1
00:00:00.150 --> 00:00:17.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.950 --> 00:00:36.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور عن الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:37.400 --> 00:01:00.100
نبدأ برسالة باعثها المستمع ابو خالد من الرياض بعث بقصاصة من احدى الصحف عنونوا لها بقولهم قانونيون يدرسون حالة سعودية متزوجة من رجلين والسؤال باختصار ان فتاة تزوجت مرتين في المرة الاولى تركها زوجها لمدة سنة لخلاف بينهما وكانت على ذمته وهو يكبرها

4
00:01:00.100 --> 00:01:18.900
بعشرين عاما وبعد فترة خطبها رجل اخر فزوجوها او زوجها اهلها منه وانجبت له الثاني مع العلم بانها لم تنجب انجبت للثاني مع العلم انها لم تنجب من الاول فما الحكم في ذلك؟ نرجو التوجيه لمثل ذلك وجزاكم الله خيرا

5
00:01:19.050 --> 00:01:38.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد يؤسفني هذا القول ان يقال قانونيون يدرسون هذه المشكلة

6
00:01:40.500 --> 00:02:09.100
هذه البلاد المملكة مرجعها في احكامها لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وفي كل مشكلة او ولكل مشكلة علاج ولكل حادثة حكمها هلا رجعوا الى جهة الفتوى اذا كان الامر عمرة

7
00:02:09.150 --> 00:02:41.000
افتاء واذا كان الامر تقاض هلا رجعوا الى المحكمة ان نتجرأ في الصحافة بمثل هذه الكتابة يدل على ان هذه الكتابة اما انه قصد بها قصده سوء قصد تشويه لان

8
00:02:41.200 --> 00:03:12.100
هذه الامور يرجع فيها الى افكار المقننين والقانونيين وكان ذا البلاد ليس فيها دار فتوى ثم هذه نادرة وليست بظاهرة ولله الحمد يمكن ام تغيب المرأة عن الزوج بسبب المغاضبة

9
00:03:12.450 --> 00:03:36.400
فتظن هي واهلها انه قد طلق مع ان عصمك كالنكاح باقية مثل هذه الحالة اذا صحت بانه بهذه الصفة ذهبت عن الزوج الاول وزوجت الان من اخر وانجبت والاول لم يطلق

10
00:03:38.300 --> 00:04:11.050
فاذا كانت تعلم هي واهلها ان الزوج الاول لم يطلق فهذا العمل عمل خطير ومنكر وحكم المتزوجة حكم الزانية وعليها الحد قد الرجم وان كان الامر فهمت هي من ما قد يكون حصل انه طلاق

11
00:04:11.750 --> 00:04:39.000
واخبرت اهلها انه طلاق ولن يراجع ذلك الزوج ويتصل بالمرأة ولا باهلها لكنه لم يتم طلاق فيمكن ان يقال هذا طلاق النكاح شبهة لكنها استبرئ بحيضة ثم هي للاول الا انطلق

12
00:04:40.050 --> 00:05:01.900
ولعل ان شاء الله هذه الكتابة لا اصل لها وانما اراد كاتبها استرعاء الافكار او الرأي احسن الله اليكم هذا المرسل علي آآ حمود من اليمن بعث بمجموعة من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقة ماضية يقول بعض الناس خاصة كبار السن يعمل وصية

13
00:05:02.150 --> 00:05:17.600
يوصي بعد وفاته اولاده او اقاربه بذبح ذبيحة توزع على اهل القرية الصدقة. ويقوم اهل الميت بايجار من يقرأون القرآن مصحفا وتسمى ختمة الدفن هل هذا العمل صحيح هذا عمل ليس له اصل

14
00:05:18.000 --> 00:05:36.950
في الاسلام لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك لمن مات ولا في عهد صحابته ولا في عهد التابعين ولا يعرف في عهد القرون المفضلة

15
00:05:37.850 --> 00:05:56.350
التي قال عنها سيد البشر صلى الله عليه وسلم خير الناس القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يقول عمران ابن حصين راوي الحديث وهو في الصحيحين

16
00:05:56.500 --> 00:06:18.700
لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة الى اخر الحديث هذه الامور البدعية وان كانت في ظاهر امرها احسانا وتدبر تلاوة لكتاب الله لكن ارتباطها وربطها لامر معين لم يشرعه رسول الله

17
00:06:19.100 --> 00:06:41.850
صلى الله عليه وسلم يضعها موضع الابتداع وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فنسأل الله الهداية

18
00:06:42.300 --> 00:07:02.500
والوصية احسن الله يكفيه بالذبح. لا يحل للانسان ان يوصي بهذه الصفة واما ان يوصي بصدقة فلا حرج واذا لم يوصي وتبرع ذووه من ورثة او قرابة بالصدقة بطعام او غير ذلك

19
00:07:02.600 --> 00:07:20.100
يقصدون نفع الميت فلا حرج فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من احدى غزواته وكان معه سعد بن عبادة في غزوة وجد سعد امه قد ماتت فاتى الى النبي

20
00:07:20.350 --> 00:07:38.150
صلى الله عليه وسلم وقال انما ام سعد ماتت. وانها لو تكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها فقال صلى الله عليه وسلم نعم الصدقة تنفع الحي والميت وانما اذا ارتبطت الصدقة

21
00:07:38.200 --> 00:07:55.300
ببدعة اما ان تلغى كلها واما ان تعد الصدقة وتلغى الاظافات البدعية. نعم احسن الله اليكم هل يحق للرجل زيارة المرأة المريضة ولو لم تكن من اقاربه ويجلس عندها ويدعو لها مثل زيارة الرجل المريض

22
00:07:57.800 --> 00:08:27.900
اذا كانت المرأة لا يخشى من شبهة فتنة وكانت في حال حجاب عندما يدخل عليها ولا نجلس معها منفردا فلا حرج المسلم اخوه مسلم ينفع اخاه بما يقدر عليه ويدخل في حكم زيارة المريض

23
00:08:28.450 --> 00:08:43.700
يثاب الزائر ويرجى للمزور ان يستجاب له دعوة الزائر. نعم احسن الله اليكم يقول هل خروج المذي بشهوة يوجب الغسل مثل خروج المني وايهما الذي ينجس اذا وقع على الثياب

24
00:08:46.150 --> 00:09:12.150
المذيع هو من نواقض الطهارة ولا يوجب غسلا والمني ليس بنجس دل على عدم نجاسته نصوص الحديث المروية عن عائشة رضي الله عنها فان النبي صلى الله عليه وسلم تذكر انه

25
00:09:12.600 --> 00:09:34.100
يكون في ثوبه المني اليابس فتفركه فركا ثم يذهب ويصلي بنفس الثوب ويكون مني رطبا فتغسله ويخرج عليه الصلاة والسلام ويصلي وبقع وغسل في ثوبه واما المذي فانه لا يوجب غسلا

26
00:09:34.800 --> 00:09:58.150
وانما ينقض الطهارة فيقتضي لمن اراد ان يؤدي العبادة ان يستنجي ويتوضأ الاغتسال ان يصيب الانسان بدنه كله بالماء. والمذي ان يغسل ذكره وانثيه بالماء وهل هو نجس او لا

27
00:09:59.300 --> 00:10:16.250
اكثر اهل العلم على نجاسته والقول الاخر انه ليس بنجس لانه في حكم المني. نعم احسن الله اليكم هذه ام شروق من الرياض بعثت بعدد من الاسئلة تقول في سؤال لها امرأة تسأل عن الحكم

28
00:10:16.550 --> 00:10:31.800
في ان امها بدأت تعمل كخاطبة وهي تأخذ على ذلك اجرة كبيرة اباها الله لسانا حلوا وقدرة فائقة على التأثير والاقناع ولكنها مع ذلك تقع في كثير من الاخطاء كالمبالغة والكذب والتدليس

29
00:10:31.800 --> 00:10:49.950
احيانا مما يؤسف ويحزن ابنتها وهي تريد مناصحتها لكنها تخاف من غضبها وهجرها لها فتقع في العقوق ما توجيهكم لهذه البنت وهذه المرأة لا شك ان الكذب محرم وان الكسب

30
00:10:51.150 --> 00:11:18.450
بواسطة الكذب الكذب كسب خبيث والمبالغة نوع من الزور والزور من اكبر الكبائر وقد قال النبي المصطفى وصلى الله عليه وسلم لاصحابه الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى قال الشرك بالله

31
00:11:19.150 --> 00:11:43.100
وعقوق الوالدين وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فجلس وقال الا وقول الزور الا وقول الزور الا والشهادة الزور فمدح امرأة ما بما ليس فيها ومدح خاطب ما ايضا بما ليس فيه

32
00:11:43.700 --> 00:12:11.950
نوع من الزور وكسب يأتي عن طريق هذا الزور كسب خبيث اما انت ايتها السائلة انصحي امك لان اللحم الذي ينمو ويبقى متغذيا بمكاسب محرمة النار اولى به لكن ندعيها برفق

33
00:12:13.200 --> 00:12:40.850
وخوفيها بالله باشفاق وبيني لها انك انما تقولين ذلك لا حبا لكسر نفسها وانما حبا لانقاذها ونجاتها ولعل الله اراد ينفع بك ويحقق بنصك لامك تركها لهذا العمل السيء المنكر

34
00:12:42.450 --> 00:12:57.050
احسن الله اليكم تقول اذا وضعت المرأة المناكير على اظافر يديها ورجليها فترة الحيظ والنفاس ثم انتهت من ذلك وارادت الاغتسال فازالته ولكن نسيت واحدا من هذه الاظافر ولم تلاحظه الا بعد ان فرغت من الغسل

35
00:12:57.250 --> 00:13:28.400
ثم صلت بعض الفرائض فماذا عليها عليها ان تعيد ازالته وتعيد الغسل وتعيد الصلوات لماذا تكون النساء جريئات على امور لا تعود عليهن بخير يمكن ان يتغير لونه الاظافر لاسباغ الحنة الحنة

36
00:13:29.750 --> 00:13:55.950
وما يمتصه من الظفر من اللون اما لقد كانت النساء الى وقت قريب لا تعرف هذه المناكير المنكرات  وانما الخطاب والتجمل به وما يتعلق بالتطليات كان مغنيا عن هذه الزينة المستوردة

37
00:13:57.000 --> 00:14:21.800
النبي صلوات الله وسلامه عليه في احدى مغازيها النظر الى بعض اعقاب الرجال وقد توظأوا وزل الماء عن العقب لما يتجمع فيه من الغبار الموظع المنخفظ بجانب عصب القدم وكعب

38
00:14:22.450 --> 00:14:37.000
يكون في نوع من الغبار اذا لم يدرك المتوضأ موضعه زل الماء فلم يصبه فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم قال بصوت مرتفع ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار

39
00:14:38.700 --> 00:14:57.600
فالموضع الذي لم يصبه الوضوء لم يتحقق له التطهير فلم تصح في الصلاة فعلى السائلة وامثالها ان يتقين الله ويحترزن لهذه العبادة وما اجمل ان يتركن هذه المناكير المنكرة السيئة والله اعلم

40
00:14:58.350 --> 00:15:24.650
احسن الله اليكم تقول اضع بعض الزيوت على شعري كعلاج الله هل يمنع وصول الماء عند الوضوء لا كانوا العرب يدهنون يدهنون رؤوسهم شعورهم تدهنوا النساء والرجال ويمسحون رؤوسهم ويغتسلون من الجنابة

41
00:15:25.500 --> 00:15:52.550
ولا يأتون بمزيلات ازيل ما علق بالشعر من الدهون كان النبي صلى الله عليه وسلم يدهنوا غبا ويكتحل وترا ومعنى يتقي يدهن غبة يوما بعد يوم وهو يجنب وعنده تسع نساء صلى الله عليه وسلم

42
00:15:52.850 --> 00:16:16.950
وربما طاف عليهن في ليلة واحدة فهذا هذه الادهان لا تمنعوا او لا تحول بين الانسان والطهارة اذا صب الماء على رأسه تطهر ولو كان اثر الذهن بين في شعر الانسان. نعم

43
00:16:17.650 --> 00:16:31.050
احسن الله اليكم هذه رسالة من مجموعة من الاخوات من اليمن يافع اه في اول سؤال لهن هل يجوز للمرأة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحج اذا كان الجواب لا

44
00:16:31.100 --> 00:16:48.950
فكيف نخص الحديث التالي للرجال مع انه صلى الله عليه وسلم لم يخص الرجال به. وهو قوله كما تذكر السائلة ان صح الحديث من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ولم يخص الرجال

45
00:16:49.550 --> 00:17:17.950
اولا هذا الحديث باطل كذب موضوع لا اصل له وهناك حديث مثله وهو من الموضوعات من حج فلم يزرني فقد جفاني ليت السائلات قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها

46
00:17:18.350 --> 00:17:42.800
فانها تذكر الاخرة لعلهن يقولن ان الحديث فيه واو الجماعة وهي دالة على الرجال لكن يقال لهن ان الخيار هي خطابة اذا وجه للرجال دخلت فيه النساء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

47
00:17:43.900 --> 00:18:12.500
وليس هذا الامر خاصا بالرجال بل بالرجال والنساء لكن يقال لمثل ذلك جاء في الحديث لعن الله زورات القبور والمتخذين عليها السرج اي الذين يسرجونها بالانوار المرأة منهية عن زيارة القبور ومنهية عن الجنائز كما في حديث ام عطية في الصحيح

48
00:18:16.900 --> 00:18:32.600
الانسان يمكن ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في اي موقع هو ويبلغ النبي صلوات الله وسلامه عليه سلام المسلم وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني. يقول صلوات الله وسلامه عليه. نعم

49
00:18:33.650 --> 00:18:55.600
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعات اذا رأينا احد ونحن نخاف منه نقول له كأنه ظهر عزرائيل فهل هذا صحيح هذا ليس بصحيح لكنه نوع من ارادة الاساءة وان كان القصد انكن اذا قلتن ذلك

50
00:18:57.450 --> 00:19:22.250
امتنع الظرر منه فهذا باطل لا اصل له الانسان اذا رأى احدا مقبل يكره ربما قال هذاك الشيطان وشيطان وكل ذلك من اساءة القول من خف منه يسأل الانسان ربه ان يقيه شره

51
00:19:23.950 --> 00:19:41.400
وشر كل ذي شر. نعم احسن الله اليكم تقول عندنا قطعة ارض كانت فيها قبور سابقة فقام بعض اقاربه من اعمامنا واخواننا بحرثها وحاولنا منعهم ولكنهم رفضوا رغبة في ان تكون للرعي. الان

52
00:19:41.400 --> 00:20:09.200
نريد نحن الاولاد التخلص منها فماذا نفعل اذا كانت القبور باقية لم تأكلي الرمم الارض فان هذا الفعل فعل محرم واذا كان الموقع معد مقبرة في السابق فلا يحل استعماله للرعي

53
00:20:09.700 --> 00:20:36.800
وحرثه لذلك لان المقابر بمنزلة الاوقاف لا يحل امتلاكها ولا اتخاذها مرعا ولا اتخاذها حرفا يزرع فلو اختبرتم هذه الارض فان وجدتم اثار الاموات فيها فامتنعوا عنها وامنعوا تستطيعون منعه

54
00:20:37.650 --> 00:20:53.900
وان كان من دفن فيها قد اصبح ترابا فانها عادت تراب ولا شيء فيها احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها الراس اللام عين من جمهورية مصر العربية يقول لدي مشكلة اني كنت اخرج زكاتي عاما بعام

55
00:20:54.100 --> 00:21:09.800
وعلمت من خلال برنامجكم انه لا يجوز اعطاءها لمن لا يصلي فبدأت اطبق ذلك في ان اقوم باخذ الزكاة ولا اعطيها الا لمن يصلي واتحقق من ذلك. واذا وجدت شخص لا يصلي قمت بوعظه وكثرة نصحه والتكرار عليه

56
00:21:09.800 --> 00:21:31.250
مما ادى ذلك الى حبس جزء من الزكاة احيانا تتأخر عندي واكتب عليها زكاة متأخرة كل هذا رغبة في التحري والبحث عن من يصلي وقد بقي عندي من اعوام ماضية مجموعة من هذه الزكوات المتأخرة فماذا افعل الان؟ الواجب المبادرة

57
00:21:32.000 --> 00:21:52.550
في اداء الزكاة واذا كان انسان ترى انه ليس اهلا للزكاة لانه تارك للصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين فالتمس غيره واذا لم يكن في قريتكم امن يتسع

58
00:21:53.500 --> 00:22:16.550
عددهم للزكاة التي عندك في القرى الاخرى بادر قبل ان تموت فيتمول وراثك هذا المال وتكون انت المحاسبة يوم القيامة اجتهد في تبرئة ذمتك قبل ان يفوت الاوان والله اعلم

59
00:22:18.150 --> 00:22:41.150
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت بالفاكس من الجزائر من مجموعة من الاخوة يقولون نحن اربعة ابناء. سافر ابونا الى فرنسا وعمل في مصنع تاج الخمور مدة ثلاثين عاما كان يزورنا مرة واحدة في السنة لا يصلي ولا يصوم وبعد ما بلغ من العمر ستين عاما احيل على التقاعد فرجع الى الجزائر وتاب

60
00:22:41.150 --> 00:23:04.650
الحمد لله اصبح الان يصلي ويصوم وملازم للصلاة ولا يترك من الفرائض والنوافل شيئا واصبح يتقاضى مرتبا من المال كل شهر. سؤالنا هل يجوز لنا ان نأكل من هذه الاموال وان نتاجر بها وان نتصدق بها وخصوصا ان والدي يرغب في الحج بها فماذا نفعل

61
00:23:05.550 --> 00:23:30.300
ان لا حرج عليكم اولا الحمد لله ان هدى والدكم ربه جل وعلا فتاب وندم وحافظ على فرائض الدين وادى النوافل فان الانسان اذا ادى الفرائض بتمامها تقرب الى ربه جل وعلا بالنوافل حفظه

62
00:23:30.700 --> 00:23:52.500
حفظ منه السمع والبصر واللسان وسائر الجوارح من لا حرج ان تتاجروا بهذا المال لانه انما كسبه بالعمل كما تذكرون في سؤالكم يعمل اجيرا في المصنع لا شك ان الخمر

63
00:23:54.550 --> 00:24:23.050
احرام لعن النبي صلى الله عليه وسلم حاملها عاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه فارجو ان توبته اعم سلف تمحو الاثام لان الشرك الاكبر الذي هو اعظم الذنوب اذا تاب العبد منه

64
00:24:23.700 --> 00:24:47.650
قبل الله توبته والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع رجب المالكي من جدة يقول انا موظف باحدى الجهات الحكومية حصلت على ترقية من مرتبة الى مرتبة اعلى ونقل الى مدينة اخرى. وحيث ان النظام ينص على صرف راتب شهرين يسمى بدل ترحيل لمن ينقل من مدينة الى مدينة

65
00:24:47.800 --> 00:25:05.400
قد باشرت وظيفتي الجديدة في المدينة الجديدة الا انني تقدمت بطلب تقاعد مبكر وتمت الموافقة وتقاعدت فعلا بعد خمسة عشر يوما من مباشرة وصرف لي راتب شهرين كبدر كبدل ترحيل هل استحق هذا المرتب

66
00:25:05.600 --> 00:25:31.350
لا يظهر لما يمنع من ذلك لانك انهيت خدمتك بامر النظامي غير محرم ونفذت امر الترقية وباشرت العمل في الموقع الذي وجهت اليه فان شاء الله لا حرج عليك في ذلك كله

67
00:25:32.050 --> 00:25:47.400
احسن الله اليكم هذا ابو عقيل اليماني يقول من بابي حث الناس على قراءة بعض الكتب او الاشرطة تقوم بعض الجهات بوضع مسابقة على شريط او على كتيب من باب

68
00:25:47.400 --> 00:26:07.750
جيع فهل في هذا بأس بل هذا من الحث على الخير والتوجيه له اذا كان الشريط مما يدعو الى صفاء العقيدة او المحافظة على فرائض الدين او كان الشريط مما ينفع المسلم

69
00:26:08.200 --> 00:26:32.500
في كسب معيشته والقدرة على اداء العمل وكذلك اذا كان الكتاب كتابا لا يشتمل على بدع الاعتقاد او العبادة وانما هو كتاب عقيدة او كتاب احكام فيما يتعلق باحكام الاسلام

70
00:26:32.550 --> 00:26:48.550
فلا حرج ان شاء الله في ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة

71
00:26:49.000 --> 00:27:03.100
نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة

72
00:27:03.100 --> 00:27:08.950
اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته