1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.500 --> 00:00:43.600
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونتواصل معكم ومع برامج هذه الاذاعة المباركة حيث نقدم اه حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب مرحبينا بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:43.600 --> 00:01:02.350
سنعين بارك الله فيكم واثابكم الله لاحدى الاخوات آآ تسأل تقول آآ زوجي آآ كثير الحلف بالطلاق فما حكم معيشتي معه لخشيتي بانه ربما حلف بالطلاق وانا لا اعلم بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد على  الرجل  ان يعود نفسه البعد

5
00:01:23.050 --> 00:01:49.500
عما يكون سببا في تكدير حياتهم الزوجية   يعتني اكرام زوجته واحترامها    وكف الاذى عنها. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي صلوات الله وسلامه عليه

6
00:01:49.650 --> 00:02:28.800
والله جل وعلا ذكر من اياته وعظيم نعمه ان خلق  لنا ازواجا وجعل بيننا وبين ازواجنا مودة ورحمة   ومقتضى المودة والرحمة ان يتحاشى الزوج   تكدير زوجته   ثمان الحالف بالطلاق  محل خلاف بين اهل العلم

7
00:02:30.400 --> 00:03:01.150
منهم من يرى ان من حلف بالطلاق ثم طلقت منه رأته والشيطان يسعى جادا ليكدر على ابن ادم حياته ويزرع بينه وبين زوجه الخصام والشجار ثم يأتي اليه عند المشاجرة

8
00:03:01.550 --> 00:03:38.300
ويظهر صدره ليلفظ  اما  كلمة الطلاق وهي مرضية مفرقة او يأتي حلف وكثير من الناس يستعمل علي الطلاق ما افعل  علي الطلاق سافعل يحلف بالطلاق لاكرام ظيوف الى غير ذلك مما يدور على السنة كثير من الناس

9
00:03:38.500 --> 00:04:18.100
الذين ينقصهم العلم ويكثر عندهم وضيق الصدر والحرج فينبغي للسائلة ومثيلاتها ان يحرصنا على توفير الراحة النفسية للزوج يلبينا طلباته المشروعة ويخففن عن لمخاصمات النزاع او المطالبات التي لا داعي لها

10
00:04:19.700 --> 00:04:45.550
ليبقى البيت بيت مودة وراحة واطمئنان وسعادة ونصيحتي للسائلة فيما يتعلق باكثار زوجها  من الحلف بالطلاق ان تتجنب كل ما من شأنه ان يحمله على شيء من ذلك وان تذكر له

11
00:04:46.100 --> 00:05:24.050
انا نطقه بالحلف للطلاق يضيق معه صدرها ويؤذيها متى كانت الحياة الزوجية عرضت للاخذ والرد والجدال والشجار ووضع هذا الميثاق الهام بين الزوجين محل ابتذال وترضيه ينبغي للزوج اذا غاضب زوجته

12
00:05:24.100 --> 00:05:51.050
او صار بينهم اي نزاع وشجار ان يأخذ بالاسباب التي تزيل الغضب ان يتوضأ وضوءه للصلاة ان يكثر من قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم وقال انما يطفئ الماء النار

13
00:05:52.050 --> 00:06:18.400
فامر بالوضوء وامر من غضب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فانها تكون سببا في هدوء غضبه وكلما حصل التعاون بين الزوجين والتناصح وتبادل الاحترام والتقدير وتجنب كل واحدة منهما

14
00:06:20.800 --> 00:06:46.350
اسباب غيظ الاخر عمرت الحياة على اساس ان المودة والتعاون على لم الشمل وتربية الناشئة ينبغي للزوج ان يتجنب الشدة امام زوجته عليها امام اطفالها حتى لا يورث عند هؤلاء الاطفال

15
00:06:46.650 --> 00:07:13.450
عقد النفسية وعداوات وبغضاء   واخا انا من ابرز شتم الغيظ  اذا غضب الزوج على زوجته ان يغادر المكان  فقد حصل من علي رضي الله عنه صار بينه وبين فاطمة رضي الله عنها

16
00:07:16.150 --> 00:07:31.400
خصام ثم خرج منها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسألها عن اين ابن عمك؟ قال تغاضبن وخرج فذهب النبي وجد ان علي رضي الله عنه قد نام في المسجد

17
00:07:32.850 --> 00:07:52.150
وسقط جانب رداءه  وعرق فعلق به التراب جعله النبي صلى الله عليه وسلم يبحث التراب عنه يقول له قم ابا تراب قم ابا تراب فكان علي رضي الله عنه يحب هذه الكنية وهي احب الخنى اليه

18
00:07:52.250 --> 00:08:13.850
لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ذكرناه بها فهما لما تغاضبا ما جلس جميعا يتبادلان ما يشعل نار الغضب وانما قام علي رضي الله عنه  وخرج ولا شك ما نام الا وقد هدأ الغضب. فالله المستعان

19
00:08:14.050 --> 00:08:27.300
احسن الله اليكم في هذا السياق حفظكم الله هذه ام سهيل من جدة تقول اذا كان الشرع قد اعطى للمرأة كامل حقوقها وكرامتها لماذا اباح الاسلام للرجل ان يضرب زوجته

20
00:08:27.450 --> 00:09:11.650
لا شك ان  الله جل واع وعلا اعطى كل واحد من الزوجين الحق الكامل  في العلاقات الزوجية     والمرأة     ظعيفة عقل ودين يغرها الثناء  ويستهويها الشيطان     و الظرب الذي اباحه الله جل وعلا انما هو في حال

21
00:09:12.050 --> 00:09:41.050
اظهارها الترفع عن زوجها واللاتي تخافون نشوزهن والنشوز هو اظهار الاستعلاء والمكابرة   وما عارضة الزوج وحب الرد عليه  والاستعلاء فامر الله جل وعلا بذلك تعظهن واجرهن الى واظربوهن لكنه لم يأذن بظرب

22
00:09:41.250 --> 00:10:04.350
يشق لحما شقو جلدا ويجرح لحما ويكسر عظما وانما هو الضرب الذي يحصل به التأديب المعتدل ولهذا قال النبي لا يسأل احدكم لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته هذا اذا كان الضرب

23
00:10:04.900 --> 00:10:34.300
ظربا غير مبرح ومع هذا ينبغي للزوج ان يرفق بزوجته  وكما اشرت في   كلامي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم خيركم لاهله  ولما شكى بعض النسا الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:34.400 --> 00:10:54.800
وضرب ازواجهن لهن. قال النبي عليه الصلاة والسلام عن اولئك ما هم بخياركم ما هم بخياركم اي ليست الخيرية ولا الرجولة ان يكون الرجل  متعنترا لزوجته متسلطا عليها عندي ادنى سبب

25
00:10:54.950 --> 00:11:23.350
يمد يده ضاربا  بلا  للامر حدود ولا يقول ذلك الا اذا كان ارتكبت المرأة امرا محرما في علاقتها بزوجها  عصت امره الذي ينبغي لها ان تطيعه فيه  اذته  نشزت  او بدأ منها نشوز

26
00:11:23.500 --> 00:11:52.250
جاز له ان يعذبها بالكلام بالهجران وليس هجران  وفارغة البيت مفارقة طويلة الى غير ذلك   فاذا لم يبقى الا الظرب ظرب لكنه لا يكون الظرب الا اخر الامور   وكما يقال

27
00:11:52.350 --> 00:12:12.050
اخر العلاج اشده مرارة   ثماني انصح السائلة ان تفكر في حكمة الله الله جل وعلا لم يشرع امرا وان كرهته النفوس تارة الا لحكمة عظيمة قد ندركها وقد لا ندركها

28
00:12:13.100 --> 00:12:47.900
الله جل وعلا يحبنا للزوجين ان يتآلفا ويتعاون  ويسره لهما ان يأخذ كل واحد منهما بجانب المنافرة والمكابرة ولان المرأة اكثر ضعفا امام الشيطان بالاغراء الاخوة بالتسلط  اه اذن الله جل وعلا للزوج

29
00:12:48.000 --> 00:13:09.150
ان يؤدبها التأديب الذي لا يظر بل ينفعك كما جاء في الاية الكريمة والتي تخافون نشوزهن فلتعلم السائل هو المستمعات انه ما من امر شرعه الله جل وعلا لا في الحياة الزوجية ولا في سواها الا وفيه الحكمة

30
00:13:09.300 --> 00:13:29.300
والرحمة للعباد والله المستعان. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور الدرب مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحدث حفظكم الله هذا سعد الحقباني من الخرج يقول سمعت من احد الاخوة ان صلة الرحم آآ تطيل العمر فهل هذا

31
00:13:29.300 --> 00:13:57.550
صحيح  هذا صحيح  من احب ان ينسأ له في عمره فليصل رحمه هذا حديث  لكن ليس معناه انه تزيد الايام   يعني لو لم يصل  اها رحمه مات عند تمام التسعين

32
00:13:57.700 --> 00:14:24.750
او السبعين والخمسين واذا وصلهم امتد   فهذا هي فالله يقول ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ما اجله الله جل وعلا لا يتحول طول العمر هو البركة فيه    فان الوقت مع الكدر والهموم

33
00:14:24.900 --> 00:15:04.100
يكون كذا ومع الراحة والشعور بالغبطة يكون كذا. يكون الوقت كله مباركا النفس فيه رظية والحياة مستقرة والعنصر متوفر          ويمكن ان يقال  ان الانسان   لا يتغير اجله لكن اذا كان الله كتب ان هذا يصل رحمه

34
00:15:04.150 --> 00:15:32.600
كان ان لولا يكن سيصل الرحم لكان عمره كذا فاذا كان سيصل رحمه كان عمره كذا    ام الكتاب لا يغير فيها شيء    وكلا الامرين محتمل وارد   فالعمر الطويل الذي فيه بركة تكون له اثار واعمال

35
00:15:32.700 --> 00:16:00.650
وجلاء الافعال  والذي مجزور العمر المزروع بالهموم والمشاكل تكون ثمراته قليلة انتاجه محدودا وكدره متوفر والله المستعان. احسن الله اليكم انتقل الى هذا السؤال آآ الذي بعثه الاخ راشد من الرياض يقول ام عبد الله عفوا من الخبر تقول زوجي توفي اثناء العمل وصرفت

36
00:16:00.650 --> 00:16:22.500
له جهة عملي مبلغ من المال بشيك باسمي ولي واولاد فهل يعتبر المال ميراثا واهل زوجي يطالبونني بنصيبهم فما الحكم في ذلك؟ ظاهر الحال  انه ملحق بالميراث  يقسم قسمة الميراث

37
00:16:23.000 --> 00:16:46.700
فان الانسان اذا عوض تعويضا عن خدمته ما يتعلق فهذا شيء من ثمرات عمله وهو من كسبه الا لو كانت الشركة  غير ملتزمة بشيء من هذه الامور ولكن لما توفي بعثوا لك بهذا الشيك

38
00:16:46.800 --> 00:17:11.050
وسكتوا  يكون الاصل ان من اتى اليه مال  وسلم له ولم يبين له وجه مصرف ذلك المال ذلك المبنى هو له  فهذا لو كان الامر كذلك لكن فيما يتعلق بالمكافآت بعد الاعمال

39
00:17:11.100 --> 00:17:30.600
او مكافأة العمال او العاملين ان ما يبذل لهم انما هو مقصود بانهم هم سبب فصوله فهو قد يدخل في باب الميراث احسن الله اليكم. هذا السائل راشد من الرياض يقول ما الفرق بين الركن والواجب

40
00:17:30.700 --> 00:18:03.300
هي تقاسيم  اعتبارية فقهية   فدرج على ان الركن هو الذي لا يصح العمل بدونه والواجب هو الذي يجبره ما يقابله فمثلا الواجبات في الحج يجبر نقصها فدية من مال صدقة او ذبيحة على حسب التقاسيم التي تكون في الحج

41
00:18:03.350 --> 00:18:23.000
والركن هو الذي اذا لم يؤدى لم يتم ذلك العمل  كذلك اركان الصلاة  الصلاة لا اركان واجبات فما فقد من ركن لم تصح الصلاة بدونه والواجبات ما فقد من واجب يجبره سجود السهو

42
00:18:23.100 --> 00:18:48.250
الى غير ذلك نعم احسن الله اليكم عبد الله من الاحساء يقول هل قراءة القرآن والصدقة والصوم يعود اجرها للميت      الاصل ان الانسان له عمله  ومع هذا المسألة خلاف ما كان

43
00:18:48.450 --> 00:19:13.150
فيه نص من الشارع    في وصوله الى الميت فليس مع نص جدال العمل بالنص هو هو الحجة  النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه سعد بن عبادة    وقد غفلوا من الغزو فوجد ان امه ام سعد ماتت

44
00:19:13.600 --> 00:19:31.000
فاتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان ام سعد ماتت وانها لو تكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم  الصدقة من الحي عن الميت نافعة للميت

45
00:19:31.500 --> 00:19:55.950
اذا كانت الصدقة من كسب حلال  فان الله طيب لا يقبل الا طيبا و الاعمال البدنية منها ما جاء عن الشارع انه يصح عن من قصد به  يعتمر الانسان عن ميته

46
00:19:56.100 --> 00:20:23.150
يحج عن ميته  في الصيام جاء في الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه     فالعمرة او الحج فيها اطلاق والصيام فيما يتعلق بالقضاء    ما عدا ذلك من الاعمال كقراءة القرآن

47
00:20:24.450 --> 00:20:47.250
ونحو ذلك  بعض العلماء يرى جواز ذلك وبعضهم لا يرى جوازه ولكنهم مجمعون على ان الدعاء نافعا من يقصد به من ميت او حي فالدعاء مشروع من المسلم لاخيه الحي او الميت او قريبه

48
00:20:47.400 --> 00:21:09.450
فهذا لا خلاف في جوازه    وهو بالنسبة للاولاد من عمل ابائهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاثة  الا من ثلاثة قطع منه الا من ثلاثة علم ينتفع به

49
00:21:09.600 --> 00:21:53.800
صدقة جارية  وولد صالح يدعو له   فهذا  جائز   والاولاد من عمل ابائهم فيسن ان يقوموا بذلك وبقية الاشياء كالقراءة وغير ذلك هي محل خلاف احب الي واعمل اليه انه لا يجزئ يجوز ان يصوم احد عن عن يقرأ احد

50
00:21:53.800 --> 00:22:22.300
ويقول هذا قرآن لفلان او شيء من ذلك بل لكل واحد عمله والدعاء هو المشروع  ما جاء عن الشارع الاذن به  فهو باق على حاله  العمرة الحج   الصدقة اذا مات وعليه صوم صام عنه وليه

51
00:22:22.350 --> 00:22:42.550
ما سوى ذلك فالدعاء اذا قرأت القرآن تحب ان تنفع والديك فادعوا لهم اذا مررت باية عذاب ادعو لهم بان الله ينجيه من العذاب اذا امرت مررت برحمة ادعو الله ان يرحمهم وامثال ذلك والله المستعان. احسن الله اليكم آآ سماحة الشيخ صالح يعني آآ

52
00:22:42.550 --> 00:23:05.200
ما هي افضل الاوقات للدعاء حفظكم الله  افضل الاوقات   في الاحوال في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد  فيغتنم الفرصة فرصة القرب من مولاه جل وعلا ويتذكر حوائجه

53
00:23:05.250 --> 00:23:27.250
ويجتهد في الدعاء  ويحسن في الدعاء ان يسبق بالثناء على الله  فتقول في حال سجودك سبحان ربي الاعلى يعني انزه ربي الاعلى عن كل نقيصة ثم تدعو بما شئت   جوف الليل

54
00:23:27.450 --> 00:23:53.150
اخر يوم الجمعة  وكذلك عندما يجلس الامام على المنبر  قبل بدء الخطبة او بين الخطبتين هذه اوقات مهمة النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه وذلك كل ليلة

55
00:23:54.650 --> 00:24:21.200
في ساعات الحرج والضيق  و تعقد الامور عليك  عند الشعور بالكربة  فتوجه الى الله بالسؤال لانه هو الذي يفرج الكرب ويخشوا في الضوائق ويقل العثرات والله المستعان احسن الله اليكم ننتقل الى هذا السؤال الذي بعثه الاخ

56
00:24:21.250 --> 00:24:51.150
اه عبدالله من الاحساء يقول توفي شخص عن بنتين واخوين شقيقين فما نصيب كل منهما من التركة    نصيب البنتين الثلثان  ثلثا التركة لكل واحدة  والباقي للاخوين   ان كانا شقيقين او اخوين لاب

57
00:24:51.400 --> 00:25:21.700
فالباقي لهما فرض تعصيبا لكل واحد منهم  نصف هذا الباقي وان كانا اخوين لام فهو لهما فرضا     الاخوة اليوم اذا كثروا نصيبهم الثلث  اذا كانوا وارثين اي لم يحجب    فرظ

58
00:25:22.300 --> 00:25:38.950
لكنهما لا يرثان مع وجود الابناء او البنات والله المستعان احسنتم والرضاعة ليس لها اساس في الارث حفظكم الله. لا الرضاعة لا لا تورث وانما هي مؤثرة في المحرمية. نعم

59
00:25:39.050 --> 00:26:07.300
لا يتزوج الرجل رظيعته ولا تتزوج المرأة رظيعها   واحد اه تكشف له يسلم عليها  وما سوى ذلك ليس له الا الاحسان هو البر فقط احسن الله اليكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة من نواف الخميس من بريدة يقول ما المقصود بالسنن الرواتب وما عدد ركعاتها

60
00:26:07.350 --> 00:26:32.450
السنن الرواتب هي ما يكون قبل الفريضة على ما ورد في النص او بعدها  وقد جاء في الحديث  من صلى في ثنتي عشرة ركعة كتب الله له بيتا في الجنة بنى الله له بيتا في الجنة

61
00:26:32.900 --> 00:26:55.050
اربع ركعات قبل الظهر يعني بعد دخول الوقت وركعتان بعد الظهر بعد الصلاة وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه ثنتا عشرة ركعة واللفظ الاخر في الحديث  عشر ركعات

62
00:26:55.250 --> 00:27:14.900
وهي هذه الركعات الا ان التي قبل الظهر ركعتان فقط هذه الرواتب هي سنة ليست واجبة لكنها تكمل الصلاة وتعرفوا ما قد يكون فيها من وهي وغير ذلك والمحافظة عليها مهمة

63
00:27:15.000 --> 00:27:29.000
واخذها ركعتا الفجر والله اعلم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من

64
00:27:29.000 --> 00:27:44.441
مجنون على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. باذن الله تعالى نلتقي في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته