1
00:00:00.150 --> 00:00:19.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:19.350 --> 00:00:35.600
على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح معكم رسالة وردتنا من يوسف مصطفى خليل المنطقة الشمالية القريات مدرسة الناصف

3
00:00:35.650 --> 00:00:55.650
وعرض علينا التعامل مع البنوك وان فيها عدة انظمة منها الجاري والامانات الى اخره. واجبتم على السؤال الاول الذي يقول فيه هل التعامل مع هذه البنوك حرام بانظمته المعروفة واذا كان لابد من التعامل في اي نظام نختار. اما سؤاله الثاني يقول فرضا او فرضا وضعت المال بفائدة على

4
00:00:55.650 --> 00:01:10.900
اساس عدم الاستفادة منها وانما التصدق بها على عائلة فقيرة او طلب او طالب علم محتاج. بغض النظر اخذت الفائدة كل سنة او كل عدة سنوات بنفس الهدف. هل يلحقني

5
00:01:10.900 --> 00:01:27.000
اسم كبر او صغر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان مما لا شك فيهم ان من

6
00:01:27.100 --> 00:01:49.600
تعمد ارتكاب المحرم يأثم ويعرض نفسه للعقوبة ولا يؤجر على ما ينويه من عمل صالح بما يجنيه من ذلك العمل المحرم لان الله طيب لا يقبل الا طيبا والله سبحانه

7
00:01:50.150 --> 00:02:15.150
لما انها عن اكل الربا وقال قال في كتابه فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون هذا اذا تورط الانسان قبل ان يعلم الحكم اما ان ينوي بوضع المالي في البنك

8
00:02:15.450 --> 00:02:37.050
اخذ فائدة يتصدق بها فان الله طيب لا يقبل الا طيبا فلا يحل له ذلك ولا يجوز لان المسلم الحق هو من يحل ما احل الله ورسوله ويحرم ما حرم الله ورسوله ويدين لله بذلك

9
00:02:37.700 --> 00:02:56.850
اما ان يتعمد ارتكاب المحرم ليحصل من ذلك على فائدة فان شأنه في هذا الشأن التي تزني لتكسب من فرجها ما تتصدق به على الفقراء ولا عاقل يقول ان ذلك جائز. ولا شك ان الربا

10
00:02:57.000 --> 00:03:16.100
اعظم فحشا من الزنا والعياذ بالله نعوذ بالله فلا يحل للمسلم ان يرتكب هذا المنكر بهذه النية التي ان تقرب بها الى الله سبحانه وبالله التوفيق اه سؤاله الثالث اه يفترض انكم اه تقولون لا يجوز كما تفضلتم اه

11
00:03:16.150 --> 00:03:28.950
يقول اذا كان لا يجوز هل هذه العائلة تأكل حراما؟ مع العلم انها لم تعرف مصدر هذا المال. واذا لم يكن حرام على العائلة فهل الحرام علي وشكرا  اه يوسف مصطفى خليل

12
00:03:29.200 --> 00:03:46.450
الجواب ان هذه العايلة التي لا تعلم من اتتها هذه النفقة ولا من اي سبيل اكتسبت لا اثم عليها ولا تثريب ولا حرج وانما الذي تولى كبر المسألة ويتحمل اثمها

13
00:03:47.550 --> 00:04:04.800
ويتعرض لجريرتها هو المتعامل بما حرم الله سبحانه وتعالى ورسوله فعليه وزرها واثمه وبالله التوفيق اه هذه رسالة اه فضيلة الشيخ صالح وردتنا من المرسل اليكم محمد عبدالله مبارك القحطاني من جيزان

14
00:04:04.950 --> 00:04:22.200
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد تحية واحترام ارجو من فضيلتكم الرد على هذه الاسئلة ولكم جزيل الشكر اه يقول في رسالته هل يجوز للشيخ الكبير في السن الذي لا يقدر على الصيام؟ وهو تعبان وهو يكره او يكره نفسه

15
00:04:22.200 --> 00:04:39.750
قوة على الصوم وهو لا يقدر على ذلك. فهل هذا جائز ام لا؟ وما حكمه؟ افيدونا افادكم الله الجواب انه اذا كان الصيام يضر به و يشق عليه ويعرض نفسه للخطر فانه يأثم بصومه

16
00:04:40.650 --> 00:05:03.950
ان الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وهو سبحانه وتعالى جعل مخرجا لمن هذه حاله بان يفطر ويكفر عن صيامه باطعام المسكين عن كل يوم والله غني عن تعذيب المرء نفسه

17
00:05:04.450 --> 00:05:20.900
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجل  عمل يريد ان يشق على نفسه عبادة قال ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه وقد نذر نذرا فامره بعدم الوفاء بذلك نذر

18
00:05:21.600 --> 00:05:50.050
وكذلك الشيخ الكبير العاجز عن الصيام الذي اذا صام تضرر بصومه ونالته مشقة وحرج وضرر لا ينبغي له ان يصوم بل يكفر وهذا افضل له واتم بالله التوفيق هذه رسالة وردتنا من مقدم السؤال ناجي مصلح عبدالله المريسي او المريسي. من دولة البحرين منطقة اه امن

19
00:05:50.050 --> 00:06:06.050
حراق يقول فيها الى حضرة الافاضل والمشايخ الذين يجيبون في برنامج لرعاة الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد  اذا توفى شخص وهو قاطع للصلاة علما انه كان يصلي في بعض الاوقات

20
00:06:06.150 --> 00:06:25.600
ولكن انه في اخر عمره قطعها او حينما توفى كان قاطع للصلاة. هل يجوز ان يصلى عليه ويغسل ويدفن في مقبرة المسلمين الجواب ان من مات تاركا للصلاة عمدا بدون عذر

21
00:06:27.800 --> 00:06:50.150
فانه ليس له من الاسلام حظ ولا نصيب وانما يغسل الانسان ويصلى عليه من اجل الشفاعة الشفاعة له وتطهيره ليخدم على ربه طاهرا وهذا اي تطهير يطهره الماء وقد لوث نفسه بالمعاصي

22
00:06:50.350 --> 00:07:15.750
والجرائم وعطل اهم اركان الاسلام التي هي الصلاة ولن يعطلها وقتا لانشغال وانما حينما كبر كبرت سنه وقرب انتقاله الى الاخرة تعمد تركها. ولا اعتقد ان احدا يقدم على ذلك الا لفساد قلبه. وخبث طويته وسريرته. فهذا

23
00:07:15.750 --> 00:07:40.500
وامثاله لا ارى الصلاة عليهن ولا تغسيلهم ولا دفنهم بين المسلمين وبالله التوفيق ايضا يقول اذا لمس الرجل زوجته وهو على وضوء وصلى مقتديا اه بالمذهب الحنفي المالكي او الحنفي علما انه مذهب شافعي هل يجوز ذلك ام لا يجوز له ان يقلد مذهب اخر

24
00:07:41.300 --> 00:08:06.400
الجواب ان نقظ الوضوء امر حكمي لا تأثير له بمذهب ولا تأتي الا لمذهب عليه وانما ذلك يرجع الى الاعتقاد و العلماء اختلفوا في انتقاض الوضوء بمس المرأة بشهوة او بغير شهوة

25
00:08:07.400 --> 00:08:30.200
والصحيح الذي اعتقده ان مس المرأة بشهوة اذا لم يخرج معه شيء من الذكر الانسان كمذي فان وضوءه غير منتقض وصلاته بذلك الوضوء الصحيحة وان كان الاولى له كما قد ذكرت في احدى حلقات مضت

26
00:08:30.450 --> 00:08:57.500
ان يتوضأ احتياط لكن لو صلى بوضوءه الذي مس به المرأة من دون حائل وبشهوة لكنه لم يخرج منه شيء البتة فان صلاته صحيحة ووظوءه غير منتقظ وبالله التوفيق آآ هذا الاخ من سوريا آآ حسن الرشيد سوري الجنسية يقول

27
00:08:57.900 --> 00:09:15.600
آآ يسأل عن احكام الاضحية يقول حيث انني قد ضحيت لوالدي ووالدتي وشقيقتي من الغنم اه لكل متوفى برأس واحد فارجو من اصحاب الفضيلة العلماء ان يفيدوني عن احكامها. وهل تكفي ضحية واحدة للمتوفى ام اكثر؟ والظحية هي

28
00:09:15.600 --> 00:09:37.000
انثى الغنم وليس كبشا فما هو حكم الدين في ذلك الجواب ان الاضحية تخفي اذا ضحى الانسان عن ميت من اهله مرة واحدة كفى اي انه لا يلزمه ان يضحي عنه

29
00:09:37.050 --> 00:10:03.550
حتى وراء تلك المرة وانما هو متصدق بتلك الاضحية وارجو ان يثيبه الله سبحانه على صدقته وان يثيب الميت ويكفر عنه بسبب تلك الصدقة اما انها لازمة فلم يقل احد من اهل العلم ان الاضحية عن الميت لازمة

30
00:10:03.800 --> 00:10:22.500
وانما قالوا انها جائزة وشأنها في ذلك شأن الصدقات التي يتصدق بها على الميت فهي صدقة نافعة باذن الله ولا فرق في كونها اي تجزي انثى الغنم كما يجزي ذكر الغنم

31
00:10:23.550 --> 00:10:46.850
ذكر الضأن وانثى الضأن وذكر الماعز وانثى الماعز. اذا تم تمت الوعدة منها السن التي تضحي بها كأن تتم الشاة ذكر من ظان على الاقل يتم للماعز انثاه وذكره سنة

32
00:10:47.850 --> 00:11:05.650
على الاقل فهي تضحي بذلك ولا يلزم التكرار وانما الخلاف في التكرار انما هو في الشأن الشخصي ان يضحي عن نفسه هل هو يجب عليه متكرر كل سنة او لا؟ او انها سنة؟ والصحيح انها سنة مؤكدة ان من وجد

33
00:11:05.750 --> 00:11:28.350
ثمرة الاضحية فالافضل في حقه ان يضحي كل عام. وان ترك فلا اثم عليه وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من اه السيد غدان احمد الساكن بالمانيا الغربية. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واقدم تحياتي احر امنياتي الى اخواني

34
00:11:28.350 --> 00:11:47.450
يقدمون ويجيبون على الاسئلة في برنامج نوع الدرب ويقول استمعت الى عالم في المسجد يعطي درسا يقول من يحلق اللحية ملعون وصلاته باطلة. ولم يذكر شيئا اخر. اعني حديثا من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ارجو منكم ان تفيدونا في قول هذا

35
00:11:47.450 --> 00:12:06.950
وتحية لكم من السيد غدان احمد الماني الغربية. الجواب انه مما لا شك فيه ان حلق اللحية معصية واثم كبير وجرأة على مخالفة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:07.100 --> 00:12:31.650
حيث قال اعفوا اللحاء واحفوا الشوارب واما قول ذلك الشخص الذي سميته عالما بانه بان من حلق لحيته ملعون وان صلاته غير صحيحة فهذا كلام من ليس عنده علم لانه لم يقل احد من اهل العلم المعتبرين

37
00:12:31.900 --> 00:12:51.550
ان من ارتكب معصية لا فان صلاته باطلة حتى يزول اثر ذلك المعصية لأن بطلان تلك الصلاة ان تبقى متعلقة بذمته وان عليه قضاءها واما لو قال انها لا تقبل

38
00:12:52.550 --> 00:13:10.550
كحديث من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما ونحو ذلك مكانا لهذا القول حظه من الوجاهة لان من اعظم اسباب قبول العمل ان يكون الانسان متصفا بطاعة رب العالمين

39
00:13:10.950 --> 00:13:29.400
متخلقا بالاداب الحسنة مبتعدا عما حرم الله عليه فالجواب ان حلق اللحية محرم وان الصلاة صلاة خالق اللحية الصحيحة في حد ذاتها وبالله التوفيق اه هذه الرسالة ايضا وردتنا من اه

40
00:13:29.850 --> 00:13:49.200
البلاد الاوروبية يقول آآ الاسم واللقب محمد المنصف العجلاني تونسي عامل مهاجر في هولندا اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سادتي الكرام اني عامل مهاجر في اوروبا وكما هو شأن كل عامل مهاجر يحتفظ بنفس بقسط من

41
00:13:49.200 --> 00:14:08.500
الرزق الذي رزقه به الله من معاش كثيرا او قليلا. اي ما كتب من الله في البنك ليعود به الى بلاده وينفقه على عائلته وابنائه ولكن البنك يضيف الى هذا المقدار فائض في اخر السنة لا اعلم مقداره بالمئة

42
00:14:08.600 --> 00:14:29.750
وعلى كل حال فهو مقدار ضعيف آآ اي هذه الفائدة وسؤالي عن هذا الفائدة هل هي حرام اه ام حلال انفاقه؟ فان كان حراما فلماذا مع العلم واني اضع هذا المقدار الغير معين في البنك خوفا من ظياعه فقط؟ وان كان حلالا

43
00:14:29.750 --> 00:14:45.800
فلماذا ومن الناس من يقول حلال ومنهم من يقول حرام والذي قال حلال يعلل كلامها هذا بقوله ما من احد يجبر البنك على تقديم مثل هذا للمستفيد الجواب اولا قولك انك مهاجر

44
00:14:46.400 --> 00:15:08.900
فهذه هجرة لغوية وليست النقلة من بلد الاسلام الى بلد الكفر هجرة هجرة وانما هي في الحقيقة رغبة عن بلد الاسلام لكن للحاجة او للضرورة ارجو الا يكون بذلك بأس

45
00:15:11.150 --> 00:15:32.900
لهذا السفر لان ذلك بطلب الرزق الذي قد لا يتيسر لك في بلدك واما موضوع السؤال ووضعك ووضعك ما يتوفر لك من رزق في بنك يضع فائدة هل تأخذ هذه الفائدة او لا

46
00:15:33.050 --> 00:15:57.850
الجواب انك اذا استرددت ما لك من البنك لا ارى لك ان تترك تلك الفائدة للبنك يستفيد منها بل خذها وظعها في شيء من مصالح المسلمين ووجوه البر لانك لم تضع المال لقصد الفائدة

47
00:15:58.050 --> 00:16:23.200
وانما وضعته بهذا البنك لتحفظه خشية الظياع هي والسرقة ووضعك اياه لديهم ثم ترك النفق الفائدة عند قبضه لهم و في الحقيقة من اعانتهم على باطلهم وان كان هذا الكلام يصدق حتى على بنوك التي في بلاد الاسلام

48
00:16:24.500 --> 00:16:43.700
لكن ان لا ارى لك ان تترك تلك الفائدة لذلك البنك واهله بل بالامكان ان تحول عليها بعض الجمعيات الاسلامية في بلاد هولندا لقبضها لانها تكون موضوعة في المصالح العامة للمسلمين وبالله التوفيق

49
00:16:44.450 --> 00:17:03.000
اذن سؤالنا او واجابتكم على هذه اه الرسالة لا تتعارض مع رسالة يوسف مصطفى خليل المنطقة الشمالية من القريات مدرسة الناصف الذي يقول هل يجوز ان اضع اه مالي في البنك وانا اعرف انه يعطي فائدة

50
00:17:03.100 --> 00:17:21.600
قولوا انذاك يقول اني اضع ما لي في البنك ونيتي ان اخذ هذه الفائدة واتصدق بها والفقراء والمساكين. نعم وهذا يقول انني لا اجد ما اظع به في مالي الا في هذا المكان. نعم. احسنت. فلولا مظاعه لظاع ذلك المال. فهل اترك اذا قبظت مالي تلك الفائدة للبنك

51
00:17:21.600 --> 00:17:46.000
نفسه يستفيد منها او ماذا افعل؟ او اخذها. فاجبت بان نعم. تلك الفائدة توضع في مصالح المسلمين اه بامكانك ان تحول عليها جمعية من الجمعيات الاسلامية التي تعلم انها اقرب الناس الى الحق في ذلك البلد وبالله التوفيق. اثابكم الله. انا احببت اه ان اسأل هذا السؤال لكي لا يقول المستمع ان هناك تضارب في حلقة واحدة. اثابك الله. اثابك

52
00:17:46.000 --> 00:18:02.000
الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي اجاب فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى على اسئلة السادة يوسف مصطفى خليل من المنطقة الشمالية القريات مدرسة

53
00:18:02.000 --> 00:18:18.050
ومحمد عبد الله مبارك القحطاني من جيزان وناجي مصلح عبدالله المريسي او المريسي من دولة البحرين المحرك وحسن الرشيد من سوريا من سوريا سوريا الجنسية والسيد غدان احمد من المانيا الغربية ومحمد المنصف

54
00:18:18.100 --> 00:18:30.500
العجلاني عامل في هولندا. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته