي الحجة ان يكف
عن قص اشعاره شيء من بشره واظفاره حتى يذبح اضحيته احسن الله اليكم هذا ابو عز الدين سوداني مقيم في المملكة في مدينة الرياض يقول تنوي والدتي وزوجتي اداء فريضة الحج هذا العام باذن الله
وهن قادمات من السودان عن طريق الباخرة من بور سودان الى جدة قلت لزوجتي لا تنوي الاحرام الا في جدة وانا كذلك لا احرم الا بعد ان التقي زوجتي في جدة
لغياب بيني وبينها ثم بعد ذلك ننوي الاحرام من جدة مع بعض فهل عملنا هذا صحيح لا ليس بصحيح على الوافد من السودان ان يحرم عند محاذاة الميقات فان كان المرفأ
الذي يبحرون معه مما يقابل مدينة جدة خط مستقيم غير ماجد بحيث لا يحاذي ميقاتا من المواقيت قبل وصول جدة فلا بأس الله يحرم الا من جدة ان كان يأتي بطريق مائل
فانه يحاذي الميقات ولو في عرض البحر عليه ان يحرم والمرأة امرها سهل في الاحرام لا تغير ملابس وانما تتجنب لبس القفازين والبرقع والنقاب فقط وهذا امر سهل واما انت
وانت من سكان الرياظ فعليك ان تحرم من المحاذاة من الميقات ان كنت عن طريق البر او من محاذاته وانت في الجو فان كنت لا تريد ان تحرم الا بعد ما تحظر زوجتك
فان كنت تريد منها ما يريد الرجل امرأته فلا تجعلها تحرم الباخرة تقديمها اذا وصلت الى مدينة جدة قضيت حاجتك اصطحبها الى رابغ فانه ميقات اهل المغرب وما يحاذيه كان مصر والسودان ولذلك ثم تحرمه منه
ولا مانع ان احرمت معها من رابط وان لم تحرم انت وتركتها على احرامها يكون لقاؤك بها ان شئت ذلك بعد اداء العمرة فانت عليك بعد ذلك ترجع الى السيل او وادي محرم لتحرم منه والله المستعان
الله اليكم يقول هل يجوز ان ادفع زكاة المال لرجل يريد الحج وهو محتاج لذلك المال كثيرا ان كان هذا يريد ان يحج فقير لا يستطيع ان يحج ومحتاج للنفقة
الحج او غيره جاز لك ان تعطيه من الزكاة واما ان كان اه كادرنا لك استكفى بالنفقة مما يملك ولكن لا يقدر على الحج الا بان يتصدق عليه طوافي عاجز عن الحج
غير مستطير والله يقول في كتابه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاقد المال غير مستطيع. اما ان اردت ان تنفق انت عليه من مالك لا من الزكاة جاز ذلك. نعم
احسن الله اليكم هذا ناصر عبد الرحمن احمد يمني مقيم في جدة يقول والدي توفي قبل ان يحج وقام احد الاقارب بالحج بدلا عنه من ارث والدي يرحمه الله. وكنت اذ ذاك صغيرا والان قد كبرت ولله
حمد وعندي مال فهل لي ان احج عن والدي مرة اخرى وان اعتمر له؟ جايز نعم ولا بأس بذلك احسن الله اليكم يقول بان عمتي عجوز اذا مشت تتعب من المشي واوصتني بان اعتمر لها عمرة انها قد حجت واعتمرت من قبل. فما رأي فضيلتكم؟ مع انها لا زالت
فعلى قيد الحياة ما دام ان الحضور الى مكة والقيام باداء العمرة يرهقها فهو غير واجب لكن ان فعلت ذلك عنها فان شاء الله لا بأس. نعم احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة القصيرة في بعث بها عدد من الاخوة والاخوات جمعناها بهذه المناسبة. هل آآ من احرم بالحج قبل اشهر ويجوز له
لا ينعقد الاحرام بالحج الا في اشهر الحج فان الله يقول الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق. يقول من فرض فيهن معناه لو فرض الحج في غيره من من عقد احرامه عن الحج
لكنه ينعقد عن عمرة احسن الله اليكم هل ثبت عن احد من السلف انه لم يغتسل للاحرام لا يحتاج الى ثبوت النبي ما اوجب الاغتسال للاحرام فالاغتسال هو الافظل وهو السنة
ومن لم يغتسب من لم يغتسل لا اثم عليه في ذلك. نعم احسن الله اليكم ما حكم من تجاوز الميقات ولم يحرم وهو ينوي الحج عليه ان يرجع الى الميقات ليحرم منه
فان احرم من دون الميقات صح الاحرام واستقرت في ذمته الفدية وهي ذبيحة يذبحها لفقراء مكة. نعم احسن الله اليكم ما حكم من احرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد اداء العمرة سافر مسافة قصر
اه كيمني احرم من ميقاته بعمرة في اشهر الحج ولما قضاها سافر الى المدينة زائرا. هل يعتبر متمتعا فيجب عليه دم هو حج من عامه ام لا الاولى ان يعتبر نفسه متمتعا
لكن ايضا ينبغي ان يحرم من المدينة انه اذا ذهب للمدينة لقصد الزيارة وليس احضار امر وسكناهم مستقرة في مكة فما دام للذهاب للزيارة الى ان يحين وقت الحج ارى له ان
يعامل نفسه فيما يتعلق بالفدية وبدلها معاملة المتمتع ويعامل نفسه فيما يتعلق بالاحرام ان يحرم من مكان اه من الميغاث الذي سيمر عليه الله اليكم هل صحيح ان الاحرام الجديد الذي يلبس
اه على الخصر عرض عليكم في هيئة كبار العلماء واجزتموه لا ليس بصحيح ولم يجهز اذا كان هذا المقصود الاحرام الذي فيه ضغاطات كازارير تظغط فيركب الاعلى عالاسفل هذا في حكم المخيط كانه ثوب
ان كان المقصود فيه ما يكون فيه وضاغط في الوسط وهو مختوم كما يقال وهذا ايضا ليس حكمه حكم الازار فان الازار هو الذي يلاف ويلف على الانسان لا هذا الذي يلبس
احسن الله اليكم ما حكم من احرم باحد النسكين من ميقاته ثم عدل عن قصد مكة الى المدينة وعندها عاد الى حاله قبل الاحرام فلبس ملابسه وغطى رأسه بما يؤمر في هذه الحالة
وعليه فدية اللباس لانه لما انعقد الاحرام ما يملك التحلل منه الا لو كان اشترط قبل الوصول لو قال يريد الاحرام بالعمرة او الحج او العمرة والحج فان حصلت تغير الاتجاه الى المدينة اتحلل
هذا يجوز له لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم زارها وهي مريضة وهو ينوي قد تهيأ للحج
حجة الوداع التي سميت حجة الوداع لا لانه الاخيرة ولكن لان النبي ودع الناس وقال لعلي لا القاكم بعد ان هذا كالمودع قال لها الا تحجين معنا يقول له بنت عمه قالت اني اجدني شاكية
قال حجي واشترطي على ربك قالت وكيف اقول قال قولي اللهم اني ذو الحج فان حبسني حابس فمحلي حيث حبسني او حبستني فالانسان اذا خاف تغير الطريق او تعطل وسيلة النقل او غير ذلك
واحب انه اذا عرظ له هذا العالم تحلل اشترط ذلك وتمكن احسن الله اليكم متى يلبي بالنسك من اراد السفر الى مكة بالطائرة اذا حاذ الميقات الطائر هذا كان موازيا
للسيل من الرياظ فاذا كان من الشام ومصر اذا كان موازيا لي رابغ فان كان من اجواء المملكة فاذا كان موازيا للميقات الذي يمر من فوقه يلبي احسن الله اليكم نحن نقدم على خطوط اجنبية الى جدة من دول غربية ولا نقدم على خطوط مثل الخطوط التابعة للمملكة او غيرها
مما يعلنون محاذاة الميقات. وفي هذه الحالة نقوم بالنية منذ آآ يتبين لنا اننا دخلنا اجواء المملكة فهل فعلنا صحيح نعم صحيح لان دخول اجواء المملكة من اي جهة كانت
يكون قبل الميقات فانتم اذا نويتم من دخول اجواء المملكة سواء جئتم الغرب نصا فانكم تمرون فوق البحر الاحمر وانتم بمجرد ما تدخلون اجواء المملكة بحر المملكة تكونون داء قبل الميقات فاحرامكم صحيح. نعم
يرجون من فضيلتكم مخاطبة المسؤولين ايضا سواء كان في الخطوط او في غيره يعني مخاطبة مثل هذه الدول بطيرانها في مثل موسم الحج ان يكون هناك تنبيه آآ محاذاة المواقيت
سافعل ان شاء الله ولكني اقوم مقدم هذا البرنامج ان يذكرني في المكتب حتى اكتب الجهات المسؤولة لتعمد اه الجهات التي تأذن بحمل الركاب الحجاج على طائراتها بان يبلغوا الراكبين بانهم قد اقبلوا على المواقيت
احسن الله اليكم يسأل عن حكم لبس النظارات وتغطية الوجه للغبار ووضع الكمامة والتختم الخاتم او الساعة لا حرج في لبس الخاتم والساعة تغطية الفم على الغبار اذا خاف وان كان ذلك لا يقي من شيء مكتوب
واختلف في الوجه هل هو مما لا يصح تغطيته او يصح والصحيح انه لو غطى وجهه لا شيء عليه احسن الله اليكم نقل لنا بعض المسؤولين في مكاتب الدعوة في مكة المكرمة شرفها الله ان بعض طلبة العلم الذين يحضرون الدروس في الحرم
بما يسمى بحج النيابة عن الاشخاص فهم فقراء ومحتاجون الى المال ومعروفون عند طلبة العلم والمشايخ الذين يلقون الدروس في الحرم فهل يجوز لنا ان نقوم بتوكيلهم خصوصا ان انهم يقومون بالحج عن اشخاص يسكنون وراء هذه المواقيت فيحرمونهم من مكة؟ هل الفعل صحيح
الفعل صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الخثعمية ليكن احرامك من البلد التي يسكن فيها ابوك ولا قال الشخص الذي ذكر الامة فقال تحري من الموقع من جهة التي تعيش فيها والدتك
وما سكت عنه الشارع في الاصل السكوت عنه احسن الله اليكم تغيير ملابس الاحرام اذا احتاج الى ذلك المحرم هل فيه شيء؟ لا شيء في ذلك ولا بأس ولو غير الانسان
الملابس اكثر من مرة لا حرج في ذلك احسن الله اليكم زيارة المستشفيات للحاجة وباخذ بعض الادوية التي ربما يكون تكون محتوية على عطور مثل المراهم التي نحتاج اليها في هذا الموسم هل فيه شيء
ما كان فيه روائح وطنية اجتنب وما من شيء فيه روائح عطرية الا ويوجد مما يقابله ما لا عطر فيه ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عادل حسن احمد مصري مقيم بالمملكة يقول باننا ذهبنا في عام مضى للحج ولم يكن معنا تصريح وقمنا بدفع مبلغ
من المال من اجل ان يقوم شخص بادخالنا مكة المكرمة من طرق ملتوية واصابنا شك في حجنا فهل ما فعلناه صحيح؟ وهل علينا ان نعيد الحج ام لا اما الحج فلا شيء عليكم في اعادته
لا يلزمكم الاعادة واما الاثم فنعم لان من عصى ولي الامر وخالف امره اثم الانسان قد يؤدي العمل فيثاب على العمل الذي اداه ويأثم بما ارتكبه من المخالفة الله جل وعلا امر بطاعة من ولاه الله الامر
الذين امنوا اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم اذا كان ولي الامر يأمر بشيء مصلحة الامة حجاج في كل مكان فطاعته واجبة ومن لم يطعه يكون قد عصى اثم لكن لا يبطل الحج بذلك نعم
احسن الله اليكم هذا عين ميم عين يقول انعم الله علي بحج بيته الكريم في سنة مضت وقمت بذبح الهدي وكانت حالتي المادية طيبة وبعد بضع سنين قمت بحجة اخرى برفقة زوجتي ولكن كان الحج مفردا وذلك لعدم قدرة مادية على ذبح الهدي والله يعلم ان
انني اه لا املك شيء فهل علي فيما فعلت شيء لا الانسان لا اثم عليه ان يختار نسكا من الانساك الثلاثة الاوساخ الثلاثة هي تمتع وصفة التمتع ان يلبي بالحج بالعمرة متمتعا بها الى الحج. ومعنى متمتع
انه يؤديها ثم يستمتع بعد الانتهاء منها استباحتي كل ما هو مباح للحلال لا اثم عليه في تعاطيه ثم اذا جاء يوم التروية الثامن احرم مع الناس بالحج هذا المتمتع
القارن هو الذي ينوي الحج والعمرة معا وهو ايضا السلك المفرد هو الذي يأتي بحج مفرد لا يضيف اليه عمرة وهذه الانساك الثلاثة جائزة بالاجماع فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى
ايا ايها افضل ففي خلاف بين اهل العلم في مذهب الامام احمد ان التمتع ها الافظل وفي مذهب الشافعي ان القران هو الافضل في مذهب ابي حنيفة ان الافراد هو الافظل
ولا على الانسان ان يحرم قول من يقول التمتع افضل هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم وتمناه اتمنى انه لن يسبق الهدي ليتمتع لما الصحابة وابدى شيء من التمن
واما الذي قال ان الاقران افضل قالوا هو الذي اختاره الله لنبيه فلما دب النبي حج قارنا فالقران هو الافظل والذين قالوا الحج المفرد افضل قالوا لانه يأتي بالحب باعمال العمرة
بعمل الحج تامة بسفره ثم فيما بعد ينشئ سفرا للعمرة اخر لكن الشيء الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام وقال للناس لو استقبلتم من امري ما استدبرت ما سقت الهدي
وقال للرجل الذي قال له ارأيت عمرتنا هذا لعامنا هذا ام للابد قال له بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة يؤكد ذلك لكن لا حرج على الانسان يختار اي
نسك من الانساك الثلاثة والله المستعان احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة ام لميس تقول بانها قامت هي وزوجها بالحج في العام الماضي وللاسف تقول قبل طواف الافاضة حدث مني ومنه آآ شيء بشهوة دون جماع وكنا متزوجين قبل شهر فقط من الحج واكملنا
مناسك الحج ثم قمنا برمي الجمار والطواف ونحو ذلك نحن ننوي الان الحج هذا العام لعدم رضانا عن حجنا الماضي. هل علينا كفارة قبل ان نبدأ في الحج وماذا نفعل
لا ادري ما الذي حصل معكم وان كان ما فيه علاج هل كان قبل التحلل هل كان قبل طواف الافاضة؟ هل كذا هل كذا ليت السائلة وظحت ما حصل لكن لانه قد لا يتأتى لها ان توضح وقد لا يتأتى بان يعرض
من قريب اقول ان كان الذي حصل مضامة وانزال فالصحيح ان هذا لا يفسد الحج ولكن على كل واحد اذا كانوا متراضين يذبح شاة لفقراء مكة وان كان ذلك بعد التحلل من العمرة وقبل
الاحرام بالحج فلا اثر على في ذلك بتاتا ان كان ذلك يوم النحر بعد رمي الجمرة والتقصير او الحلق وقبل طواف الافاضة فان شاء الله لا شيء فيه لانه مضى اعظم الحج والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدار. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدر رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ما تفضل به
شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى وانتم على خير. تقبل الله منا ومنكم ويسر الله تعالى لحجاج بيته حجهم واعادهم الى اوطانهم سالمين غانمين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته